Chương 203: Lịch sử duyên cách

Thế nhưng, ở thời cổ, trên căn bản là không có cơ hội gì.

Tại sao vậy chứ?

Bởi vì thay đổi triều đại sau đó, thay đổi triều đại sau đó kẻ thống trị tối chuyện thích chính là   địa danh.

Lấy Sâm Châu thị lịch sử duyên cách làm thí dụ.

Tần (trước Công nguyên 221~ năm 207) trí sâm huyện, lâm võ ấp, bỉ ấp, cày huyện.

Tây Hán Nguyên Đỉnh bốn năm (trước 113), Quế Dương quận hạt sâm, lâm võ, Nam Bình, liền, cày dương, Quế Dương, Dương Sơn, Âm Sơn, Khúc Giang, hàm khuông, trinh dương chờ 11 huyện. Mới bắt đầu kiến quốc năm đầu (công nguyên 9 năm), Vương Mãng xưng đế, sửa Quế Dương quận vì là Nam Bình quận, sửa sâm huyện vì là tuyên phong, lâm võ vì là đại võ, liền huyện vì là liền bình, Khúc Giang vì là trừ lỗ, trinh dương làm cơ sở võ, cũng dời quận trị với cày dương (cải danh Nam Bình đình). Đông Hán kiến võ bên trong (công nguyên 35 năm) còn quận trị với sâm huyện, khôi phục quận huyện nguyên danh. Vĩnh Hòa năm đầu (công nguyên năm 136), phân sâm huyện địa trí hán Ninh Huyện, tỉnh Âm Sơn huyện.

Tam quốc Ngô Kiến Hưng nguyên niên (công nguyên 252 nơi), sửa hán thà làm Dương An huyện. Cam lộ năm đầu (công nguyên năm 265), phân nam cảnh Khúc Giang, Quế Dương, Dương Sơn, hàm thủy khuông, trinh dương huyện trí bắt đầu hưng quận, độ chúc Giao Châu, Quế Dương quận thì lại dư 6 huyện.

Tấn Thái Khang năm đầu (công nguyên năm 280), Dương An huyện thay tên Tấn Trữ. Kiến hưng ba năm (công nguyên năm 315), Đào Khản phân sâm huyện địa lập Bình Dương quận lĩnh Bình Dương huyện, bắt đầu chia ra làm hai quận. Thái bình hai năm (công nguyên năm 359), tích Tấn Trữ huyện địa trí Nhữ Thành huyện.

Nam Triều Lương Thiên giám sáu năm (công nguyên năm 507), sơ trí sâm huyện, không lâu huỷ bỏ; cày dương huyện độ chúc tương đông. Trần Thiên Gia Nguyên năm (công nguyên năm 560), lấy Quế Dương quận chi Nhữ Thành huyện trí lô dương quận lĩnh lô dương huyện. Thì lại một chỗ Tam quận.

Tùy mở hoàng chín năm (công nguyên năm 589), Tam quận kết hợp Sâm Châu, Bình Dương huyện, liền huyện đều tỉnh vào sâm huyện. Đại nghiệp ba năm (công nguyên năm 607), Nam Bình tỉnh vào lâm võ huyện, Tấn Trữ huyện thay tên tấn hưng. Đại nghiệp mười ba năm (công nguyên năm 617), tích sâm huyện nam vì nghĩa chương huyện, phân sâm huyện tây phục trí Bình Dương huyện.

Đường Võ Đức bốn năm (công nguyên năm 621), phục trí Nam Bình huyện. Trinh Quán năm đầu (công nguyên năm 627). Lô dương huyện thay tên nghĩa xương. Hàm hưởng ba năm (công nguyên năm 672), tấn hưng huyện thay tên tư hưng. Như Ý, trường thọ năm đầu (công nguyên năm 692), phân nghĩa chương nam trí Cao Bình huyện. Khai Nguyên mười ba năm (công nguyên năm 725), phân sâm bắc trí an lăng huyện, lúc này Quế Dương quận lĩnh 9 huyện. Khai Nguyên hai mươi ba năm (công nguyên năm 735), sửa Quế Dương quận vì là Sâm Châu, Cao Bình huyện tỉnh vào nghĩa chương, tỷ nghĩa chương huyện lị với Cao Bình địa chỉ cũ. Thiên Bảo năm đầu (công nguyên năm 742), bắt đầu xưng Sâm Châu Quế Dương quận. An lăng huyện cải danh cao đình, tám tháng, Nam Bình huyện cải danh Lam Sơn. Càn Nguyên năm đầu (công nguyên năm 758). Sâm Châu dời trị với Bình Dương huyện. Trinh Nguyên hai mươi năm (công nguyên năm 804). Trí Quế Dương giám với Bình Dương, chuyên lý thải đồng đúc tiền. Nguyên Hòa mười lăm năm (công nguyên năm 820), Sâm Châu hoàn trì với sâm huyện.

Hậu Đường cùng quang ba năm (công nguyên năm 925), nghĩa xương huyện thay tên sâm nghĩa. Hậu Tấn thiên phúc năm đầu (công nguyên năm 936), sửa Sâm Châu vì là đôn châu, sâm huyện vì là đôn hóa. Tư hưng vì là tư hưng trại, chúc đôn hóa huyện, tỉnh Bình Dương huyện vào Quế Dương giám. Thiên phúc bốn năm (công nguyên năm 939), tỉnh lâm võ huyện vào Quế Dương giám. Hậu Hán càn thị phải ba năm (950), Sâm Châu, sâm huyện phục tên, tư hưng huyện khôi phục huyện chế. Cải danh thái huyện.

Tống Càn Đức năm đầu (công nguyên năm 963), thiết Sâm Châu quân. Thái bình hưng quốc năm đầu (công nguyên năm 976). Thái huyện nhập vào sâm huyện, sâm nghĩa huyện cải danh Quế Dương, nghĩa chương huyện cải danh nghi chương. Cảnh đức hai năm (công nguyên năm 1005), Lam Sơn huyện hoa vào Quế Dương giám. Thiên hi ba năm (công nguyên năm 1019), phục trí Bình Dương huyện chúc Quế Dương giám. Hi Trữ sáu năm (công nguyên năm 1073), cao đình huyện cải danh Vĩnh Hưng. Thiệu Hưng ba năm (công nguyên năm 1133), Quế Dương giám thăng làm Quế Dương quân. Thiệu Hưng mười năm (công nguyên năm 1140), phục trí lâm võ huyện chúc Quế Dương quân. Gia Định hai năm (công nguyên năm 1209), tích sâm huyện chi tư hưng, trình thủy hai hương trí tư hưng huyện, chúc Sâm Châu quân. Gia Định bốn năm (công nguyên năm 1211), tích Quế Dương huyện chi Linh Lăng, Nghi Thành hai hương trí quế đông huyện, Sâm Châu quân hạt 6 huyện. Thiệu định hai năm (công nguyên năm 1229) tư hưng huyện cải danh hưng ninh, tỷ huyện lị với Quản Tử hào.

Nguyên đến nguyên mười ba năm (công nguyên năm 1276), sửa quân vì là đường, sâm huyện cải danh sâm dương.

Minh Hồng Vũ năm đầu (công nguyên năm 1368), sửa đường vì là phủ, Lam Sơn huyện hồi phục Sâm Châu phủ, phủ hạt 7 huyện; Quế Dương phủ hạt Thường Ninh, cày dương 2 châu cùng Bình Dương, lâm võ 2 huyện. Năm sau, Lam Sơn hồi phục Quế Dương phủ; Thường Ninh, cày dương đều phục vì là huyện, độ chúc hành châu phủ. Hồng Vũ chín năm (công nguyên năm 1376), huỷ bỏ Quế Dương phủ, Bình Dương, lâm võ, Lam Sơn 3 huyện về hành châu phủ hạt; Sâm Châu triệt phủ thiết Trực Lệ châu, sâm dương huyện nhập vào Sâm Châu, hạt 5 huyện. Hồng Vũ mười ba năm, thái bình dương huyện vì là Quế Dương châu, vẫn hạt 2 huyện, đãi với hành châu phủ. Sùng Trinh mười hai năm (công nguyên năm 1639), tích Quế Dương châu tây nam chi hòa kho bảo trí Gia Hòa huyện, cũng tích lâm võ huyện trên hương tám dặm chúc này huyện.

Thanh Khang Hi mười bảy năm (công nguyên năm 1678), Ngô Tam Quế xưng đế với hành châu, sửa Quế Dương vì nghĩa xương huyện, Quế Dương châu vì là Nam Bình châu. Năm sau đều phục hồi như cũ tên. Ung Chính mười năm (công nguyên năm 1732), Quế Dương châu sửa chúc châu vì là Trực Lệ châu, cùng Sâm Châu Trực Lệ châu đặt ngang hàng.

Trung Hoa Dân quốc năm đầu (công nguyên năm 1912), phế phủ, châu, tồn đạo, huyện. Năm sau tháng 2, Quế Dương huyện phục tên Nhữ Thành. Tháng 9, Sâm Châu Trực Lệ châu đổi thành sâm huyện, Quế Dương Trực Lệ châu đổi thành Quế Dương huyện. Dân quốc 3 năm tháng 1, bởi hưng Ninh Huyện cùng Quảng Đông hưng Ninh Huyện trùng tên, cố phục tên tư hưng huyện. 11 năm, huỷ bỏ đạo chế, tồn tỉnh, huyện hai cấp. 26 năm tháng 12, thiết trí Hồ Nam tỉnh thứ tám hành chính đôn đốc khu. 29 năm, sửa khu thứ tám vì là khu thứ ba, hạt sâm, tư hưng, quế đông, Nhữ Thành, nghi chương, lâm võ, Lam Sơn, Gia Hòa, Quế Dương, Vĩnh Hưng 10 huyện, 154 hương, 1892 bảo đảm, 25307 giáp.

Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa thành lập sơ, nguyên khu thứ ba các huyện do Hành Dương chuyên khu người quản lý. Năm 1949 ngày 25 tháng 11, thành lập sâm huyện chuyên khu. Năm 1950 tháng 11, thay tên Sâm Châu chuyên khu, hạt 10 huyện, 78 khu, 11 cái trấn, 1436 cái hương. Năm 1952 tháng ngày 13 tháng 11, Sâm Châu, Linh Lăng, Hành Dương 3 chuyên khu kết hợp Tương Nam khu hành chính. Năm 1954 ngày mùng 6 tháng 7, huỷ bỏ Tương Nam khu hành chính, sửa thiết Hành Dương cùng sâm huyện hai cái chuyên khu, sâm huyện chuyên khu tăng hạt mới điền, cày dương, An Nhơn, ngạc huyện, tổng cộng 14 huyện, 111 cái khu, 21 cái trấn, 1764 cái hương. Năm 1958 tháng 8, thiết sâm huyện Sâm Châu thị, chuyên khu vẫn hạt 14 huyện, 13 6 người dân công xã, 12 cái trấn, 1403 cái đại đội, 33 cái cư ủy hội, 14813 cái đội sản xuất, 321 cái cư dân tiểu tổ. Năm 1959 tháng 3, tư hưng nhập vào sâm huyện, quế đông nhập vào Nhữ Thành xưng nhữ quế huyện, lâm võ nhập vào nghi chương huyện, Gia Hòa nhập vào Lam Sơn xưng lam gia huyện, mới điền nhập vào Quế Dương huyện, linh huyện giao cho tương đàm chuyên khu trà lăng huyện. Tháng 11, Sâm Châu thưng vì là cấp huyện thị. Năm 1960 ngày 18 tháng 7, sửa sâm huyện chuyên khu vì là Sâm Châu chuyên khu. Năm 1961 6~ tháng 7, khôi phục nguyên huyện thị kiến trí, cũng tích tư hưng huyện địa trí Đông Giang thị. Năm 1962 tháng tháng 12, huỷ bỏ Đông Giang thị, hoa Lam Sơn, mới điền về 0 lăng khu vực. Sâm Châu chuyên khu hạt 12 huyện, thị, 12 cái trấn, 293 cái hương. Năm 1963 ngày 20 tháng 5, huỷ bỏ Sâm Châu thị, vẫn vì là sâm huyện cấp huyện trấn. Năm 1967 ngày mùng 8 tháng 3, chuyên khu đổi tên khu vực. Năm 1977 tháng 12, khôi phục Sâm Châu thị. Năm 1983 tháng 5, cày dương huyện giao cho Hành Dương thị. Năm 1984 tháng 12, tư hưng huyện đổi thành tư hưng thị. Năm 1988, Sâm Châu khu vực hạt 2 thị 9 huyện, 39 cái trấn, 209 cái hương (trong đó 5 cái dân tộc hương), 5 cái đường phố nơi làm việc, 2950 cái thôn, 130 cái cư dân ủy gặp gỡ, 30387 cái thôn dân tổ.

Chương 204: Một văn tiền làm khó anh hùng hán

Về phần tại sao thay đổi triều đại sau đó kẻ thống trị tối chuyện thích chính là   địa danh, tự nhiên là vì hướng về tất cả mọi người lan truyền một tin tức, chính là "Địa bàn của ta ta làm chủ" .

Đã như thế, Đổng Vĩnh phản về quê nhà hi vọng trên căn bản là không thể nào.

Lẽ nào liền để Đổng Vĩnh chi như vậy... Ngoại trừ mở to hai mắt nhìn. . . Giá cả cao tới bạch ngân mười vạn hai bên trong có hồ nước. . . Diện tích quảng đại... Có vô số kiến trúc trang viên bên ngoài... Đổng Vĩnh liền chỉ biết là há hốc miệng liên tục sao?

Cũng còn tốt, Thất tiên nữ có lần trước ở thật dài bên trong tay áo bấm đốt ngón tay suy tính kinh nghiệm, vì lẽ đó Thất tiên nữ lại là nhẹ nhàng đem tay áo run lên, tay áo liền đem Thất tiên nữ tay che lại .

Liền, Thất tiên nữ ngông nghênh, yên tâm thoải mái bấm đốt ngón tay đẩy tính ra.

Kinh nghiệm rất trọng yếu a!

Thất tiên nữ ngông nghênh, yên tâm thoải mái bấm đốt ngón tay suy tính một lúc, Thất tiên nữ nhưng là nở nụ cười.

Vì sao? ? ?

Nguyên lai, Thất tiên nữ bấm đốt ngón tay suy tính một lúc sau đó, chính là hiểu Đổng Vĩnh ý nghĩ trong lòng.

"Một văn tiền làm khó anh hùng hán" ( "Một văn tiền làm khó anh hùng hán" tỉ dụ một rất nhỏ khó khăn nhưng dùng một chuyện rất lớn không cách nào tiến hành, không cách nào hoàn thành. Cũng chỉ một người rất có bản lĩnh, đối mặt một vấn đề nhỏ mà bó tay toàn tập."Một văn tiền làm khó anh hùng hán" có như vậy một điển cố. Có người nói, có một ngày như vậy, Triệu Khuông Dận đi một mình ở trên đường, khí trời đặc biệt nhiệt, chính khát khao khó nhịn khi nhìn thấy một mảnh dưa hấu địa, xem qua người là cái lão ông. Lão ông nói hắn qua một văn tiền một, không ngọt không cần tiền, có thể Triệu Khuông Dận lúc này là người không có đồng nào, nhưng lại vô cùng khát. Lúc này. Hắn nghĩ ra cái biện pháp. Hắn mở ra một qua ăn một miếng liền nói không ngọt, đánh lại mở một ăn một miếng lại không ngọt, mãi cho đến ăn no đều nói không ngọt. Lão ông nhìn thấu ý đồ của hắn nói với hắn: Xem ngươi tướng mạo đường đường, làm thế nào loại này hạ tiện sự đây? Không có tiền liền không có tiền, trực tiếp nói với ta là được rồi, hà tất dùng loại này tổn hại chiêu đây. Triệu Khuông Dận phi thường xấu hổ, hứa hẹn sau này nhất định cố gắng báo đáp. Sau đó Triệu Khuông Dận đạt được thiên hạ, đưa cho cái này nông dân trồng dưa vạn mẫu ruộng tốt để báo đáp lại. ). Nhưng là Đổng Vĩnh là anh hùng hán sao?

Đổng Vĩnh nhưng là "Cực kỳ vô dụng là thư sinh" ( đời Thanh thơ văn, hoàng cảnh nhân bên trong "Mười có chín người có thể khinh thường, cực kỳ vô dụng là thư sinh" . "Cực kỳ vô dụng là thư sinh" chính là trên đời có ngàn loại nghề nghiệp, duy nhất không hề có tác dụng chính là thư sinh. Người đọc sách tuy có đầy bụng học vấn, đáng tiếc có chí khó duỗi, chỉ có một phen hào hùng, nhưng hoàn toàn không nơi phát huy. Này câu biểu hiện trên thực tế vô lực mở rộng chí hướng cảnh khốn khó. Có điều cũng có người xuyên tạc vì là: Đương đại đọc sách trị thế nhân mới quá mức hơn nhiều, trăm người bên trong mới có thể có một sẽ có thi triển hoài bão cơ hội. Biểu hiện lúc đó nhân tài cường thịnh. Nguyên văn. Tiên Phật mênh mông hai chưa thành, chỉ biết độc dạ bất bình minh. Phong bồng phiêu tận bi ca khóc. Bùn nhứ đưa tới bạc hạnh tên. Mười có chín người có thể khinh thường, cực kỳ vô dụng là thư sinh. Mạc bởi thi quyển sầu thành sấm, xuân điểu thu trùng tự lên tiếng. Hoàng cảnh nhân (1749~1783). Đời Thanh thi nhân. Chữ hán dong. Một chữ trọng thì lại, hào lộc Phỉ tử, dương hồ (kim Giang Tô tỉnh Thường Châu thị) người. Bốn tuổi mà cô, gia cảnh nghèo khó, thời niên thiếu tức phụ thi tên, vì là mưu sinh kế. Từng tứ phương bôn ba. Một đời có tài nhưng không gặp thời, khốn cùng chán nản, sau thụ Huyện thừa, chưa kịp bù quan tức ở bần bệnh đan xen bên trong khách tử tha hương, mới có 35 tuổi. Thi phụ nổi danh. Vì là "Bì lăng đứa con thứ bẩy" một trong. Thi học Lý Bạch, làm nhiều biểu đạt cùng sầu không gặp, cô quạnh thê thảm tình hoài. Cũng có hận đời văn chương. Thơ thất ngôn rất có đặc sắc. Cũng có thể từ. Có. Càn Long ba mươi bảy năm, chu quân ở khai thác đá Thái Bạch lâu đại hội văn nhân, ngắm cảnh phú thi, tham dự hội nghị danh sĩ mấy chục người, trong đó nhỏ tuổi nhất liền mấy hoàng cảnh nhân. Hoàng cảnh nhân thân mang bạch giáp xuân sam, bồi hồi ở ba máy các ngày hôm trước ảnh bên trong, viện bút cấu tứ, ỷ mã tức thành mấy trăm nói, đây chính là. Lúc đó An Huy Bát phủ người đọc sách, chính đang làm đồ dự thi, nghe nói chu học dùng ở đây nhã biết, tới rồi tụ tập dưới lầu, tranh sao này thủ tác phẩm xuất sắc, nhất thời trang giấy giá cả dâng lên. Bài thơ này rất nhanh sẽ truyền khắp Trường Giang hai bờ sông Bát phủ, nhất thời truyện vì là văn đàn giai thoại. Mọi người so với cùng Đường vương bột tề xinh đẹp tác phẩm xuất sắc. Lớn tuổi hoàng trọng thì lại ba mươi ba tuổi Đại Học Giả Viên Mai đọc, thịnh xưng nó phong thái hơn người, không tầm thường. Hoàng cảnh nhân bài thơ này giàu có biện chứng triết lý vị, tình ngữ, cảnh ngữ cùng lý ngữ hồn làm một thể, hắn rõ ràng nhân sinh là ngắn ngủi, nhưng mình thơ ca sẽ vĩnh tồn. ).

"Một văn tiền có thể làm khó anh hùng hán", làm khó Đổng Vĩnh như vậy "Cực kỳ vô dụng là thư sinh" một cách tự nhiên là chuyện dễ dàng.

Huống chi, Lỗ Hữu Tài sư phụ già phòng ốc giá cả chỉ là tiện nghi nhất cũng là cần năm mươi lượng bạch ngân, năm mươi lượng bạch ngân chiết đổi thành vì là tiền đồng đó chính là 50 ngàn đồng tiền.

Cứ như vậy, Đổng Vĩnh ngoại trừ mở to hai mắt nhìn. . . Giá cả cao tới bạch ngân mười vạn hai bên trong có hồ nước. . . Diện tích quảng đại... Có vô số kiến trúc trang viên bên ngoài... Đổng Vĩnh liền chỉ biết là há hốc miệng, cũng là xác xác thực thực có thể thông cảm được, có thể lý giải.

Có điều, đối với Đổng Vĩnh tới nói, cho dù là loại kia đơn giản kiến trúc giá tiền là năm mươi lượng bạch ngân phòng ốc Đổng Vĩnh cũng là cảm giác áp lực rất lớn, loại kia cách cao tới bạch ngân mười vạn hai bên trong có hồ nước. . . Diện tích quảng đại... Có vô số kiến trúc trang viên, Đổng Vĩnh ngoại trừ mở to hai mắt nhìn... Cũng chỉ có thể há hốc miệng .

Thế nhưng đối với Thất tiên nữ như vậy thần tiên nhưng là không có một tia nửa hào áp lực.

Cho dù là loại cách cao tới bạch ngân mười vạn hai bên trong có hồ nước. . . Diện tích quảng đại... Có vô số kiến trúc trang viên, Thất tiên nữ cũng là có thể dễ như ăn cháo mua lại.

Tại sao?

Chẳng lẽ nói Thất tiên nữ dự định sử dụng "Điểm kim thuật" ?

Ở nước ta có liên quan với "Điểm kim thuật" truyền thuyết.

Đời Thanh tác gia Bồ Tùng Linh làm trường thiên quỷ quái trong tiểu thuyết "Thành tiên" một phần bên trong cũng có chút kim thuật cố sự: Chu sinh chi đệ, một ngày, sớm đến trai, thấy trên bàn có hàm thư, giam phong gì cố, ký đề "Trọng thị khải", thẩm chi vi huynh tích. Mở coi, thì lại hư mất tất cả, chỉ thấy trảo giáp một viên, dài hai chỉ hứa. Tâm quái chi, lấy giáp trí nghiễn trên, ra hỏi người nhà xưa nay, cũng người không biết. Nhìn lại, thì lại Nghiễn Thạch sán sán, hóa thành hoàng kim. Kinh hãi, lấy thí đồng thiết, cũng là.

Liên quan với "Điểm kim thuật" điển hình án lệ chính là "Hóa đá thành vàng" .

Hóa đá thành vàng, cùng" biến sắt thành vàng " . Thần tiên cố sự bên trong nói tiên nhân lấy ngón tay một điểm dùng thiết biến thành vàng, tỉ dụ đem không tốt văn tự sửa tốt. Xuất từ Tống hồ tử : "Câu thơ lấy một chữ vì là công, tự nhiên thông minh hơn người bất phàm, như linh đan một hạt, hóa đá thành vàng vậy." Đệ tứ bốn về: "Ta người sư phụ kia, hô mưa gọi gió, chỉ có tát trong lúc đó; chỉ thủy vì là dầu, hóa đá thành vàng, nhưng như xoay người chi dịch." Quách mạt như : "Chúng ta có chút kinh nghiệm người đều biết, thi, cứng rắn là có thể hóa đá thành vàng mà! Sửa một chữ, thi liền sống."

Hóa đá thành vàng cũ gọi là Tiên đạo điểm Thiết Thạch mà thành hoàng kim, kim tỉ dụ sửa chữa văn chương, hóa thứ tầm thường thành thần kỳ. Cũng tỉ dụ sửa chữa văn chương khi thoáng cải biến nguyên lai văn tự, liền khiến cho nó trở nên rất xuất sắc. Cũng chỉ đối với người hơi làm chỉ đạo, thì có thể làm cho hắn hoàn toàn tỉnh ngộ.

Liên quan với "Hóa đá thành vàng" đồng dạng có điển cố.

Một người nghèo khó rất gì, cuộc đời kiền phụng lữ tổ. Lữ tổ chính là Lữ Đồng Tân vậy, thành đạo giáo Toàn Chân đạo phái chi tổ. Lữ tổ cảm thành, một ngày hốt hạ xuống gia, thấy nhà chỉ có bốn bức tường, chịu không nổi mẫn chi, bởi duỗi chỉ tay, chỉ trong đình bàn thạch. Khoảng khắc, tươi sáng hóa thành hoàng kim, viết: "Nhữ muốn chi tử?" Một thân lại bái viết: "Không muốn vậy." Lữ tổ đại hỉ, gọi là: "Tử Thành có thể như vậy, vô tư tâm vậy, có thể thụ lấy đại đạo." Một thân viết: "Không phải vậy, ta muốn nhữ chi ngón tay vậy." Lữ tổ thúc không gặp. (theo sửa). ( văn dịch như sau. Một người đặc biệt bần cùng, một đời thành kính cung phụng lữ tổ, lữ tổ chính là Lữ Đồng Tân, tương truyền là đạo giáo tổ tiên. Lữ Đồng Tân bị hắn chân thành cảm động, một ngày bỗng nhiên từ trên trời rơi xuống nhà hắn, nhìn thấy nhà hắn thập phần bần cùng, không khỏi thương hại hắn, liền duỗi ra một ngón tay, chỉ về hắn trong đình viện một khối dày nặng tảng đá. Trong chốc lát, tảng đá liền biến thành vàng chói lọi hoàng kim, Lữ Đồng Tân nói: "Ngươi muốn nó sao?" Người kia lạy hai lần hồi đáp: "Không muốn." Lữ Đồng Tân cao hứng vô cùng, nói: "Nếu như ngươi có thể như vậy, không có tư tâm, có thể truyền thụ cho ngươi thành tiên chân đạo." Người kia nói: "Không phải như vậy, ta muốn của ngươi cái kia đầu ngón tay." Lữ Đồng Tân đột nhiên biến mất . )

Chương 205: Ngươi có tiền à

Thất tiên nữ đương nhiên sẽ không đi sử dụng "Điểm kim thuật" .

Đối với Thất tiên nữ như vậy tiên nhân tới nói, "Hóa đá thành vàng" chuyện như vậy là chân thực trò trẻ con sự tình.

Thất tiên nữ sở dĩ không muốn sử dụng "Điểm kim thuật", đó là bởi vì sử dụng "Điểm kim thuật" cần muốn sử dụng tiên lực.

Thất tiên nữ hiện tại dù sao cũng là ở nhân gian, nhân gian có chỉ là "Nguyên khí đất trời", "Nguyên khí đất trời" chất lượng xa xa mà thấp hơn tiên lực, vì lẽ đó Thất tiên nữ bây giờ căn bản không cách nào hấp thu tiên lực, thông qua hấp thu "Nguyên khí đất trời" chuyển hóa trở thành tiên lực, hiệu quả thực sự không sao thế.

Tình hình như vậy, Thất tiên nữ tự nhiên không muốn lãng phí tiên lực.

Huống chi Thất tiên nữ có thừa biện pháp  thu được những kia kim ngân tài bảo.

Cho tới Thất tiên nữ có thể hay không làm cho nhân gian phát sinh một ít "Hoàng kim bay đi ... Bạch ngân bay đi " trò khôi hài?

Tạm thời còn không biết.

Thất tiên nữ nở nụ cười xinh đẹp, mỹ nhân một nụ cười sinh ra trăm vẻ đẹp, Lỗ Hữu Tài sư phụ già chính là cảm giác toàn thân toả nhiệt, Lỗ Hữu Tài sư phụ già cảm giác thân cũng là một trận trướng đau.

May mà Lỗ Hữu Tài sư phụ già dù sao cũng là kiến thức rộng rãi người, vì lẽ đó Lỗ Hữu Tài sư phụ già ngắn ngủi thất thố sau đó, chính là khôi phục tâm lý bình tĩnh.

Khôi phục lại yên lặng Lỗ Hữu Tài sư phụ già cười đối với Thất tiên nữ nói rằng: "Vị tiểu thư này, không biết ngươi vốn định muốn một loại nào phòng ốc?"

"Như thế đến một gian đi." Thất tiên nữ rất là bất đắc dĩ hồi đáp.

Thất tiên nữ cũng là thật sự không thể làm gì. Kiến trúc phòng ốc tự nhiên là vì Đổng Vĩnh, nhưng là Đổng Vĩnh ở nơi đó ngoại trừ mở to hai mắt nhìn. . . Giá cả cao tới bạch ngân mười vạn hai bên trong có hồ nước. . . Diện tích quảng đại... Có vô số kiến trúc trang viên bên ngoài... Đổng Vĩnh liền chỉ biết là há hốc miệng.

Đổng Vĩnh căn bản không tỏ thái độ, Thất tiên nữ có thể thế nào?

Thất tiên nữ không thể làm gì khác hơn là lấy đơn giản nhất cũng là hữu hiệu nhất cũng tương tự là bổn biện pháp, "Như thế đến một gian" .

"Như thế đến một gian" , tự nhiên mặc kệ Đổng Vĩnh yêu thích một loại nào phòng ốc loại hình. Cũng có thể thỏa mãn Đổng Vĩnh yêu cầu .

Thất tiên nữ biện pháp đích đích xác xác không sai, nhưng mà lại là hại khổ Lỗ Hữu Tài sư phụ già.

Làm sao?

