Предновогодний привет вам, дети мира! С вами снова неугомонный и шоколадно-конфетный (аж самому противно) Виктор Ёлочный Шарик (он же Волк).

В эти длинные ночи и тёмные дни все мы ждём чуда. Кто-то верит в то, что родные смогут быть ближе, кто-то в доброту начальства, кто-то в Деда Мороза и настоящее чудо. Вот я и решил развлечь публику рассказом о том, какие они бывают — деды Морозы.

Начнем с того, что дух нового года не сразу был зимним, да и не у всех народов он олицетворение холода. Раньше новым годом считалось время сбора урожая (кончается плодный год), либо время сева (весна, время возрождения, новый год). Человеческие года на нашей родине считались летами (от солнцестояния до солнцестояния), до сих пор мы узнаем, сколько друг другу лет, хотя правильнее считать зимами, наверное. Но это моё личное мнение.

Вернёмся к нашим дедушкам. Подавляющее большинство народов верит в Санта Клауса, он же Святой Николас или Святой Николай.

Wiki:
Прообразом Санта-Клауса (Санта — «святой», Клаус — «Николай») является общехристианский святой Николай Чудотворец, или Николай Мирликийский, епископ Мир Ликийских (ок. 270-ок. 345). Согласно житию, святой Николай ночью подкинул кошелёк с деньгами в дом некоего бедного горожанина, который, имея трёх дочерей и не имея денег на приданое, задумал продать одну из них в публичный дом, чтобы иметь возможность выдать остальных (детям, разумеется, рассказывали просто про тайный подарок на приданое бедное девушке).

На западноевропейской почве возникла легенда, что святой Николай бросил кошелёк в каминную трубу и он упал в чулок, оставленный для просушки перед камином. Первоначально 6-го декабря, в день святого Николая по церковному календарю, в странах Европы было принято дарить детям подарки от его имени, причём подарки подкладывали ночью в чулки. Однако в период Реформации, когда не одобрялось почитание святых, в Германии и сопредельных странах персонажем, который раздаёт подарки, стал младенец Христос, а день их вручения был перенесён с 6-го на 24-е декабря, то есть на время рождественских ярмарок. В период Контрреформации подарки детям снова стали вручаться от имени святого Николая, однако теперь это происходило уже в конце декабря, на Рождество. Но в некоторых европейских странах ещё остаются в силе более старые традиции. Так, в Нидерландах, где имя святого Николая произносят как Синтаклаас, малыши могут получать подарки от его имени и на 5-е декабря, и на Рождество.

Именно благодаря голландским колонистам, основавшим в 1650-х годах поселение Новый Амстердам, ныне превратившееся в город Нью-Йорк, образ святого Николая попал на североамериканский континент. При этом необходимо отметить, что английские пуритане, осваивавшие Северную Америку, Рождество не отмечали.

В 1809-м году в свет вышла «История Нью-Йорка» американского писателя Вашингтона Ирвинга, в котором тот рассказывал о временах голландского правления, упомянув и обычай чествования святого Николая в Новом Амстердаме.

В 1822-м году преподаватель восточной и греческой литературы в Колумбийском университете Клемент Кларк Мур сочинил для своих детей стихотворную рождественскую сказку, повествующую о Санта-Клаусе — сказочном персонаже, дарящем детям подарки. В канун Рождества 1823-го года поэма была опубликована в газете Sentinel под названием «Ночь перед Рождеством, или визит Святого Николая». Ставшая очень популярной, поэма была переиздана в 1844-м году. В документальной программе «Легенды Санты», вышедшей в 2000-х годах на американском телеканале History Channel, утверждалось: «Благодаря перу Клемента Мура святой Николай превратился в Санта-Клауса» и «к 1840-му году практически все американцы знали, кто такой Санта-Клаус. Этого забавного старика подарил нам Клемент Мур». В этом же стихотворении впервые были упомянуты восемь из классической девятки оленей Санта-Клауса.

В 1863-м году знаменитый американский художник Томас Наст, работавший в журнале Harper's Weekly, использовал персонажа Санта-Клауса, нарисованного по мотивам книги Клемента Кларка Мура, в серии своих политических карикатур — в виде героя, дарящего подарки. Персонаж приобрёл популярность, и позднее Наст выпустил множество забавных рисунков для детей с весёлыми сценками из жизни Санта-Клауса — в журнале «Харпер Уикли» и других изданиях. В своих рисунках Наст придумал и подробно живописал быт Санты.

