الإصحاح الأول:

هَذَا سِجِلُّ نَسَبِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ: (1)
إِبْرَاهِيمُ أَنْجَبَ إِسْحَاقَ.
وَإِسْحاقُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ.
وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ.
وَيَهُوذَا أَنْجَبَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ أَنْجَبَ حَصْرُونَ.
وَحَصْرُونُ أَنْجَبَ أَرَامَ.
وَأَرَامُ أَنْجَبَ عَمِّينَادَابَ.
وَعَمِّينَادَابُ أَنْجَبَ نَحْشُونَ.
وَنَحْشُونُ أَنْجَبَ سَلْمُونَ. وَسَلْمُونُ أَنْجَبَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ.
وَبُوعَزُ أَنْجَبَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ.
وَعُوبِيدُ أَنْجَبَ يَسَّى.
وَيَسَّى أَنْجَبَ دَاوُدَ الْمَلِكَ.
وَدَاوُدُ أَنْجَبَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي كَانَتْ زَوْجَةً لأُورِيَّا.
وَسُلَيْمَانُ أَنْجَبَ رَحَبْعَامَ.
وَرَحَبْعَامُ أَنْجَبَ أَبِيَّا.
وَأَبِيَّا أَنْجَبَ آسَا.
وَآسَا أَنْجَبَ يَهُوشَافَاطَ.
وَيَهُوشَافَاطُ أَنْجَبَ يُورَامَ.
وَيُورَامُ أَنْجَبَ عُزِّيَّا.
وَعُزِّيَّا أَنْجَبَ يُوثَامَ.
وَيُوثَامُ أَنْجَبَ آحَازَ.
وَآحَازُ أَنْجَبَ حِزْقِيَّا.
وَحِزْقِيَّا أَنْجَبَ مَنَسَّى.
وَمَنَسَّى أَنْجَبَ آمُونَ.
وَآمُونُ أَنْجَبَ يُوشِيَّا.
وَيُوشِيَّا أَنْجَبَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ فِي أَثْنَاءِ السَّبْيِ إِلَى بَابِلَ.
وَبَعْدَ السَّبْيِ إِلَى بَابِلَ،
يَكُنْيَا أَنْجَبَ شَأَلْتِئِيلَ.
وَشَأَلْتِئِيلُ أَنْجَبَ زَرُبَّابِلَ.
وَزَرُبَّابِلُ أَنْجَبَ أَبِيهُودَ.
وَأَبِيهُودُ أَنْجَبَ أَلِيَاقِيمَ.
وَأَلِيَاقِيمُ أَنْجَبَ عَازُورَ.
وَعَازُورُ أَنْجَبَ صَادُوقَ.
وَصَادُوقُ أَنْجَبَ أَخِيمَ.
وَأَخِيمُ أَنْجَبَ أَلِيُودَ.
وَأَلِيُودُ أَنْجَبَ أَلِيعَازَرَ.
وَأَلِيعَازَرُ أَنْجَبَ مَتَّانَ.
وَمَتَّانُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ.
وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ. فَجُمْلَةُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً؛ وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى السَّبْيِ الْبَابِلِيِّ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً؛ وَمِنَ السَّبْيِ الْبَابِلِيِّ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً. 

أَمَّا يَسُوعُ الْمَسِيحُ فَقَدْ تَمَّتْ وِلادَتُهُ هكَذَا: كَانَتْ أُمُّهُ مَرْيَمُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ؛ وَقَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا مَعاً، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. وَإِذْ كَانَ يُوسُفُ خَطِيبُهَا رَجُلاً صَالِحاً، وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يُشَهِّرَ بِها، قَرَّرَ أَنْ يَتْرُكَهَا سِرّاً. وَبَيْنَمَا كَانَ يُفَكِّرُ فِي الأَمْرِ، إِذَا مَلاكٌ مِنَ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ يَقُولُ: «يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ! لَا تَخَفْ أَنْ تَأْتِيَ بِمَرْيَمَ عَرُوسِكَ إِلَى بَيْتِكَ، لأَنَّ الَّذِي هِيَ حُبْلَى بِهِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. فَسَتَلِدُ ابْناً، وَأَنْتَ تُسَمِّيهِ يَسُوعَ(2)، لأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ». حَدَثَ هَذَا كُلُّهُ لِيَتِمَّ مَا قَالَهُ الرَّبُّ بِلِسَانِ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: «هَا إِنَّ الْعَذْرَاءَ تَحْبَلُ، وَتَلِدُ ابْناً، وَيُدْعَى عِمَّانُوئِيلَ!» أَيِ «اللهُ مَعَنَا».  وَلَمَّا نَهَضَ يُوسُفُ مِنْ نَوْمِهِ، فَعَلَ مَا أَمَرَهُ بِهِ مَلاكُ الرَّبِّ؛ فَأَتَى بِعَرُوسِهِ إِلَى بَيْتِهِ. وَلكِنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ بِها حَتَّى (3)وَلَدَتِ ابْناً، فَسَمَّاهُ يَسُوعَ.

------------------------

(1)يسوع هو المسيح المُخلّص(الآية22) ولد من ذرية إبراهيم خليل الله و أبي المؤمنين و من ذرية داود لكي يُنجز ما وعد به الله شعبه و سائر الشعوب في العهد القديم.
(2)يسوع اسم علم مركب معناه: الله يخلص. والخلاص الذي جاء يسوع ليحققه ليس خلاصاً دنيوياً من حكم الرومانيين كما كان يتوقع اليهود، بل خلاص الناس من الخطايا، أصل الشرور كلها.
(3)لكلمة «حتى» معانٍ كثيرة، فقد يدخل مابعدها في حكم ما قبلها وقد لا يدخل. و إنما متى عنى بكلامه في هذه الفقرة أن مريم حبلت يسوع من الروح القدس و ولدته من غير أن يعرفها يوسف، و أما ما كان بينهما بعد ذلك فلا يدخل في مقصد متى. لك يكن يوسف والد يسوع البيولوجي بل أبوه في حكم الشريعة فقط، لأنه زوج شرعي لمريم.