Vừa bắt đầu nghe thấy Thất tiên nữ rất là tùy ý trả lời "Như thế đến một gian", đáng thương Lỗ Hữu Tài sư phụ già tưởng chính mình đã có tuổi, có chút nghễnh ngãng ( nghễnh ngãng vừa chỉ thính giác mất linh. Đưa tới nguyên nhân chủ yếu có: 1. Di truyền tính nhân tố. Loại này lão nhân có nhất định gia tộc di truyền sử. 2. Thuốc lá rượu quá độ. 3. Có toàn thân tính bệnh tật, như cao huyết áp, xơ cứng động mạch, bệnh tiểu đường các loại. Tư liệu biểu hiện, 70% lão niên tai điếc giả có xơ cứng động mạch. 4. Cùng bất lương ẩm thực quen thuộc có nhất định quan hệ. 5. Trường kỳ tiếp xúc tiếng ồn. Như công nghiệp, nông nghiệp, kiến trúc, giải trí bên trong tiếng ồn. 6. Sử dụng một loại nào đó nhĩ độc tính thuốc, cảm hoá một số bệnh độc tính bệnh tật hoặc bởi một số bệnh tật tiến hành xạ trị cùng trị bệnh bằng hoá chất chờ chút cũng dịch phát sinh tai điếc. ).

Liền, đáng thương Lỗ Hữu Tài sư phụ già chỉ thật cẩn thận từng li từng tí một hỏi Thất tiên nữ nói: "Vị tiểu thư này. Không biết ngươi là thật sự tính toán muốn một loại nào phòng ốc?"

Nghe thấy Lỗ Hữu Tài sư phụ già hỏi: "Vị tiểu thư này, không biết ngươi là thật sự tính toán muốn một loại nào phòng ốc?", Thất tiên nữ phi thường mê hoặc nhìn Lỗ Hữu Tài sư phụ già một chút.

"Như thế đến một gian a? !" Thất tiên nữ hồi đáp. Có điều Thất tiên nữ lần này âm thanh khá lớn , ở Lỗ Hữu Tài sư phụ già nghe xong, chính là cảm giác Thất tiên nữ có chút phát hỏa mùi vị.

"Như thế đến một gian." Lỗ Hữu Tài sư phụ già chính là bắt đầu ở trong lòng tính toán những phòng ốc kia giá cả, "Một ngàn lạng hoàng kim, năm trăm lạng hoàng kim. Năm trăm lạng hoàng kim, ba trăm lượng hoàng kim, ba trăm lượng hoàng kim, ... Ân, tổng cộng là 3,051 lạng vàng."

"3,051 lạng vàng." Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong miệng lẩm bẩm.

...

Đột nhiên, Lỗ Hữu Tài sư phụ già giống như là bị lôi đến như thế đứng thẳng người lên.

Lại làm sao?

Nguyên lai, Lỗ Hữu Tài sư phụ già đột nhiên nhớ tới Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh chính là... Một theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có nữ tử.

Một theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có nữ tử, có thể từ trong nhà mang ra giá giá trị bao nhiêu kim ngân tài bảo đây?

Một theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có nữ tử. Có thể từ trong nhà mang ra giá giá trị bao nhiêu kim ngân tài bảo ở ba mươi, năm mươi kim, không tính là gì.

Một theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có nữ tử, có thể từ trong nhà mang ra giá giá trị bao nhiêu kim ngân tài bảo ở ba, năm bách kim, mặc dù có chút ly kỳ, thế nhưng vẫn là có thể lý giải.

Thế nhưng. Một theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có nữ tử, có thể từ trong nhà mang ra giá giá trị bao nhiêu kim ngân tài bảo ở ba, năm ngàn kim, chuyện như vậy thật sự khiến người ta khó có thể tin.

Vì lẽ đó, bây giờ Lỗ Hữu Tài sư phụ già mở to hai mắt nhìn Thất tiên nữ, ở Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong lòng muốn cùng nhất Thất tiên nữ nói câu nói đầu tiên là..."Ngươi có tiền sao?"

Có điều, cho dù là bây giờ Lỗ Hữu Tài sư phụ già mở to hai mắt nhìn Thất tiên nữ, ở Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong lòng muốn cùng nhất Thất tiên nữ nói câu nói đầu tiên là..."Ngươi có tiền à", thế nhưng Lỗ Hữu Tài sư phụ già vẫn không có đem "Ngươi có tiền à" một câu nói như vậy đối với Thất tiên nữ nói ra.

Tại sao vậy chứ?

Bởi vì, nước ta thời cổ chú ý chính là hoà thuận thì phát tài ( hoà thuận thì phát tài chính là người ngoài hiền lành có thể chiêu tài Tiến Bảo ý tứ. ).

Vì lẽ đó, Lỗ Hữu Tài sư phụ già trên mặt âm tình bất định một phen, Lỗ Hữu Tài sư phụ già chính là "Ha ha ha" nở nụ cười.

Lỗ Hữu Tài sư phụ già "Ha ha ha" cười vài tiếng, chính là mở miệng cùng Thất tiên nữ nói rằng: "Vị tiểu thư này, phi thường cảm kích ngươi đối với cho chúng ta chăm sóc, chỉ là... Khà khà khà... Cần các ngươi phải giao một ít tiền đặt cọc cho chúng ta."

"Tiền đặt cọc? Tiền đặt cọc là cái gì a?" Thất tiên nữ là chân thực không biết cái gì là tiền đặt cọc.

Như vậy, tiền đặt cọc là cái gì đây?

Dựa theo chúng ta bây giờ giải thích, tiền đặt cọc là ở hợp đồng ký kết hoặc ở thực hiện trước thanh toán nhất định mức tiền tài làm đảm bảo đảm bảo phương thức. Phó tiền đặt cọc một phương xưng là tiền đặt cọc trao phương, tiếp thu tiền đặt cọc một phương xưng là tiền đặt cọc tiếp thu phương.

Căn cứ luật dân sự có quan hệ lý luận, tiền đặt cọc có trở xuống pháp luật đặc thù. 1, tiền đặt cọc có từ thuộc tính. Tiền đặt cọc theo hợp đồng tồn tại mà tồn tại, theo hợp đồng tiêu diệt mà tiêu diệt. 2, tiền đặt cọc thành lập có thực tiễn tính. Tiền đặt cọc là do hợp đồng người trong cuộc ước định, nhưng chỉ có người trong cuộc liên quan với tiền đặt cọc ước định, mà không tiền đặt cọc thực tế giao phó, tiền đặt cọc đảm bảo cũng không thể thành lập. Chỉ có hợp đồng người trong cuộc đem tiền đặt cọc thực tế giao phó cho đối phương, tiền đặt cọc mới có thể thành lập. 3, tiền đặt cọc có từ trước thanh toán tính. Chỉ có ở hợp đồng thành lập sau, chưa thực hiện trước giao phó, mới có thể tạo được đảm bảo tác dụng. Bởi vậy, tiền đặt cọc có từ trước thanh toán tính. 4, tiền đặt cọc có song trọng đảm bảo tính. Tức đồng thời đảm bảo hợp đồng song phương người trong cuộc trái quyền. Liền là nói, giao phó tiền đặt cọc một phương không thực hiện nợ nần, đánh mất tiền đặt cọc; mà thu nhận tiền đặt cọc một phương không thực hiện nợ nần, thì lại ứng gấp đôi trả tiền đặt cọc.

Tiền đặt cọc tác dụng là như vậy. 1, đảm bảo hợp đồng thực hiện, thuộc về nợ đảm bảo. 2, chứng minh hợp đồng thành lập. Có đối lập độc lập tính. 3, có từ trước trao tính chất 4, tiền đặt cọc thuộc về vi ước tiền đặt cọc.

Có điều, thời cổ nếu nói tiền đặt cọc định nghĩa kỳ thực càng thêm tiếp cận tiền thế chấp.

Tiền thế chấp, là một phương người trong cuộc đem nhất định phí dụng gửi ở đối phương nơi bảo đảm hành vi của chính mình sẽ không đối với đối phương lợi ích tạo thành tổn hại, nếu như tạo thành tổn hại có thể dùng cái này phí dụng thật lòng thanh toán hoặc tiến hành cái khác bồi thường. Ở song phương pháp luật quan hệ không tồn tại mà không cái khác tranh cãi sau, thì lại tiền thế chấp ứng giúp đỡ trả lại. Ở vi ước khi sẽ bị khấu trừ. Tiền thế chấp có thay thế tính, bình thường là ở một phương đã vì là một phương kHác Trình tính thực chất bia vật, vì là bảo đảm đã giao phó bia vật có thể trả, yêu cầu một phương khác giao phó tương đương kim ngạch tiền dằn chân, ở hợp đồng không thể thực hiện thì lấy không bắt giữ kim làm giải quyết hợp đồng phương thức, thể hiện bảo vệ không phải giao phó tiền thế chấp một phương lợi ích. Tiền thế chấp, thực vụ bên trong cũng xưng tiền dằn chân, nguy hiểm tiền đặt cọc các loại. Là chỉ người trong cuộc song phương ước định, người đi vay hoặc người thứ ba hướng về chủ nợ trao nhất định kim ngạch làm thực hiện nợ nần đảm bảo, nợ nần thực hiện thì trả tiền thế chấp hoặc dư chống đỡ chụp; nợ nần không thực hiện thì chủ nợ đến nên khoản tiền ưu tiên thụ thường. Trao tiền thế chấp người, xưng ra áp người, bình thường chính là người đi vay hoặc người thứ ba. Thụ lĩnh tiền thế chấp người, xưng thụ áp người, hắn là chủ nợ.

Chương 206: Kim ngân

Liền, Lỗ Hữu Tài sư phụ già vẻ mặt tươi cười địa cho Thất tiên nữ giải thích: "Tiền đặt cọc chính là ngươi cần đầu tiên phó một số tiền lớn cho chúng ta, sau đó chúng ta mới có thể vì ngươi kiến trúc phòng ốc, dù sao ngươi bỏ ra một số lớn tiền đặt cọc, tương lai chúng ta giúp ngươi kiến trúc thật phòng ốc sau đó, ngươi không thể không muốn chúng ta giúp ngươi kiến trúc tốt phòng ốc."

"Ây." Thất tiên nữ hiển nhiên cũng là hiểu tiền đặt cọc ý tứ.

Liền Thất tiên nữ hỏi dò Lỗ Hữu Tài sư phụ già nói: "Không biết muốn bao nhiêu tiền đặt cọc?"

"Ác, vị tiểu thư này, ngươi cần kiến trúc phòng ốc giá cả tổng cộng là 3,051 lạng vàng, số lẻ thì thôi, bởi vậy ngươi cần kiến trúc phòng ốc giá cả tổng cộng là ba ngàn lượng hoàng kim, tiền đặt cọc chính là phòng ốc giá cả một nửa, bởi vậy cần tiền đặt cọc 1,500 lạng vàng."

"Ác." Thất tiên nữ rất là tùy ý trả lời.

Thất tiên nữ biểu hiện để Lỗ Hữu Tài sư phụ già phi thường vô cùng thất vọng.

Bởi vì Lỗ Hữu Tài sư phụ già phi thường chờ mong Thất tiên nữ nghe thấy "3,051 lạng vàng" thời điểm... Biểu hiện ra một bộ khó có thể tin vẻ mặt. Nhưng là, không nghĩ tới Thất tiên nữ chỉ là phi thường tùy ý trả lời.

Vì lẽ đó, Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong lòng phi thường vô cùng thất lạc.

Có điều, Thất tiên nữ câu nói tiếp theo nhưng là làm cho Lỗ Hữu Tài sư phụ già sáng mắt lên.

Thất tiên nữ hướng về Lỗ Hữu Tài sư phụ già dò hỏi: "Hoàng kim là cái gì nhỉ?"

Hoàng kim là cái gì đây?

Hoàng kim (gold) tức kim, nguyên tố hóa học phù hiệu Au, là một loại nhuyễn, màu vàng óng, kháng ăn mòn kim loại hiếm. Kim là hi hữu nhất, quý giá nhất kim loại một trong. Trên quốc tế bình thường hoàng kim đều là lấy aoxơ làm đơn vị, Trung Quốc cổ đại là lấy hai làm hoàng kim đơn vị.

Ở nước ta thời cổ, hoàng kim nhưng là làm tiền sử dụng.

Kim loại hoàng kim ở làm tiền sử dụng thời điểm bình thường sẽ đổ bêtông trở thành thỏi vàng ròng.

Thỏi vàng ròng do quý trọng hoàng kim hoặc bạch ngân chế thành, bình thường bạch ngân chiếm đa số, hoàng kim hi thấy. Ở trung quốc tiền trong lịch sử, chính thức đem kim ngân gọi là "Nguyên bảo", bắt nguồn từ thời Nguyên. Có điều, từ lúc Đường sơ khai nguyên thông bảo hành thế thì dân gian thì có lấy khổng lồ, quý trọng tâm ý. Toàn đọc vì là "Khai thông nguyên bảo". Mà thời Nguyên hô kim ngân tiền vì là "Nguyên bảo", nhưng là Nguyên triều chi bảo ý tứ.

Thỏi vàng ròng (in) ngoại văn ý tứ giống như là kim tệ, chúc cổ đại lưu thông tiền, ở trung quốc tiền trong lịch sử, chính thức đem kim ngân gọi là "Nguyên bảo" . Bắt nguồn từ thời Nguyên. Có điều. Từ lúc Đường sơ khai nguyên thông bảo thời kì, dân gian thì có lấy khổng lồ, quý trọng tâm ý, đọc vì là "Khai thông nguyên bảo". Mà thời Nguyên xưng kim ngân tiền vì là "Nguyên bảo" . Nhưng là Nguyên triều chi bảo ý tứ, hoàng kim gọi là thỏi vàng ròng, nén bạc gọi làm thỏi bạc ròng, vừa có chính trị hàm nghĩa, cũng là đúng kim ngân tiền ước định mà thành thường gọi.

Nguyên mười ba năm (năm 1276), Nguyên triều đại quân diệt Nam Tống sau, về đến Dương Châu, thừa tướng Bá Nhan lấy tướng sĩ cướp đoạt vô độ, hạ lệnh sưu kiểm bộ đội hành lý. Đem đoạt được tát bạc hết thảy tiêu đúc làm thỏi, về triều hiến nạp. Kinh làm việc này tiêu tiền quan y kim đại bạc đĩnh thành lệ, chế thành mỗi tầng năm mươi lượng nén bạc, gọi là "Dương Châu nguyên bảo", hiện cho Thế Tổ Hốt Tất Liệt. Lúc đó tạo nên nguyên bảo hình hiện yên ngựa, hai đầu viên hình cung. Trung gian cột eo, ở hình dạng cấu tạo trên cùng Nam Tống cùng kim bạc đĩnh thập phần gần gũi."Dương Châu nguyên bảo" ở đời sau có bao nhiêu khai quật, bình thường dài chừng 14. 5 centimet, dày 3 centimet. Phần lưng tuyên có "Nguyên bảo" chữ chìm đại tự.

Ở trung quốc tiền trong lịch sử, bạch ngân phát hiện cùng sử dụng đều trì với hoàng kim. Chuyên gia cho rằng, đây là mỏ bạc thường cùng đồng, chì chờ hoá hợp, tinh luyện kim loại phân giải kỹ thuật khó có thể nắm giữ duyên cớ. Bởi vậy, bạch ngân làm tệ tài là Hán Vũ Đế chuyện sau này, làm ước lượng tiền đúc nóng thành các loại hình dạng để thanh toán, bắt nguồn từ Đường Tống.

Có điều, ở thỏi vàng ròng xuất hiện trước đây, kim loại hoàng kim ở làm tiền sử dụng thời điểm bình thường sẽ đổ bêtông trở thành gạch vàng ( gạch vàng, thời cổ chuyên cung cung điện chờ trọng yếu kiến trúc sử dụng một loại chất lượng cao phô địa phương gạch. Bởi hắn tính chất kiên tế, gõ chi như như kim loại rào rào có tiếng, nên tên là gạch vàng. Gạch vàng là một loại hai thước vuông vắn đại gạch; từ cố cung mới lập bắt đầu, loại này do đặc thù công nghệ chế thành gạch vàng vẫn luôn là Tử Cấm thành chuyên dụng phẩm. Ở cố cung trọng yếu bên trong cung điện đều trải có như vậy gạch. Hiện tại chúng ta thấy điện Thái Hòa gạch vàng là thanh Khang Hi thời kì trải. Đến nay, chúng nó vẫn như cũ ánh sáng như mới. Cố cung điện Thái Hòa bên trong cùng trải gạch vàng 4718 khối. Đương nhiên những này không phải kim loại hoàng kim ở làm tiền sử dụng thời điểm bình thường sẽ đổ bêtông trở thành gạch vàng, kim loại hoàng kim ở làm tiền sử dụng thời điểm bình thường sẽ đổ bêtông trở thành gạch vàng... Chính là như gạch giống nhau kim loại hoàng kim khối ).

Gạch vàng, mọi người tục xưng vì là "Thỏi vàng" .

Cùng hoàng kim như thế làm tiền sử dụng kim loại còn có bạch ngân cùng đồng.

Bạch ngân, tức bạc, bởi hắn sắc bạch, cố xưng bạch ngân, cùng hoàng kim đối lập. Đa dụng làm tiền cùng trang sức phẩm. Cổ đại làm tiền tệ khi xưng bạch ngân. Thuần trắng bạc màu sắc bạch, sảm có tạp chất ánh kim loại, chất nhuyễn, sảm có tạp chất sau trở nên cứng rắn, màu sắc hiện bụi , màu đỏ. Thuần trắng bạc tỉ trọng vì là 10. 5, điểm nóng chảy 960. 5c, dẫn điện tính năng giai, hòa tan axít nitric, axit sunfuric bên trong. Bạc là cổ đại phát hiện kim loại một trong. Bạc ở trong giới tự nhiên tuy rằng cũng có đơn chất tồn tại, nhưng phần lớn là lấy hoá hợp thái hình thức tồn tại. Bạc có rất cao có thể kéo dài và dát mỏng, bởi vậy có thể nghiền thành chỉ có 0. 3 micrômét dày trong suốt bạc, 1 khắc trọng bạc hạt là có thể kéo điều ước đã ký hai công dặm dài tia nhỏ. Bạc dẫn nhiệt tính cùng dẫn điện tính ở kim loại bên trong đứng hàng đầu.

Kim loại bạch ngân ở làm tiền sử dụng thời điểm bình thường sẽ đổ bêtông trở thành bạc đĩnh.

Tự Đường tới nay, bạc đĩnh làm cổ đại lưu thông tiền, bị quốc gia dự trữ, dân gian cất vào hầm, thậm chí làm cống lên, tiến vào phụng quà tặng, đại thể tạm có minh văn, đánh dấu. Đến Tống đại, nó lại thêm một hạng công năng: Dần dần diễn biến thành quốc gia cùng thuế địa phương thu đặc chủng tiền, dân gian nắm vì là thu thuế  — loại giao nộp "Bằng chứng" . Bởi vậy, nó diễn sinh ra một loại chuyên dụng Nam Tống "Ra ngoài thuế" bạc đĩnh.

Cổ đại bạc đĩnh chủ muốn xuất hiện ở Đường, Tống, kim thời kì, bởi hắn hình dạng tương tự heo thận, địa phương bách tính tục xưng "Heo eo bạc" . Thông thường hình dạng có viên thủ cột eo, bình thủ cột eo cùng hình cung thủ cột eo. Nguyên, minh sau đó tương tự bạc khối, xưng là nén bạc, nguyên bảo.

Kim loại bạch ngân ở làm tiền sử dụng thời điểm cũng từng một lần đổ bêtông trở thành thỏi bạc ròng. Hoàng kim đổ bêtông gọi là thỏi vàng ròng, bạch ngân đổ bêtông tự nhiên chính là thỏi bạc ròng.

Cùng hoàng kim như thế, kim loại bạch ngân ở làm tiền sử dụng thời điểm cũng sẽ đổ bêtông trở thành bạc gạch.

Dù sao, đem hoàng kim bạch ngân đổ bêtông trở thành gạch giống nhau hình dạng so với khá đơn giản, dung dễ thao tác.

Đồng là một loại nguyên tố hóa học, nó hóa học phù hiệu là cu(tiếng Latin: cuprum), nó nguyên tử số là 29, là một loại quá độ kim loại. Đồng là nhân loại phát hiện sớm nhất kim loại một trong, cũng là loài người rộng khắp sử dụng loại thứ nhất kim loại. Đồng cùng nó một ít hợp kim có tốt hơn nại ăn mòn năng lực, hay bởi vì có ánh sáng trạch. Dễ dàng gia công, bởi vậy bị dùng cho chế tạo tiền. Đồng cũng bị dùng cho chế tạo vũ khí, bồn chứa cùng với cáp điện. Ở ẩm ướt trong không khí, đồng mặt ngoài sẽ sinh ra một tầng màu xanh lục đồng thau (chủ yếu thành phần kiềm thức than chua đồng cu? (oh)? co? ).

Kim loại đồng làm tiền sử dụng thời điểm bình thường sẽ đổ bêtông trở thành tiền đồng.

Tiền đồng: Cổ đại đồng chất tiền lẻ, tục xưng tiền đồng, là chỉ Tần Hán sau đó các loại phương khổng viên tiền. Phương khổng viên tiền đúc kỳ vẫn kéo dài tới Thanh mạt Dân quốc năm đầu. Xuân Thu Chiến quốc thời kì. Theo kinh tế hàng hoá phát triển, dùng ở lưu thông bên trong muốn phân cắt cùng giám định phẩm chất kim loại ước lượng tiền từng bước không thích ứng, mà bị kim loại tiền đúc thay thế. Trung Quốc các đời tiền cổ tệ đại đa số là lấy đồng hợp kim hình thức rèn đúc. Phương khổng tiền (tiền đồng) là cổ đại tiền thường thấy nhất một loại.

Tần đế quốc sau đó hơn hai ngàn năm tiền, trừ Vương Mãng một lần đi đao bố ngoại, trung gian đều có một phương khổng, cố sẵn tiền vì là "Phương khổng tiền", cũng bị diễn xưng là "Tiền vuông" . Phương khổng tiền là do viên tiền diễn biến mà đến, lấy Tần đế quốc "Nửa lạng tiền" là nhất sớm, Trung Hoa Dân quốc thời kỳ "Dân quốc thông bảo" là nhất muộn. Trung Quốc cổ đại tiền lịch sử lâu đời, bắt nguồn từ xa xưa, giống khó phân. Muôn màu muôn vẻ, là dân tộc Trung Hoa truyền thống văn hóa bên trong báu vật. Mấy ngàn năm đến Trung Quốc tiền văn hóa, ngưng tụ dân tộc Trung Hoa trí tuệ cùng tài năng, sáng tạo ra tự thành hệ thống, sặc sỡ loá mắt, độc đáo đặc sắc Đông Phương tiền văn hóa. Tiền cổ tệ lại xưng là tuyền, bố, lụa, tiền vuông các loại. Đã thành vì là mới thu gom đầu tư điểm nóng, không ít tiền cổ tệ ở trên đấu giá hội biểu hiện đột xuất. Thu gom cùng giám thưởng tiền cổ tệ cần nắm giữ bao quát tiền sử, tiền học, khảo cổ học, Kim Thạch học cùng văn vật, cổ Hán ngữ chờ rất nhiều tri thức . Có chút tiền bên ngoài nhìn qua rất phổ thông, kì thực là trân phẩm, Hành gia nhóm thì lại rất dễ dàng từ không hiểu lắm tiền cổ tệ giá trị người bán trong tay thu được trân bảo .

Phương khổng tiền đồng Ứng Thiên viên địa phương câu chuyện, người cổ đại nhóm cho rằng thiên là tròn, chính là phương. Vì lẽ đó Tần Thủy Hoàng đúc tiền coi đây là hình.

Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc sau, cũng thống nhất tiền. Huỷ bỏ đao, bố, bối chờ tiền, lấy "Nửa lạng" làm như tiền. Tức dùng Tần quốc sau đó viên hình phương khổng tiền đồng, đúc văn "Nửa lạng", trọng thập nhị thù (một hai vì là hai mươi bốn thù), xưng là nặng như văn "Nửa lạng" tiền đồng. Từ đây, loại này do lỗ tròn hoàn tiền diễn biến mà đến "Nửa lạng", ở nước ta lục tục lưu thông hơn hai ngàn năm.

Thời Hán tạo nên phương khổng tiền vẫn xưng "Nửa lạng", nhưng trọng lượng không ngừng giảm bớt. Như Lữ Hậu hai năm (trước năm 186) giảm vì là tám thù, Văn Đế năm năm (trước năm 175) giảm đến một thù trở xuống, xưng là "Giáp tiền" . Vũ Đế Kiến Nguyên năm đầu (trước năm 140) lại đúc Tam thù tiền. Cũng với Nguyên Thú năm năm (trước năm 118) phế "Nửa lạng", đổi nghề năm thù tiền, đúc văn "Năm thù" . Loại này năm thù tiền từ Đông Hán bắt đầu sử dụng, các hướng noi theo, mãi đến tận Đường Võ Đức bốn năm (năm 621) bãi bỏ, thời gian sử dụng trường, giá trị tiền so sánh ổn định, trở thành nước ta trong lịch sử một loại trọng yếu tiền.

Vương Mãng xưng đế trong lúc, thực hành bảo hàng chế, khi sẵn tiền vì là "Tuyền", lại tăng lên "Tuyền hàng lục phẩm" cùng "Bố hàng thập phẩm" hai bộ tiền. Tuyền hàng lục phẩm lại xưng "Sáu tuyền", là Vương Mãng bảo hàng chế bên trong sáu loại hình tròn tiền tên gọi chung. Tức tiểu Tuyền, yêu tuyền, ấu tuyền, bên trong tuyền, tráng tuyền cùng đại tuyền. Tiểu Tuyền đường kính sáu phân, trọng một thù, đáng giá một văn, mặt trên có "Tiểu Tuyền thẳng một" văn tự. Cái khác tuyền tệ đường kính, trọng lượng, giá trị các không giống nhau. Sáu tuyền đều là không đủ trị tiền, nhưng tiểu Tuyền cùng đại tuyền hai loại tiền lưu thông rất rộng. Bố hàng thập phẩm lại xưng "Mười bố", cũng là Vương Mãng bảo hàng chế bên trong mười loại bố tệ tên gọi chung, tức Tiểu Bố, huyền bố, ấu bố, nguyên bố, kém bố, bên trong bố, tráng bố, đệ bố, thứ bố cùng đại bố. Tiểu Bố trọng mười lăm thù, trường một tấc năm phần, trị một trăm văn. Cái khác lần lượt tăng lên một thù, trường tăng một phần, diện trị tăng một trăm văn. Đại bố trọng hai mươi bốn thù, dài hai tấc bốn phần, trị một ngàn văn, lưu thông trọng đại. Cái khác các bố khó có thể phân biệt, cực dễ lẫn lộn, lưu thông bất tiện.

Trung Quốc cổ đại tiền còn thường thường lấy hoàng đế niên hiệu đến mệnh danh, cũng xưng "Niên hiệu tiền" . Do Ngũ Hồ Thập Lục quốc thành Hán quốc trước tiên rèn đúc. Năm 338, Lý Thọ ở Tứ Xuyên, Vân Nam, Quý Châu chờ địa vì là tự lập vì là đế, quốc hiệu vì là hán, niên hiệu hán hưng. Bắt đầu đúc "Hán hưng tiền" . Không lâu, Nam Triều Tống với hiếu kiến thời kì (năm 454) đúc "Hiếu kiến năm thù", Bắc Ngụy Hiếu Văn đế với Thái Hòa mười chín năm (năm 495) đúc "Thái Hòa năm thù" . Niên hiệu tiền trở thành làm riêng tự Tống đại bắt đầu. Tống đại niên hiệu   nhiều lần, đúc niên hiệu tiền cũng đặc biệt nhiều. Nguyên sau đó, các đời tạo nên tiền, trên căn bản đều là lấy niên hiệu mệnh danh. Như thời Nguyên "Đến nguyên thông bảo", đời Minh "Hồng Vũ thông bảo", đời Thanh "Càn Long thông bảo" các loại.

Thông bảo, là Trung Quốc Đường sau đó tiền một loại tên gọi, bởi đúc Văn Trung có "Thông bảo" chữ mà được gọi tên. Ở tiền trên đúc "Thông bảo" chữ, bắt nguồn từ Đường Cao Tổ Vũ Đức bốn năm (năm 621) phế năm thù tiền mà đúc "Khai Nguyên thông bảo" . Khai Nguyên thông xem trọng hai thù bốn lũy, mười viên trọng một hai. Từ đây, tiền đồng không còn là nặng như văn, lấy trọng lượng đến đúc tên, đổi tên "Thông bảo" lưu thông. Tiền cũng chân chính bắt đầu trở thành tiền phù hiệu, không hề lấy tiền tự thân giá trị đến trao đổi . Sau đó các đời đều tiếp tục sử dụng thông bảo, cũng ở thông bảo hai chữ trước mang theo niên hiệu, triều đại hoặc quốc tên, đúc với tệ diện. Như Hậu Lương "Mở bình thông bảo", Nam Đường "Đại Đường thông bảo", Bắc Tống "Thái bình thông bảo", Liêu "Trọng Hi thông bảo", kim "Vô cùng quyết tâm thông bảo", nguyên "Đến chính thông bảo", minh "Hồng Vũ thông bảo" . Mà cách mạng Tân Hợi sau Quảng Đông, Phúc Kiến chờ địa "Dân quốc thông bảo" nhưng là nước ta trễ nhất thông bảo tiền.

Chương 207: Tảng đá kia có thể không

Có điều, Lỗ Hữu Tài sư phụ già hiển nhiên không có cách nào thông qua miệng nói cho Thất tiên nữ... Cái gì là hoàng kim cái gì là bạch ngân.

Làm sao bây giờ đây?

Không thể làm gì bên dưới, đáng thương Lỗ Hữu Tài sư phụ già chỉ hảo chính mình đứng dậy đi tiền trong rương lấy tới một gạch vàng cùng một bạc gạch.

Lỗ Hữu Tài sư phụ già sở dĩ không có đồng thời lấy mấy cái tiền đồng lại đây, đó là bởi vì Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiên quyết không rời tin tưởng... Thất tiên nữ chính là một cùng trong nhà hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có tiểu thư.