Художник впервые упомянул о том, что Санта живёт на Северном полюсе и ведёт специальную книгу, куда записывает хорошие и плохие поступки детей. По рисункам Наста можно проследить постепенную трансформацию облика Санты: от толстого пожилого эльфа в меховом костюме к более реалистичному и весёлому персонажу в полушубке. Как указывает телеканал History Channel, «Наст срисовал Санта-Клауса с себя». Художник был упитанным человеком небольшого роста, с большими усами и широкой бородой.

Необходимо отметить, что первоначально полушубок Санты на рисунках Наста был коричневого цвета, однако почти сразу, в процессе выхода новых рисунков, стал приобретать красноватый оттенок. «Красный цвет полушубка Санты не несёт никакой смысловой нагрузки», — отмечает History Channel в своем исследовании «Легенды Санты».

В 1931-м году компания «Кока-кола» запустила рекламную кампанию для увеличения продаж прохладительных напитков в зимнее время. При этом она предложила более современный облик Санты, разработанный Хэддоном Сандбломом. Именно этому живописцу принадлежит заслуга создания образа обаятельного Санта-Клауса, узнаваемого и очень популярного во всём мире. Его изображения стали самыми удачными из тех, что были представлены ранее многими художниками под влиянием поэмы Клемента Кларка Мура и рисунков Томаса Наста.
Костюм Санты в трактовке Сандблома был красным, с белой опушкой из меха. Но приоритет в использовании такого сочетания цветов в одежде сказочного персонажа вовсе не принадлежит компании «Кока-Кола»: гораздо раньше Санта, одетый подобным образом, появился на нескольких обложках юмористического журнала «Пак» (Puck) (1902-й, 1904-й и 1905-й годы) и на плакатах, рекламирующих напитки компании White Rock Beverages (1915-й и 1920-е годы).

Есть ещё один широкий образ новогоднего деда. Во Франции, в Аргентине, на Гаити, в Италии есть рождественский дед. Папа Ноэль, Баббо Натале — это всё тот самый рождественский дедуля. Возьмём итальянца.

Баббо Натале носит яркое красное пальто и колпак, у него такая же длинная борода, как у нашего Деда Мороза, а ездит он в повозке, запряженной оленями.
Но есть всё же одно отличие итальянского деда мороза от всех остальных. Это его спутница — не милая Снегурочка в голубом пальто и белых сапожках, а старушка, похожая на ведьму, — фея Бефана.
День Бефаны совпадает с днём Эпифании, который отмечается западным христианством в ночь с 5-го на 6-е января.
Таким образом, дети в Италии получают подарки два раза — на Новый год и на Богоявление!
Считается, что в своей «прошлой жизни» она была простой сельской женщиной. Однажды она увидела волхвов, которые несли дары в Вифлеем младенцу Иисусу, и хотела пойти вместе с ними. Старушка шла очень медленно, но её желание увидеть младенца Иисуса было столь велико, что она всё-таки осилила сложную дорогу и дошла до Вифлеема. Но каково же было её разочарование, когда она поняла, что Святое семейство уже покинуло город.
С тех пор, вот уже больше 2000 лет, Бефана летает на метле по домам, залетает в дымоход, пока все вокруг спят, подкладывает под ёлку подарки и сладости послушным детям, а непослушным подкладывает под ёлку «угольки» — особые конфеты, которые окрашивают язык в чёрный цвет.
Бефана обожает порядок! Так что во время своих визитов она может ещё и прибраться в доме, если ей нравится семья.
В свою очередь, хозяева дома оставляют ночной гостье угощения: апельсин и стакан красного вина.
Ежегодно в городе Урбания, что в провинции Пезаро-э-Урбино, проводится костюмированный праздник — фестиваль с шествием и ярмаркой. В итальянском фольклоре Фее Бефане посвящают стихи и сказки.
(https://liotti.ru/blog/fea-befana/)

Наш Дед Мороз тоже довольно распространённый образ. Правда, языческие корни у него проглядывают сильнее, чем у других духов нового года, но это не мешает ему оставаться обаятельным стариком. Россия, Беларусь, Болгария, Украина и другие страны, связанные с нами славянским фольклором, имеют такого персонажа — Дед Мороз, Зюзя, Дядо Мраз и так далее.

