لنصلّي قبل البدء:

أيها الملك السماوي المعزّي روح الحق الحاضر في كلّ مكان، المالئ الكلّ، كنز الصالحات ورازق الحياة، هلمّ واسكن فينا وطهّرنا من كلّ دنس، وخلّص أيها الصالح نفوسنا آمين.

سنتحدث عن:

•معنى "العهد".

•قوانين العهد القديم.

•المكتبات.

•الترجمات.

•حفظ العهد القديم.

•هرطقة ماركيون

بدايةً، العهد القديم كُتِب بوحي إلهي، تجلّى هذا الوحي في حُكْمِ القضاة، وأناشيد الشعراء، وتعليم الحكماء والأنبياء، وأقوال الكهنة، الابن الذي تجسَّد لاحقاً هو المتحدّث في العهد القديم.

كلمة "العهد" تأتي بثلاث معانٍ:

-> ميثاق بين الله والشعب.
الله الثابت الذي لا يتغير بتغير الزمن، فوق الهوى (غير انفعالي).
بدأ الميثاق أولاً مع إبراهيم.

"فَاجْعَلَكَ امَّةً عَظِيمَةً وَابَارِكَكَ وَاعَظِّمَ اسْمَكَ وَتَكُونَ بَرَكَةً."
تكوين ١٢: ٢

"وَظَهَرَ الرَّبُّ لابْرَامَ وَقَالَ: «لِنَسْلِكَ اعْطِي هَذِهِ الارْضَ». فَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحا لِلرَّبِّ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ."
تكوين ١٢: ٧

"لانَّ جَمِيعَ الارْضِ الَّتِي انْتَ تَرَى لَكَ اعْطِيهَا وَلِنَسْلِكَ الَى الابَدِ. وَاجْعَلُ نَسْلَكَ كَتُرَابِ الارْضِ حَتَّى اذَا اسْتَطَاعَ احَدٌ انْ يَعُدَّ تُرَابَ الارْضِ فَنَسْلُكَ ايْضا يُعَدُّ."
تكوين ١٥: ١٣-١٦

ثانياً، يعني زمن أي مدة زمنية، فالعهد القديم هو الوعد بمجيء المُخلِّص والبركة من نسل إبراهيم،وقد تحقق في المسيح.

ثالثاً، يشبه الوعد.

في الحقيقة، الوعد بالخلاص بدأ منذ الخلق، منذ أن أخطأ آدم وحواء، حين لعن الشيطان الذي أخذ هيئة حيّة وقال:

"وَاضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْاةِ وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَاسَكِ وَانْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ»."
تكوين ٣: ١٥

نرى عهود أخرى في العهد القديم التي لا تشير بالضرورة إلى سبب هذا التسمية، كعهد الله مع نوح بعد الطوفان، وعهد السلام الذي أُعطي لحفيد هارون، فينحاس، ليُمنح الكهنوت.
يتربّع عهد الله مع إبراهيم على القمة اللاهوتية للأسفار الخمسة.

قوانين العهد القديم:

١. القانون الفلسطيني: يتّبعه اليهود (والبروتستانت).

٢.القانون الإسكندري: يتّبعه المسيحييون.

١. القانون الفلسطيني:

يتّبعه اليهود ويطلقون عليه التَنَخ (التاناخ) وتأتي من استعمال أول خرف من تقسيمهم الكتابي:
ـ كتب الناموس ـ تورا
ـ كتب الأنبياء ـ نبِئين.
ـ كتب أخرى ـ كاتوبيم.

التورا أو كتب الناموس هي أسفار موسى الخمسة (تكوين، خروج، لاويين، عدد، تثنية الاشتراع)

من المعايير التي اعتمدها هذا القانون لاعتبار الأسفار قانونية (موحى بها):

١. تكتسب القانونية من علاقتها بكتب النانوس وتفسيرها لها.

٢. مكان وزمان الكتابة، واللغة المكتوب فيها السّفر، فالمكان يجب أن يكون حصراً فلسطين واللغة عبرية.

لذلك فالكتب المكتوبة خارج فلسطين أو باللغة اليونانية لا تدخل في القانون مثل سفر المكابيين.