Một cùng trong nhà hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có tiểu thư mang theo có giá trị không nhỏ kim ngân tài bảo đi ra, đó là hợp tình hợp lý, thế nhưng nếu như một cùng trong nhà hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có tiểu thư mang theo có giá trị không nhỏ tiền đồng đi ra... Đó là một cái khó có thể tưởng tượng sự tình.

Dù sao một lạng vàng bằng một trăm lạng bạch ngân, một lượng bạc trắng bằng một trăm tiền đồng, cũng chính là một lạng vàng bằng 10 ngàn cái tiền đồng. Một cùng trong nhà hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có tiểu thư mang theo hơn mấy trăm Thiên tiền đồng đi ra... Làm tiền tiêu vặt nhưng là lý giải, thế nhưng nếu như một cùng trong nhà hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có tiểu thư mang theo đáng giá ngàn vàng tiền đồng đi ra... Loại chuyện kia tuyệt đối khó có thể tin.

Thất tiên nữ nhìn thấy Lỗ Hữu Tài sư phụ già đem hoàng kim bạch ngân lấy ra , Thất tiên nữ cũng không khách khí, Thất tiên nữ đi tới đem hoàng kim bạch ngân cẩn thận biết một phen.

Thất tiên nữ tỉ mỉ biết hoàng kim bạch ngân sau đó, Thất tiên nữ chính là bàn giao Đổng Vĩnh trước tiên ở Lỗ Hữu Tài sư phụ già nơi đó ở lại, sau đó Thất tiên nữ chính là quay về Lỗ Hữu Tài sư phụ già nói rằng: "Ta đi một lát rồi về" .

Lỗ Hữu Tài sư phụ già tự nhiên cũng không tiện ngăn cản.

Chỉ là Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong lòng nhưng là đầy bụng nghi hoặc, "Này là thế nào dạng một chuyện a? Nếu như cái này cùng trong nhà hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có tiểu thư không có tiền... Nàng nên tùy tùy tiện tiện địa nói mấy câu lừa gạt liền nhân tài là? Nếu như cái này cùng trong nhà hạ nhân bỏ trốn gia đình giàu có tiểu thư có tiền... Nàng kia nên bên người nhiều muốn mấy cái hạ nhân hầu hạ mới là... ."

Trong khoảng thời gian ngắn, đáng thương Lỗ Hữu Tài sư phụ già cũng là mãn đầu hồ dán.

Thất tiên nữ đương nhiên không nghĩ tới hành vi của nàng đã làm cho Lỗ Hữu Tài sư phụ già xuất hiện mãn đầu hồ dán tình hình.

Thất tiên nữ từ Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong nhà sau khi đi ra ngoài, Thất tiên nữ chính là bắt đầu một đường lao nhanh.

Thất tiên nữ một đường lao nhanh, làm cho vì là Lỗ Hữu Tài sư phụ già trông cửa mấy cái Lỗ Hữu Tài sư phụ già đồ tử đồ tôn cũng là nghị luận sôi nổi, "Đây là người nào đến ? Làm sao lập tức không có ảnh cơ chứ?"

Thất tiên nữ lại như một cơn gió như thế, rất nhanh vọt vào một trong rừng cây nhỏ.

Thế nhưng, ở cái kia trong rừng cây nhỏ Thất tiên nữ rất nhanh sẽ biến mất không còn tăm hơi .

Thất tiên nữ đi đâu?

Thất tiên nữ nhưng là còn ở cái kia trong rừng cây nhỏ, chỉ là Thất tiên nữ triển khai "Thuật ẩn thân" . Vì lẽ đó phàm phu tục tử căn bản là không có cách nhìn thấy Thất tiên nữ .

Thất tiên nữ đây là muốn làm gì đây?

Thất tiên nữ lại là bắt đầu bấm đốt ngón tay đẩy tính ra.

Lần này, Thất tiên nữ bấm đốt ngón tay suy tính, bởi Thất tiên nữ đã triển khai "Thuật ẩn thân", phàm phu tục tử căn bản là không cách nào nhìn thấy Thất tiên nữ đang làm gì, vì lẽ đó Thất tiên nữ đã không có đem tay áo thả xuống đi liền bắt đầu bấm đốt ngón tay đẩy tính ra.

Thất tiên nữ lẳng lặng mà bấm đốt ngón tay suy tính một lúc sau đó, Thất tiên nữ bắt đầu không ngừng vung hai tay của chính mình.

Một lát sau, Thất tiên nữ vị trí trong rừng cây nhỏ rất là đột nhiên từ trong lòng đất nhô ra một tảng đá. Này một tảng đá có tới vại nước to nhỏ. Này một tảng đá là một khối hoàng kim khoáng thạch.

Nguyên lai, Thất tiên nữ bấm đốt ngón tay suy tính. Vì nhìn ở trong lòng đất nơi nào có hoàng kim bạch ngân khoáng thạch. Dựa vào Thất tiên nữ năng lực, điều tra trong lòng đất nơi nào có hoàng kim bạch ngân khoáng thạch đó là một cái chuyện dễ dàng Thất tiên nữ không ngừng vung hai tay của chính mình, thì lại là đang thi triển "Cách không nhiếp vật" tiên thuật. Ở tiên nữ không ngừng vung hai tay của chính mình thời điểm, ở phàm phu tục tử căn bản là không có cách nhìn xuyên trong lòng đất, một khối hoàng kim khoáng thạch chính đang cao tốc hướng về Thất tiên nữ vị trí rừng cây nhỏ di động qua.

Thất tiên nữ nhìn này một khối vại nước to nhỏ hoàng mỏ vàng cười cợt, sau đó Thất tiên nữ chính là đem này một khối vại nước to nhỏ hoàng mỏ vàng ôm dậy .

Liền, ở nơi này rừng cây nhỏ đi về Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong nhà trên đường, xuất hiện một có nghiêng nước nghiêng thành dung mạo mỹ nữ ôm một khối mặt trên bùn nồng đậm tảng đá kỳ quái cảnh tượng.

Lòng hiếu kỳ, mọi người đều có.

Ở nơi này rừng cây nhỏ đi về Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong nhà trên đường ở đám người, nhìn thấy xuất hiện một có nghiêng nước nghiêng thành dung mạo mỹ nữ ôm một khối mặt trên bùn nồng đậm tảng đá kỳ quái cảnh tượng. Cũng là không nhịn được từng theo hầu đến.

Bởi vậy, rất nhanh, ở nơi này rừng cây nhỏ đi về Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong nhà trên đường, xuất hiện một có nghiêng nước nghiêng thành dung mạo mỹ nữ ôm một khối mặt trên bùn nồng đậm tảng đá... Ở nơi này ôm bùn nồng đậm tảng đá có nghiêng nước nghiêng thành dung mạo mỹ nữ mặt sau đi theo một đuôi to kỳ quái cảnh tượng.

Ở Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong nhà, Lỗ Hữu Tài sư phụ già đã là chờ đợi hơi không kiên nhẫn .

Dù sao. Lỗ Hữu Tài sư phụ già là Đại lão sư phó, Lỗ Hữu Tài sư phụ già tùy tiện động động thủ sẽ có bút lớn vào sổ.

Như vậy lãng phí Lỗ Hữu Tài sư phụ già thời gian, xác xác thực thực bằng... Mưu Lỗ Hữu Tài sư phụ già tài... Hại Lỗ Hữu Tài sư phụ già mệnh.

Vì lẽ đó, sư phụ già sư phụ già nhìn tọa ở nhà Đổng Vĩnh, ở Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong lòng chính là ở tính toán ở có phải là nên đem Đổng Vĩnh đuổi ra ngoài quên đi?

Chính đang Lỗ Hữu Tài sư phụ già do dự không quyết định thời điểm, đột nhiên từ phòng ốc bên ngoài truyền tới ầm ầm âm thanh.

Liền, Lỗ Hữu Tài cũng không có đem Đổng Vĩnh đuổi ra khỏi cửa, Lỗ Hữu Tài sư phụ già đầu tiên đứng dậy đi bên ngoài nhìn đến tột cùng.

Nhìn có nghiêng nước nghiêng thành dung mạo Thất tiên nữ ôm một khối mặt trên bùn nồng đậm tảng đá... Ở nơi này ôm bùn nồng đậm tảng đá có nghiêng nước nghiêng thành dung mạo Thất tiên nữ mặt sau đi theo một đuôi to kỳ quái cảnh tượng, Lỗ Hữu Tài cũng không biết làm sao bình luận .

Thất tiên nữ rất nhanh chính là đi tới Lỗ Hữu Tài sư phụ già trước mặt.

"Bồng" một tiếng, Thất tiên nữ chính là đem cái kia một khối bùn nồng đậm tảng đá nhét vào Lỗ Hữu Tài sư phụ già trước mặt.

"Sư phụ già, tảng đá kia có thể không? ?" Thất tiên nữ hướng về Lỗ Hữu Tài sư phụ già lớn tiếng gào lên.

Nhất thời, Lỗ Hữu Tài sư phụ già chính là cảm giác khí huyết dâng lên.

"Hôm nay thế nào , có phải là rời giường thời điểm không có cho mình nói tốt? Thế nào lại gặp một tên thô lỗ ( tên thô lỗ: Lại xưng thằng ngốc, kẻ ngu si, Lăng Đầu Thanh. Đây là Đông Bắc tục ngữ hoặc là phương bắc tục ngữ. Thông thường dùng ở hình dung một người cứng đầu cứng cổ, tính cách quật cường, cố chấp, yêu thích tranh cãi, làm việc cân nhắc bất chu, bất chấp hậu quả. Có gì giả không hiểu được làm sao làm việc, thường thường đem một vài việc rất đơn giản làm sai. Có nghĩa xấu ngôn ngữ hình dung, cũng có dùng ở rất thân mật trên quan hệ, thuộc về thiện ý chuyện cười hoặc hài hước hình dung đối phương, thông thường đang nói đùa khi rất có thể thể hiện nhiều lắm, cũng có phụ nữ dùng ở chồng mình trên người, hình dung chồng mình rất hàm hậu, làm người thành thật, nhưng này hình dung phương thức không thuộc về nghĩa xấu, thông thường ở thân mật tình huống sẽ rất bình thường. )?" Lỗ Hữu Tài sư phụ già ở trong lòng đối với Thất tiên nữ oán thầm không ngớt.

Chương 208: Tiểu toán bàn

Quá việc đã đến nước này, cho dù là Lỗ Hữu Tài sư phụ già ở trong lòng đối với Thất tiên nữ oán thầm không ngớt, Lỗ Hữu Tài sư phụ già vẫn là căn cứ hoà thuận thì phát tài tinh thần không có tức giận.

Lỗ Hữu Tài sư phụ già nhẫn nại không chỉ là không có tức giận, Lỗ Hữu Tài sư phụ già dặn dò mấy cái đồ tử đồ tôn đạo "Mã Vân, Lí Liên Kiệt, mấy người các ngươi đi đánh mấy thùng nước lại đây."

"Thật đây." Mã Vân còn có Lí Liên Kiệt mấy cái này Lỗ Hữu Tài sư phụ già đồ tử đồ tôn cũng là rõ ràng Lỗ Hữu Tài sư phụ già ý tứ, liền Mã Vân còn có Lí Liên Kiệt mấy cái này Lỗ Hữu Tài sư phụ già đồ tử đồ tôn... Từng cái từng cái tặc cười ( tặc cười chính là lén lút, xấu xa cười ý tứ. Làm sao cười xấu xa: Con mắt hơi mị một điểm, khóe miệng thoáng giương lên, bàn tay che đậy môi. Muốn tà ác một chút, đầu hơi rủ xuống, ánh mắt xem hướng về phía trước. ) đáp ứng Lỗ Hữu Tài sư phụ già... Chính là từng cái từng cái đi tới múc nước.

Rất nhanh, Mã Vân còn có Lí Liên Kiệt mấy cái này Lỗ Hữu Tài sư phụ già đồ tử đồ tôn đánh mấy thùng nước lại đây.

Ở Lỗ Hữu Tài sư phụ già dặn dò hạ, Mã Vân còn có Lí Liên Kiệt mấy cái này Lỗ Hữu Tài sư phụ già đồ tử đồ tôn đem thùng nước thủy ngã vào cái kia một khối bùn nồng đậm phía trên tảng đá.

Cái kia một khối bùn nồng đậm phía trên tảng đá bùn bị xung rửa sạch sẽ sau đó, cái kia một khối bùn nồng đậm tảng đá chính là lộ ra "Bộ mặt thật" ( Lư Sơn bởi Chu Vũ Vương thời kì cao nhân khuông tục xây nhà mà ở mà được gọi tên, nó ba mặt Lâm Giang, thế núi thập phần hùng vĩ, non xanh nước biếc, phong cảnh kỳ lệ. Nó Lâm Giang dựa vào thủy, trên núi yên vụ mờ mịt, mọi người rất khó nhìn rõ nó chân thực diện mạo. Tô Thức viết: "Nhìn ngang thành lĩnh chếch thành phong, xa gần cao thấp các không giống. Không nhìn được bộ mặt thật. Chỉ duyên đang ở trong núi này." ).

"Rào, vàng!" "Oa, thật lớn một khối vàng a!" Tiếng kinh hô liên tiếp.

Lỗ Hữu Tài sư phụ già nhưng là mừng rỡ không thôi. Thất tiên nữ mang đến như vậy một khối to nhỏ hoàng kim, không chỉ là kiến trúc Thất tiên nữ cần những phòng ốc kia vậy là đủ rồi, e sợ còn muốn bù Thất tiên nữ không ít hoàng kim bạch ngân, tiền đặt cọc loại chuyện kia chính là một cái không chuyện cần thiết , ngược lại Thất tiên nữ cầm tới này một khối hoàng mỏ vàng đã là thanh toán kiến trúc Thất tiên nữ cần những phòng ốc kia phí dụng có tới dư .

Đồng thời, Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong lòng cũng là vui mừng không ngớt. Bởi vì nếu như là không có Lỗ Hữu Tài do dự không quyết định... Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong cơn tức giận đem Đổng Vĩnh đuổi ra khỏi cửa, kết quả Thất tiên nữ quả nhiên đem kiến trúc phòng ốc phí dụng đã lấy tới, Lỗ Hữu Tài sư phụ già còn không phải sẽ Hậu Hải muốn chết?

Thất tiên nữ cũng là cao hứng vô cùng. Dù sao cứ như vậy dễ như ăn cháo chính là giải quyết Đổng Vĩnh vấn đề phòng ở.

Chỉ là. Thất tiên nữ không biết là, bởi vì nàng không hiểu được đạo lí đối nhân xử thế ( phải hiểu được người, phải hiểu được sự, liền gọi làm đạo lí đối nhân xử thế. Ngữ xuất thanh? Hoàng tiểu xứng hồi thứ 30: "Chính là đạo lí đối nhân xử thế. Chuyển diện nóng lạnh." Bất kể là vì là chính hoặc là làm việc. Là cần nhờ nhân sinh kinh nghiệm tích lũy. Mà nhân sinh kinh nghiệm đọng lại thành món đồ gì đây? Đơn giản bốn chữ —— "Đạo lí đối nhân xử thế" ". Lõi đời" chính là thấu triệt hiểu rõ sự vật. Hiểu đến quá khứ, hiện tại, tương lai."Cố" chính là sự tình, "Lõi đời" chính là trên thế giới những chuyện này, phải hiểu được người. Phải hiểu được sự, liền gọi làm đạo lí đối nhân xử thế. Có lúc phản dùng, cái gọi là cái tên này quá "Lõi đời", chính là "Kẻ dối trá" biệt danh; "Ân tình "" thì lại biến thành nịnh hót thay thế từ . ). , không hiểu được tiền của không lộ ra ngoài ( lộ: Hiển lộ; bạch: Bạc cách gọi khác. Tiền của không lộ ra ngoài chỉ có tiền tài không thể tiết lộ cho người khác xem. Đời Minh danh gia châm ngôn tập: Khách không rời hàng, tiền của không lộ ra ngoài. Lời gièm pha không thể nghe, nghe tai họa hại kết. Huynh đệ nghe khác biệt, bằng hữu nghe chi sơ, thân thích nghe chi tuyệt. Minh? Hải Thụy: "Dùng khách gọi là có này Quan Ngân vậy, lẫm lương phu mã, bách kế chiết càn. Tục gọi là tiền của không lộ ra ngoài, kim để lộ ra rồi, ai có thể bảo đảm quần trộm trận mâu đoạt chi?" ) đạo lý, kết quả lại là cho Thất tiên nữ chính mình đưa tới phiền toái lớn, Đổng Vĩnh càng thêm gặp lao ngục tai ương. Đương nhiên đó là nói sau, về sau lại đề.

Thất tiên nữ mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc phòng ốc, bởi vì Thất tiên nữ đã đem phí dụng hoàn toàn từ trước cho Lỗ Hữu Tài sư phụ già, vì lẽ đó Lỗ Hữu Tài sư phụ già không dám thất lễ.

Liền, Lỗ Hữu Tài sư phụ già chính là hô bằng hoán hữu, dù sao lớn như vậy một công trình chỉ là Lỗ Hữu Tài sư phụ già mang theo hắn đồ tử đồ tôn không biết muốn làm tới khi nào, thêm vào thời cổ như Lỗ Hữu Tài sư phụ già loại này hành hội hội viên vốn là có "Có tài đại gia phát" quy tắc.

Rất nhanh, ở trước đó phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ phụ cận, đó là người đông như mắc cửi.

Lỗ Hữu Tài sư phụ già mang theo hắn đồ tử đồ tôn hòa lẫn hắn hồ bằng cẩu hữu đồ tử đồ tôn, đầy đủ một hai trăm người.

Nhiều như thế người, đều là ở trước đó phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ phụ cận làm lụng, xác xác thực thực có người đông như mắc cửi thị giác cảm giác.

Nhiều người sức mạnh lớn, thời gian vài ngày, Lỗ Hữu Tài sư phụ già như thế một nhóm lớn người chính là vì là Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh kiến trúc được rồi so với khá đơn giản hai loại phòng ốc.

Lỗ Hữu Tài sư phụ già làm như vậy cũng là có tư tâm, dù sao mình mang theo này một nhóm lớn người cũng là cần nhà ở a. Ngủ ngoài trời dã ngoại, một ngày hai ngày không có cái gì, bốn năm ngày cũng là có thể nhẫn nại, thế nhưng y theo Thất tiên nữ yêu cầu, cho dù là Lỗ Hữu Tài sư phụ già mang theo hắn đồ tử đồ tôn hòa lẫn hắn hồ bằng cẩu hữu đồ tử đồ tôn... Có tới một hai trăm người, cũng là cần mấy tháng mới có thể hoàn công. Như vậy một đoạn thật dài thời gian ngủ ngoài trời dã ngoại, đều là tránh không được gặp phải trời mưa xuống. Ngủ ngoài trời dã ngoại nếu như gặp phải trời mưa xuống, loại kia cảm thụ... Chính là bị tội!

Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh đương nhiên không biết Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong lòng đánh những kia tiểu toán bàn ( mã phong, Tây Nhung hợp bên trong nhân vật, tài chủ Khang tích tuyết chi thê, làm người keo kiệt cay nghiệt, làm việc tính toán tỉ mỉ, thích chiếm tiện nghi. Khang gia bị thanh tra tịch thu gia sản sau cùng hai cái con dâu gian nan sống qua ngày. Mã phong, Tây Nhung lần thứ hai Khang thuận gió cấu kết địch và nguỵ, hoa lâm bá triển khai âm mưu. Hoa lâm bá lão bà là có tiếng tham tài quỷ, biệt hiệu người gọi "Tiểu toán bàn" . Một ma tiền xem to bằng cái thớt, cùng người cộng sự đều là nghĩ đến chiếm tiện nghi. Tỷ như ở trên đường mua thức ăn, vì nhiều muốn một Miêu hành một con tỏi, Thường Hòa tiểu thương cãi vã đến đỏ mặt tía tai, nếu như cái kia bán đồ vật không chú ý, nàng thì sẽ đem quả cân hoặc những khác con vật nhỏ trộm lại đây."Tiểu toán bàn" nhìn thấy cái kia một tờ mới tinh tiền mặt, trong lòng vui mừng, không khỏi thuận lợi lấy tới rõ ràng mười mươi điểm. Mấy điểm hai, ba khắp cả cũng không đếm rõ, vẫn là Khang thuận gió cáo nàng nói cùng ba trăm nguyên, lúc này mới buông tay, mặt mày hớn hở nói: "Đây chính là tông tiến nhanh hạng, rất ý mà! Thời đại này! Một tháng một trăm hai, một năm chính là..." Vặn lấy ngón tay quên đi nửa ngày cũng không toán thanh, vẫn là Khang thuận gió cáo nàng nói: Một năm là 1,400 bốn, này mới yên lòng. Lại nghiêng đầu lại, đem hoa lâm bá sạch sẽ quang trán tâm nhấn một ngón tay đầu, hận hận nói: "Đem ngươi cái lão đồ ngốc, như vậy chuyện tốt, một năm liền hơn một ngàn lý!" ).

Chương 209: Thổ phỉ

Có điều, coi như là Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh biết Lỗ Hữu Tài sư phụ già trong lòng đánh những kia tiểu toán bàn, cũng là không có chuyện ghê gớm gì.

Dù sao Đổng Vĩnh bản tính thuần lương, Thất tiên nữ nhưng là một thần tiên trên trời, tự nhiên cũng là không có tâm tình cùng phàm nhân tính toán chi li.

Ngược lại phòng ốc không trí cũng là không trí, người khác ở liền ở đi.

Bởi vậy, Lỗ Hữu Tài sư phụ già mang theo hắn đồ tử đồ tôn hòa lẫn hắn hồ bằng cẩu hữu đồ tử đồ tôn cũng là rất nhanh sẽ có lâm thời nhà ở.

Lỗ Hữu Tài sư phụ già mang theo hắn đồ tử đồ tôn hòa lẫn hắn hồ bằng cẩu hữu đồ tử đồ tôn, đầu tiên đem những kia kiến trúc so với khá đơn giản phòng ốc kiến trúc được rồi, sau đó mới bắt đầu tiến hành những kia kiến trúc công trình phức tạp phòng ốc.

Cho tới Đổng Vĩnh con mắt bởi nhìn. . . Giá cả cao tới bạch ngân mười vạn hai bên trong có hồ nước, diện tích quảng đại, có vô số kiến trúc trang viên... Thần hồn thất thủ loại kia phòng ốc, Lỗ Hữu Tài vẫn là rất nhiều chút ăn bớt nguyên vật liệu .

Tại sao vậy chứ?

Bởi vì, Lỗ Hữu Tài sư phụ già chỉ là đem lúc trước phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ phụ cận chu vi mấy dặm chỗ mua hạ xuống kiến trúc phòng ốc.

Lỗ Hữu Tài sư phụ già đem lúc trước phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ phụ cận chu vi mấy dặm chỗ mua hạ xuống, lúc trước phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ phụ cận chu vi mấy dặm địa phương là đất hoang, vì lẽ đó giá cả phi thường rẻ tiền, Lỗ Hữu Tài sư phụ già chỉ là bỏ ra mấy lạng vàng chính là mua lại .

Lỗ Hữu Tài sư phụ già đối với cái giá này tự nhiên là phi thường hài lòng.

Nhiều người sức mạnh lớn, một câu nói như vậy không phải nắp.

Chỉ là hơn hai tháng, Lỗ Hữu Tài sư phụ già mang theo hắn đồ tử đồ tôn hòa lẫn hắn hồ bằng cẩu hữu đồ tử đồ tôn chính là đem Thất tiên nữ cần kiến trúc phòng ốc kiến trúc làm xong.

Nhất thời, lúc trước phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ phụ cận chu vi mấy dặm địa phương, xuất hiện rất nhiều phòng ốc kiến trúc.

Lúc trước phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ phụ cận chu vi mấy dặm địa phương. Xem ra cũng là không hề hoàn toàn hoang lương.

Thất tiên nữ dù sao cũng là trên trời tiên nhân hạ phàm, không hiểu được nhân gian đạo lí đối nhân xử thế.

Thất tiên nữ tiêu tốn ba ngàn lượng hoàng kim xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc được rồi một đám lớn phòng ốc, nhưng là không biết tiêu tốn một ít món tiền nhỏ thuê một ít hạ nhân lại đây. Dẫn đến lúc trước phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ phụ cận chu vi mấy dặm địa phương, phòng ốc vô số. Nhưng là ngoại trừ Thất tiên nữ bên ngoài cũng chỉ có Đổng Vĩnh hai người cư ở nơi đâu.

Loại này ly kỳ sự tình phi thường dễ dàng gây nên người xấu nhòm ngó.

Nếu như nói Thất tiên nữ trong tay không có kim ngân tài bảo, Thất tiên nữ chẳng muốn lại đi đào mỏ vàng, đó là cũng nói còn nghe được.

Nhưng là, Thất tiên nữ lần trước làm đưa qua cho Lỗ Hữu Tài sư phụ già cái kia một khối hoàng mỏ vàng, Lỗ Hữu Tài sư phụ già nhưng là bù đắp mấy ngàn lượng hoàng kim cho Thất tiên nữ.

Vì lẽ đó, tiền, không là vấn đề.

Chỉ là. Thất tiên nữ chính là trên trời tiên nhân hạ phàm, vì lẽ đó Thất tiên nữ rất nhiều tư duy vẫn là y theo trên trời cái kia một bộ.

Đối với thần tiên trên trời tới nói, kiến trúc những này bình thường phòng ốc, có điều là thổi khẩu khí sự tình.

Đối với thổi khách khí sự tình. Không cần nói thần tiên trên trời , cho dù là nhân gian phàm phu tục tử, lại có mấy cái để bụng ( để bụng ý tứ bình thường là để ở trong lòng; để tâm. ( chu tử toàn thư? Trung dung một ): "Người cố hữu thiên thật một vật giả, nhưng này một vật chưa để bụng thì an đến không vị chi chưa phát bên trong tử?" ( Phong Thần Diễn Nghĩa ) hồi thứ mười bảy: "Ngươi để bụng hỏi thăm. Thiên tử dùng vật ấy làm gì sao?" Đinh linh ( đỗ Vãn Hương ): "Buổi tối giáo trong thôn phụ nữ biết chữ, có hay không một phụ nữ có thể so sánh Vãn Hương càng để ý." Thế nhưng cũng có đem để bụng giải thích vì là. Quân tâm. Hán Ứng Thiệu ( phong tục thông? Mười phản? Triệu tướng Nhữ Nam Lý thống ): "Khi Ký Châu có nghi ngục, Chương đế thấy hỏi thống . Thống nơi làm tường bình, khắc ghét để bụng." Đường Bạch Cư Dị ( hạ vũ ) thi: "Để bụng niệm hạ dân, sợ tuổi thành hoạ hung. Toại hạ tội kỷ chiếu. Ân cần cáo vạn bang." ) ? ?

Thế giới này xưa nay liền không thiếu người xấu.

Ở Đan Âm trấn mặt đông có một ngọn núi, gọi là Hắc Phong Lĩnh.

Ở Hắc Phong Lĩnh mặt trên có một nhóm thổ phỉ.

Thổ phỉ, liền lấy nửa đường cướp đoạt, vào nhà cướp của chờ mà sống lực lượng vũ trang địa phương đội hoặc kỳ thành viên. Nhiễu loạn trị an xã hội, bắt nạt nhân dân quần chúng.

Ở mọi người khái niệm bên trong, thổ phỉ chính là một đám người ô hợp, bọn họ lấy cướp đoạt, vơ vét mà sống, khuyết thiếu chính trị thấy xa, là pháp luật cùng trật tự phá hoại giả, bọn họ hành vi phóng đãng bất kham, muốn làm gì thì làm, không muốn thụ bất kỳ ràng buộc, vân vân. Nhưng là trên thực tế, xã hội loài người bất luận một loại nào tổ chức muốn kéo dài địa tồn tại cũng tiến hành hoạt động, đều tuần hoàn nhất định quy tắc, thụ nhất định ràng buộc, không thể tuyệt đối tự do, tuyệt đối không ràng buộc. Thổ phỉ tổ chức, thật là xã hội loài người các loại trong tổ chức nhất là phóng đãng, tối tản mạn, tối không muốn thụ ràng buộc một loại. Thế nhưng, đây là chỉ bọn họ không bị bình thường xã hội pháp luật, đạo đức cùng cái khác công chúng quy tắc ràng buộc, bình thường nói đến, đa số thổ phỉ trong đội ngũ bộ là ước hẹn cột, có thổ phỉ đội ngũ kỷ luật còn tương đương nghiêm khắc.

Thổ phỉ nhập bọn nghi thức tuy không phải thổ phỉ kỷ luật, nhưng là một loại quy củ, cận đại thổ phỉ ở nhập bọn trước, bình thường muốn cử hành nhất định nghi thức. Làm như vậy cùng bí mật liên hợp tổ chức gần như, hơn nữa cùng bí mật liên hợp nghi thức có tương tự dường như địa phương.

Thông thường tình huống là dùng giấy đỏ viết "Quan (vũ) thánh Đế Quân thần vị", cung với đường trước. Nhập bọn giả đứng thần vị trước, tay cầm Tam cành hương, ở người khác dưới sự dẫn đường, tuyên thệ trung với tổ chức, vĩnh viễn không bao giờ phản bội. Tuyên thệ xong xuôi, tức đem vật cầm trong tay hương chém thành hai đoạn, ý chỉ chính là, nếu như vi bối lời thề, lại như hương trụ như thế, nguyện chịu đến chém đứt xử phạt. Tuyên thệ nội dung bình thường chỉ chính là kỷ luật, tức "Không lộ tẩy", "Không tiêu chảy" (tức cảnh làm thơ tình tiết lộ sau, không bại lộ tổ chức, không hướng về phe địch cầu xin, muốn thừa nhận là của chính mình hành vi cá nhân, không có quan hệ gì với người khác) loại hình. Thông thường, tuyên thệ sau uống máu rượu, dùng chén lớn thịnh rượu, trong đó nhỏ lấy máu gà, đại gia uống một hơi cạn sạch. Biểu thị đồng tâm hiệp lực tâm ý. Nghi thức hoàn tất, coi như gia nhập thổ phỉ đội ngũ.