Дед Моро́з — главный сказочный персонаж на празднике Нового года, славянский вариант рождественского дарителя. Известен (как Мороз Иванович) с 1840-го года, но создание канонического образа Деда Мороза как обязательного персонажа новогоднего, а не рождественского праздника произошло в советское время и относится к концу 1930-х годов, когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена ёлка. Прообразами Деда Мороза являются персонаж славянского сказочного фольклора и календарных обрядов и Святой Николай.

Дед Мороз изображается как старик в цветной — голубой, синей, красной или белой — шубе, с длинной белой бородой и посохом в руке, да в валенках. Ездит на тройке лошадей. Часто приходит в сопровождении внучки Снегурочки, а во времена СССР, бывало, и Нового Года — мальчика в красной шубе и шапке (на одном из этих предметов одежды часто имелось цифровое обозначение наступающего/наступившего года). Мальчик Новый Год выступал как своеобразный преемник Деда Мороза; наиболее часто он был изображён на новогодних открытках конца 1950-х — середины 1980-х годов, а в одном из мультфильмов даже якобы является внуком Деда Мороза и летает на самолёте, после чего популярность этого персонажа стала падать и к настоящему времени он почти забыт. Также Деда Мороза иногда сопровождают различные лесные звери.

Мороз как природная стихия издавна персонифицировался восточными славянами. Он представлялся ими в виде невысокого старичка с длинной седой бородой, который бегает по полям и вызывает стуком трескучие морозы. Образ Мороза нашёл своё отражение в русских пословицах, поговорках, сказках. К примеру, в волшебных сказках Мороз предстаёт в виде волшебного помощника, выступая под прозвищами «Студенец», «Трескунец», или как даритель при правильном поведении сказочного героя (см. Морозко). Снежная морозная зима в представлении славянина-земледельца связывалась с будущим хорошим урожаем. Об этом судили по наличию рождественских или крещенских морозов. Поэтому в Святки и в Чистый четверг было принято совершать обряд «клика́нья мороза»: его зазывали на трапезу и угощали ритуальной пищей: блинами и кутьёй. В то время точно так же призывали в дом души умерших предков, а кутья — традиционная поминальная еда у славян. Еда для мороза оставлялась на окне или на крыльце. Тогда же Мороза просили не приходить летом и не портить урожай.

Во Вьетнаме новый год олицетворяют сразу двое.
Тао Куэн — во вьетнамской мифологии божество земли. В народных представлениях Тао Куэн часто объединяется в один образ с Тхэн Бепом, духом домашнего очага. Тао Куэн имеет облик дракона, нередко — старца. Считалось, что он знает о всех людских делах. За семь дней до нового года по лунному календарю Тао Куэн покидает землю и отправляется на небо к верховному божеству Нгаук Хоангу, земля в это время отдыхает и люди не смеют её тревожить не только плугом и бороной, но и мотыгой. С возвращением Тао Куэн на землю перед первым днём нового года пробуждается земля.

В Греции каждый год накануне Нового года дети ходят по домам, исполняя колядки о Святом Василии (Агиос Василис или Ай Василис), пришедшем из Кесарии Каппадокийской*: «Άγιος Βασίλης έρχεται από την Καισαρεία...» («Святой Василий идёёт [к нам] из Кесарии...»). Это не кто иной, как прообраз русского Деда Мороза для греческой детворы.

Святой Василий родился в Кесарии в 330-м году в христианской семье из знаменитого рода, которая прославилась не только своей знатностью и богатством, но и добродетельностью и ревностью к христианской вере.
Можно сказать, что Василий Великий был «наследственным» святым, поскольку его дедушка со стороны матери, живший во времена императора Ликиния, принял мученическую смерть.
Приняв крещение от епископа Кесарийского Диания, Василий, спустя некоторое время, предпринял путешествие в Египет, Сирию и Палестину — к великим христианским подвижникам, а, вернувшись в Каппадокию, в подражании им вступил на путь аскетической жизни, раздав всё своё имущество бедным.

