¿Cómo es que llegamos a esto? ¿Por qué cedimos investigar a propuestas "indecentes"? ¿Por qué nos resultó atractivo ese mundo de corrupción y mentiras? Desde las altas esferas a las más pequeñas, los Nix'oks somos responsables por acción o por omisión. Estos seres extintos, que alguna vez fueron privados de libertad, tuvieron armas sofisticadas y todos los denunciaban y se escandalizaban; pero ¿cómo desaparecieron?, ¿quién los desapareció?

Recogimos y examinamos registros de primitivos accidentes y desastres de la humanidad, como sí estuviéramos a la caza del último desastre para nuestra misma especie, como sí fuésemos a descubrir por error aquello que los aniquiló hace siglos.

Los expertos más destacados de nuestra civilización han pasado toda su vida analizando y recopilando información de vidas extraterrestres de todas las formas, clases, y épocas. Entre nuestros especialistas, describirse a Staixil Thruunzil Omnor con una sola etiqueta es fácil e injusto. Es uno de los más prolíficos científicos de ciencia evolutiva, ensayista y uno de los más reputados analistas sobre el universo. Nacido en Ghakuks, Taankain, en 4952, comenzó a publicar sus descubrimientos en 4984. Su trabajo ha sido descrito como "ciencia post-homo".

Es el fundador de El Ministerio del Pasado, fruto de su esfuerzo y, sobre todo, de su larga y exhaustiva investigación sobre la marcha de nuestro planeta y de la evolución del cambio universal, que hacen de su último análisis un documento fehaciente y un grito de alarma porque "todavía podemos esquivar un evento de extinción masiva".

¿Cómo ha pasado estos meses de purga anual?

Estoy bien. Pasé los meses de la purga encerrado en casa con mi familia, escribiendo y haciendo jardinería.

¿Qué enseñanzas o experiencias ha extraído de la gripe terrestre?

He descubierto que no me gustan mucho los viajes de negocios y haré muchos menos. El hogar está bien, y por ahora no sería del todo claro los patógenos de la Tierra.

¿Cree que son las mismas que las obtenidas por la mayoría de las infecciones en nuestras colonias? ¿Y por nuestros dirigentes políticos y ciudadanos?

No lo sé. No hay forma de saber cómo se han visto afectados realmente los seres humanos antiguos a este virus en el pasado. Creo que en algún momento aprendieron que eran vulnerables a las enfermedades y que eran parte de una biosfera de la que debían cuidarse, sí es que alguna vez iban a cuidarse. El pasado humano está lleno de sorpresas, y debemos aprender de ello a ser solidarios entre nosotros y trabajar duro para reducir nuestros impactos en la biosfera misma de nuestro propio sistema, incluida la extracción de energía solar, pero también todo lo demás.

¿Mantiene usted aún su utopía extinta? ¿Será mejor el pasado humano que este presente nuestro, marcado por el cambio ambiental y los desequilibrios?

Esta es una pregunta abierta, depende de lo que hagamos ahora. La utopía o la distopía nunca están preestablecidas, aunque es cierto que estamos a punto de comenzar con efectos climáticos negativos de los que no podremos recuperarnos, y las extinciones son para siempre. Así que es un momento de gran peligro.

¿Cuáles cree que fueron los principales problemas a los que se enfrentó la humanidad?

La vida en el sistema de Estado-nación y en el denominado capitalismo, ambos mal diseñados para hacer frente a la emergencia de la biosfera. Especialmente el capitalismo, ese es el principal problema que enfrentó, el sistema por el que se hicieron gobernar muy mal.

¿Estamos a tiempo de corregirnos con nuestras propias políticas?

Sí, todavía podemos esquivar un evento de extinción masiva como ese. Pero el tiempo es corto. Además, el riesgo nunca desaparecerá para todos.

¿Qué tareas debemos abordar para lograr un futuro sostenible, en el que las desigualdades y los desequilibrios no sean la norma general en la sociedad?

Tenemos que obligar a nuestros representantes a legislar para la salud de la biosfera y la justicia. Tenemos todos los planes, planetas y tecnologías, pero financiarlos y hacerlos realidad va a ser difícil.

¿En qué medida el pasado condiciona el futuro y, por tanto, nos limita a la hora de plantear un modelo de convivencia distinto al que conocemos?

No debemos enmarcarlo como radicalmente diferente, pero sí necesitamos usar las herramientas que tenemos ahora a nuestro alcance para cambiar rápidamente.

¿Confía que los humanos hayan podido implementar una agenda para ese cambio?

Sí, pero quedó trabajo por hacer para reunir mayorías sociales activas. El apoyo no era algo unánime; no eran los humanos como una especie, sino mayorías diferentes en funcionamiento y superando una dura oposición para hacer lo correcto.

¿Qué opinión le merece la Agenda 5030 y los Objetivos de Desarrollo Sostenible de Nix'oks Kaz'ons?

Me gustan, pero también muestran lo que podríamos hacer si fuéramos serios y no dejáramos que el mercado galáctico decida en qué invertir nuestro tiempo y esfuerzos. En otras palabras, los ODS se lograron -en parte- por caridad, no por un buen funcionamiento del pensamiento primigenio del poder capitalista de los humanos, o algo mejor. Que se hayan logrado muestra que si nos tomamos en serio las metas y sí los líderes se apoderan de las finanzas para dirigir el dinero hacia buenos proyectos -como la regularización de la natalidad para eludir una extinción masiva- podríamos hacer cosas buenas.