Bí mật liên hợp đang phát triển trong quá trình, bởi bí mật hoạt động. Nghi thức Avan hóa hàm lượng đặc biệt cao, tức tiến hành nhập bọn nghi thức cực kỳ phức tạp, nghiêm ngặt. Mục đích là vì cùng bình thường xã sẽ bị vây cách ly trạng thái, không vì ngoại giới sát biết. Mà thổ phỉ tổ chức tuy rằng cũng cường điệu bảo mật, nhưng bởi hoạt động nhiều là công khai địa cướp đoạt cùng vơ vét, công khai địa cùng giai cấp thống trị đối nghịch kháng, bởi vậy, thổ phỉ tung tích so sánh bí mật liên hợp muốn công khai hóa một ít, bởi vậy dẫn đến thổ phỉ nhập bọn nghi thức cũng muốn đơn giản một ít. Không giống bí mật liên hợp thần bí như vậy, phức tạp.

Trải qua thử thách sau, liền tiến hành bái hương nhập bọn nghi thức. Bái hương thì nghĩ đến "Quải trụ" người muốn xuyên 19 căn hương, trong đó 18 căn biểu thị mười tám vị La Hán. 19 căn hương muốn phân 5 chồng. Xuyên pháp rất sang trọng, trước 3 sau 4, trái 5 phải 6, ở trong xuyên vào 1 căn. Tất cả chuẩn bị xong xuôi, đến "Quải trụ" người hai chân giòn hạ. Xin thề nói: "Ta kim đến nhập bọn, rồi cùng các huynh đệ một lòng. Như ta không một lòng, tình nguyện trời đánh ngũ lôi, gọi Đại đương gia cắm ta. Ta kim vào nhóm, rồi cùng chúng các huynh đệ một lòng. Không đi lộ phong thanh không làm phản, không bán đi bằng hữu giữ quy củ, như vi phạm , ngàn đao bầm thây, nghe Đại đương gia cắm ta!" ? Lúc này, Đại đương gia ở một bên nói: "Đều là người một nhà, ngươi đứng lên đi!" Sau đó dẫn hắn đi nhận thức cái khác thổ phỉ đầu lĩnh. Đầu tiên thấy là "Pháo đầu" ."Pháo đầu" nhắc nhở hắn: "Cường bên trong càng có cường bên trong tay, thương pháp của ngươi còn phải luyện. Mỗi ngày dậy sớm một chút, đừng đạp ổ chăn tử. Đến thẻ của ngươi giờ tý Tinh Linh điểm, ngươi muốn đúng lúc, sinh mệnh đều ở đây ngươi nơi này ." Dứt lời, gọi người cho nắm viên đạn cùng thương. Tiếp theo thấy là "Lương đài" ."Lương đài" nói cho hắn biết: "Chúng ta ở bên ngoài truy phong đi trần, không dễ a! Cắn phú (ăn cơm) khi đừng kén cá chọn canh, đồ vật ít đi đoàn người phân ăn. Ngươi nghe nói qua Khổng Dung để lê điển cố sao? Phải cực kỳ học một chút." Sau đó phái người cho hắn nắm bộ quần áo hoặc chăn, khăn mặt, xà phòng loại hình đồ vật. Tiếp theo thấy là "Thủy hương" . Thủy hương nói với hắn chính là một ít hắn quản hạt bên trong chú ý hạng mục công việc. Cuối cùng, gặp thổ phỉ cỗ bên trong hết thảy chúng huynh đệ, này "Quải trụ" nhập bọn nghi thức mới coi như hoàn thành, người mới tới chính thức thành thổ phỉ.

Tham gia nhập bọn nghi thức sau, bình thường không thể rút khỏi bang hội, chỉ có thể đem thổ phỉ vẫn tiếp tục làm. Thế nhưng, ở Đông Bắc khu vực, nếu như thổ phỉ cha mẹ, lão bà hài tử ở nhà có đại sự xảy ra, nhất định phải làm cho nhi tử hoặc nam nhân trở lại, có lý do chính đáng, vẫn là có thể rút khỏi bang hội, này ở thổ phỉ bên trong gọi "Rút hương đầu lĩnh" . Sở dĩ như thế xưng hô, là vì nhập bọn khi bái hương tuyên thề, muốn rút khỏi bang hội, phải đem hương nhổ. Thổ phỉ rút khỏi bang hội cũng có nghi thức. Ngày này bình thường tuyển ở một cái nào đó tháng âm lịch mười lăm trái phải. Hạo Nguyệt Đương Không, tinh tinh lấp loé, chúng đạo tặc vào ban đêm chọn lựa một cái nào đó sân, ở sân trên đất trống xuyên thơm quá, xuyên pháp cùng "Quải trụ" khi tương đồng, cũng phải xuyên 19 căn, xuyên con số còn phải là trước 3 sau 4, trái 5 phải 6, trung gian xuyên một cái. Rút khỏi bang hội nghi thức bắt đầu. Muốn rút khỏi bang hội người quỳ ở chính giữa hương trụ trước, trong miệng nói lẩm bẩm: "Mười tám vị La Hán ở tứ phương, đại chưởng quỹ ở trung ương. Lưu lạc núi rừng hơn trăm thiên, Đa Mông chúng huynh đến chăm nom. Hôm nay tiểu đệ phải rời đi, mong rằng chúng huynh nhiều khoan dung. Tiểu đệ trở lại dưỡng lão nương, vẫn cùng chúng huynh mệnh liên kết. Có diêu có mảnh đệ đến báo, có binh có cảnh sớm quải tuyến. Dưới có địa đến trên có thiên, đệ cùng chúng huynh đường quanh co. Kỵ binh đừng răng không mở miệng, cương đao oan đảm tâm bất biến. Tiểu đệ phí lời có một câu, Ngũ Lôi kích đỉnh không lâu toàn. Đại ca Cát tinh vĩnh treo cao, tài nguyên tươi tốt không cái xong, chúng các anh em bảo đảm bình an." Mỗi nói — câu, rút hương một cái, 19 câu nói xong , hương cũng là rút xong. Nếu như nói đến lưu loát, đem đoàn người đều chọc cười, thổ phỉ đầu lĩnh liền đứng lên, nói: "Huynh đệ đi thôi, khi nào nghĩ đến 'Gia', lại trở về 'Ăn cơm' !" Nếu như nói đến ngật trong mụn nhọt, ấp a ấp úng, đại gia nghe xong không cười thanh, thì sẽ bị cho rằng không lên đường, thì sẽ để muốn rút khỏi bang hội người mình lựa chọn chết phương pháp. Đương nhiên, đại đa số muốn rút khỏi bang hội người, chỉ cần có lý do chính đáng, vẫn có thể lui ra. Có điều, tổng nói đến, rút khỏi bang hội khó với nhập bọn, thổ phỉ trung gian liền lưu hành một câu nói: "Quải trụ dễ dàng, rút hương đầu lĩnh khó." Có phạm vào án người nghĩ đến thổ phỉ trong đội đi tránh tránh gió, trước đó bình thường thỉnh người khác chỉ điểm "Rút hương đầu lĩnh" toàn quá trình, nếu như không rõ ràng "Rút hương đầu lĩnh" quá trình, liền không dễ dàng đi "Quải trụ" nhập bọn, sợ "Quải" sau đó liền "Rút" không ra ngoài.

Nói tóm lại, chính là thổ phỉ này một bát cơm cũng không phải là một người liền ăn được.

Bởi vì, thổ phỉ cũng không phải dễ làm như vậy.

Rườm rà quy tắc không nói, bất cứ lúc nào đều có bị quan binh vây nhốt giết chết độ khả thi.

Vì lẽ đó, làm thổ phỉ cũng là cần "Đầu quải đũng quần" ( đầu quải đũng quần cũng chính là bị người giết chết ý tứ, dù sao thời cổ vì luận công ban thưởng, cần đem người đầu cầm tới làm làm bằng chứng, vì lẽ đó những kia người thắng yêu thích đem mình giết người chết đầu cắt đi treo ở trên eo, những kia người thắng yêu thích đem mình giết người chết đầu cắt đi treo ở trên eo, lúc ẩn lúc hiện, treo ở trên eo đầu phi thường dễ dàng chuyển động đến đũng quần mặt trên, vì lẽ đó liền lưu truyền tới nay "Đầu quải đũng quần" một câu nói như vậy ) giác ngộ.

Chương 210: Giặc cướp

Này một nhóm thổ phỉ nhưng thật ra là một nhóm du côn.

Du côn chính là trên địa phương lưu manh, vô lại, nơi nào đó phương ác bá, không giảng đạo lý người.

Bởi vì này một nhóm thổ phỉ đều là Đan Âm trấn người địa phương.

Này một nhóm thổ phỉ tự xưng Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương.

Thiên Cương: Tinh tên. Tức Bắc Đấu Thất Tinh cán chùm Thiên Cương. ( Tham Đồng Khế ) cuốn xuống: 'Hai tháng du lạc, khôi lâm với mão; tám tháng mạch sinh, Thiên Cương theo dậu ″. ( Bão Phác Tử bên trong thiên. Tạp ứng ): Lại tư làm Thất Tinh Bắc Đẩu, lấy khôi phúc đầu, lấy cương chỉ trước ″. Tùng thần tên. Giữa tháng hung thần. ( Hải Quỳnh Bạch chân nhân trích lời ) quyển 2 ( hạc lâm tiếng Pháp ): 'Thiên Cương chúc thần, thần tuất xấu chưa vị chi bốn chính, lấy chúc thổ, cư với trung ương, cố viết bốn chính, cương chữ từ bốn từ chính, Dĩ Thần vì là thổ, vì vậy Công Tào vị chi Thiên Cương ″. Thanh Doãn Lộc chờ soạn ( hiệp kỷ môn biện y thư ): 'Âm dương chi tháng, ba vị trí đầu thần là trời cương, ngày kia thần vì là hà khôi, âm kiến chi tháng trái lại ″. Thần sát tên. Đạo thư bên trong có ba mươi sáu thiên cương, xứng bảy mươi hai địa sát. Cho rằng cương khí thần sát lấy dùng. Lôi pháp danh từ. Còn lòng người. Chỉ não. ( đạo pháp hội nguyên ) quyển tám mươi hai: 'Thiên Cương, cương giả bốn chính là cương, lấy tứ phương chi ở giữa, chính là ta tâm cũng ″. Cũng xưng bên trong hoàng tinh. ( đạo pháp hội nguyên ) quyển bảy mươi bảy ( Thiên Cương nói ): Phu Thiên Thượng thiên cương, âm tinh vậy, thật thổ vậy. Chính là thiên chi chân dương vậy, cư với thiên Trung Chi thiên, là trời cương tinh, kỳ thực hào viết bên trong hoàng tinh, biến hóa với thần vậy. ? Nội đan danh từ. Chỉ dương tinh, thật thổ. ( đạo pháp hội nguyên ) quyển bảy mươi bảy ( Thiên Cương nói ): Phu thân trung thiên cương, cũng dương tinh vậy, thật thổ vậy. So với bên trong sự vì là thuốc, vì là hoàng bà; đan điền vì là Hoàng Đình, cư với thân Trung Chi bên trong, là trời cương khí. Kỳ thực hào viết bên trong hoàng khí, biến hóa với tâm vậy. Này khiếu phi phàm khiếu, bên trong bên trong lại một bên trong, một Trung Chi hoàng khí, tức chính mình Thiên Cương cũng ″.

Này một nhóm thổ phỉ vì biểu hiện giống như là chân chính Thiên Cương, không chỉ là bảy hợp lại tám tìm ba mươi sáu người.

Hơn nữa, này một nhóm thổ phỉ phi thường quang côn ( "Lưu manh "Bình thường chỉ không có kết hôn không có đời sau người. Thê tử thất lạc sau khi nam nhân bình thường sẽ không gọi là "Lưu manh", có con trai có con gái người cũng sẽ không được gọi là "Sống độc thân" . Trung Quốc xưa nay coi trọng tử tôn sinh sôi, hữu dụng cành lá xum xuê đến tỉ dụ tử tôn đông đảo câu chuyện. Cha mẹ vì là thân cây. Nhi nữ vì là cành lá. Cố "Lưu manh", không có cành lá (tử tôn) ý tứ. Thế nhưng có lúc lưu manh cũng có thể chỉ (phương ngôn) hảo hán hoặc là người thông minh. Như" lưu manh không ăn trước mắt thiệt thòi " gọi là người thông minh muốn thẩm thế làm việc, tránh khỏi gặp trước mắt tổn thất hoặc là. Người thông minh tạm thời né tránh trước mắt bất lợi tình cảnh, chờ ngày sau có cơ hội lại lấy hành động. Xuất xứ: Thanh? Người vô danh ( Lưu bàn xử án ) hồi thứ sáu: "Tục ngữ nói được lắm, lưu manh không ăn trước mắt thiệt thòi. Lưu manh có lúc cũng có thể chỉ du côn. Lưu manh. Nguyên Tiêu Đức tường ( giết cẩu khuyên phu ) phần đệm: "Nhưng tin hai người này lưu manh. Chuyển hỏng rồi ta một nhà nhi vậy." ( sơ khắc vỗ bàn kinh ngạc ) quyển 2 bảy: "Nguyên đến Lâm An lưu manh, bắt nạt vương công phương xa người." ( môn sinh ) đệ tứ sáu về: "Chỉ sợ là ngoại phương cái gì lưu manh, đánh quá tôn cờ hiệu. Khắp nơi lừa gạt người tiền." Lão Xá ( lạc đà Tường tử ) Thập Tứ: " Lưu Tứ gia mặt do hồng mà bạch, đem năm đó lưu manh sức lực toàn lấy ra." Ngoài ra, đời Thanh có cái luật pháp danh từ riêng gọi là "Lưu manh", phiếm chỉ ở xã hội sinh sự quấy nhiễu hại giả, hoặc gần với "Lưu manh" . ( Đại Thanh luật lệ ) bên trong phàm là dính đến lưu manh điều lệ, thủ phạm thường thường luận tội chính là chém tội, tòng phạm cũng phải nơi giảo. ) đem nguyên là họ tên toàn bộ từ bỏ, bọn họ đem cổ đại lưu truyền tới nay những thứ ở trong truyền thuyết Thiên Cương họ tên làm vì bọn họ bây giờ họ tên, rõ ràng. Này một nhóm thổ phỉ xác xác thực thực chính là một ít người thông minh chủ trì du côn đội, chân chính lưu manh.

Này một nhóm thổ phỉ họ tên phân biệt như sau.

Thiên Khôi tinh cao diễn, Thiên Cương tinh Hoàng Chân, Thiên Cơ tinh Lô Xương, thiên nhàn tinh kỷ Bính, thiên dũng tinh Diêu Công Hiếu. Thiên hùng tinh thi cối, thiên mãnh tinh Tôn Ất, thiên uy tinh Lý Báo, thiên anh tinh Chu Nghĩa, thiên quý tinh Trần khảm. Thiên Phú tinh Lê Tiên, thiên mãn tinh phương bảo đảm, Thiên Cô Tinh chiêm tú, Thiên Thương tinh Lý Hồng ngọc, Thiên Huyền tinh Vương Long Mậu, thiên kiện tinh Đặng Ngọc, thiên ám tinh Lý Tân, thiên hữu tinh từ chính đạo, bầu trời tinh Điển Thông, thiên tốc tinh Ngô Húc, thiên dị tinh Lã Tự Thành, Thiên Sát tinh Nhậm Lai Sính, thiên vi tinh Cung thanh, thiên cứu tinh đan chiêu, thiên lùi tinh cao có thể, Thiên Thọ tinh Thích Thành, Thiên kiếm Tinh Vương hổ, thiên bình tinh bốc cùng, Thiên Tội tinh Diêu công, thiên tổn hại tinh Đường Thiên Chính, thiên bại tinh thân lễ, Thiên Lao tinh Văn Kiệt, Thiên Tuệ tinh trương trí hùng, thiên bạo tinh tất đức, thiên khốc tinh Lưu Đạt, Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích.

Không phải là độc nhất vô song.

Ở Đan Âm Trấn Tây diện có một ngọn núi, gọi là xin mời phong sơn.

Ở xin mời phong trên núi diện có một nhóm giặc cướp.

Bình thường về mặt ý nghĩa giặc cướp, chỉ chính là dùng bạo lực cưỡng chế đem thuộc về hắn người tài sản chiếm làm của riêng. Thế nhưng, chỉ cần chúng ta nghiêm túc khảo sát một hồi lịch sử loài người cùng hiện thực xã hội, liền sẽ phát hiện, trực tiếp sử dụng bạo lực giặc cướp dù sao chỉ là số ít, còn có rất nhiều không trực tiếp sử dụng bạo lực, thủ đoạn phi thường bí mật, không nhất định chỉ là trộm cướp của cải, nhưng so với trực tiếp sử dụng bạo lực, vẻn vẹn trộm cướp của cải giặc cướp càng độc ác, càng khó phòng giặc cướp. Chúng ta có thể như vậy đến định nghĩa giặc cướp: Trực tiếp hoặc gián tiếp sử dụng hắn người không thể chống cự một loại nào đó cá nhân hoặc xã hội sức mạnh, đem người khác tài sản chiếm làm của riêng, thương tổn hắn tánh mạng con người, hạn chế người khác tự do. Phàm có loại này hành vi người, cũng có thể xưng là giặc cướp.

Có người nói giặc cướp có rất nhiều chủng loại.

Loại thứ nhất giặc cướp là "Tài trộm" . Loại này giặc cướp tiến hành trộm cướp công cụ là "Tài sản" cùng trí năng."Tài trộm" tiến hành trộm cướp mục đích cũng chủ yếu là vì thu được tài sản, nhưng so với "Trộm cắp" cùng "Cướp trộm" đến, "Tài trộm" trộm cướp phương thức muốn "Văn Minh" hơn nhiều."Tài trộm" cũng không dựa vào trực tiếp trộm cùng cướp chờ bạo lực thu được người khác của cải, mà là tay dựa bên trong "Của cải" đến thu được một loại nào đó lũng đoạn sức mạnh. Nhìn bề ngoài, "Tài trộm" cùng bị trộm giả là thông qua "Bình đẳng " giao dịch thực hiện của cải dời đi, nhưng trên thực tế, bởi một phương nắm giữ lũng đoạn địa vị, một phương khác không hề cò kè mặc cả chỗ trống, này một phương khác cũng chẳng khác nào bị trộm, nắm giữ lũng đoạn của cải một phương trên thực tế cũng là đã biến thành giặc cướp.

Loại thứ hai giặc cướp là "Biết trộm" . Loại này giặc cướp tiến hành trộm cướp công cụ chủ yếu là giặc cướp trong đầu tri thức cùng vận dụng tri thức trí năng."Biết trộm" so với tài trộm đến càng thêm "Văn Minh", bọn họ cùng trực tiếp trộm cùng cướp hào không dính dáng, mà là dựa vào trong đầu "Tri thức" đến thu được một loại nào đó lũng đoạn sức mạnh. Nhìn bề ngoài, bị trộm giả cơ hồ là "Tự nguyện" đem của cải đưa cho "Biết trộm". Cứ việc "Biết trộm" thu được của cải thủ đoạn cực kỳ "Văn Minh", nhưng thực chất cùng "Tài trộm" cũng không có gì khác biệt, chỉ có điều "Biết trộm" lợi dùng là đối với "Tri thức" lũng đoạn.

Loại thứ ba giặc cướp là "Đức trộm" . Loại này giặc cướp tiến hành trộm cướp công cụ là giặc cướp trong đầu "Đạo đức" cùng vận dụng "Đạo đức" thuyết phục người khác "Tự nguyện" giao ra của cải, tự do thậm chí sinh mạng bản lĩnh."Đức trộm" tuy rằng cũng trộm cướp của cải, nhưng càng yêu thích trộm cướp nhưng là mọi người tự do cùng sinh mệnh."Đức trộm" không chỉ so với "Tài trộm" càng thêm "Văn Minh", hơn nữa so với "Biết trộm" càng càng cao thượng."Đức trộm" hầu như coi của cải như "Cặn bã", miệng đầy trong gọi đều là "Nhân nghĩa đạo đức" . Chỉ có điều, bọn họ hô lớn "Nhân nghĩa đạo đức" mục đích đúng lúc là vì gây tê bị trộm giả. Lượng lớn bị trộm giả nghe xong những này tràn ngập "Nhân nghĩa đạo đức" lời nói, tự nguyện đem của cải đưa đến "Đức trộm" trong tay. Loại này giặc cướp không chỉ có văn minh, hơn nữa cao thượng, trộm cướp thủ đoạn cũng liền càng cao minh hơn.

Loại thứ tư giặc cướp là "Quan trộm" . Loại này giặc cướp tiến hành trộm cướp công cụ là nắm trong tay chính trị quyền lực."Quan trộm" so với kể trên bất luận một loại nào giặc cướp đều muốn thuận tiện trộm cướp."Quan trộm" không chỉ có trộm cướp của cải , tương tự cũng trộm cướp sinh mệnh như do. Ở một cái nào đó đặc biệt thời khắc, rốt cuộc muốn trộm cướp cái gì, muốn coi tình huống cụ thể mà định."Quan trộm" nắm giữ chính trị quyền lực, bọn họ có thể lợi dùng trong tay chính trị quyền lực vì là xã hội thành viên thiết trí đủ loại cửa ải. Xã hội thành viên vì sinh tồn hoặc phát triển, không thể không thông qua chút cửa ải. Mà vì quá những này cửa ải, liền không thể không đối với "Quan trộm" đút lót. Như vậy, "Quan trộm" căn bản không dùng tự mình động thủ, của cải thì có người tự động địa đưa tới cửa. "Quan trộm" muốn trộm cướp mọi người tự do cùng sinh mệnh cũng không thập phần khó khăn. Có điều, không phải vạn bất đắc dĩ, "Quan trộm" còn chắc là sẽ không đem mọi người tự do cùng sinh mệnh trộm cướp sạch sành sanh. Vì đám người bảo lưu một ít tự do, "Quan trộm" cũng là có thể lâu dài địa trộm cướp.

Giặc cướp cũng là giảng đạo lý, giặc cướp giảng đạo lý đạo lý chính là giặc cướp Logic, giặc cướp Logic, là chỉ trên logic căn bản giảng không thông, cãi chày cãi cối, ngang ngược không biết lý lẽ phương thức tư duy. Giặc cướp Logic, là "Tả Chi Hữu Chi, hoàn toàn nghi chi". Giặc cướp đạo lý chính là vũ lực, bọn họ mặc dù có thể nói ra như vậy đường hoàng đạo lý lớn là bởi vì hắn nhóm trên tay nắm giữ sung túc, uy lực mạnh mẽ vũ khí. Vì lẽ đó, chúng ta muốn cùng giặc cướp giảng đạo lý nhất định phải đem mình trở nên càng mạnh hơn! Bằng không, chúng ta coi như lại có đạo lý, cũng không cưỡng được giặc cướp Logic.

Nhìn tới. Trở thành một giặc cướp cũng không là ai có thể đảm đương đến sự tình.

Chương 211: Trộm cũng có đạo

Này một nhóm giặc cướp nhưng thật ra là một nhóm lưu manh.

Lưu manh bình thường là chỉ không làm việc đàng hoàng, thường thường gây hấn người gây chuyện, cũng chỉ những kia đối với người khác phái không tôn trọng, đối với nữ tính có hạ lưu ngôn ngữ hoặc động tác người.

Bởi vì này một nhóm giặc cướp đều không phải là Đan Âm trấn người địa phương.

Này một nhóm giặc cướp đều là từ những nơi khác lang thang ở Đan Âm trấn người ngoại địa.

Này một nhóm giặc cướp vì biểu hiện giống như là chân chính địa sát, không chỉ là bảy hợp lại tám tìm bảy mươi hai người.

Hơn nữa, cùng Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương như thế, này một nhóm giặc cướp đem nguyên là họ tên toàn bộ từ bỏ, bọn họ đem cổ đại lưu truyền tới nay những thứ ở trong truyền thuyết địa sát họ tên làm vì bọn họ bây giờ họ tên, cùng Thiên Cương như thế, địa sát cũng là cổ tinh tên, chỉ Bắc Đấu Thất Tinh chuôi. Đạo giáo cho rằng Bắc Đẩu tùng tinh bên trong có ba mươi sáu cái Thiên Cương tinh, bảy mươi hai cái địa sát tinh.

Này một nhóm giặc cướp họ tên phân biệt như sau.

Địa sao Khôi Trần Kế Chân, địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên, địa dũng tinh Giả Thành, địa kiệt tinh hô nhan, địa hùng tinh Lỗ Tu Đức, địa uy tinh cần thành, địa anh tinh Tôn Tường, địa kỳ Tinh Vương bình, địa mãnh tinh Bách Hữu Hoạn, địa văn tinh cách cao, địa chính tinh thi cách, địa ích tinh Lý toại, địa đóng tinh Lưu hành, địa cường tinh Hạ Tường, địa ám tinh Dư Huệ, địa phụ tinh Bào Long, địa sẽ tinh lỗ chi, địa tá tinh hoàng Bính khánh, địa hữu tinh trương kỳ, địa linh tinh quách tị, Địa Thú tinh kim nam đạo, địa vi tinh Trần Nguyên, địa tuệ tinh Xa Khôn, địa bạo tinh tang thành đạo, địa mặc tinh chu canh, địa xương tinh tề công, địa cuồng tinh Hoắc chi nguyên, địa phi tinh lá cây, địa đi tinh cố tông, địa xảo tinh Lý Xương, địa minh tinh phương cát, địa tiến vào tinh từ cát, địa lùi tinh Phàn Hoán, địa mãn tinh trác công, địa toại tinh khổng thành, địa chu tinh Diêu kim tú. Địa ẩn tinh nịnh Tam ích, địa dị tinh dư cùng, địa lý tinh đồng trinh, địa tuấn tinh Viên đỉnh tướng, địa Nhạc Tinh Uông Tường, địa tiệp tinh Cảnh Nhan, tốc độ tinh hình Tam loan, địa trấn tinh khương trung, địa ky tinh khổng thiên triệu, địa ma tinh Lý Dược. Địa yêu tinh Cung thiến. Địa u tinh Đoàn Thanh, địa phục cổng sao đạo chính, địa tích tinh tổ lâm, địa không tinh Tiêu điện. Địa Cô Tinh Ngô bốn ngọc. Địa toàn tinh khuông ngọc. Địa ngắn tinh Thái công, nơi xa Tinh Lam hổ, địa tù tinh Tống lộc. Địa Tàng tinh quan bân, bình địa tinh Cung thành, địa tổn hại tinh hoàng ô, địa nô tinh Khổng Đạo Linh, địa sát tinh trương hoán, địa ác tinh Lý Tín, Địa hồn tinh Từ Sơn, địa mấy tinh cát phương, Địa Âm tinh Tiêu Long, địa hình tinh Tần tường, mà tăng lên tinh võ diễn công, địa liệt tinh Phạm Bân, địa kiện tinh Diệp Cảnh xương, địa sao đổi ngôi khi thiên, địa thích tinh tôn cát, địa cẩu tinh Trần mộng canh.

Ở Đan Âm trấn, nguyên lai chỉ có Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ.

Vì lẽ đó, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương tháng ngày vẫn tương đối dễ chịu.

Dù sao, toàn bộ Đan Âm trấn chỉ có bọn họ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương một nhà hướng về những kia bình thường dân chúng thu lấy bảo hộ phí.

Bảo hộ phí kỳ thực chính là doạ dẫm vơ vét.

Dù sao núi cao hoàng đế xa, vương pháp có lúc quản hạt không tới.

Còn nữa, cái này Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương thu lấy bảo hộ phí cũng là ôm "Tiết kiệm" tinh thần, thu lấy bảo hộ phí cũng không có rất nhiều.

Bởi vì, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ cũng không phải hoàn toàn lấy vào nhà cướp của mà sống.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ đồng dạng trồng trọt, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ chỉ là ở nông nhàn mùa đi ra ngoài phát một điểm nhỏ tài.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ ở nông nhàn mùa đi ra ngoài phát một điểm nhỏ tài , tương tự thay phiên.

Thiên Khôi tinh cao diễn, Thiên Cương tinh Hoàng Chân, Thiên Cơ tinh Lô Xương, thiên nhàn tinh kỷ Bính, thiên dũng tinh Diêu Công Hiếu, Thiên hùng tinh thi cối, bọn họ sáu người ngày thứ nhất đi ra ngoài.

Thiên mãnh tinh Tôn Ất, thiên uy tinh Lý Báo, thiên anh tinh Chu Nghĩa, thiên quý tinh Trần khảm, Thiên Phú tinh Lê Tiên, thiên mãn tinh phương bảo đảm, hai người bọn họ ngày thứ hai đi ra ngoài.

Thiên Cô Tinh chiêm tú, Thiên Thương tinh Lý Hồng ngọc, Thiên Huyền tinh Vương Long Mậu, thiên kiện tinh Đặng Ngọc, thiên ám tinh Lý Tân, thiên hữu tinh từ chính đạo, bọn họ ngày thứ ba đi ra ngoài.

Bầu trời tinh Điển Thông, thiên tốc tinh Ngô Húc, thiên dị tinh Lã Tự Thành, Thiên Sát tinh Nhậm Lai Sính, thiên vi tinh Cung thanh, thiên cứu tinh đan chiêu, bọn họ sáu người ngày thứ tư đi ra ngoài.

Thiên lùi tinh cao có thể, Thiên Thọ tinh Thích Thành, Thiên kiếm Tinh Vương hổ, thiên bình tinh bốc cùng, Thiên Tội tinh Diêu công, thiên tổn hại tinh Đường Thiên Chính, bọn họ ngày thứ năm đi ra ngoài.