По одной из версий, Святой Василий с целью справедливого распределения своего имущества велел в Новый год испечь пироги («пи́та»), в которые в итоге положил по одной золотой вещичке, а затем раздал пироги народу. Отсюда берёт начало греческая традиция выпекать на Новый год Васило́питу — новогодний пирог Василия (Βασιλόπιτα) со спрятанной в ней монеткой («флури́» (φλουρί)****) на счастье.

Будучи епископом Кесарийским, Святой Василий построил приюты для сирот и нищих, а также дома для престарелых, больницы и пансионы; создал пункты бесплатной раздачи пищи и одежды. За свои 49 лет жизни он успел сделать очень многое для блага своего народа, за что ещё при жизни его назвали Великим.

Труды, учения, подвиги и воздержания, заботы и скорби пастырского служения рано истощили силы святителя. 1-го (14-го) января 379-го года Святой Василий скончался, оставив о себе память как о человеке, который приносил людям не только пищу насущную, но и духовную: «Βαστάει εικόνα και χαρτί, ζαχαροκάντιο ζυμωτή...» («В руках он держит икону, книгу и ломтик [тростникового] сахара...»).

Вот такой реальный дед мороз. Материал Мария Шонус-Афанасиади.

Как такового Деда Мороза в Индии нет. Отчасти в его роли выступает очень почитаемая индусами богиня Лакшми, «отвечающая» в индуистском пантеоне за процветание и счастье и одаривающая ребятишек различными лакомствами и приятными мелочами.

Кто же она, Лакшми?
Затем из вод, блистая красотой, поднялась, смущая помыслы, богиня Шри, она стояла в сияющем лотосе, в руках у неё был лотос. Охваченные радостью великие риши славили её гимном, посвящённым Шри, впереди (богини) были вишвадевы и пели гандхарвы. Перед ней танцевали гхритачи и сонмы апсар; Ганга и другие [священные] реки своими водами служили ей при омовении. Небесные слоны, взяв золотые кувшины с чистейшей водой, омывали богиню, великую Правительницу всех миров. [Бог], носящий образ молочного океана, дал ей гирлянду из неувядающих цветов, а Вишвакарман изготовил ей украшения для тела. В одеждах, с небесной гирляндой, омытая, убранная украшениями, она на виду у всех богов прильнула к груди Хари. От взгляда прильнувшей к груди Хари Лакшми боги обрели высшую радость.

— Вишну-пурана, Книга I, Глава IX

Ла́кшми (санскр. लक्ष्मी, Lakṣmī IAST — «счастье») — богиня благополучия, изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья в индуизме. Она — воплощение грации, красоты и обаяния. Лакшми является супругой Вишну и олицетворяет его энергию.

Рождественский период в Исландии начинается за четыре недели до Рождества и заканчивается 6-го января. И непременными участниками этого периода являются сказочные персонажи исландского фольклора — Йоуласвейны. По-другому их можно назвать Санта-Клаусы или Деды Морозы. Но, что удивительно, в Исландии их целых тринадцать, а не один, как это принято в России. Их характеры, привычки и способ общения с людьми также сильно отличаются от привычного для россиян общения с русским Дедом Морозом.

Все тринадцать Йоуласвейнов — дети любвеобильной пары ужасных троллей. Маму зовут Грила (Grýla), а папу — Леппалуди (Leppalúði). Эта немолодая, но очень колоритная чета троллей выглядит весьма своеобразно. Оно и понятно, сказываются непростые условия жизни в горах, без элементарных удобств и малейшего намёка на комфорт. Что, однако, совсем не помешало этим «красавцам» стать многодетными родителями.
Семейство живёт в недоступных для людей местах, в горной пещере. И лишь только в Рождественский период дети троллей, Йоуласвейны, приходят по ночам в дома людей, чтобы поживиться чем-нибудь полезным, полакомиться вкусненьким, а также оставить подарки послушным и непослушным детям.

Приходят Йоуласвейны по очереди, по одному в каждую ночь, начиная с 12-го декабря. А начиная с 25-го декабря, также по одному, снова уходят к себе в горы. Последний Йоуласвейн уходит 6-го января, и вместе с его уходом в Исландии заканчивается период Рождественских праздников.