¿Son válidas las opciones para que nuestra sociedad sea cada vez más digital?

Sí. No somos tan digitales, al menos no tanto como lo eran los humanos.

Las máquinas pueden trabajar de acuerdo con algoritmos basados en consensos universales, como los Derechos Nix'oks o los Objetivos de Desarrollo Sostenible. ¿Sería más fácil dejar que las máquinas nos gobernaran con estos principios?

Hacemos y programamos las máquinas, así que seguimos siendo nosotros quienes decidimos. Escribir mejores algoritmos y mejores leyes es una gran parte del trabajo que debemos hacer. Las leyes y los jueces son muy importantes y poderosos en el Estado de derecho. Las leyes son algoritmos por los que nos regimos y los tribunales deciden si las leyes entran en conflicto o son insuficientes.

¿Por qué cree que el debate sobre la ética de la inteligencia artificial es tan frecuente, pero no nos planteamos la ética de la aviación o del automóvil o de tantas otras actividades ligadas al consumo constante de recursos de la Tierra?

La inteligencia artificial es una frase que usamos para indicar la ciencia misma. Nosotros, como iluminados, reconocemos que juntos hacemos cosas más grandes de lo que cualquier humano podría haber hecho: eso es la IA. A veces me parece inútil el modo que debatimos su ética porque sentimos miedo del poder con el que la ciencia hundió al sapiens. Esa cuestión no surge cuando se piensa en fábricas mineras, naves interespaciales o casinos de lujo en el espacio.

Todo parece indicar que la robotización y la automatización nos conducen a un mundo como el humano.

De ninguna manera. ¿Por qué piensas eso? Los robots y la automatización solo pueden realizar tareas robóticas muy específicas, nada más. Los humanos hicieron todo el trabajo mal construyendo sus robots, manteniéndolos, etcétera. Los humanos fueron los peores robots de todos y hay más reliquias por descubrir para saber y así mantener la biosfera de nosotros para hacerlo. En realidad, para ellos fue un problema más que una solución, porque la población creció, se volvieron maquinaria andante y llegaron al pleno desempleo, la sobrepoblación, la escasez de espacio en la galaxia, y demás, mientras trataban de cubrir todos los trabajos que había que hacer.

¿Cree que nosotros estamos preparados para vivir sin que el trabajo sea lo único que da sentido a nuestras vidas?

No es un problema.

¿Necesitamos un Ministerio del Futuro?

Quizás. Es un problema jurisdiccional porque si hubiera un ministerio para el futuro, sus decisiones prevalecerían sobre todos los demás ministerios. Podría ser un desastre, en términos de dónde poner la responsabilidad y el poder. Pero si cada departamento tuviera un ministerio interiorizado para el futuro, eso podría ser bueno.

¿Una organización supranetaria marcó el futuro de la humanidad de forma equilibrada y justa? ¿La considera viable?

Quizás. Tenemos que esperar que el Acuerdo de Qanzex se convierta en eso.

¿Dependiente, por ejemplo, de otra Organización Intergaláctica?

Posiblemente una OPU pueda ser la plataforma para tratados más fuertes. Las grandes potencias como Meelpha Grerqod, Xankred, Ikrek... están empeñadas en dominar el futuro de las estrellas con IA y también con la expansión a otros planetas. También los transespecies, o una parte de ellos, sueñan con conquistar otros planetas. No crea todas las historias de fantasía que existen. Cada proyecto debe juzgarse por separado.

Brinox Khizots nos habló en Vilod de un Consejo Ético Espacial que marcará las prioridades a futuro para evitar una distopía medioambiental, social, nix'oksitaria. ¿Comparte iniciativas globales de este tipo?

Sería mejor sí el A70 acordara políticas comunes y aplicara sanciones por incumplimiento.

¿Qué es peor el Antropoceno, Comunismoceno o el Capitaloceno?

El Capitaloceno es malo por definición porque se trata de capitalismo humanoide, que es una relación de poder de unos pocos sobre muchos. El Comunismoceno se basa en la escasez, en una mera predicción del futuro que parece existir solamente destinado a continuar hundiéndose lentamente en la distopía de la raza que la imponga. El Antropoceno está aquí, pero podría hacerse bueno o malo. Estamos muy claramente en ambos ahora. El proyecto es acabar con el Capitaloceno y hacer un buen Antropoceno.

¿Puede describirnos brevemente cómo será el futuro inmediato?

Un desastre.

En el 5008, la revista Vrak le declaró "héroe entre las especies" por su "visión optimista del futuro". ¿Se reconoce aún en ese premio? ¿En esa descripción?

Seguro que está bien. No creo que sea importante, era solo un artículo de la revista Vrak tratando de llamar la atención sobre las personas que hacen un buen trabajo. Bien para ese momento que aún había esperanza.

"No me gusta pensar que me he rendido, sino que soy realista. Tenemos que vivir, tenemos que dejar a nuestros hijos un mundo donde todavía haya animales y darles la oportunidad de vivir. No es pedir demasiado".

--El Ministerio del Pasado, pág. 101.