Thiên bại tinh thân lễ, Thiên Lao tinh Văn Kiệt, Thiên Tuệ tinh trương trí hùng, thiên bạo tinh tất đức, thiên khốc tinh Lưu Đạt, Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích, bọn họ ngày thứ sáu đi ra ngoài.

Ngày thứ bảy, chính là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ đồng thời "Cạn chén rượu đầy ăn từng miếng thịt lớn" thời điểm.

Như vậy, vòng đi vòng lại.

Cho tới chủ động giao nộp bảo hộ phí làng, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ cũng là y theo "Trộm cũng có đạo" ( nói: Đạo lý. Cho dù là làm tặc, cũng có bọn họ cái gọi là "Hành vi quy phạm" . Tỷ như, rất nhiều tiểu thuyết cùng võ hiệp truyền hình bên trong, tiểu thâu hoặc hiệp khách, chuyên trộm người giàu có tài vật, mà không trộm người nghèo ; hoặc chuyên kiếp quan phủ tiền tài cùng lương thực, phân cho cùng khổ bách tính; Thủy Hử bên trong Lương Sơn hảo hán "Thay trời hành đạo", Châu Nhuận Phát hắc bang anh hùng mảnh bên trong "Trọng tình trọng nghĩa" . Mọi việc như thế, hay là cũng là trộm cũng có đạo khác loại chú giải đi. Xuất xứ, xuất từ chích đồ hỏi cùng chích viết: 'Trộm cũng có đạo tử?'Chích viết: 'Hà thích mà không có đạo ư? Phu vọng ý trong phòng chi tàng, thánh vậy. Vào trước, dũng vậy. Ra sau, nghĩa vậy. Biết có thể hay không, trí vậy. Phân đều, nhân vậy. Năm giả chưa sẵn sàng mà có thể thành đạo tặc giả, thiên hạ chưa chi có vậy.'Dưới cái nhìn của hắn, có năm giờ phương có thể trở thành là đạo tặc. Ăn cắp trước, phán đoán tình huống lấy quyết định có được hay không ra tay, vì là trí; có thể đoán ra phòng ốc tài vật vị trí, vì là thánh; hành động thời gian, xông lên trước, làm gương cho binh sĩ, vì là dũng; trộm xong sau khi, cái cuối cùng rời đi, vì nghĩa; đem trộm tài vật công bằng phân cho thủ hạ, vì là nhân. Hoặc có người hỏi, trí, thánh, dũng, nghĩa, nhân, không phải Nho gia thánh nhân chi đạo sao? Yên có thể dùng cho đạo tặc trên người? Trộm chích cho rằng, giặc cướp nếu muốn phát triển lớn mạnh, trở thành đạo tặc, hoặc thành tựu một phen đại sự, nhất định phải lấy thánh nhân chi đạo, bằng không, cũng chỉ có thể trở thành là bè lũ xu nịnh bọn chuột nhắt chi tặc.

Trộm chích môn đồ hướng về trộm chích hỏi: "Làm cường đạo cũng có quy tắc cùng thước đo sao?" Trộm chích trả lời nói: "Đến nơi nào sẽ không có quy củ cùng thước đo đây? Bỗng dưng suy đoán trong phòng cất giữ tài vật gì, đây chính là thánh minh; trước tiên đi vào trong phòng, đây chính là dũng cảm; cuối cùng lùi ra khỏi phòng, đây chính là nghĩa khí; có thể biết có thể hay không lấy hành động, đây chính là trí tuệ; sau đó phân phối công bằng, đây chính là nhân ái. Trở lên năm dạng không thể có, nhưng có thể trở thành là đạo tặc người, thiên hạ là không có. ) chế độ xử lý.

Vì lẽ đó, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ ở Đan Âm trên trấn diện bình thường dân chúng trong lòng cũng là không thể nói là cùng hung cực ác.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ không chỉ là đối với những kia nộp bảo hộ phí thôn trang tiến hành vô duyên vô cớ quấy rầy, hơn nữa Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ cũng là thường thường vì xứng đáng được bảo hộ phí cùng với những cái khác tiến vào Đan Âm trấn đạo phỉ tiến hành tranh đấu.

Nói như vậy, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương cũng là đánh đâu thắng đó. Dù sao những kia vào Đan Âm trấn đạo phỉ cũng là ba, năm người thôi."Hảo thủ không địch lại song quyền", có thể cùng Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ đối kháng đạo phỉ... Chí ít ở Đan Âm trấn này một vùng vẫn không có bao nhiêu.

Chương 212: Động thủ trên đầu thái tuế

Có điều, thế sự không có tuyệt đối.

Thanh Phong vùng núi sát này một nhóm giặc cướp chính là hoàn toàn... Có thể cùng Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ đối kháng đạo phỉ.

Có người nói, Thanh Phong vùng núi sát này một nhóm giặc cướp cùng Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ đối kháng chính là phát sinh ở trong ngọn núi thôn.

Lúc đó, chính là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ "Cạn chén rượu đầy ăn từng miếng thịt lớn" tháng ngày.

Vì lẽ đó, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ từng cái từng cái là vô cùng phấn khởi.

Cho nên, toàn bộ Hắc Phong Lĩnh cũng là phi thường náo nhiệt.

Từng vò từng vò rượu mạnh bị Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hóa thành thủy, từng khối từng khối mỹ vị dã thú thịt từ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ trước mặt dần dần mà biến mất không còn tăm hơi.

Chính đang, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ đầu nặng gốc nhẹ ( đầu nặng gốc nhẹ hình dung bởi say rượu hoặc phát bệnh chờ nguyên nhân mà cảm đến đầu óc nở, dưới chân vô lực, thân thể mất đi cân bằng; cũng hình dung sự vật trên dưới hoặc trước sau không phối hợp, không đồng đều xưng, mất đi cân bằng. ) thời điểm, một tóc trắng phơ lão đầu vọt vào.

Vọt vào ông lão này gọi là Cổ Long.

Cổ Long chính là trong ngọn núi thôn người dẫn đầu.

Trong ngọn núi thôn giao nộp cho Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương bảo hộ phí, chính là do Cổ Long cái này trong ngọn núi thôn người dẫn đầu đưa đến Hắc Phong Lĩnh đến.

Vì lẽ đó, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ cũng là nhận thức Cổ Long cái này trong ngọn núi thôn người dẫn đầu.

Cổ Long một bên vọt vào Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ nhậu nhẹt trong phòng, một bên trong miệng lẩm bẩm: "Không xong, không xong..."

Nghe thấy Cổ Long Ba Lý diện lẩm bẩm: "Không xong, không xong..." . Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ trong lòng cũng là phi thường khó chịu.

Dù sao, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ không phải chính đang "Cạn chén rượu đầy ăn từng miếng thịt lớn" sao?

"Cạn chén rượu đầy ăn từng miếng thịt lớn" có phải là cũng là ăn cơm đây? Tục ngữ nói rất hay, "Trời đất bao la, ăn cơm to lớn nhất" ."Lôi công không đánh ăn cơm người" ( nói tới "Lôi công không đánh ăn cơm người" có người nói còn có như vậy một điển cố. Lôi công không đánh ăn cơm người, thường bị dùng để khuyên can đại nhân tại hài tử lúc ăn cơm đối với hắn tiến hành phê bình giáo dục. Bởi vì đám người cùng ăn khi nên có cái hảo tâm tình, bằng không bất lợi cho thân thể khỏe mạnh. Nguyên do: Truyền thuyết, có một nhà ba người, vợ chồng đến trong đất lao động, tiểu nữ tuổi nhỏ ở nhà luộc cơm. Trong nhà nghèo, đều là ăn không đủ no cơm. Con gái nghĩ. Cha mẹ mỗi ngày ở dưới ruộng làm việc rất khổ cực, liền đem mình luộc nước cơm uống, để cho cha mẹ ăn gạo cơm. Nào ngờ, nàng mới vừa uống xong nước cơm. Ban ngày ban mặt một xả thiểm (chớp giật). Nàng liền như bị người bỗng nhiên kéo tới sân trên quỳ lên. Cha mẹ kết thúc công việc về nhà. Thấy con gái quỳ ở trong viện, hỏi xảy ra chuyện gì, con gái không cách nào nói chuyện cũng sẽ không động. Mụ mụ nhất thời gấp đến độ kêu to lên, "Trời ạ, con gái của ta đến cùng đã làm sai điều gì? Ngươi vì cái gì muốn như vậy trừng phạt nàng. Vừa dứt lời, bầu trời rung động ầm ầm, tiếp theo liền rớt xuống một tờ giấy đến. Cha mẹ tiếp được vừa nhìn, chỉ thấy trên đó viết: Ăn dầu gạo lưu nát căn, nhìn nàng thật là không có lương tâm, trên trời phát xuống phê văn khiến, sau khi cơm nước xong bị lôi băng. Nhìn "Phê văn khiến 'Cha mẹ song song co quắp đến tại địa. Kỳ quái chính là, con gái lại bệnh nghiêng nghiêng đứng lên, cũng có thể nói chuyện. Nàng lập bận bịu nâng dậy cha mẹ, cũng đem mình ăn gạo canh sự nói rồi. Cha mẹ nghĩ đến con gái ăn gạo canh, giữ lại làm cơm tẻ cho cha mẹ ăn, đây cũng là tốt nhất lương tâm, Thiên gia nói thế nào là không lương tâm đây, còn muốn dùng sét đánh nàng. Ai! Điều này cũng có thể chính là thiên ý, thiên ý có thể nào vi đây. Cha nói nước mắt liền chảy ra. Mẹ ôm con gái, hai mẹ con khóc thành một đoàn. Cha nghĩ, con gái lớn như vậy, trả lại hắn một bữa cơm no đều chưa từng ăn, còn có một giờ con gái liền. . . Có điều sở dĩ tiểu cô nương này vẫn không có bị sét đánh, chủ yếu chính là tiểu cô nương này vẫn không có cơm nước xong. ).

Nhưng là, Cổ Long nhưng là lảo đảo xông tới lôi kéo Thiên Khôi tinh cao diễn tay, Cổ Long vội vã hỏa hỏa nói: "Cao gia, lại có người lại đây hướng về chúng ta thu lấy bảo hộ phí ."

"Cái gì? !" Thiên Khôi tinh cao diễn lập tức đứng dậy.

"Động thủ trên đầu thái tuế ( "Động thủ trên đầu thái tuế" xuất xứ: Hán? Vương Sung: "Dời đồ Pháp Nhật: 'Đồ chống đỡ Thái Tuế hung, phục Thái Tuế cũng hung' ." Theo sử liệu ghi chép, Thái Tuế là cổ nhân giả định một thiên thể, nó cùng tuế tinh (Mộc tinh) vận động tốc độ tương đồng, mà phương hướng ngược lại, Thái Tuế đến khu vực nào, tương ứng liền ở phương vị nào lòng đất có một miếng thịt trạng đồ vật, nó chính là Thái Tuế hóa thân, ở phương vị này động thổ liền sẽ kinh động Thái Tuế. Vì lẽ đó đây chính là "Động thủ trên đầu thái tuế sẽ có tai hoạ" nguyên do. Mà trên thực tế "Thái Tuế hóa thân" thật có vật, nó không phải động vật, cũng không phải thực vật, là sinh mệnh quá trình tiến hóa bên trong chất nguyên sinh sinh vật. Hoặc là nói, Thái Tuế là một loại niêm khuẩn, là xen vào sinh vật cùng chân khuẩn trong lúc đó một loại nguyên chất thể sinh vật, vừa có nguyên sinh vật đặc điểm, cũng có chân khuẩn đặc điểm. Lý Thời Trân tại trung xưng là "Nhục chi", cũng xưng vì là "Bản kinh thượng phẩm" . Sách cổ xưng "Thái Tuế" vì là "Coi thịt, tụ thịt, nhục chi", miêu tả nó "Thực chi tận, tìm phục sống lại" . Năm gần đây, nước ta các nơi không ngừng có phát hiện này chủng sinh vật."Động thủ trên đầu thái tuế" ý tứ của những lời này chính là dùng trứng gà chạm tảng đá, tỉ dụ xúc phạm những kia siêu ra năng lực chính mình ở ngoài người và sự việc. )", Thiên Khôi tinh cao diễn tức giận nói rằng.

Dù sao, ở Thiên Khôi tinh cao diễn xem ra, bọn họ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ liền là phi thường có thực lực một nhóm người . Những người khác mạo phạm bọn họ một cách tự nhiên chính là "Động thủ trên đầu thái tuế" .

Huống chi, những người khác cũng là thu lấy bảo hộ phí, nghiêm trọng địa xâm phạm Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ căn bản lợi ích. Dù sao, bảo hộ phí cũng không thể là cá nhân qua thu lấy liền muốn kính dâng lên đi a. Những người khác đồng dạng thu lấy bảo hộ phí cũng là chứng minh Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ bảo vệ bất lực.

Vì lẽ đó, Thiên Khôi tinh cao diễn là nổi trận lôi đình.

"Đi, các anh em" . Thiên Khôi tinh cao diễn gào thét lớn "Xem nhìn cái gì người ăn gan hùm mật gấu?"

"Rống rống rống..." Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ những người khác cũng là hưởng ứng Thiên Khôi tinh cao diễn hiệu triệu.

Liền, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ lấy Thiên Khôi tinh cao diễn dẫn theo chính là hướng về trong ngọn núi thôn xuất phát .

Đi ở đi về trong ngọn núi thôn trên đường, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ cũng là căm phẫn sục sôi nói một ít lời hung ác ( uy hiếp người khác khiến cho trong lòng lo lắng sợ hãi, thụ nói giả (hoặc quanh thân lắng nghe giả) cảm thấy không có cảm giác an toàn, nguy cơ tứ phía. Lời hung ác cũng là có sỉ nhục tính cùng xâm phạm tính. Ở định nghĩa lời hung ác hạt nhân điều kiện lúc đó có vài loại tiền đề: Số một, cái từ này nhất định phải có mạo phạm tính, "Bàn" "Thụ" không thể làm chửi bới từ, bởi vì mạo phạm không được bất luận người nào. Thứ hai, chửi bới từ cần đặc biệt mạo phạm tính, không thể quá ôn hòa. Đệ tam, nên câu nói nhất định phải xúc phạm một hạng cấm kỵ, đem bất kỳ như thế bị coi là tư mật hoạt động kéo đến công chúng lĩnh vực. Đệ tứ, chửi bới từ nhất định phải có ý định tạo thành người nghe khiếp sợ hoặc phẫn nộ hoặc không dễ chịu. Đệ ngũ, nên chữ từ nhất định phải thực tế tồn tại. Thứ sáu, vẻn vẹn "Thực tế tồn tại đồ vật" cũng không đủ, nó phải là mọi người rộng khắp đồng ý vì là "Dính ướt buồn nôn đồ vật" . ).

Chương 213: Chia một chén canh

Một đường hành quân gấp, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ lấy Thiên Khôi tinh cao diễn dẫn dắt rất nhanh chính là đạt tới trong ngọn núi thôn.

Khí thế hùng hổ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ lấy Thiên Khôi tinh cao diễn dẫn dắt đạt tới trong ngọn núi thôn, nhưng là mắt choáng váng.

Làm sao?

Nguyên lai đối phương cũng có một nhóm người.

Bọn họ tự nhiên chính là: Địa sao Khôi Trần Kế Chân, địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên, địa dũng tinh Giả Thành, địa kiệt tinh hô nhan, địa hùng tinh Lỗ Tu Đức, địa uy tinh cần thành, địa anh tinh Tôn Tường, địa kỳ Tinh Vương bình, địa mãnh tinh Bách Hữu Hoạn, địa văn tinh cách cao, địa chính tinh thi cách, địa ích tinh Lý toại, địa đóng tinh Lưu hành, địa cường tinh Hạ Tường, địa ám tinh Dư Huệ, địa phụ tinh Bào Long, địa sẽ tinh lỗ chi, địa tá tinh hoàng Bính khánh, địa hữu tinh trương kỳ, địa linh tinh quách tị, Địa Thú tinh kim nam đạo, địa vi tinh Trần Nguyên, địa tuệ tinh Xa Khôn, địa bạo tinh tang thành đạo, địa mặc tinh chu canh, địa xương tinh tề công, địa cuồng tinh Hoắc chi nguyên, địa phi tinh lá cây, địa đi tinh cố tông, địa xảo tinh Lý Xương, địa minh tinh phương cát, địa tiến vào tinh từ cát, địa lùi tinh Phàn Hoán, địa mãn tinh trác công, địa toại tinh khổng thành, địa chu tinh Diêu kim tú, địa ẩn tinh nịnh Tam ích, địa dị tinh dư cùng, địa lý tinh đồng trinh, địa tuấn tinh Viên đỉnh tướng, địa Nhạc Tinh Uông Tường, địa tiệp tinh Cảnh Nhan, tốc độ tinh hình Tam loan, địa trấn tinh khương trung, địa ky tinh khổng thiên triệu, địa ma tinh Lý Dược, địa yêu tinh Cung thiến, địa u tinh Đoàn Thanh, địa phục cổng sao đạo chính, địa tích tinh tổ lâm, địa không tinh Tiêu điện, địa Cô Tinh Ngô bốn ngọc, địa toàn tinh khuông ngọc, địa ngắn tinh Thái công, nơi xa Tinh Lam hổ, địa tù tinh Tống lộc, Địa Tàng tinh quan bân, bình địa tinh Cung thành, địa tổn hại tinh hoàng ô, địa nô tinh Khổng Đạo Linh, địa sát tinh trương hoán, địa ác tinh Lý Tín, Địa hồn tinh Từ Sơn, địa mấy tinh cát phương, Địa Âm tinh Tiêu Long, địa hình tinh Tần tường, mà tăng lên tinh võ diễn công, địa liệt tinh Phạm Bân, địa kiện tinh Diệp Cảnh xương. Địa sao đổi ngôi khi thiên, địa thích tinh tôn cát, địa cẩu tinh Trần mộng canh.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ sở dĩ hoành hành địa phương. Liền là dựa vào Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ nhiều người ưu thế.

Nhưng là, ngày hôm nay nhưng là gặp một nhóm so với bọn họ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ người còn nhiều hơn giặc cướp. Bọn họ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ tự nhiên cũng là mắt choáng váng.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ những người khác toàn bộ nhìn trời sao Khôi cao diễn, nhìn trời sao Khôi cao diễn như thế nào xử lý chuyện này.

Thiên Khôi tinh cao diễn cũng là trong lòng phát khổ.

Thiên Khôi tinh cao diễn là cái người rõ ràng.

Thiên Khôi tinh cao diễn chính mình rõ ràng bọn họ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ ưu thế ở nơi đó, bọn họ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ ưu thế chính là người đông thế mạnh.

Thiên Khôi tinh cao diễn lúc trước tổ chức ra Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ, chính là coi trọng người đông thế mạnh ưu thế.

Thiên Khôi tinh cao diễn mình cũng là rõ ràng, thế giới này người thông minh không chỉ là hắn Thiên Khôi tinh cao diễn một.

Ngày hôm nay, Thiên Khôi tinh cao diễn phát hiện gặp một đối thủ, hơn nữa đối thủ này khả năng so với mình còn muốn tán gẫu thắng một điểm.

Thiên Khôi tinh cao diễn cúi đầu trầm tư chốc lát.

Trong nháy mắt. Thiên Khôi tinh cao diễn chính là đổi làm một bộ cùng hung cực ác dáng dấp đi ra.

Thiên Khôi tinh cao diễn hướng về Thanh Phong vùng núi sát quát: "(các ngươi) nghĩ đến muốn thế nào?"

Nhất thời, tình cảnh một mảnh tĩnh lặng.

Ngay ở Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ cho rằng Thanh Phong vùng núi sát những người kia cũng sẽ hô to gọi nhỏ thời điểm, một nho nhã người trung niên từ Thanh Phong vùng núi sát đoàn người bên trong diện đi ra .

Hắn chính là địa sao Khôi Trần Kế Chân.

Cùng không giống, địa sao Khôi Trần Kế Chân nhưng là cười hì hì một phen dáng dấp.

Địa sao Khôi Trần Kế Chân hướng về được rồi một hồi lễ. Sau đó địa sao Khôi Trần Kế Chân lớn tiếng nói: "Có cơm đại gia ăn, có tiền đại gia hoa, có phòng đại gia trụ, có rượu đại gia uống."

Có người nói, thời cổ đạo phỉ xung đột thời điểm."Có cơm đại gia ăn, có tiền đại gia hoa, có phòng đại gia trụ, có rượu đại gia uống" ... Phi thường lưu hành. Bởi vì "Có cơm đại gia ăn, có tiền đại gia hoa. Có phòng đại gia trụ, có rượu đại gia uống", chính là một và thư thường hào.

"Có cơm đại gia ăn, có tiền đại gia hoa, có phòng đại gia trụ, có rượu đại gia uống", đầu tiên là hi vọng có thể từ người khác nơi đó chia một chén canh ( chia một chén canh lời giải thích bắt nguồn từ Sở Hán tranh chấp thời kì, Hạng Võ lo lắng trường kỳ đối lập xuống gây bất lợi cho hắn, liền bắt được phụ thân của Lưu Bang, tuyên bố Lưu Bang không đầu hàng liền giết phụ thân hắn đôn thành thịt canh ăn, Lưu Bang nghe nói sau nói hai người chúng ta là kết bái huynh đệ, cha của ta cũng là cha của ngươi, nếu như giết liền chia một chén canh cho hắn. Hạng Võ nghe theo Hạng bá khuyến cáo không hề động thủ giết người. Hạng Võ đẩy lùi xâm phạm đông hà hán quân Bành Việt bộ đội, về trú Đông Nghiễm Vũ Thành, cách Quảng Võ giản cùng Hansi Quảng Võ thành đối lập, hai quân gần nhau mấy tháng. Đang lúc này, Bành Việt mấy lần trở về Lương địa, đoạn tuyệt Sở quân lương thực cung cấp. Hạng Võ sợ. Đặc biệt thu xếp cao cao thớt, đem phụ thân của Lưu Bang (( sử ký ) tải, Sở quân từng lấy Lưu Bang quê hương phái, vong Hán vương gia, thái công bôn Hán vương, trên đường bị Sở quân phu, thường trí trong quân. ) thả ở phía trên, nói với Lưu Bang: "Hiện tại ngươi không mau nhanh đầu hàng, ta liền phanh cha của ngươi." Lưu Bang nói: "Ta cùng với Hạng Võ đã từng đồng thời lấy thần chúc tiếp thu Sở Hoài vương (này chỉ Sở Hoài vương Tôn Tử Danh tâm, vẫn xưng hoài vương) sứ mệnh. Còn đều nói: Ngươi và ta ước định làm huynh đệ. Cha của ta liền dường như cha của ngươi , ngươi nhất định phải chế biến (cổ đại cực hình một trong) cha của ngươi, đến thời gian xin mời phân cho ta một chén thịt canh." Hạng Võ giận dữ, chuẩn bị giết thái công. Hạng bá (chữ triền, Hạng Võ tộc thúc, sau phong Xạ Dương hầu) nói: "Thiên hạ sự tình thường thường chưa cũng dự đoán, hơn nữa tranh cướp người trong thiên hạ là không nhớ gia đình. Ngươi tuy giết phụ thân của Lưu Bang, không có một điểm chỗ tốt, chỉ có thể sâu sắc thêm gieo vạ mà thôi." Hạng Võ nghe theo Hạng bá, không có giết phanh thái công. Chiến tranh song phương, lấy công tâm chiến thuật thủ thắng, đây là đang chiến sự bên trong lấy đao không nhận huyết thượng thừa kế sách, thế nhưng cũng không lấy giết đối phương người thân vì là bức hàng thủ đoạn. Hạng Võ không bao lâu, học thư không được, học kiếm lại không được, sau đó học tập binh pháp, cũng không chịu hoàn thành học nghiệp. Cũng không có thể thủ ước, lại khó có thể thủ lễ, lí do sẽ làm ra chế biến Lưu Bang phụ thân tới lấy công tâm chi thắng chuyện ngu xuẩn. Ngược lại bại lộ hắn đã là cùng đường mạt lộ. Lưu Bang không bao lâu, không theo người nhà làm sinh sản lao động, làm đình trường, thường thường xa uống rượu đến say mèm. Hàng năm ghi nợ quán rượu số tiền rất nhiều, đến cuối năm, chủ quán không dám đi thảo, hắn cũng đổ thừa không trả. Năm thứ hai, chiếu nợ không lầm. Cũng là vô lại hành vi. Thế nhưng, hắn trả lời Hạng Võ : "Hạnh chia một chén canh", từ ở bề ngoài xem, tựa hồ hoang đường. Thực tế là ở "Gia" cùng "Quốc" trong lúc đó làm một loại nghiêm túc lựa chọn: Cố gia vẫn là cố quốc; cho thấy hắn đã khó có thể Cố gia. Hạng bá khuyên Hạng Võ không nên giết thái công, ở chỗ cường điệu "Vì thiên hạ giả không để ý gia", giết thái công, ngược lại thù thâm. Điểm ấy, Hạng bá muốn so với Hạng Võ cao hơn một điểm. Đến Tống đại, đại sự không hồ đồ lữ đoan, khuyên can Tống thái tông cùng khấu chuẩn đã thương nghị định muốn tại bảo an quân Bắc môn ngoại chém giết phản quân Lý kế thiên mẫu thân. Hắn chính là nâng Lưu Bang nguyện phân ta một chén canh "Đại sự không để ý thân" ví dụ nói: "Bệ hạ hôm nay giết chết, ngày mai kế thiên có thể cầm tử? Như không phải vậy, đồ kết thù kết oán thù, ích kiên phản tâm." Kết quả, Thái Tông thật sự đối xử tử tế cũng đuổi về kế thiên mẫu thân, ngược lại đạt được lắng lại phản quân hiệu quả. ).

Đồng thời, "Có cơm đại gia ăn, có tiền đại gia hoa, có phòng đại gia trụ, có rượu đại gia uống", đồng thời cũng là biểu thị sau đó chính mình đạt được chỗ tốt , tương tự sẽ để cho người khác chia một chén canh.

Chương 214: Quyết đấu

Đối mặt "Có cơm đại gia ăn, có tiền đại gia hoa, có phòng đại gia trụ, có rượu đại gia uống" mê hoặc, Thiên Khôi tinh cao diễn có phải là sẽ tiếp thu?

Thiên Khôi tinh cao diễn đương nhiên không thể tiếp thu.

Dù sao, nếu như tùy tùy tiện tiện kêu lên mấy chục người, sau đó, một phen "Có cơm đại gia ăn, có tiền đại gia hoa, có phòng đại gia trụ, có rượu đại gia uống" thuyết pháp súy lại đây, Thiên Khôi tinh cao diễn liền đàng hoàng địa đáp ứng rồi.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ sớm liền không muốn lăn lộn.

Thiên Khôi tinh cao diễn một cái ánh mắt đưa qua, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ chính là toàn bộ bày xong chuẩn bị đánh nhau tư thế.

Cùng lúc đó, địa sao Khôi Trần Kế Chân cũng là một cái ánh mắt đưa qua, Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cũng là toàn bộ bày xong chuẩn bị đánh nhau tư thế.

Xem ra, một hồi quyết đấu cái kia là không thể tránh cho.

Cái này cũng tương tự là hắc đạo quy tắc.

Dù sao "Có cơm đại gia ăn, có tiền đại gia hoa, có phòng đại gia trụ, có rượu đại gia uống" loại này chia một chén canh yêu cầu, đối phương tiếp thu cũng là cần đòi lý do.

Có thể tiếp thu "Có cơm đại gia ăn, có tiền đại gia hoa, có phòng đại gia trụ, có rượu đại gia uống" ... Loại này chia một chén canh yêu cầu lý do chính là "Là la hay là ngựa... Lôi ra đến linh lợi."

"Là la hay là ngựa... Lôi ra đến linh lợi",, chính là không phục muốn pk tranh tài một phen.

Có điều, bởi vì lẫn nhau đều là không hy vọng kết làm thâm cừu đại hận, vì lẽ đó bất kể là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ, vẫn là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp, bọn họ đều là cầm trong tay côn bổng vứt trên mặt đất.

"Các anh em, trên" . Thiên Khôi tinh cao diễn ra lệnh một tiếng, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ chính là hướng về Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp vồ tới .

Đồng dạng, "Các anh em, trên." Địa sao Khôi Trần Kế Chân cũng là ra lệnh một tiếng, Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp chính là hướng về Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ vồ tới .

Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hình như là sớm sớm đã có đối phó Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ kế hoạch.

Địa sao Khôi Trần Kế Chân, địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên. Hai người bọn họ chính là xông về Thiên Khôi tinh cao diễn.

Địa dũng tinh Giả Thành, địa kiệt tinh hô nhan, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Cương tinh Hoàng Chân.

Địa hùng tinh Lỗ Tu Đức. Địa uy tinh cần thành, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Cơ tinh Lô Xương.

Địa anh tinh Tôn Tường. Địa kỳ Tinh Vương bình, hai người bọn họ chính là xông về thiên nhàn tinh kỷ Bính.

Địa mãnh tinh Bách Hữu Hoạn, địa văn tinh cách cao, hai người bọn họ chính là xông về thiên dũng tinh Diêu Công Hiếu.

Địa chính tinh thi cách, địa ích tinh Lý toại, hai người bọn họ chính là xông về Thiên hùng tinh thi cối địa đóng tinh Lưu hành, địa cường tinh Hạ Tường. Hai người bọn họ chính là xông về thiên mãnh tinh Tôn Ất.

Địa ám tinh Dư Huệ, địa phụ tinh Bào Long, hai người bọn họ chính là xông về thiên uy tinh Lý Báo.

Địa sẽ tinh lỗ chi, địa tá tinh hoàng Bính khánh. Hai người bọn họ chính là xông về thiên anh tinh Chu Nghĩa.