زمن الكتابة من موسى حتى نحميا.

٢. القانون الإسكندري:

هذا القانون يختلف عن سابقها بعدد الأسفار وبطريقة ترتيبها.

سأورد الآن الأسفار المقدسة، وأشرح من يعترف بها ومن لا.

الأسفار المشتركة عند الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت:

تكوين ـ خروج ـ لاويين ـ عدد ـ تثنية الاشتراع ـ يشوع ـ القضاة ـ راعوث ـ أخبار ١ ـ أخبار ٢ ـ مزامير ـ أيوب ـ أمثال ـ الجامعة ـ نشيد الأنشاد ـ هوشع ـ عاموس ـ ميخا ـ يوئيل ـ عوبيديا ـ يونان ـ ناحوم ـ حبقوق ـ صفنيا ـ حجّيا ـ ملاخي ـ إشعياء ـ إرمياء - المراثي ـ حزقيال ـ دانيال.

أسفار مشتركة لٰكن بأسماء مختلفة:
عزرا الثاني عند الأرثوذكس هو عزرا ١ عند الكاثوليك وعزرا عن البروتستانت.
نحميا عند الأرثوذكس والبروتستانت هو عزرا ٢ عند الكاثوليك
الملوك ١ عند الأرثوذكس هو صموئيل ١ عند الكاثوليك والبروتستانت.
الملوك ٢ عند الأرثوذكس هو صموئيل ٢ عند الكاثوليك والبروتستانت.
الملوك ٣ عند الأرثوذكس هو الملوك ١ عند الكاثوليك والبروتستانت
الملوك ٤ عند الأرثوذكس هو الملوك ٢ عند الكاثوليك والبروتستانت.

أسفار موجودة فقط عند الأرثوذكس والكاثوليك أما البروتستانت يعتبرونها أبوكريفية (منحولة):
مكابيين ١ـ مكابيين ٢ ـ عزرا الكاهن الأول (واسمه عند الكاثوليك عزرا ١). ـ يهوديت ـ طوبيت ـ باروخ ـ رسالة إرمياء ـ حكمة سليمان ـ حكمة سيراخ.

ملاحظة: عند الأرثوذكس سفر آخر هو المكابيين ٣ يعتبر أبو كريفي عند البقية.
الكاثوليك لديهم عزرا ٤ الذي يعتبر أبوكريفي عند الباقي.

بالنسبة لأستير، فهو موجود عند الثلاث طوائف، لكن مع إضافات في القانون الاسكندري.

إذن البروتستانت مشوا مع القانون اليهودي وذلك لينأوا بأنفسهم عن ما قبلوه الكاثوليك، لكنهم رتّبوا الكتب كما ورد في الترجمة السبعينية والفولغاتا.
قبل لوثر من جهته الكتب القانونية الثانية: يهوديت، طوبيت، مكابيين ١ و٢، حكمة سليمان، حكمة سيراخ، باروخ، رسالة إرمياء واعتبرها مفيدة للمؤمنين، لذا نراها في ملحق اللوثريون للكتب القانونية الأولى تحت اسم (الأبوكريفية).

الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية لا يفرقون عملياً بين الكتب القانونية الأولى والثانية.

إذن لنلخص السابق، اليهود رفضوا أي كتاب لم يكتب في فلسطين واللغة العبرية، ولم يكن قبل النبي نحميا، وهنا بدأ الخطأ، البروتستانت اتبعوا هذا التقليد، بينما، الكنائيس الرسولية اتخذت القانون الموسّع، متّبعتين الترجمتين السبعينية والفولغاتا.

| الترجمة السبعينية:

إن الترجمة اليونانية السبعينية تفوق سائر الترجمات الخمسة.
حسب رسالة الباحثة أريستيا أنه في عهد بطليموس الثاني فيلاذلفوس (٢٨٣- ٢٤٦ ق.م) صارت ترجمة أسفار موسى الخمسة على يد ٧٢ عالم يهودي، لاحقاً تُبعت بجميع أسفار العهد القديم، هذه الترجمة ساعدت على تثبيت اليهودية وانتشارها خصوصاً يهود الشتات الذي لم يتقنوا العبرية على دراسة الناموس والأسفار المقدسة، كذلك وسيلة لغير اليهود لدراسة هذه الأسفار.
اعتمد اليهود في الاسكندرية بشكل رسمي هذه الترجمة.
نعلم أن كُتّاباً يهود مرمُوقين مثل فيلون ويوسيفوس (القرن الأول ميلادي) انحصر استعمالهم على الترجمة السبعينية.

