Теологи-философы. Два периода объединяет общность принципов философствования, принятых и не меняющихся на протяжении всего Средневековья.
◾  Принцип «теоцентризм» - в центре мироздания, в центре философствования об этом мироздании находится Бог и он един (для христианской философии специфично то, что он един в трёх лицах). Теоцентризм неразрывно связан с монотеизмом (единобожие противопоставляется многобожию язычества античности).
◾  Провиденциализм (креационизм) – вера в божественное всезнание. Мир создан не случайно, а с определённой целью. Проблема свободы и предопределения.
◾  Персонализм. Человек – личность, поскольку он сотворён по образу и подобию Бога-личности. Взаимоотношения этих личностей одна из основных тем средневековой философии, очень важный сквозной мотив. Античный человек не был в той мере личностью, в какой ею стал человек средневековый. /Идеи эсхатологических представлений: мир, история человечества линейны, и у них есть определённый конец – отличие от античных людей.

II век - XV век: II-VII/IX; IX/X-XV.

Патристика. От латинского «pater» - «отец». Учение отцов церкви. Перед христианской философией стояли непростые задачи:
1) Христианство возникло как религия гонимых (социальных низов). Этому мировоззрению нужно было защищаться от сильных светский властей, от соперничающих мировоззрений. Поэтому возникла задача апологетики, задача оправдания.
2) Прояснение собственного учения, детализация, экстраполяция. Задача «экзегезы» - толкования, прояснения.

Яркая черта патристического мышления – апофатический характер философствования, в паре с катафатическим. А. – отрицательная теология (о Боге нельзя ничего сказать; можно отметить лишь то, кем и чем он не является); К. – положительная теология (диаметрально противоположный модус суждения).

Греческая патристика и латинская патристика. Латинское богословие унаследовало римский дух: уважение к праву, государству; часто тексты походили на юридические трактаты.

Тертуллиан – самый яркий представитель латинской патристики, по образованию был юристом. Его писания характерны отказом от рационализма. Приписывается максима/девиз: «Верую, ибо абсурдно» - торжество веры над разумом. Практически все церковные писатели утверждали примат веры над разумом. Вера решает задачу спасения души, например.

Аврелий Августин (Августин Блаженный). Его главной заслугой является синтез христианского догматизма с учением Платона; привнёс платоновский идеализм в христианское учение. Сформировал современное представление о линейном характере истории. По его мнению, зла нет, зло – недостаток благ или нарушение иерархии благ.