Địa hữu tinh trương kỳ, địa linh tinh quách tị, hai người bọn họ chính là xông về thiên quý tinh Trần khảm.

Địa Thú tinh kim nam đạo, địa vi tinh Trần Nguyên, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Phú tinh Lê Tiên.

Địa tuệ tinh Xa Khôn. Địa bạo tinh tang thành đạo, hai người bọn họ chính là xông về thiên mãn tinh phương bảo đảm.

Địa mặc tinh chu canh, địa xương tinh tề công, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Cô Tinh chiêm tú.

Địa cuồng tinh Hoắc chi nguyên, địa phi tinh lá cây. Hai người bọn họ chính là xông về Thiên Thương tinh Lý Hồng ngọc.

Địa đi tinh cố tông, địa xảo tinh Lý Xương, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Huyền tinh Vương Long Mậu.

Địa minh tinh phương cát, địa tiến vào tinh từ cát, hai người bọn họ chính là xông về thiên kiện tinh Đặng Ngọc.

Địa lùi tinh Phàn Hoán, địa mãn tinh trác công, hai người bọn họ chính là xông về thiên ám tinh Lý Tân.

Địa toại tinh khổng thành, địa chu tinh Diêu kim tú, hai người bọn họ chính là xông về thiên hữu tinh từ chính đạo.

Địa ẩn tinh nịnh Tam ích, địa dị tinh dư cùng, hai người bọn họ chính là xông về bầu trời tinh Điển Thông.

Địa lý tinh đồng trinh, địa tuấn tinh Viên đỉnh tướng, hai người bọn họ chính là xông về thiên tốc tinh Ngô Húc.

Địa Nhạc Tinh Uông Tường, địa tiệp tinh Cảnh Nhan, hai người bọn họ chính là xông về thiên dị tinh Lã Tự Thành.

Tốc độ tinh hình Tam loan, địa trấn tinh khương trung, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Sát tinh Nhậm Lai Sính.

Địa ky tinh khổng thiên triệu, địa ma tinh Lý Dược, hai người bọn họ chính là xông về thiên vi tinh Cung thanh.

Địa yêu tinh Cung thiến, địa u tinh Đoàn Thanh, hai người bọn họ chính là xông về thiên cứu tinh đan chiêu.

Địa phục cổng sao đạo chính, địa tích tinh tổ lâm, hai người bọn họ chính là xông về thiên lùi tinh cao có thể.

Địa không tinh Tiêu điện, địa Cô Tinh Ngô bốn ngọc, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Thọ tinh Thích Thành.

Địa toàn tinh khuông ngọc, địa ngắn tinh Thái công, hai người bọn họ chính là xông về Thiên kiếm Tinh Vương hổ.

Nơi xa Tinh Lam hổ, địa tù tinh Tống lộc, hai người bọn họ chính là xông về thiên bình tinh bốc cùng.

Địa Tàng tinh quan bân, bình địa tinh Cung thành, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Tội tinh Diêu công.

Địa tổn hại tinh hoàng ô, địa nô tinh Khổng Đạo Linh, hai người bọn họ chính là xông về thiên tổn hại tinh Đường Thiên Chính.

Địa sát tinh trương hoán, địa ác tinh Lý Tín, hai người bọn họ chính là xông về thiên bại tinh thân lễ.

Địa hồn tinh Từ Sơn, địa mấy tinh cát phương, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Lao tinh Văn Kiệt.

Địa Âm tinh Tiêu Long, địa hình tinh Tần tường, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Tuệ tinh trương trí hùng.

Mà tăng lên tinh võ diễn công, địa liệt tinh Phạm Bân, hai người bọn họ chính là xông về thiên bạo tinh tất đức.

Địa kiện tinh Diệp Cảnh xương, địa sao đổi ngôi khi thiên, hai người bọn họ chính là xông về thiên khốc tinh Lưu Đạt.

Địa thích tinh tôn cát, địa cẩu tinh Trần mộng canh. Hai người bọn họ chính là xông về Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích.

Binh đối với binh tướng đối tướng.

Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cùng Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ cứ như vậy quyết đấu dậy.

Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cùng Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ, chia làm ba mươi sáu cái chiến đoàn quyết đấu.

"Phốc phốc phốc...", quyền cước chạm kích âm thanh liên tiếp.

Quyết đấu tình cảnh phi thường nóng nảy.

Có điều, coi như là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cùng Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ quyết đấu tình cảnh nóng nảy, nhưng là khán giả ít ỏi.

Dù sao, Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cùng Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ cũng là không cho phép người khác tiến hành xoi mói bình phẩm.

Luận cá nhân võ lực, xác xác thực thực chính là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ mạnh hơn một chút, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ là chân thực một đỉnh hai hảo thủ.

Nhưng là, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ là chân thực một đỉnh hai hảo thủ có tác dụng đâu?

Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp kế hoạch phi thường thành công.

Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp vừa lên đến liền đem Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ từng cái từng cái tách ra , mà Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp nhưng là lấy một địch hai công kích Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ.

Cứ như vậy, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ chỉ có thể từng cái từng cái đơn đả độc đấu, Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp nhưng là có thể hai người liên thủ.

Vừa bắt đầu, xác xác thực thực chính là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ chiếm thượng phong.

Thế nhưng, theo thời gian trôi qua, nhưng là dần dần mà Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp chiếm thượng phong.

Chương 215: Lưu dân

Có điều, Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp nhưng là không có khởi xướng phản công.

Bởi vì, chỉ cần Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp có thể chống lại rồi Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ công kích, Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp là có thể đạt đến chia một chén canh mục đích.

Nhiều một chuyện không bằng bớt một chuyện.

Còn nữa, Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cũng là hi vọng cho Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ lưu một ít mặt mũi.

Dù sao, non xanh còn đó, nước biếc chảy dài.

Ngày sau ngẩng đầu không gặp cúi đầu thấy.

Nói đến, Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cũng là bị bất đắc dĩ mới lựa chọn trở thành đạo phỉ.

Bởi vì Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp chính là lưu dân ( lưu dân chính là gặp tai hoạ mà lưu vong nơi khác, sinh hoạt không có tin tức người. : "Cấm di chuyển, dừng lưu dân, ngữ phân dị." Tống Trương Tề hiền: "Lệnh chiêu nông hộ , khiến cho tự trồng trọt, lưu dân dần về." Bích dã nhạc dạo: "Liền từ trung nguyên thiên đến không ít lưu dân, tại đây nơi hoang vu không người ở đâm căn." ).

Lưu dân vì chúng ta thời cổ một loại đặc biệt phong cảnh.

Mỗi khi phát sinh phạm vi lớn thiên tai thời điểm, rất nhiều người ở trong nhà mình không sống được nữa , cũng chỉ thật thành đàn kết bè kết đảng xa xứ đi kiếm sống ( tìm kiếm đường sống; sống qua. Thanh Lý điều nguyên: "Công hốt gọi là dư viết: 'Ta cha mẹ xuân thu cao, gấp cần lộc sĩ, đại trượng phu phải làm tay không bác công danh, an có thể từ văn tự kiếm sống tử?' " ) những người này chính là nếu nói lưu dân.

Nếu nói phạm vi lớn thiên tai điển hình nhất chính là nạn châu chấu.

Nạn châu chấu, là chỉ châu chấu đưa tới tai biến. Một khi phát sinh nạn châu chấu. Lượng lớn châu chấu sẽ nuốt hòa điền, dùng nông sản phẩm hoàn toàn gặp phải phá hoại, gợi ra nghiêm trọng tổn thất kinh tế đến nỗi bởi lương thực thiếu mà phát sinh nạn đói. Châu chấu cực hỉ ấm áp khô ráo, nạn châu chấu thường thường cùng nghiêm trọng nạn hạn hán làm bạn mà sinh, có cái gọi là "Hạn cực mà hoàng", "Lâu hạn tất có hoàng" .

Nạn châu chấu là thế giới tính tai biến, hơn nữa bắt nguồn từ xa xưa, bên trong đã nhắc tới "Đi minh đằng (đằng tức châu chấu), cùng với hại dân hại nước, vô hại ta điền trĩ. Điền tổ hữu thần, bỉnh tí Viêm Hỏa" . Nhật Bản ở một lá thư bên trong thủ thấy nạn châu chấu. Nước ta trong lịch sử thay nhau nổi lên nạn châu chấu. Gặp tai hoạ khu nhiều tập trung vào Hà Bắc, Hà Nam, sơn ba tỉnh Đông Bắc. Giang Tô, An Huy, Hồ Bắc chờ tỉnh cũng có phân bố, nghiêm trọng khi khả năng khắp toàn bộ cao nguyên hoàng thổ, Đặng vân rất thống kê, Tần Hán nạn châu chấu bình quân 8. 8 năm một lần. Hai Tống vì là 3. 5 năm. Thời Nguyên vì là 1. 6 năm. Minh, thanh hai đời đều là 2. 8 năm, gặp tai hoạ phạm vi, gặp tai hoạ trình độ có thể nói thế giới số một.

Trung Quốc cổ đại đối với châu chấu nhận thức không nhiều, cố có "Hoàng thần" lời giải thích. Lại có "Hoàng ngư (tôm) hỗ hóa" câu chuyện, như: Tống đại lục điền : "Có người nói rằng hoàng tức ngư trứng biến thành" . Phan tự mục : "Có hoàng hóa thành cá tôm" . Lý phưởng [ tôm môn ] ghi chép: "Châu chấu bay vào hải, hóa thành cá tôm." . Lý tô ghi chép: "Hạn hạc thì lại ngư, trứng tôm hóa hoàng, cố nhiều ngư triệu năm được mùa." .

Từ hoàn cảnh góc độ xem, chủ yếu là do khô hạn tai gây ra đó. Mọi người rất sớm đã chú ý tới nghiêm trọng nạn châu chấu thường thường cùng nghiêm trọng nạn hạn hán làm bạn mà sinh. Nước ta trong cổ thư thì có "Hạn cực mà hoàng" ghi chép.

Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cũng là bởi vì quê hương xảy ra nạn châu chấu... Bị bất đắc dĩ đi tới Đan Âm trấn nơi này lưu dân.

Thế nhưng Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp tiền thân lưu dân không có ở Đan Âm trấn kiếm sống thành công, bị bất đắc dĩ không thể làm gì khác hơn là trở thành đạo phỉ.

Không nên xem thường lưu dân, lưu dân lưu dân cũng là tàng long ngọa hổ.

Trong lịch sử, thậm chí có một lưu dân thành lập quốc gia.

Thành hán (cũng xưng thành, sau Thục; năm 304 - năm 347) là Trung Quốc trong lịch sử Ngũ Hồ Thập Lục quốc thời kì chi "Thập Lục quốc" một trong. Tây Tấn những năm cuối, Tần, ung hai châu nhiều năm liên tục hạn hán, hơi dương, thiên thủy chờ sáu quận để tộc cùng người Hán chờ không thể không chuyển dời đến lương, ích khu vực liền thực. Nguyên Khang lục năm, để thủ lĩnh Lý Đặc dẫn dân vào Thục. Bọn họ vào Thục sau, bởi quan lại địa phương tham bạo cùng chính phủ ngày quy định bách khiến lưu dân về quê, lưu dân lãnh tụ, hơi dương để tộc Lý Đặc chờ lợi dụng lưu dân oán nộ, với năm 301 ở miên trúc tụ chúng khởi nghĩa. Lý Đặc cùng với đệ Lý lưu chết rồi, rất tử Lý Hùng kế lĩnh bộ hạ, đánh hạ Thành Đô, theo hữu ích châu, thành lập thành hán. Sau Lý Thọ sửa quốc hiệu vì là hán. Lý Hùng là ba để tộc nhân. Đều được đều, thịnh lúc đó có kim Tứ Xuyên phía Đông cùng Vân Nam, Quý Châu các một phần. Năm 347, thành hán vì là Đông Tấn người thống trị thực sự Hoàn Ôn tiêu diệt, lịch năm chủ, cùng bốn mươi bốn năm.

Năm 306 bắt đầu kiến quốc hào "Thành", sách sử cũng có xưng "Đại thành", hoặc cho rằng "Đại" là tôn xưng. Quốc hiệu "Thành" đến từ chính Thành Đô cái này địa danh, cũng có nói là làm theo Công Tôn Thuật cũ xưng (Thành gia). Công nguyên năm 338, Hán vương Lý Thọ phát động chính biến,, sửa quốc hiệu vì là "Hán", trên sách sử lại hợp xưng vì là "Thành hán", lấy phân biệt với cái khác "Hán" chính quyền. Bởi thống trị khu vực chủ yếu vì là Thục địa, cố lại bị số ít sách sử xưng là "Thục" (như lại xưng là "Sau Thục", lấy khác với tam quốc thời kì Lưu Bị Thục Hán. Năm đời mười quốc thời kì sau Thục chính quyền xuất hiện sau khi, đã cơ bản không sử dụng "Sau Thục" đến chỉ xưng "Thành hán" chính quyền.

Năm 298, hơi dương, thiên thủy chờ 6 quận lưu dân mấy vạn gia hơn trăm ngàn khẩu, quá Hán Trung chuyển vào Ích Châu liền thực ( liền thực chính là đã có lương thực ăn địa phương đi ý tứ ). Ích Châu thứ sử la vẫn còn bức bách ở ích lưu dân ngày quy định xuất cảnh, quan lại nhân cơ hội cướp bóc lưu dân tài vật, gây nên lưu dân phản kháng. Lưu dân ủng tung người Lý Đặc dẫn đầu lĩnh, thiết lập đại doanh, tụ tập 20, 000 hơn người. Lý Đặc cùng đệ Lý lưu tự xưng Đại tướng quân, bộ hạ đều các phong lấy quan hào. Năm 302 Lý Đặc khắc lạc thành, năm sau đánh tan bì đê sông tuyến, Thục quận Thái Thú nâng thiếu thành hàng. La vẫn còn liên lạc chư thôn bảo công lưu dân quân, Lý Đặc chết trận.

Lý Đặc chết rồi, kì tử Lý Hùng lãnh đạo lưu dân quân tiếp tục tác chiến, đã khống chế Thành Đô lấy Bắc Đại khu vực. Năm 303 tháng 12, Lý Hùng dẫn quân đánh vào Thành Đô thành lớn. Năm 304 tháng 10, lưu dân ủng Lý Hùng xưng Thành Đô vương.

306- tháng 6, Lý Hùng tức hoàng đế vị, quốc hiệu đại thành, sử xưng "Thành hán" . Thành hán mở rộng đất đai biên giới, lãnh thổ đông đến Kiến Bình (kim Hồ Bắc cảnh), bắc đến Hán Trung, thù trì (thiểm, cam nam bộ), tây đến hán gia (ngày hôm nay toàn), trầm lê (kim hán nguyên), nam đến Trữ Châu (kim Vân Nam tỉnh cảnh). Lý Hùng ở cảnh nội rộng rãi thiết quận huyện, vì là chính khoan dung, cùng dân nghỉ ngơi, khinh dao bạc phú, kinh tế có phát triển lên, bách tính giàu có, Tây Thục xuất hiện lúc đó nam, phương bắc không từng có quá thế hoà diện. Năm 334 hùng ốm chết, huynh tử Lý ban kế vị. Cùng năm hùng tử Lý Kì giết ban tự lập.

Năm 335, Lý Hùng chết, tử, điệt tranh cướp đế vị, lấy xung đột vũ trang.

Năm 338, Lý Thọ cướp đoạt chính quyền, sửa quốc hiệu hán, niên hiệu hán hưng. Lý Thọ chết, Lý thế kế vị. Lúc đó thống trị tập đoàn bên trong sụp đổ, thêm nữa liêu người phản kháng cùng gặp thiên tai, thành Hán quốc thế ngày túc. Năm 343 thọ chết, tử Lý thế kế vị.

Năm 346, Đông Tấn đại tướng Hoàn Ôn phạt Thục, năm sau tháng 3 khắc Thành Đô, Lý thế trốn đến tấn thọ (kim Quảng Nguyên thị) mà hàng, thành hán do là diệt vong.

Lý Hùng thống trị thì chiến sự ít ỏi, chính hình khoan dung. Thuế má cũng so với khinh, đàn ông hàng năm nạp cốc Tam hộc, nữ đinh nửa chi, hộ điều quyên mấy trượng, miên mấy lạng. Đây là thành hán thời điểm toàn thịnh. Lý Hùng chết rồi, tôn thất vì là tranh cướp đế vị không ngừng phát sinh nội loạn, yên ổn cục diện phá hoại. Lý Thọ phụ tử thống trị thời vụ vì là xa xỉ, xây dựng rầm rộ, lạm thi dâm uy, khiến trên dưới ly tâm, bách tính bất mãn, ở Đông Tấn tiến công hạ cấp tốc diệt vong.

Ở ba tung Lý thị cùng sáu quận thế gia vọng tộc dưới sự lãnh đạo, Tần Ung sáu quận lưu dân khởi nghĩa diễn biến thành vì là ngoại lai đại tộc cùng thổ đại tộc đấu tranh. Ngoại lai đại tộc một lần thế nguy, bởi phù lăng đại tộc từ nâng cùng Thanh Thành phạm trường sinh quy phụ, mới chuyển nguy thành an, xây dựng lên thành hán chính quyền. Lý Hùng xưng vương sau, bái phạm trường sinh vì là thừa tướng, tôn xưng "Phạm hiền" ; xưng đế sau, thêm là trời địa đại sư, phong Tây Sơn hầu. Thông qua đối với phạm trường sinh ưu đãi tôn trọng cùng đối với bộ khúc chế thừa nhận, hai loại đại tộc lẫn nhau thỏa hiệp, hình thành liên hợp thống trị, đồng thời, ba tung quý tộc cũng phổ biến bộ khúc chế.

Chương 216: Danh nghĩa

Bởi vậy có thể thấy được, quả nhiên là anh hùng bất luận xuất thân.

Thậm chí vừa bắt đầu lưu manh cũng không phải hiện tại về mặt ý nghĩa nghĩa xấu. Lưu manh kỳ thực có thể giải thích vì là vô tri ngu xuẩn lưu dân. Manh chính là vô tri ngu xuẩn ý tứ.

Trải qua một lần quyết đấu sau đó, Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp năng lực bị Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ thừa nhận.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ cũng chỉ làm cho Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp chia một chén canh.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp ước định, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một phe thu lấy bảo hộ phí phạm vi thế lực lấy trong ngọn núi thôn vì là giới, Đan Âm trấn phía đông về Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ, Đan Âm Trấn Tây một bên về Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm.

Từ nay về sau, Đan Âm trấn thế cuộc do Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ một nhà độc bá, đã biến thành Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hai phần thiên hạ.

Có điều, Đan Âm trấn thế cuộc do Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ một nhà độc bá, đã biến thành Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hai phần thiên hạ, đối với những kia sinh sống ở Đan Âm trấn bình thường dân chúng ảnh hưởng không lớn.

Bởi vì, Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hiển nhiên cũng là chỉ là vì sống tạm.

Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp ở Thanh Phong sơn một vùng khai khẩn rất nhiều thổ địa, bắt đầu rồi trồng trọt.

Cho tới những kia sinh sống ở Đan Âm trấn bình thường một phần dân chúng, chỉ cần y theo nguyên lai giao nộp cho Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ bảo hộ phí mức, giao nộp cho Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp là tốt rồi.

Mức trên căn bản là giống như đúc.

Bất kể là giao nộp cho Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ bảo hộ phí. Vẫn là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp bảo hộ phí, thế nhưng trong thôn một ít đức cao vọng trọng lão nhân đưa tới.

Vì lẽ đó, đối với những kia sinh sống ở Đan Âm trấn bình thường dân chúng, thật sự không có cảm giác gì.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp. Cũng là xác xác thực thực duy trì và thế hoà diện.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp, từ khi lần đó quyết đấu sau đó, không còn phát sinh xung đột.

Dù sao, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ nguyên lai cũng là một ít không có thổ địa cùng khổ nông dân thôi.

Có điều từ khi nguyên lai một ít không có thổ địa cùng khổ nông dân, đã biến thành Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ, tình thế xảy ra biến hóa rất lớn.

Bây giờ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ ở Hắc Phong Lĩnh một vùng cũng là khai khẩn đi ra rất nhiều thổ địa, nhưng là nguyên lai địa chủ không có một dám qua thu thuê.

Báng súng trong diện ra chính quyền (** lấy khổng lồ chính trị dũng khí ở cách mạng sống còn thời khắc mấu chốt, ở đảng cao nhất hội nghị — "Tám bảy" trong hội nghị đưa ra "Trong báng súng ra chính quyền" trứ danh nhận định. Bài này từ "Thương trong ra chính quyền" bối cảnh xuất phát. Phân tích cái này trứ danh nhận định ở cổ kim ý nghĩa, cuối cùng giảng giải vào hôm nay cái thời đại này, chúng ta đối với này cái nhận định suy nghĩ. Năm 1927 ngày mùng 7 tháng 8, bên trong # cùng trung ương ở Hồ Bắc Hán Khẩu triệu mở cuộc họp khẩn cấp. Đối với đại cách mạng thất bại nguyên nhân tiến hành tổng kết. Tham dự hội nghị không ít người đối với Trần # siêu quần xuất chúng, cùng # sản quốc tế đại biểu, Soviet cố vấn ở xử lý quốc # dân # đảng, nông dân thổ địa, vũ trang đấu tranh các loại vấn đề trên biểu hiện ra hữu khuynh khuynh hướng đưa ra sắc bén phê bình. ** ở lên tiếng trung chỉ ra. Đảng trung ương phạm sai lầm bên trong một cái sai lầm là không quen biết quân đội cực đoan tầm quan trọng. Hắn cường điệu toàn đảng "Muốn phi thường chú ý quân sự. Phải biết chính quyền là do báng súng tử bên trong đạt được " . Đây là do nước ta tình hình đất nước đặc điểm quyết định, tức nước ta bên trong không có dân chủ, chỉ có thể lấy cách mạng vũ trang đấu tranh làm chủ yếu hình thức. Giai cấp vô sản chỉ có nắm giữ chính mình lực lượng vũ trang mới có thể lấy cách mạng vũ trang phản đối phản cách mạng vũ trang. Cướp đoạt toàn quốc chính quyền. ** ý kiến này đánh trúng chỗ yếu địa chỉ rõ đại cách mạng thất bại kinh nghiệm giáo huấn, cũng vì nước ta cách mạng cơ bản phương thức chỉ rõ phương hướng chính xác. Đoạn văn này sau đó trở thành đảng sáng tạo, lãnh đạo cùng nắm giữ nhân dân vũ trang cũng tiến hành đấu tranh hành động khẩu hiệu."Báng súng trong diện ra chính quyền" có thể nói đối với Trung Quốc có sâu xa ý nghĩa. Này một trứ danh nhận định là ** ở "Tám bảy hội nghị" trên căn cứ lúc đó nước ta tình hình đất nước đưa ra. Hắn tinh tường ý thức được, Trung Quốc, là người Trung Quốc Trung Quốc, cứu được không thế chủ có thể mang hạnh phúc đưa cho người Trung Quốc, cũng không có linh đan gì thần dược có thể chữa Trung Quốc bệnh. Không để ý Trung Quốc tình hình đất nước, rập khuôn phương Tây công thức, chỉ có thể đem Trung Quốc càng làm càng loạn, càng làm càng xấu, kết quả chỉ có một con đường chết. Xác định vũ trang phản đối quốc # dân # đảng phái phản động phương châm, hưng khởi chiến tranh cách mạng ruộng đất. ), quả nhiên là bất luận thời gian vực đều chuyện sẽ xảy ra.

Cứ như vậy, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp làm hiệu quả như nhau sự tình.

Thu lấy bảo hộ phí, đối với Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cũng bất quá chỉ là danh nghĩa ( "Hoảng" nguyên chỉ rèm cửa sổ, duy chậm, cái gọi là "Lấy lụa minh song" . Thời cổ khách sạn dùng bố kỳ thu hút khách hàng, rượu kỳ cũng xưng "Danh nghĩa" . Đường Đại rùa đất mông: "Tiểu lư thấp hoảng còn che lấp, rượu nhỏ bụi  hương tựa năm ngoái." Sau đó hơn nữa nghĩa rộng, phàm cửa hàng thu hút khách hàng bề ngoài trên biểu diễn tiêu chí, gọi chung vì là "Danh nghĩa" . Danh nghĩa nguyên chỉ màn che vải, sau bị nghĩa rộng vì là rượu kỳ biệt hiệu. Chủ yếu biểu thị kinh doanh thương phẩm loại hình hoặc không giống phục vụ hạng mục, có thể coi vì là đi tiêu. Sau đó danh nghĩa chính là dùng để tỉ dụ tiến hành một loại nào đó hoạt động khi mượn danh nghĩa danh nghĩa. ) thôi.

Vì lẽ đó, không biết là vô tình hay cố ý, ngược lại là trong ngọn núi thôn cái này xảy ra... Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp quyết đấu thôn trang, ngược lại không chỉ là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ không có yêu cầu giao nộp bảo hộ phí, liền Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cũng là không có yêu cầu giao nộp bảo hộ phí.

Không biết có phải hay không là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ cho rằng Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp sẽ thu lấy bảo hộ phí... Mà Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cho rằng Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ sẽ thu lấy bảo hộ phí.

Như vậy chuyện kỳ quái, trong ngọn núi thôn đức cao vọng trọng lão nhân cũng là không dám chủ động đi hỏi dò (Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hoặc là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp) đến tột cùng nếu không đòi bảo hộ phí?

Dù sao, trong ngọn núi thôn đức cao vọng trọng lão nhân nếu như chủ động đi hỏi dò (Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hoặc là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp) đến tột cùng nếu không đòi bảo hộ phí? Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hoặc là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp nói vậy cũng là không ngại nhiều một chút thu vào.

Tháng ngày chính là ở trong núi thôn đám người nghi hoặc ở trong một ngày ngày trôi qua.

Chương 217: Giao tình

Ở Đan Âm trấn trên trấn xuất hiện một phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư tin tức, rất nhanh chính là truyền khắp Đan Âm trấn.

Dù sao, Thất tiên nữ ngày đó ra trận chân thực chấn động lòng người.

Đầy đủ giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng mỏ vàng khối a!

Có điều, nhìn thấy Thất tiên nữ nâng khối này bùn nồng đậm hoàng kim khối, đều là cho rằng đó là Thất tiên nữ từ trước chôn ở dưới ruộng.

Dù sao, Thất tiên nữ triển khai phép thuật đem khối này hoàng kim khối từ trong đất diện làm ra đến, không có để người ta biết.

Mà đem hoàng kim bạch ngân chôn ở dưới ruộng diện nhưng là có khối người.

Vì lẽ đó, tất cả những thứ này đều là Thất tiên nữ chính mình lỗi!

Ở Đan Âm trấn trên trấn xuất hiện một phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư tin tức, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp đều là nghe thấy được tin tức.

Nói đến,

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ biết tin tức cũng là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp nói cho.

Đối mặt bốn, năm ngàn hai, bất kể là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ, vẫn là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp, đều là ngồi không yên.

Liền, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp chính là quyết định tới một lần họp hội ý.

Họp hội ý một ngày kia.

Địa sao Khôi Trần Kế Chân, địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Khôi tinh cao diễn.

Địa dũng tinh Giả Thành, địa kiệt tinh hô nhan, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Cương tinh Hoàng Chân.

Địa hùng tinh Lỗ Tu Đức, địa uy tinh cần thành, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Cơ tinh Lô Xương.

Địa anh tinh Tôn Tường, địa kỳ Tinh Vương bình, hai người bọn họ chính là xông về thiên nhàn tinh kỷ Bính.

Địa mãnh tinh Bách Hữu Hoạn, địa văn tinh cách cao, hai người bọn họ chính là xông về thiên dũng tinh Diêu Công Hiếu.

Địa chính tinh thi cách. Địa ích tinh Lý toại, hai người bọn họ chính là xông về Thiên hùng tinh thi cối địa đóng tinh Lưu hành, địa cường tinh Hạ Tường. Hai người bọn họ chính là xông về thiên mãnh tinh Tôn Ất.

Địa ám tinh Dư Huệ, địa phụ tinh Bào Long. Hai người bọn họ chính là xông về thiên uy tinh Lý Báo.

Địa sẽ tinh lỗ chi, địa tá tinh hoàng Bính khánh, hai người bọn họ chính là xông về thiên anh tinh Chu Nghĩa.

Địa hữu tinh trương kỳ, địa linh tinh quách tị, hai người bọn họ chính là xông về thiên quý tinh Trần khảm.

Địa Thú tinh kim nam đạo, địa vi tinh Trần Nguyên, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Phú tinh Lê Tiên.

Địa tuệ tinh Xa Khôn. Địa bạo tinh tang thành đạo, hai người bọn họ chính là xông về thiên mãn tinh phương bảo đảm.

Địa mặc tinh chu canh, địa xương tinh tề công, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Cô Tinh chiêm tú.

Địa cuồng tinh Hoắc chi nguyên. Địa phi tinh lá cây, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Thương tinh Lý Hồng ngọc.

Địa đi tinh cố tông, địa xảo tinh Lý Xương, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Huyền tinh Vương Long Mậu.

Địa minh tinh phương cát, địa tiến vào tinh từ cát. Hai người bọn họ chính là xông về thiên kiện tinh Đặng Ngọc.

Địa lùi tinh Phàn Hoán, địa mãn tinh trác công, hai người bọn họ chính là xông về thiên ám tinh Lý Tân.

Địa toại tinh khổng thành, địa chu tinh Diêu kim tú, hai người bọn họ chính là xông về thiên hữu tinh từ chính đạo.

Địa ẩn tinh nịnh Tam ích. Địa dị tinh dư cùng, hai người bọn họ chính là xông về bầu trời tinh Điển Thông.

Địa lý tinh đồng trinh, địa tuấn tinh Viên đỉnh tướng, hai người bọn họ chính là xông về thiên tốc tinh Ngô Húc.

