I) questions de définition.

Paul Valéry '' c'est un de ces détestables mots qui ont plus de valeur que de sens, qui chantent plus qu'ils ne parlent.'' 

a) 1er distinction : Liberté politique et liberté morale 

Deux questions qui se pose : 

. La 1er = - Question politique -> La liberté est instituée et garantie par des droits, La liberté politique c'est le résultat d'une constitution politique. 

. La 2ième = - question individuelle -> * une composante psychologique : qu'est ce que la liberté intérieure ? // * une composante métaphysique : avons nous un libre-arbitre ? 

Remarques :   - La question du libre arbitre conditionne souvent la question politique. ( exemple  : Rousseau dans, Le contrat social ( 1762 ) = -> affirme que la liberté humaine est Inaliénable ( on ne peut pas sens séparer, on est toujours responsable de ses choix ) = Il va en déduire un problème politique : ''  il faut un contrat qui assure la sécurité mais sans détruire/ violenter la liberté des individus '' 

- On peut aussi séparer les questions ( exemple : un animal n'a peut être pas de libre arbitre, mais a peut être quand même droit à une forme de liberté.) on peut traiter l'un sans l'autre. 

b) licence et liberté: 

De nombreux philosophes comme Kant, Platon, Spinoza ... ont soutenu que la licence n'est pas la liberté.

La licence est un état de permissivité, elle peut être sociale ( comme une anarchie ), elle peut être aussi individuelle (qui se permet tout =agir selon son bon plaisir ) 

La licence est un état d'absence de contrainte mais cette absence de contrainte ne supprime pas les servilités intérieur ( le fait d'être esclave de ses propres pulsions/ désirs/ croyances / préjugés ) Pire, ça les exacerbe. 

-> cela entraîne des formes d'intempérance ( perte de contrôle de soi ) 

= Nous avons besoin de contrainte.

Problème: tension entre deux composantes de la liberté  :

- l'absence d'interférence au sens où il y a liberté si et seulement si il y a un certain degré d'indépendance. 

- Mais il faut pour être libre un degré de contrôle de soi, de maîtrise, de vertu. 

- Or comme la maîtrise n'est pas immédiate, on a besoin d'intervention / d'un médiation extérieure. 

c) composantes du libre arbitre 

Il y a une différence entre la liberté d'action et le libre-arbitre. 

* La liberté d'action est la possibilité concrète d'agir selon son désir ou sa volonté. Ce qui l'entrave : c'est la contrainte 

* Le libre arbitre c'est la possibilité intérieure '' D'affirmer ou de nier, de poursuivre ou de fuir '' ( Descartes) de déterminer sa volonté, d'aller contre ce qui nous détermine. 

Exemple : Délibération avec la mécanique du choix.  ( choisir a ou choisir b ? ) 

Un choix authentique relève du libre arbitre = relative indépendance de la volonté par rapport aux causes aux raisons qui la déterminent. 

Enjeu morale : responsabilité des actes .

-> un individu est responsable Si et seulement si il aurait pu agir  autrement qu'il ne l'a fait // Si et seulement si il aurait pu faire un autre choix que celui qu'il a prit. 

(métaphysique du bourreau ) 

 Les trois composantes du libre arbitre :

- un choix est libre si il est mien, en un sens est essentiel ( si j'en suis l'auteur autrement dit ) 

-> Contraire : Choix contraint, manipulé, aliéné ( ex: endoctrinement sectaire ), le choix sous influence/ inconscience, état agentique, soumission à l'autorité ( ex expérience de Milgram'') , un choix hétéronome ( kant ) 

(  Kant établie les mots hétéronomie ( autre loi = obéissance à une loi qu'on ne s'est pas donnée ) et autonomie ( sois même loi = obéir à une loi qu'on s'est donnée à sois même ) ) 

- Un choix est libre si et seulement si il est délibéré / réfléchi, qu'il est un degré de rationalité.

- Un choix est libre si il est contingent :le choix contraire possible, le choix n'est pas la conséquence nécessaire de ses causes. 

Etrangeté du critère de la contingence -> conditions c et un instant t 

Exemple pile ou face = je ne sais pas sur quel côté la pièce va tomber = forme d'imprévisibilité factuelle mais le mouvement de la pièce est déterminé. Ce qui va se passer dépend :

1 des conditions initiales 

2 des lois de la nature. 

Le choix humain est imprévisibles parce que :

1 je n'ai pas l'intelligence de ce qui se passe en vous / du processus

2 le futur est indéterminé il dépend de mon choix 

II) Problèmes !

a) des problèmes de compatibilités

Trois composantes : La mienneté, la rationalité et la contingence 

Un choix peut il être : 1 mien et rationnel ?

                                              2 mien et contingent ? 

                                             3 rationnel et contingent ? 

3= rationnel = si la raison rend un choix nécessaire au point que l'alternative devient inenvisageable alors la rationalité détruit la contingence du choix. Si on a de nombreuses bonnes raisons de préférer A à B, est ce qu'on a encore le choix ? ou est ce un non-choix ? 

1- Un choix mien est un choix personnel qui reflète ma personnalité mais la raison me donne des raisons impersonnelles / Universelles. 

2 = Diderot, Le rêve D'Alembert ( 1769 ) ( p 248 du manuel ) 

thèse : nos actions sont l'effet de ce que nous sommes 

argument: P1: La cause de nos actions c'est nous

                       P2 : une cause détermine un effet avec nécessité pour avoir un autre effet, il faut une autre cause.

                         C :  l'action est l'effet nécessaire de ce que je suis. Pour que je fasse une autre action, il faudrait que je ne sois pas moi. 

Pour qu'il est une actio libre = contingence 

                                                            -  mienne = si elle est mienne il faut qu'elle soit nécessaire ( pour Diderot ) 

-> Ce texte est une critique du libre arbitre et de la contingence ( pas de contingence du choix, des actions ) 

-> promotion d'une définition alternative de la liberté ? ^

 - liberté = mon action m'exprime, c'est ce qui définit le degré de liberté ( mon action définit ce que je suis ) 

I) négation de la contingence des actions / Promotion d'une def. Alternative de la liberté. 

II ) Conséquence problématique, la pertinence à la validité, légitime de nos catégories morales ( l'estime de soi, la honte, le remords ) sont remises en question. Pose le problème de la responsabilité morale 

Sorry j'ai pas eu le temps de recopier la fin ( du coup si vous arrivez pas à me relir 😅 demandez moi ! Et encore une fois sorry pour les fautes )