بدأ اليهود يمقتون هذه الترجمة بعد أن تبنّتها الكنيسة وذلك بسبب:

١. الخلافات اللاهوتية بين اليهود والمسيحيين ، فبالمسيحيين اقتبسوا من العهد القديم مقاطع تشهد للمسيح.

٢. في أواخر القرن الأول ثبت عن اليهود نوعاً ما القانون الفلسطيني، والترجمة السبعينية تحتوي أسفار لا تنتمي لهذا القانون، فبدأت تفقد أهميتها عندهم.

يذكر يوسيفوس في "اريخ اليهود" الكتاب الثاني عشر الفصل الثاني رسالة بطليموس الثاني الى اليعازر رئيس الكهنة بخصوص ترجمة التوراة العبرية الى اللغة اليونانية فيقول بطليموس:” لقد عزمتُ على عمل ترجمةِ شريعتكم ونقلها من العبرية الى اليونانية وإيداعها في مكتبتي" ثم يرد اليعازر برسالة أخرى إلى بطليموس قائلاً:” لقد انتخبنا ستة شيوخ من كل سبط الذين أرسلناهم ومعهم [كتاب] الشريعة. ثم دوركم بناءً على صلاحكم وعدلكم الشريعة عند الانتهاء استعادة من الترجمة وعودة الذين احضروها لنا في امان“

وقد تمت ترجمة التوراة أسفار موسى الخمسة اولاً ثم ترجمت باقي أسفار العهد القديم تباعاً ثم ادخلت لاحقاً الأسفار من أصول يونانية فقط.

ومن أقدم مخطوطات الترجمة السبعينية فترجع للقرن الثاني قبل الميلاد حيث توجد شذرات من سفر اللاويين والتثنية

(Rahlfs 801,819,957) اما أشهر مخطوطات الترجمة السبعينية فهي المجلد السينائي (Codex Sinaiticus) الذي يعود للقرن الرابع الميلادي ويتضمّن قانون العهد القديم في المجلد السينائي على الأسفار القانونية بما فيها الثانية وهي بذلك تعد دليل مخطوطي واضح يستند عليه في ادراج الأسفار القانونية الثانية لقانون العهد القديم للكنائس المسيحية . طبعاً علم المخطوطات علم واسع يشهد بشكل صريح على صحة الكتب المقدّسة وعدم تحريفها على مدى الزّمن.

من الضروري معرفة أنّ الله لم يُنزل شيئاً على أحد، فالمُنزَل من السماء هو المسيح، أمّا الكتب المقدّسة فهي مُلهمة، الله أعطى الفكرة للكاتب وهو صاغها بلغته، وأرشده الروح القدس لتكون الكتابة خالية من العيوب.

فمثلاً، موسى بعد عشرات السنين من قيادة اليهود كتب أسفاره الخمسة، فأخذوها اليهود وحفظوها وقدّسوها، ثم جاء يشوع، الذي خلف موسى وقاد الشعب وأيّده الله بالعجائب، فكتب بإلهام أيضاً، وأُضيف كتابه للأسفار، وهٰكذا.

هناك ترجمات أخرى قيّمة جدّاً بإمكانكم القراءة عنها مثل ترجمة أرويجنّس "الإكسبلا" والترجمة السريانية البسيطة.

بينما في اللغة اللاتينية نجد ترجمة الفولغاتا.

|الفولاغاتا

تمّت في بداية القرن الخامس على يد القديس إيرونيموس نقلاً عن اللغة العبرية.

حفظ العهد القديم.