Địa Nhạc Tinh Uông Tường, địa tiệp tinh Cảnh Nhan, hai người bọn họ chính là xông về thiên dị tinh Lã Tự Thành.

Tốc độ tinh hình Tam loan, địa trấn tinh khương trung, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Sát tinh Nhậm Lai Sính.

Địa ky tinh khổng thiên triệu, địa ma tinh Lý Dược, hai người bọn họ chính là xông về thiên vi tinh Cung thanh.

Địa yêu tinh Cung thiến, địa u tinh Đoàn Thanh, hai người bọn họ chính là xông về thiên cứu tinh đan chiêu.

Địa phục cổng sao đạo chính, địa tích tinh tổ lâm, hai người bọn họ chính là xông về thiên lùi tinh cao có thể.

Địa không tinh Tiêu điện, địa Cô Tinh Ngô bốn ngọc, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Thọ tinh Thích Thành.

Địa toàn tinh khuông ngọc, địa ngắn tinh Thái công, hai người bọn họ chính là xông về Thiên kiếm Tinh Vương hổ.

Nơi xa Tinh Lam hổ, địa tù tinh Tống lộc, hai người bọn họ chính là xông về thiên bình tinh bốc cùng.

Địa Tàng tinh quan bân, bình địa tinh Cung thành, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Tội tinh Diêu công.

Địa tổn hại tinh hoàng ô, địa nô tinh Khổng Đạo Linh, hai người bọn họ chính là xông về thiên tổn hại tinh Đường Thiên Chính.

Địa sát tinh trương hoán, địa ác tinh Lý Tín, hai người bọn họ chính là xông về thiên bại tinh thân lễ.

Địa hồn tinh Từ Sơn, địa mấy tinh cát phương, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Lao tinh Văn Kiệt.

Địa Âm tinh Tiêu Long, địa hình tinh Tần tường, hai người bọn họ chính là xông về Thiên Tuệ tinh trương trí hùng.

Mà tăng lên tinh võ diễn công, địa liệt tinh Phạm Bân, hai người bọn họ chính là xông về thiên bạo tinh tất đức.

Địa kiện tinh Diệp Cảnh xương, địa sao đổi ngôi khi thiên, hai người bọn họ chính là xông về thiên khốc tinh Lưu Đạt.

Địa thích tinh tôn cát, địa cẩu tinh Trần mộng canh. Hai người bọn họ chính là xông về Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích.

Lẽ nào bọn họ lại là muốn triển khai một hồi quyết đấu?

Cũng không phải.

Tục ngữ nói rất hay "Không đánh nhau thì không quen biết" ( không đánh nhau thì không quen biết chỉ trải qua giao thủ, lẫn nhau hiểu rõ, có thể càng tốt mà kết giao, ở chung. Lại là một loại hòa hảo thỏa hiệp. ) địa sao Khôi Trần Kế Chân, địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên, hai người bọn họ chính là cùng Thiên Khôi tinh cao diễn giao thủ.

Địa dũng tinh Giả Thành, địa kiệt tinh hô nhan, hai người bọn họ chính là cùng Thiên Cương tinh Hoàng Chân giao thủ.

Địa hùng tinh Lỗ Tu Đức, địa uy tinh cần thành, hai người bọn họ chính là cùng Thiên Cơ tinh Lô Xương giao thủ.

Địa anh tinh Tôn Tường, địa kỳ Tinh Vương bình, hai người bọn họ chính là cùng thiên nhàn tinh kỷ Bính giao thủ.

Địa mãnh tinh Bách Hữu Hoạn, địa văn tinh cách cao, hai người bọn họ chính là cùng thiên dũng tinh Diêu Công Hiếu giao thủ.

Địa chính tinh thi cách, địa ích tinh Lý toại, hai người bọn họ chính là cùng Thiên hùng tinh thi cối giao thủ địa đóng tinh Lưu hành, địa cường tinh Hạ Tường, hai người bọn họ chính là xông về thiên mãnh tinh Tôn Ất.

Địa ám tinh Dư Huệ, địa phụ tinh Bào Long, hai người bọn họ chính là cùng thiên uy tinh Lý Báo giao thủ.

Địa sẽ tinh lỗ chi, địa tá tinh hoàng Bính khánh, hai người bọn họ chính là cùng thiên anh tinh Chu Nghĩa giao thủ.

Địa hữu tinh trương kỳ, địa linh tinh quách tị, hai người bọn họ chính là cùng thiên quý tinh Trần khảm giao thủ.

Địa Thú tinh kim nam đạo, địa vi tinh Trần Nguyên, hai người bọn họ chính là cùng Thiên Phú tinh Lê Tiên giao thủ.

Địa tuệ tinh Xa Khôn, địa bạo tinh tang thành đạo, hai người bọn họ chính là cùng thiên mãn tinh phương bảo đảm giao thủ.

Địa mặc tinh chu canh, địa xương tinh tề công, hai người bọn họ chính là cùng Thiên Cô Tinh chiêm tú giao thủ.

Địa cuồng tinh Hoắc chi nguyên. Địa phi tinh lá cây, hai người bọn họ chính là cùng Thiên Thương tinh Lý Hồng ngọc giao thủ.

Địa đi tinh cố tông, địa xảo tinh Lý Xương. Hai người bọn họ chính là cùng Thiên Huyền tinh Vương Long Mậu giao thủ.

Địa minh tinh phương cát, địa tiến vào tinh từ cát. Hai người bọn họ chính là cùng thiên kiện tinh Đặng Ngọc giao thủ.

Địa lùi tinh Phàn Hoán, địa mãn tinh trác công, hai người bọn họ chính là cùng thiên ám tinh Lý Tân giao thủ.

Địa toại tinh khổng thành, địa chu tinh Diêu kim tú, hai người bọn họ chính là cùng thiên hữu tinh từ chính đạo giao thủ.

Địa ẩn tinh nịnh Tam ích, địa dị tinh dư cùng, hai người bọn họ chính là cùng bầu trời tinh Điển Thông giao thủ.

Địa lý tinh đồng trinh. Địa tuấn tinh Viên đỉnh tướng, hai người bọn họ chính là cùng thiên tốc tinh Ngô Húc giao thủ.

Địa Nhạc Tinh Uông Tường, địa tiệp tinh Cảnh Nhan, hai người bọn họ chính là cùng thiên dị tinh Lã Tự Thành giao thủ.

Tốc độ tinh hình Tam loan. Địa trấn tinh khương trung, hai người bọn họ chính là cùng Thiên Sát tinh Nhậm Lai Sính giao thủ.

Địa ky tinh khổng thiên triệu, địa ma tinh Lý Dược, hai người bọn họ chính là cùng thiên vi tinh Cung thanh giao thủ.

Địa yêu tinh Cung thiến, địa u tinh Đoàn Thanh. Hai người bọn họ chính là thật thiên cứu tinh đan chiêu giao thủ.

Địa phục cổng sao đạo chính, địa tích tinh tổ lâm, hai người bọn họ chính là cùng thiên lùi tinh cao chơi được tay.

Địa không tinh Tiêu điện, địa Cô Tinh Ngô bốn ngọc, hai người bọn họ chính là cùng Thiên Thọ tinh Thích Thành giao thủ.

Địa toàn tinh khuông ngọc. Địa ngắn tinh Thái công, hai người bọn họ chính là cùng Thiên kiếm Tinh Vương hổ giao thủ.

Nơi xa Tinh Lam hổ, địa tù tinh Tống lộc, hai người bọn họ chính là cùng thiên bình tinh bốc cùng giao thủ.

Địa Tàng tinh quan bân, bình địa tinh Cung thành, hai người bọn họ chính là cùng Thiên Tội tinh Diêu giao thông công cộng tay.

Địa tổn hại tinh hoàng ô, địa nô tinh Khổng Đạo Linh, hai người bọn họ chính là cùng thiên tổn hại tinh Đường Thiên Chính giao thủ.

Địa sát tinh trương hoán, địa ác tinh Lý Tín, hai người bọn họ chính là cùng thiên bại tinh thân lễ giao thủ.

Địa hồn tinh Từ Sơn, địa mấy tinh cát phương, hai người bọn họ chính là cùng Thiên Lao tinh Văn Kiệt giao thủ.

Địa Âm tinh Tiêu Long, địa hình tinh Tần tường, hai người bọn họ chính là cùng Thiên Tuệ tinh trương trí hùng giao thủ.

Mà tăng lên tinh võ diễn công, địa liệt tinh Phạm Bân, hai người bọn họ chính là cùng thiên bạo tinh tất đức giao thủ.

Địa kiện tinh Diệp Cảnh xương, địa sao đổi ngôi khi thiên, hai người bọn họ chính là cùng thiên khốc tinh Lưu Đạt giao thủ.

Địa thích tinh tôn cát, địa cẩu tinh Trần mộng canh. Hai người bọn họ chính là cùng Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích giao thủ.

Một phen giao thủ hạ xuống, ngược lại có cảm tình.

Có người nói đây chính là giao tình ( giao tình chỉ người nhóm ở lẫn nhau giao du bên trong tạo dựng lên cảm tình. Xuất xứ ( sử ký? Cấp Trịnh liệt truyện ): "Một sống một chết, chính là tri giao tình. Một bần một phú, chính là tri giao thái. Một quý một tiện, giao tình chính là thấy." Giao tình có rất nhiều loại. 1. Tri âm chi giao —— Bá Nha Tử Kì;2. Vẫn cảnh chi giao —— Liêm Pha tướng như;3. Giao đầu gối chi giao —— Trần Trọng lôi nghĩa;4. Kê thử chi giao —— Nguyên Bá cự khanh;5. Liều mình chi giao —— giác ai bá đào;6. Sinh tử chi giao — Lưu Bị, Trương Phi cùng Quan Vũ;7. Quản bào chi giao — Quản Trọng cùng Bảo thúc răng;8. Anh em kết nghĩa — Khổng Dung cùng Di Hành (Phạm Vân cùng hà tốn);9. Quen biết hời hợt —— phổ thông giao tình, chưa đạt đến bằng hữu tri kỷ;10. Tình bạn gắn bó keo sơn —— tỉ dụ kiên định hữu nghị. Kim Thạch, lấy chất liệu chi cứng rắn, để hình dung kiên định bất biến sự vật. ;11. Kim lan chi giao —— tỉ dụ giữa bằng hữu lẫn nhau hợp nhau, sau đó chỉ kết bái huynh đệ. Kim, tỉ dụ kiên; lan, tỉ dụ hương. ;12. Sơ giao —— gặp mặt khi chỉ gật đầu chào hỏi, tỉ dụ rất nhạt giao tình;13. Bạn cùng chung hoạn nạn —— tỉ dụ có phúc cùng hưởng, có nạn cùng chịu bằng hữu;14. Nghèo hèn chi giao —— chỉ nghèo khó nghèo hèn khi kết giao bằng hữu;15. Gặp mặt một lần —— chỉ gặp mặt qua một lần, hình dung lẫn nhau không giao tình thâm hậu, đồng nhất diện chi nhã gặp mặt một lần bạn sơ giao;16. Anh em kết nghĩa —— kết bái khác họ huynh đệ, gần kim lan chi giao;17. Bạn thuở hàn vi —— nghèo hèn khi giao bằng hữu, cùng bố y chi hữu bạn cùng chung hoạn nạn nghèo hèn chi giao cùng. Bố y, bình dân trang phục, mượn chỉ bình dân. ;18. Rừng trúc chi giao —— bản chỉ Ngụy Tấn Trúc Lâm Thất Hiền du tập với rừng trúc bên dưới, tỉ dụ thân mật hữu nghị;19. Tái thế chi giao —— chỉ hai đời trở lên giao tình;20. Anh em kết nghĩa —— hai người bởi học thức chí thú hợp nhau, bất luận tuổi trưởng ấu, mà kết làm bạn tốt;21. Xử cữu chi giao —— tỉ dụ kết giao bằng hữu không lấy quý tiện mà có phân biệt, gần xe lạp chi giao;22. Đài sầm chi khế —— chỉ cùng chung chí hướng bằng hữu;23. Bạn thâm giao —— chỉ tri tâm bạn tốt, gần quản bào chi giao vẫn cảnh chi giao. Nghịch, vi phạm; tâm đầu ý hợp, đồng tâm tướng khế;24. Đạo nghĩa chi giao —— chỉ lấy học vấn hoặc phẩm hạnh lẫn nhau cố gắng bằng hữu;25. Thế lực chi giao —— lấy tiền tài, quyền thế, địa vị hoặc lợi ích của hắn kết giao bằng hữu;26. Tóc để chỏm chi thật —— tuổi thơ tướng khế bạn tốt, gần thanh mai trúc mã. Tóc để chỏm, nguyên chỉ cổ đại vị thành niên người lấy mái tóc trát thành kế hình, như hai giác, sau mượn chỉ tuổi thơ. ;27. Thị đạo chi giao —— chỉ chỉ mong kiếm lợi, vì là lợi hại quan hệ mà kết giao bằng hữu;28. Ô tập chi giao — — — khi vì đồng nhất lợi ích mà kết giao vì là bằng hữu ) nguyên do.

Chương 218: Quản chế đao cụ

Nếu nói giao tình chính là giao thủ qua đi sản sinh cảm tình.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp, ở họp hội ý mặt trên đạt thành nhất trí quyết định: Chỉ muốn cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) giao nộp hoàng kim năm mươi lượng làm vì bảo vệ phí là tốt rồi.

Cho tới cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) giao nộp hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp chính là quyết định ngang nhau ( ngang nhau vốn là tính bằng bàn tính phép chia một câu quyết, là 1/20. 5 ý tứ. Mượn chỉ song phương chia đều hoặc bình quân thừa gánh trách nhiệm cùng nhiệm vụ. Âu Dương Sơn ( Cao Can đại ) Chương 12:: "Mỗi người các ngươi cũng phải 150 nguyên. Cái này gọi là ngang nhau, ai cũng không chiếm ai tiện nghi." Trương Thiên Dực ( hiểu rõ thời tiết ) sáu: "Cho tới làm môn tiền công — ta cùng ngươi ngang nhau." ).

Ở Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp xem ra, chỉ là yêu cầu cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) giao nộp hoàng kim năm mươi lượng làm vì bảo vệ phí, đích đích xác xác là phi thường địa xử lý khoan hồng.

Dù sao, cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) vừa ra tay chính là bốn, năm ngàn lạng vàng, ai biết cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) có phải là còn có chôn ở dưới ruộng diện kim ngân tài bảo đây? ?

Vì lẽ đó, yêu cầu cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) giao nộp hoàng kim năm mươi lượng làm vì bảo vệ phí, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp mỗi một người đều là cho rằng chuyện đương nhiên.

Nếu nói giặc cướp đạo lý cũng sẽ không quá như vậy thôi.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp trải qua một phen thương nghị. Chính là quyết định phái địa hữu tinh trương kỳ... Địa linh tinh quách tị... Thiên quý tinh Trần khảm... Thiên Phú tinh Lê Tiên bốn người đưa qua, thu lấy cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí.

Khắp nơi Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp xem ra địa hữu tinh trương kỳ... Địa linh tinh quách tị... Thiên quý tinh Trần khảm... Thiên Phú tinh Lê Tiên bốn người đưa qua, thu lấy cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí, đó là ba ngón tay nắm ốc đồng ———— nắm chắc.

Có điều, cho dù là suy nghĩ một chút liền muốn tới tay hai mươi lăm lạng vàng (cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí... Là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hai nhà chia đều), Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp mỗi một người đều là hưng phấn mạc danh.

Hai mươi lăm lạng vàng bằng 2,500 lượng bạc trắng bằng hai mươi lăm vạn văn, đã là một món khổng lồ khoản tiền kếch sù .

Xem ra, đạo phỉ sự nghiệp. Rất có khả năng!

Bởi vì, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp lần này gặp mặt địa phương, chính là trong ngọn núi thôn phụ cận không xa trong một thôn diện.

Vì lẽ đó, đem địa hữu tinh trương kỳ... Địa linh tinh quách tị... Thiên quý tinh Trần khảm... Thiên Phú tinh Lê Tiên bốn người đưa đi sau đó, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm cường tiếp tục "Cạn chén rượu đầy... Ăn từng miếng thịt lớn" .

Ở dự định đã đến giờ , địa hữu tinh trương kỳ... Địa linh tinh quách tị... Thiên quý tinh Trần khảm... Thiên Phú tinh Lê Tiên bốn người quả nhiên trở lại.

Có điều, địa hữu tinh trương kỳ... Địa linh tinh quách tị... Thiên quý tinh Trần khảm... Thiên Phú tinh Lê Tiên bốn người nhưng là hai tay trống trơn trở lại.

Hả? !

Xác xác thực thực có một ít không biết Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp nhân vật lợi hại. Đem Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp phái qua thu lấy bảo hộ phí thông báo cho rằng gió bên tai. Có điều trải qua Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp tư tưởng giáo dục sau đó, nhưng là hầu như không có mấy cái không thành thật.

Dù sao, kẻ không sợ chết không phải rất nhiều, đặc biệt là có chút gia sản người càng thêm yêu quý tính mạng của chính mình.

Nhất thời, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp mỗi một người đều là sát khí ứa ra.

Có điều, chờ đợi địa hữu tinh trương kỳ... Địa linh tinh quách tị... Thiên quý tinh Trần khảm... Thiên Phú tinh Lê Tiên bốn người hoàn thành báo cáo công tác sau đó, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp nhưng là từng cái từng cái cúi đầu ủ rũ lên.

Tại sao?

Bởi vì. Địa hữu tinh trương kỳ... Địa linh tinh quách tị... Thiên quý tinh Trần khảm... Thiên Phú tinh Lê Tiên bốn người báo cáo nói: "Nơi đó đã có rất nhiều 'Bang Đầu Búa' ."

Địa hữu tinh trương kỳ... Địa linh tinh quách tị... Thiên quý tinh Trần khảm... Thiên Phú tinh Lê Tiên bốn người nếu nói "Bang Đầu Búa" ... Chính là Lỗ Hữu Tài sư phụ già bọn họ.

Cùng bang Đầu Búa pk?

Bất kể là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ, vẫn là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp, đều là không có can đảm này.

Dù sao như Lỗ Hữu Tài sư phụ già bọn họ như vậy "Bang Đầu Búa", từng cái từng cái trong tay cầm đều là đồ thật.

Nhưng là bất kể là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ, vẫn là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp, vũ khí đều là một ít côn bổng thôi.

Sở dĩ bất kể là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ... Vẫn là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp... Vũ khí đều là một ít côn bổng thôi nguyên do chính là quản chế đao cụ.

Quản chế đao cụ, căn cứ ( quản chế đao cụ nhận định tiêu chuẩn ) là chỉ chủy thủ, ba mặt đao, đạn hoàng đao (nhảy đao) cùng với hắn tương tự dường như đan nhận, song nhận, ba mặt đao nhọn. Căn cứ ( đối với bộ phận đao cụ thực hành quản chế tạm thi hành quy định ) đệ 2 điều đến đệ 7 điều quy định, quản chế đao cụ mang theo phạm vi cùng sinh sản, mua bán cũng có pháp định thủ tục. Quản chế đao cụ loại hình chủ yếu có những thứ này. 1. Chủy thủ, trừ quân đội cùng cảnh sát làm vũ khí, cảnh giới phân phối bên ngoài, chuyên nghiệp săn bắn nhân viên cùng địa chất, khảo sát chờ dã ngoại bài tập nhân viên nhất định phải nắm giữ. Cần do huyện trở lên chủ quản đơn vị xuất cụ chứng minh, kinh huyện trở lên cảnh sát cơ quan phê chuẩn, phân phát ( chủy thủ mang theo chứng ), phương chuẩn nắm giữ mang theo; ba mặt dao cạo giới hạn máy móc gia công nhân viên sử dụng, không được mang ra công tác nơi. 2. Chế tạo quản chế đao cụ nhà xưởng, nhà xưởng, cần kinh huyện trở lên chủ quản bộ môn thẩm tra đồng ý cùng vị trí huyện, thị cục cảnh sát phê chuẩn, phân phát ( đặc chủng đao cụ sinh sản hứa khả chứng ), phương chuẩn sinh sản; quản chế đao cụ hàng mẫu cùng với nói rõ (tên gọi, quy cách, loại, công dụng, số lượng) cần đưa vị trí huyện, thị cục cảnh sát lập hồ sơ. 3. Bán ra kể trên quản chế đao cụ cửa hàng. Nhất định phải kinh huyện, thị trở lên chủ quản bộ môn thẩm tra đồng ý cùng vị trí huyện, thị cục công an phê chuẩn. Mua bán muốn thành lập đăng ký chế độ, bị cục cảnh sát kiểm tra. 4. Mua quản chế đao cụ đơn vị cùng cá nhân, hướng về vị trí huyện, thị cục cảnh sát (cảnh sát phân cục) xin ( đặc chủng đao cụ mua chứng ), bằng chứng mua; quân đội cùng cảnh sát. Do huyện, đoàn trở lên đơn vị bằng trên cấp một chủ quản bộ môn phê chuẩn thư tín, hướng về chỉ định đơn vị đặt mua; ba mặt dao cạo, chứng từ vị thư giới thiệu hướng về phê chuẩn bán ra cửa hàng mua. 5. Dân tộc thiểu số sử dụng tàng đao, eo đao, giày đao các loại, chỉ cho ở dân tộc tự trị địa phương tiêu thụ.

Không chỉ là hiện tại, thời cổ cũng tương tự là quản chế đao cụ.

Thời cổ đối với đao cụ quản chế càng thêm nghiêm ngặt.

Ở thời cổ không chỉ là những kia thuộc về vũ khí mười tám món binh khí ( mười tám món binh khí, phiếm chỉ nhiều loại tài nghệ, nội dung của nó ở mỗi cái thời kì có chỗ bất đồng. Kỳ danh xưng, bắt đầu thấy ở nguyên khúc. Cận đại hí khúc giới có nhân xưng là đao, thương, kiếm, kích, phủ, việt, câu, xoa, tiên, giản, chùy, qua, đảng, côn, sóc, bổng, quải, sao băng mười tám loại binh khí. ) đều là quản chế đao cụ.

Thậm chí liền dao phay cũng là cần mấy gia đình tổng cộng có một cái, hơn nữa như vậy còn không được, mấy gia đình tổng cộng có dao phay còn muốn sử dụng xiềng xích cùng cái thớt gỗ ( nện, thiết, chặt, tạp đồ vật khi đệm ở dưới đáy đồ vật, bình thường dùng ở chế biến thức ăn trên. Nguyên Quan Hán Khanh ( Vọng Giang đình ) đệ tam chiết: "Có thể đem cái thớt gỗ, dao đến, ta thiết quái lý." ( tỉnh thế nhân duyên truyện ) đệ tứ hai về: "Chỉ nghe làm lên thanh đến... Hoặc là chuy lụa châm thanh vang rền, hoặc là như mấy cái đao chặt cái thớt gỗ loạn minh." Thanh cùng bang ngạch ( dạ đàm theo lục? Thi hai ): "Tạc thấy hòa thượng chước lừa bô, trí trù hạ trên thớt gỗ." Điền hán ( mỹ nhân đi ) màn thứ hai: "Chúng ta đều được người xâm lược trên thớt gỗ thịt." ) khóa ở một khối.

Chương 219: Khởi nghĩa vũ trang

Chính là bởi vì thời cổ kẻ thống trị đối với đao cụ quản chế nghiêm ngặt, cho nên mới có ta quốc một câu thành ngữ..."Khởi nghĩa vũ trang" .

"Khởi nghĩa vũ trang" . Yết: Giơ lên cao; can: Cây gậy trúc, đại cờ xí. Chém thân cây làm vũ khí, giơ lên cây gậy trúc làm cờ xí, tiến hành phản kháng. Chỉ người dân khởi nghĩa.

Tần triều thống trị thời kì, toàn quốc nhân khẩu có điều 20 triệu, thế nhưng bị trưng tập trúc Trường Thành, thủ vệ khai phá phía nam, xây dựng xa hoa cung A phòng, tạo Tần Thủy Hoàng đại mộ chờ chút lao dịch, đóng lại dùng chung 2,3 triệu người , tiêu hao không biết bao nhiêu nhân lực tài lực. Thuế má. Binh dịch. Lao dịch. Hình pháp cũng rất nặng, dân chúng gánh nặng quá nặng , sinh hoạt đến mức rất khổ rất khổ.

Trước Công nguyên hai lẻ chín năm Dương Thành (Hà Nam tỉnh đăng phong huyện Đông Nam) quan địa phương phái hai tên quan quân áp giải Cửu Bách tên dân công đến Ngư Dương (thành Bắc Kinh mật vân huyện tây nam) đi phòng thủ. Bọn họ mỗi ngày đều vội vã chạy đi, sợ sai lầm ngày. Bởi vì Tần triều pháp lệnh rất nghiêm khắc, sai lầm kỳ hạn, sẽ bị mất đầu.

Những người này đi tới đầm lớn hương (An Huy tỉnh túc huyện Đông Nam) thì đuổi tới mấy ngày liền mưa to, đường bị nhấn chìm, không cách nào thông hành. Bọn họ không thể làm gì khác hơn là dừng lại chờ đợi, mắt thấy thời gian ngày lại ngày trôi qua .

Dân công bên trong có một người gọi là Trần Thắng, hắn cùng bằng hữu của hắn Ngô Quảng lén lút thương lượng: "Nơi này cách Ngư Dương có cách xa mấy ngàn dặm, đi như thế nào cũng không đuổi kịp kỳ hạn , lẽ nào chúng ta không công đi chịu chết sao?" Ngô Quảng nói: "Chúng ta chạy trốn đi." Trần Thắng nói: "Không được, đào tẩu bị nắm về cũng là chết, ngược lại đều là chết, không bằng lên tạo phản, chính là chết rồi cũng so với tặng không chết mạnh, dân chúng ăn Tần triều khổ cũng ăn được rồi. Nghe nói Tần nhị thế là tiểu nhi tử, nên làm Hoàng Đế chính là hắn ca ca Phù Tô. Còn có Sở quốc đại tướng Hạng Yến là điều hảo hán, chúng ta đánh Phù Tô cùng Hạng Yến danh nghĩa. Hiệu triệu người trong thiên hạ đi đánh đệ Nhị, Sở quốc người nhất định sẽ đến giúp đỡ của chúng ta."

Liền Trần Thắng đem mọi người triệu tập lại nói: "Nam tử hán không thể không công đi chịu chết, chết phải chết ra cái thành tựu. Vương hầu tướng lĩnh, chẳng lẽ là số mệnh an bài sao?"

Đại gia tán thành, nhất trí đề cử Trần Thắng, Ngô Quảng dẫn đầu lĩnh, 900 người lập tức đem đầm lớn hương chiếm lĩnh , bọn họ đánh tới "Sở quốc" cờ hiệu.

Phụ cận nông dân nghe được tin tức dồn dập hưởng ứng, không có vũ khí. Bọn họ liền chặt bổng gỗ làm đao thương, cách đi gậy trúc làm kỳ can, đội ngũ rất nhanh lớn mạnh, trong lịch sử đem cái này gọi là "Khởi nghĩa vũ trang" .

Này chi quân khởi nghĩa đặt xuống Trần huyện (Hà Nam tỉnh hoài dương), Trần Thắng bị ủng hộ vì là "Vương", quốc hiệu gọi "Trương Sở" .

Tại đây chi quân khởi nghĩa đái động hạ, các nơi bách tính dồn dập giết quan lại. Hưởng ứng khởi nghĩa, bão táp bao phủ hơn một nửa cái Trung Quốc.

Nhưng là vì quân khởi nghĩa chiến tuyến quá dài, hiệu lệnh không thống nhất, ở Tần Quân mãnh liệt phản kích lại tứ cố vô thân tình huống, chỉ duy trì ba tháng liền thất bại , Trần Thắng cũng bị kẻ phản bội sát hại . Thế nhưng do bọn họ điểm lên phản Tần Liệt hỏa khắp nơi bốc cháy lên, đưa đến Tần triều diệt vong.

Bởi vì thời cổ kẻ thống trị đối với đao cụ quản chế nghiêm ngặt. Vì lẽ đó luận là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ, vẫn là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp, vũ khí đều là một ít côn bổng thôi.

Nhưng là thế sự không có tuyệt đối, bất luận kẻ thống trị làm sao quản chế đao cụ, có chút đao cụ thì lại thì không cách nào tiến hành quản chế.

Lưỡi búa là một loại kim loại chém tước công cụ, chủ yếu dùng cho đốn củi; khác làm một loại binh khí, cùng mâu mâu đồng thời, cũng cổ trận một trong. Một loại kim loại chém tước công cụ, dùng một tương đương dày kim loại khai nhận đầu chứa ở chuôi trên mà thành, lưỡi dao cùng chuôi bình hành, để chém tước, chuyên dụng với đốn củi, phách củi gỗ cùng chém vật liệu gỗ. Còn gọi là búa, mang phủ lưỡi búa là một loại dùng cho chém tước công cụ. Phủ là lợi dụng đòn bẩy nguyên lý cùng xung lượng bằng động lượng thay đổi lượng nguyên lý đến hoạt động. Chia làm hai cái bộ phận: Lưỡi búa cùng cán búa. Lưỡi búa vì là kim loại làm ra (bình thường vì là cứng rắn kim loại, như sắt thép). Cán búa bình thường vì là chất gỗ (cũng có kim loại ). Vết đao hình dạng bình thường vì là hình cung (có lúc cũng vì thẳng tắp hình). Hình hoặc đánh hình.