В Норвегии это не дед, а, скорее, гном.

Julenissen (ЮЛЕНИССЕН) — уникальный норвежский гном, родившийся многие века назад, еще в дохристианскую эпоху, когда люди верили в призрачных существ, охранявших их земли от злых духов. В языческой Норвегии 12-го января отмечали древнескандинавский праздник «йоль» — праздник середины зимы, света и плодородия.
С приходом христианства, в 10-м веке, король Хокон Добрый велел отмечать праздник 25-го декабря, в день Рождества Христова. Языческое название «JUL» осталось. Таким образом, Рождество в Норвегии имеет как языческие, так и христианские корни. Происхождение слова «jul» неясно, но есть мнение, что оно происходит от слова «solhjul», что означает «солнечный диск».
В скандинавской мифологии НИССЕН — что-то вроде нашего домового. Он живет в амбаре и его задача — оберегать дом и хозяйство. Считалось, для того чтобы ниссен был добрым, его нужно угощать рисовой кашей и пивом в Сочельник. Само слово «nisse» произошло из датского, где так называли этого домового. Его могли также называть «Нильс», что, в свою очередь, является модификацией Николауса. Ниссена стали связывать с Рождеством в 19-м веке (jul — Рождество), скорее всего, именно из-за созвучия с именем Николаус и Святым Николаем.

Юлениссен — добрый и веселый, но может быть и строгим. Его нужно угощать на Рождество, тогда он придет с большим мешком подарков.
Юлениссен имеет множество маленьких родственников, называемых просто «ниссе», живущих в амбарах, лодочных сараях и других таких же важных хозяйственных постройках. Ниссе очень застенчивы и безвредны. Самые опасные проделки ниссе сводятся к тому, чтобы доесть остатки каши, оставленной специально для них в укромном месте.
В старину Юлениссен жил в маленькой лесной избушке, где целый год мастерил подарки. Передвигался он на санях, запряженных лисами.

Чехия нас удивляет тайнами. У них то ли дед мороз, то ли ёжик.

Ежишек является, пожалуй, самым скрытным новогодним персонажем. Его никто и никогда не видел. Вследствие чего о внешности этого «дарителя подарков» ничего не известно. Для того чтобы Ежишек смог сообщить о том, что он принес подарок, необходимо, чтобы на ёлке были обязательно колокольчики или в доме висели украшения с ними. После того как Ежишек положит подарок, он сообщает об этом звоном в колокольчик. Этот скрытный добрячок дарит подарки чешским и словацким детям.

Оленцеро (баск. Olentzero) — мифологический рождественский персонаж у испанских и французских басков, угольщик, который приносит детям подарки на Рождество.

Оленцеро изображается запачканным углем крупным мужчиной в традиционной одежде баскского крестьянина. Неотъемлемыми его атрибутами являются чёрный берет и деревянный посох. В тех случаях, когда Оленцеро изображается с бородой, она у него не белоснежная, а серо-седая, из-за чего в баскском языке распространено общее наименование для не-баскских рождественских и новогодних персонажей — Bizarzuri (белая борода). Оленцеро живёт вдали от общества в горах, зарабатывает на жизнь углежжением, любит хорошо поесть и выпить, и у него есть голова на плечах. Каждую зиму он спускается с гор в деревни.

Японский Дед Мороз — Сегацу-сан. Он фигурировал в народных сказаниях до волны европейского и американского влияния.

Это волшебника называют по первому месяцу года. Сегацу-сан непохож на западных Рождественских и новогодних волшебников. Он наряжен в зелёное кимоно, но иногда выбирает одежды других цветов. Голова чародея украшена традиционным головным убором, а борода настолько длинна, что метёт пол. «Работает» Дед Мороз не ночь, как это заведено во всем мире, а целых семь. Японцы прозвали их «золотыми». Впрочем, персонаж хоть дома и обходит, но подарки не дарит — это остаётся в ответственности родителей. Задача волшебного старика — посетить японский дом и поздравить обитателей с наступлением нового периода.

Надеюсь, я не слишком утомил вас лекцией о разнообразии дедушек. Выбирайте любого и ждите в новый год! На этой позитивной ноте Шарик Викторович Волк прощается с вами!