اليهود، كان لديهم ما يسمّى الكتبة، وهم أكثرهم تعلّماً، اختصّوا بنسخ الأسفار المقدسة على جلود الحيوانات، وكانوا أمينين في نسخها، يحفظون الأسفار عن غيب بالحرف، مع عدد الأحرف في كل سفر، وعدد الكلمات والأحرف وغيرها من الأمور لمحافظة على الدقة والأمانة في النّسخ. انتهى دورهم حوالي القرن السادس ميلادي.

لدينا عدد كبير جداً من مخطوطات العهد القديم تعود لما قبل الميلاد بأعوام مشابهة لما بين أيدينا.
المسيح استشهد بها:

"فَأَجَابَ [يسوع]: «أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَراً وَأُنْثَى؟» وَقَالَ: «مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونُ الاِثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً."
متى ١٩: ٤-٥

"فَأَجَابَ يَسُوعُ: «أَلَيْسَ لِهَذَا تَضِلُّونَ إِذْ لاَ تَعْرِفُونَ الْكُتُبَ وَلاَ قُوَّةَ اللَّهِ؟ لأَنَّهُمْ مَتَى قَامُوا مِنَ الأَمْوَاتِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يُزَوَّجُونَ بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الأَمْوَاتِ إِنَّهُمْ يَقُومُونَ: أَفَمَا قَرَأْتُمْ فِي كِتَابِ مُوسَى فِي أَمْرِ الْعُلَّيْقَةِ كَيْفَ كَلَّمَهُ اللَّهُ قَائِلاً: أَنَا إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ وَإِلَهُ يَعْقُوبَ؟"
مرقس ١٢: ٢٤-٢٦

"فَقَالَ لَهُ: إِنْ كَانُوا لاَ يَسْمَعُونَ مِنْ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَلاَ إِنْ قَامَ وَاحِدٌ مِنَ الأَمْوَاتِ يُصَدِّقُونَ»."
لوقا١٦: ٣١

المسيح استشهد كثيراً بالأسفار المقدسة، وعلّم بها.

"وَجَاءَ إِلَى النَّاصِرَةِ حَيْثُ كَانَ قَدْ تَرَبَّى. وَدَخَلَ الْمَجْمَعَ حَسَبَ عَادَتِهِ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَامَ لِيَقْرَأَ فَدُفِعَ إِلَيْهِ سِفْرُ إِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ. وَلَمَّا فَتَحَ السِّفْرَ وَجَدَ الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ مَكْتُوباً فِيهِ:"
لوقا٤: ١٦-١٧

سأكتفي بهٰذا القدر من الاستشهاد.

=> هرطقة ماركيون. (١٤٠/١٤٤ م)

ادّعى ماركيون وجود إلٰهين إله العهد القديم وهو إله الناموس والأنبياء وهو إلٰه شرير وخالق الشر ويبتهج بالحروب وإله العهد الجديد وهو يسوع المشتق من الإله الآب. وهذا رفض العهد القديم تماماً ورفض الأناحيل باستثناء أجزاء من إنجيل لوقا انتقاها لتوافق هرطقته.

ردَّ عليه عدد من القديسين مثل القديس بوليكاربوس تلميذ يوحنا الحبيب تلميذ الرب.
للأسف عدد من المسيحيين رفضوا العهد القديم ويؤمنون بفكرة ماركيون دون علمهم. هذه هرطقة خطيرة جدّاً فـ

"كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ،"
٢ تيموثاوس ٣: ١٦

لا يُمكن فهم العهد الجديد بدون العهد القديم مهما حاولنا التهرُّب، ولا فهم الليتورجيا، ولا حتى رسالة الخلاص بدون العهد القديم، وسنرى هٰذا بالتفصيل الممل في الأجزاء القادمة.

-

حاولْت أحط المعلومات الأساسية فقط مشان ما دوّخكم، وإلا لو بدنا نتحدث بأكاديمية كان طال النقاش، طبعاً أخدت بعين الاعتبار أنو الشرح المكتوب صعب فهمه أكثر من لما شخص أمامك يشرح.

- أستقبل أسئلتكم هُنا.

- صلواتكم ♥️