Cùng mâu mâu đồng thời. Cũng cổ trận một trong. Hoàng Đế khi tức có phủ 銊 tên, ở lúc đó không những dùng làm binh khí, ức mà dùng vì là hình phạt chi cụ. ( hình thư thích tên ) tải: "Hoàng Đế ngũ hình, bốn viết phủ 銊. Ấn ngũ hình tức binh giáp, dao và cưa, xuyên tạc, phủ 銊, tiên nhào, là cũng" . Bởi vậy đẩy chi, thì lại phủ khởi nguồn với Hoàng Đế khi vậy, lý gì minh; "Duy lúc đó cũng không đáng kể ba mươi sáu pháp, đối địch khi có điều chém lung tung loạn phách mà thôi; đến hán thì nam bên trong người Man sang phủ pháp. Cũng như thương pháp chi sang với võ ăn thị mà chảy vào Trung Nguyên giả, duy bắt đầu sang giả chi là người nào, thì lại không thể khảo chứng rồi" . Pháp sơ cũng không ba mươi sáu tay , sau chi võ sư. Do đó tăng thêm chi, dùng biến hóa bất trắc, trở thành chiến trận chi lợi khí, cố kim truyện lưỡi búa to có ba mươi sáu pháp vậy.

Phủ chi Tố Nguyên gì sớm, người nguyên thủy loại, biết ngay thập lợi thạch vì là phách khí. Mà sớm nhất chi đồng phủ, thấy với thời nhà Thương, không chỉ có dùng với võ sự, hơn nữa có điêu khắc khảm lũ, cực kỳ tinh mỹ, đã vì là nghi trượng tác dụng. Chu thay thế phủ bầu không khí không bằng thời nhà Thương, đến song phong kiếm ra, cùng đao cùng sử dụng hậu, phủ liền càng ít người sử dụng , chỉ làm chém dĩ công cụ, hoặc làm vui vũ nghi trượng cùng chém giết chi khí. Phủ tuy không làm chủ yếu binh khí sử dụng, nhưng các đại cũng có dùng phủ giả, đặc biệt là sinh sống ở phương bắc khu vực dân tộc, hỉ luyện phủ loại binh khí.

Rìu đá lịch sử khoảng chừng có thể tìm hiểu đến mấy trăm ngàn năm trước đây. Khi đó mọi người dùng mài chế thô ráp rìu đá, chém chước đồ vật, đi săn cầm thú, là không thể thiếu lao động công cụ một trong. Cổ chữ Hán bên trong "Cân" chính là chém gỗ phủ chữ, vì lẽ đó sau đó từ cân chữ cái khác chữ Hán có bao nhiêu chém đoạn, chiết lấy ý tứ. Việt là do xã hội nguyên thuỷ lao động công cụ —— rìu đá diễn biến mà đến. Ở thời đại đá mới văn hóa di chỉ bên trong, từng phát hiện qua một loại mài chế phi thường tinh tế thạch việt, việt thể bẹp, nhận bộ rộng rãi, hình cung khúc độ lớn, hai giác hơi nhếch lên. Loại này tỉ mỉ chế tác thạch việt hiển nhiên không thích hợp chặt cây cây rừng hoặc dùng cho nông làm. Theo suy đoán rất có khả năng là cổ nhân chuyên môn chế tạo nguyên thủy binh khí.

Ở dân dụng phương diện, lưỡi búa thông thường dùng để chặt cây cây cối, cũng có thể dùng làm nghề mộc công cụ, chém tước một ít thô to linh kiện.

Lưỡi búa cũng là nhân viên PCCC thường quy trang bị, là mở ra như là cửa sổ chờ cứu viện chướng ngại vật hữu hiệu công cụ.

Ở đánh lộn, săn bắn bên trong, phủ đều có rất cường khoảng cách gần sức chiến đấu. Là cấp người mãnh liệt thô bạo cảm thấy chém kích binh khí. Ngoại trừ cận chiến đánh lộn, một ít đặc chế lưỡi búa còn có thể dùng để ném mạnh. Ở cổ đại, trang bị chiến phủ quân đội thường thường có thể đánh bại dễ dàng sử dụng đao kiếm quân địch.

Lưỡi búa phách, chém, chặt, mạt, tạp, ôm, đoạn các loại, vũ động lên có vẻ thô lỗ, hùng tráng, có thể hiện ra phá núi mở lĩnh uy vũ oai hùng.

Đệ tam bộ cổ xưa truyền thuyết Thiên tiên xứng (hạ) Chương 220: Sống chết mặc bay

Chính là bởi lưỡi búa vừa là thuộc về vũ khí mười tám món binh khí ( mười tám món binh khí. Phiếm chỉ nhiều loại tài nghệ, nội dung của nó ở mỗi cái thời kì có chỗ bất đồng. Kỳ danh xưng, bắt đầu thấy ở nguyên khúc. Cận đại hí khúc giới có nhân xưng là đao, thương, kiếm, kích, phủ, việt, câu, xoa, tiên, giản, chùy, qua, đảng, côn, sóc, bổng, quải, sao băng mười tám loại binh khí. ) bên trong một loại, thế nhưng lưỡi búa đồng dạng thuộc về nghề mộc công cụ.

Bất luận ra sao xã hội, thợ thủ công đều là không thể thiếu.

Đối với thời cổ tới nói, nghề mộc rõ ràng cho thấy một trọng yếu ngành nghề.

Mà đối với thời cổ nghề mộc tới nói, lưỡi búa nhưng là ắt không thể thiếu công cụ.

Nhưng là, nếu như bởi vì kẻ thống trị đao cụ quản chế. Nghề mộc không có lưỡi búa loại này ắt không thể thiếu công cụ, nghề mộc còn có thể như thế nào làm việc?

Không có nghề mộc, rất nhiều chuyện đều là không làm được.

Làm sao bây giờ?

Vẫn để cho bọn họ thành lập hành hội chứ? Như vậy do đi sẽ tiến hành quản lý dĩ nhiên là không có sơ hở nào.

Dù sao, cùng với những cái khác nhân dân lao động khá là, nghề mộc vẫn là thuộc về cao thu vào giai tầng.

Hơn nữa, cho dù là một phạm vi nhỏ nghề mộc hành hội thành viên tham gia tạo phản, cũng có thể lấy tội liên đới ( tội liên đới. Trung Quốc cổ đại bởi hắn phạm nhân tội mà dùng cùng người phạm tội khá liên quan người liên quan bị tra tấn chế độ. Lại xưng tướng tọa, theo tọa, từ tọa, duyên tọa. Trước đây một người phạm pháp, gia thuộc thân hữu quê nhà chờ liên quan thụ xử phạt. Chỉ bản thân chưa thực thi hành vi phạm tội, nhưng bởi cùng người phạm tội có một loại nào đó quan hệ phải chịu liên lụy vào tội. Tội liên đới khởi nguyên gì sớm, hạ, Tây Chu, xuân thu, thời kỳ chiến quốc đều có tội liên đới chế độ. Thương Ưởng biến pháp thì lập tướng tọa phương pháp: 1 mười người sử dụng ngũ, có vấn đề muốn lẫn nhau củ nâng vạch trần, bằng không tội liên đới. Như không cáo gian. Chém ngang hông; nặc gian cùng hàng địch cùng tội. 2 đãi bần thu nô pháp, đối với bởi lười biếng mà nghèo khó bình dân thu nhận thê tử, đi vào quan phủ làm nô tỳ. 3 trong điển cùng ngũ lão cũng bởi hắn cai phạm vi có người "Phạm tội" chưa tố giác mà tội liên đới. Hán thừa Tần chế, Văn Đế trước nguyên ba năm (trước 177) phế thu nô tướng tọa pháp lệnh. Đường Luật đối với mưu phản, ác nghịch, không ngờ, phàm không ở tộc tru diệt liệt, như năm 15 trở xuống tử cùng mẹ con thê thiếp, tổ tôn anh chị em, đều đi vào quan phủ đảm nhiệm nô tỳ. Nhưng có ngoại lệ: Phàm nam phu năm 80 cùng có đốc nhanh, phụ nhân năm 60 cùng có phế nhanh, nữ đã đính hôn chưa gả đi, tức đã đính hôn chưa cưới vào. Nhi tử bị người khác thu dưỡng hoặc xuất gia, nhập đạo, cũng không tội liên đới. Minh, thanh luật quy định: Phàm mưu phản đại nghịch không ở tộc tru diệt liệt năm 15 trở xuống nam tử cùng mẹ con thê thiếp tỷ muội, tử thê thiếp, đều cho công thần người sử dụng nô. Thanh luật còn mở rộng tội liên đới phạm vi, đối với kẻ phản bội, kết giao cận thị, phản ngục, tà giáo chư hạng, đều có tội liên đới. Trung Hoa Dân quốc thời kì Quốc Dân đảng chính phủ ở nhất định khu vực thực thi bảo giáp chế độ, cũng lấy lệnh giới nghiêm, hành chính mệnh lệnh quy định tội liên đới biện pháp. Vệ Ưởng (tức Thương Ưởng) ở Tần quốc biến pháp, vì củng cố quân chủ thống trị, ban bố tội liên đới pháp. Đây là đang hộ tịch biên chế trên trụ cột thực hành. Vệ Ưởng một phái pháp gia cho rằng. Muốn sứ quân chủ chánh quyền đạt đến "Đến trị", nhất định phải làm cho "Phu thê giao hữu không thể tướng vì là khí ác nắp không phải, mà không hại với thân, dân người không thể tướng vì là ẩn" . Liền là nói. Thân mật nhất phu thê cùng bằng hữu, cũng không thể lẫn nhau bao che, mà muốn hướng về chính phủ tố giác vạch trần, làm cho bất kỳ "Ác" "Không phải" cũng không thể ẩn nấp. Chỉ có như vậy, "Kỳ thế khó nặc giả, tuy chích không vì không phải yên" (( Thương Quân thư? Cấm dùng thiên )). Thực hành tội liên đới pháp mục đích, muốn khiến người ta dân lẫn nhau bảo đảm, lẫn nhau giám thị, lẫn nhau vạch trần, một người có tội, năm người tội liên đới, cho dù là chích cũng không có cách nào vi phi làm ác. ( Tần Luật ) bên trong nhiều lần nhắc tới "Ngũ" tổ chức, tỷ như nói: "Cái gì gọi là láng giềng? Láng giềng tức ngũ người gọi là ý(cũng)." Phàm là đại phu trở xuống, "Làm ngũ cùng người", đều nên sắp xếp "Ngũ" hộ tịch, một nhân phạm tội, "Làm tọa ngũ người" (( Tần Luật? Pháp luật trả lời )). Loại này tội liên đới pháp không chỉ thực hành với trong thôn cư dân bên trong, cũng thực hành với quân đội binh nghiệp bên trong. ( Thương Quân thư ) nói "Giữa các hàng chi trị liền lấy năm" (( họa sách thiên )); còn nói "Chiến vậy, năm người đến (coi như "Cột" ) bộ làm bạn, một người vũ (cho rằng "Trốn" ) mà khinh (coi như "Hĩnh" ) thứ tư người" (( cảnh năm thiên )), nói rõ ở lúc tác chiến, năm người biên làm một ngũ, đăng ký ở danh sách trên, một người lưu vong, cái khác bốn người liền muốn xử phạt, đây chính là ở trong quân đội thực hành tội liên đới pháp. ) bức bách những nơi khác nghề mộc hành hội thành viên tạo thành lưỡi búa quân công kích những kia tham gia tạo phản nghề mộc hành hội thành viên.

Bởi vì, chỉ muốn này đó không có tham dự tạo phản nghề mộc hành hội thành viên giải quyết những kia tham dự tạo phản nghề mộc sau đó, những này không có tham dự tạo phản nghề mộc hành hội thành viên cũng chưa có chịu tội, bằng không những này không có tham dự tạo phản nghề mộc hành hội thành viên cũng là khả năng chịu đến nghiêm khắc xử phạt.

Như vậy hai bút cùng vẽ, tham dự tạo phản nghề mộc hành hội thành viên cực kỳ ít ỏi.

Đã như thế, nghề mộc liền là trở thành có thể hợp pháp nắm giữ vũ khí... Lưỡi búa đặc thù đoàn thể.

Cái này cũng là nghề mộc hành hội mặc dù bị gọi là "Bang Đầu Búa" nguyên do.

Cùng có đao thật thương thật "Bang Đầu Búa" đối nghịch, cầm côn bổng chính là vũ khí... Bất kể là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ, vẫn là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp, đều là không có can đảm này.

Có điều, "Không trêu chọc nổi lẩn đi lên" chứ? ?

Bởi vậy, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp đều là ngầm hiểu ý.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp tiếp tục phàm ăn một lúc, ngoại trừ lưu lại mấy cái huynh đệ giám thị bên ngoài, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp những người khác đều là ảo não quay trở về từng người căn cứ địa đi tới.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp lúc trước kế hoạch, cứ như vậy sống chết mặc bay.

Chương 221: Ý kiến hay

Lỗ Hữu Tài sư phụ già mang theo nhân mã trải qua mấy tháng vất vả cần cù lao động, cuối cùng đem Thất tiên nữ giao đãi nhiệm vụ xong xong rồi.

Suy nghĩ một chút lần này thu vào nhiều như vậy hoàng kim, Lỗ Hữu Tài sư phụ già liền không nhịn được vẻ mặt tươi cười.

Vì lẽ đó, Lỗ Hữu Tài sư phụ già cũng là cùng Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh hai người nói rồi rất nhiều lời hay mới rời khỏi.

Lỗ Hữu Tài sư phụ già thật vui vẻ đi về nhà.

Lỗ Hữu Tài sư phụ già mang theo nhân mã dựa theo Thất tiên nữ yêu cầu, đồng thời kiến trúc to to nhỏ nhỏ có lên tới hàng ngàn, hàng vạn phòng ốc.

Nhìn thấy nhiều như vậy phòng ốc, Đổng Vĩnh nên rất vui vẻ chứ?

Đó là... Đương nhiên.

Có điều, ngoại trừ hài lòng bên ngoài, Đổng Vĩnh đồng dạng cảm thấy mê muội.

Nhiều như vậy phòng ốc, nói cũng không nói được.

Đếm lấy đếm lấy liền cảm thấy mê muội.

Nhìn thấy Đổng Vĩnh hài lòng, Thất tiên nữ cũng là cao hứng vô cùng.

Dù sao, những này phòng ốc vì Đổng Vĩnh mà kiến trúc.

Lỗ Hữu Tài sư phụ già mang theo nhân mã sau khi rời đi ngày thứ ba, Thất tiên nữ bồi tiếp Đổng Vĩnh chính đang một chỗ phòng ốc ăn điểm tâm.

Đối với Thất tiên nữ tới nói, ăn cơm không ăn cơm kỳ thực không có cái gì.

Chỉ là vì không để cho Đổng Vĩnh hoài nghi nàng (cũng chính là Thất tiên nữ), Thất tiên nữ cũng chỉ thật cố hết sức đi ăn cơm .

Chính đang Thất tiên nữ có một cái không một cái lúc ăn cơm, đột nhiên từ bên ngoài truyền tới cãi nhau âm thanh.

Liền, Thất tiên nữ chính là thả xuống bát, sau đó Thất tiên nữ liền đi ra ngoài phòng ốc bên ngoài đi xem xem đến tột cùng.

Thất tiên nữ nhìn thấy một nhóm người chính đang sôi nổi nghị luận.

Này một nhóm người chính là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp.

Biết được "Bang Đầu Búa" đã ly khai, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp chính là lại hối hợp lại cùng nhau .

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hối hợp lại cùng nhau, tự nhiên chính là vì thu lấy cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí.

Có điều. Lần này, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp nhưng là cải biến thu lấy bảo hộ phí phương thức.

Lúc trước, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp kế hoạch, là phái mấy người lại đây đem bảo hộ phí thu lấy xong việc.

Hiện tại, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp nhưng là quyết định, tất cả các anh em đều là tới xem một chút.

Dù sao, tham dự Lỗ Hữu Tài sư phụ già lần này kiến trúc công trình đám người cũng là có một ít yêu thích khoác lác.

Ở tham dự Lỗ Hữu Tài sư phụ già lần này kiến trúc công trình đám người bên trong những kia yêu thích khoác lác đám người nói khoác hạ, Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những này phòng ốc phạm vi. Đã đã biến thành uyển như nhân gian tiên cảnh giống nhau địa phương.

Lòng hiếu kỳ, đó là mọi người đều có sự tình.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp cũng vậy... Đồng dạng nghe nói cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những này phòng ốc phạm vi, đã đã biến thành uyển như nhân gian tiên cảnh giống nhau địa phương nghe đồn.

Cứ như vậy, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người, mênh mông cuồn cuộn hơn một trăm người tiến vào Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những này phòng ốc phạm vi.

"Không sai" . Thiên Khôi tinh cao diễn thở dài nói.

"Cái kia vâng." Thiên Cương tinh Hoàng Chân, Thiên Cơ tinh Lô Xương, thiên nhàn tinh kỷ Bính. Thiên dũng tinh Diêu Công Hiếu, Thiên hùng tinh thi cối, thiên mãnh tinh Tôn Ất, thiên uy tinh Lý Báo, thiên anh tinh Chu Nghĩa, thiên quý tinh Trần khảm, Thiên Phú tinh Lê Tiên. Thiên mãn tinh phương bảo đảm, Thiên Cô Tinh chiêm tú, Thiên Thương tinh Lý Hồng ngọc, Thiên Huyền tinh Vương Long Mậu, thiên kiện tinh Đặng Ngọc, thiên ám tinh Lý Tân, thiên hữu tinh từ chính đạo, bầu trời tinh Điển Thông, thiên tốc tinh Ngô Húc, thiên dị tinh Lã Tự Thành. Thiên Sát tinh Nhậm Lai Sính, thiên vi tinh Cung thanh, thiên cứu tinh đan chiêu, thiên lùi tinh cao có thể, Thiên Thọ tinh Thích Thành, Thiên kiếm Tinh Vương hổ, thiên bình tinh bốc cùng, Thiên Tội tinh Diêu công. Thiên tổn hại tinh Đường Thiên Chính, thiên bại tinh thân lễ, Thiên Lao tinh Văn Kiệt, Thiên Tuệ tinh trương trí hùng. Thiên bạo tinh tất đức, thiên khốc tinh Lưu Đạt, Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích, dồn dập phụ họa. , "Danh bất hư truyền a!" Địa sao Khôi Trần Kế Chân cảm khái vạn phần nói.

"Cực kỳ cực vâng." Địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên, địa dũng tinh Giả Thành, địa kiệt tinh hô nhan, địa hùng tinh Lỗ Tu Đức, địa uy tinh cần thành, địa anh tinh Tôn Tường, địa kỳ Tinh Vương bình, địa mãnh tinh Bách Hữu Hoạn, địa văn tinh cách cao, địa chính tinh thi cách, địa ích tinh Lý toại, địa đóng tinh Lưu hành, địa cường tinh Hạ Tường, địa ám tinh Dư Huệ, địa phụ tinh Bào Long, địa sẽ tinh lỗ chi, địa tá tinh hoàng Bính khánh, địa hữu tinh trương kỳ, địa linh tinh quách tị, Địa Thú tinh kim nam đạo, địa vi tinh Trần Nguyên, địa tuệ tinh Xa Khôn, địa bạo tinh tang thành đạo, địa mặc tinh chu canh, địa xương tinh tề công, địa cuồng tinh Hoắc chi nguyên, địa phi tinh lá cây, địa đi tinh cố tông, địa xảo tinh Lý Xương, địa minh tinh phương cát, địa tiến vào tinh từ cát, địa lùi tinh Phàn Hoán, địa mãn tinh trác công, địa toại tinh khổng thành, địa chu tinh Diêu kim tú, địa ẩn tinh nịnh Tam ích, địa dị tinh dư cùng, địa lý tinh đồng trinh, địa tuấn tinh Viên đỉnh tướng, địa Nhạc Tinh Uông Tường, địa tiệp tinh Cảnh Nhan, tốc độ tinh hình Tam loan, địa trấn tinh khương trung, địa ky tinh khổng thiên triệu, địa ma tinh Lý Dược, địa yêu tinh Cung thiến, địa u tinh Đoàn Thanh, địa phục cổng sao đạo chính, địa tích tinh tổ lâm, địa không tinh Tiêu điện, địa Cô Tinh Ngô bốn ngọc, địa toàn tinh khuông ngọc, địa ngắn tinh Thái công, nơi xa Tinh Lam hổ, địa tù tinh Tống lộc, Địa Tàng tinh quan bân, bình địa tinh Cung thành, địa tổn hại tinh hoàng ô, địa nô tinh Khổng Đạo Linh, địa sát tinh trương hoán, địa ác tinh Lý Tín, Địa hồn tinh Từ Sơn, địa mấy tinh cát phương, Địa Âm tinh Tiêu Long, địa hình tinh Tần tường, mà tăng lên tinh võ diễn công, địa liệt tinh Phạm Bân, địa kiện tinh Diệp Cảnh xương, địa sao đổi ngôi khi thiên, địa thích tinh tôn cát, địa cẩu tinh Trần mộng canh, cũng là dồn dập hưởng ứng.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người vừa đi một bên bình luận, giống như là đi ở trong nhà mình sân như thế.

Đột nhiên, địa sao đổi ngôi khi thiên gọi lại địa sao Khôi Trần Kế Chân.

Địa sao Khôi Trần Kế Chân phi thường mê hoặc dừng bước.

"Đại ca" . Địa sao đổi ngôi khi thiên đối với địa sao Khôi Trần Kế Chân nói rằng: "Nơi này nhà thật nhiều."

Địa sao Khôi Trần Kế Chân gật đầu.

"Hơn nữa, nơi này phòng ốc rất nhiều đều là trống rỗng, không có ai trụ." Địa sao đổi ngôi khi thiên tiếp tục đối với địa sao Khôi Trần Kế Chân nói rằng địa sao Khôi Trần Kế Chân tiếp tục gật đầu.

"Mà chúng ta Thanh Phong sơn phòng ốc thật giống có một chút thiếu hụt." Địa sao đổi ngôi khi thiên tiếp theo đối với địa sao Khôi Trần Kế Chân nói rằng.

"Ý của ngươi là? ?" Địa sao Khôi Trần Kế Chân trầm tư chốc lát mới vừa đối với địa sao đổi ngôi khi thiên hỏi.

Địa sao đổi ngôi khi thiên gật đầu.

"Ý kiến hay!" Bên cạnh Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ lão đại Thiên Khôi tinh cao diễn thở dài nói.

Tiếp đó, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người chính là lại thương nghị. Cuối cùng, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người nhất trí quyết định, không muốn cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) giao nộp hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí .

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người lại quyết định... Không muốn cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) giao nộp hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí , tại sao lại như vậy?

Chương 222: Lăn

Lẽ nào Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người, đi tới Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những này phòng ốc phạm vi, thu lấy lượng lớn bảo hộ phí chỉ là danh nghĩa?

Lẽ nào Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người, đi tới Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những này phòng ốc phạm vi, chỉ là vì xem xét Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những này phòng ốc?

Làm sao có khả năng?

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người quyết định... Không muốn cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) giao nộp hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí, tự nhiên là có tiền đề.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người quyết định... Không muốn cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) giao nộp hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí tiền đề, là Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những này phòng ốc ngoại trừ để cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) tùy ý lựa chọn một chỗ phòng ốc bên ngoài, nhà ở của hắn nhưng là cần do Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người chia đều.

Đạo phỉ chính là đạo phỉ.

Ở Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người xem ra, miễn trừ cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) giao nộp hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí, quả thực chính là thiên đại ân tình.

Cho tới Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những này phòng ốc ngoại trừ để cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) tùy ý lựa chọn một chỗ phòng ốc, ở Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người xem ra, càng thêm là một cái phi thường có nghĩa tức giận sự tình, dù sao không để cho đối phương lưu lạc đầu đường không phải? ?

Chỉ là, ở Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người chưa từng có suy nghĩ một chút... Hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí chỉ là Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những này phòng ốc giá trị sáu một phần mười, hơn nữa. Vô duyên vô cớ, cái kia phi thường có tiền mang theo trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn nhà giàu tiểu thư (Thất tiên nữ) dựa vào cái gì muốn giao nộp hoàng kim năm mươi lượng bảo hộ phí? ?

Đương nhiên, nếu như đạo phỉ sẽ như vậy suy nghĩ một chút. Đạo phỉ cũng sẽ không là đạo phỉ .

Ở đạo phỉ trong thế giới, nhược nhục cường thực liền là chân lý.

Chỉ là Thất tiên nữ sẽ tiếp thụ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người nhất trí quyết định sao?

Thất tiên nữ rất tức giận.

Bởi vì rất nhiều phòng ốc đều là đã biến thành cửa lớn thông mở.

Đặc biệt là ở cái kia bên trong từ đường càng thêm là phi thường náo nhiệt.

Cái này từ đường chính là Thất tiên nữ yêu cầu Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc.

Cái này từ đường là Lỗ Hữu Tài sư phụ già chủ động đưa cho Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh.

Ở Lỗ Hữu Tài sư phụ già nhìn tới. Thất tiên nữ có nhiều như vậy tiền tài, sau đó phát triển ra đến một đại gia tộc đó là không khó.

Một đại gia tộc, nếu như không có từ đường như thế nào đi?

Lại nói , Lỗ Hữu Tài sư phụ già cũng là cảm giác lần này phát tài rồi, đưa tài thần một từ đường cũng là không có cái gì.

Dù sao, chỉ cần Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh tiếp nhận rồi cái này từ đường, sau đó Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh hệ này kiến trúc tự nhiên là tìm Lỗ Hữu Tài sư phụ già hệ này người độ khả thi lớn hơn rất nhiều.

Có thể nói. Cái này từ đường chính là "Sống quảng cáo" ( trong xí nghiệp có thể cùng khách hàng, ẩn tại khách hàng cùng với xã hội công chúng phát sinh quan hệ công nhân, đều có thể nói là xí nghiệp hàng hiệu truyền bá trong quá trình trọng yếu truyền thông, bọn họ truyền bá xí nghiệp "Tươi sống hình tượng", bởi vậy chúng ta xưng là "Sống quảng cáo" . Tỷ như, xí nghiệp gia, phòng nhân sự quản lý, tiêu thụ nhân viên, tin tức phát ngôn nhân, phục vụ hậu mãi nhân viên, bảo an, công nhân làm vệ sinh chờ chút đều là xí nghiệp trọng yếu "Sống quảng cáo" ."Sống quảng cáo" khái niệm, tùy theo danh phẩm bài chuyên gia, xa trác hàng hiệu bày ra công ty bày ra tổng giám tạ phó lượng tiên sinh lần đầu đưa ra. Ở hàng hiệu truyền bá trong quá trình, những này "Sống quảng cáo" lên tác dụng cực kỳ trọng yếu, thậm chí ở một mức độ nào đó đối với xí nghiệp hàng hiệu hình tượng có "Quyền sinh quyền sát trong tay" quyền to. Bởi vậy. Ở hằng ngày kinh doanh bên trong, xí nghiệp nhất định phải tỉ mỉ chế tạo chính mình "Sống quảng cáo", như vậy không chỉ có thể tránh khỏi "Sống quảng cáo" đối với hàng hiệu hình tượng thương tổn, giảm thiểu mặt trái truyền bá đối với hàng hiệu mỹ dự độ xung giảm tác dụng, càng trọng yếu hơn là có thể phát huy đầy đủ mỗi một cái "Sống quảng cáo" chính diện truyền bá tác dụng. Do đó hữu hiệu địa tăng cường hàng hiệu truyền bá truyền thông, hạ thấp hàng hiệu truyền bá thành phẩm, ) a!

Lỗ Hữu Tài sư phụ già mưu tính cũng là cực kỳ sâu xa.

Trước mắt, cái này bên trong từ đường tiếng người huyên náo.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp phân biệt chiếm cứ cái này từ đường các một bên.

Ở nơi này từ đường trên cùng làm chính là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ lão đại Thiên Khôi tinh cao diễn hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp lão đại mà sao Khôi Trần Kế Chân.

Địa sao Khôi Trần Kế Chân vẻ mặt tươi cười đối với Thiên Khôi tinh cao diễn nói rằng: "Cao diễn huynh đệ, cái này từ đường sau đó chính là làm ngươi và ta song phương Tụ Nghĩa Đường làm sao?"

"Được, rất tốt." Thiên Khôi tinh cao diễn cũng là vẻ mặt tươi cười hồi đáp.

Như vậy dễ như ăn cháo được nhiều như vậy phòng ốc, đích đích xác xác là một cái khiến người ta cao hứng vô cùng sự tình.

"Hay lắm..." . Thiên Cương tinh Hoàng Chân, Thiên Cơ tinh Lô Xương, thiên nhàn tinh kỷ Bính, thiên dũng tinh Diêu Công Hiếu, Thiên hùng tinh thi cối, thiên mãnh tinh Tôn Ất, thiên uy tinh Lý Báo, thiên anh tinh Chu Nghĩa, thiên quý tinh Trần khảm, Thiên Phú tinh Lê Tiên, thiên mãn tinh phương bảo đảm, Thiên Cô Tinh chiêm tú, Thiên Thương tinh Lý Hồng ngọc, Thiên Huyền tinh Vương Long Mậu, thiên kiện tinh Đặng Ngọc, thiên ám tinh Lý Tân, thiên hữu tinh từ chính đạo, bầu trời tinh Điển Thông, thiên tốc tinh Ngô Húc, thiên dị tinh Lã Tự Thành, Thiên Sát tinh Nhậm Lai Sính, thiên vi tinh Cung thanh, thiên cứu tinh đan chiêu, thiên lùi tinh cao có thể, Thiên Thọ tinh Thích Thành, Thiên kiếm Tinh Vương hổ, thiên bình tinh bốc cùng, Thiên Tội tinh Diêu công, thiên tổn hại tinh Đường Thiên Chính, thiên bại tinh thân lễ, Thiên Lao tinh Văn Kiệt, Thiên Tuệ tinh trương trí hùng, thiên bạo tinh tất đức, thiên khốc tinh Lưu Đạt, Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích, cũng là từng cái từng cái hưởng ứng lão đại của bọn họ Thiên Khôi tinh cao diễn.

"Rống rống rống..." Địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên, địa dũng tinh Giả Thành, địa kiệt tinh hô nhan, địa hùng tinh Lỗ Tu Đức, địa uy tinh cần thành, địa anh tinh Tôn Tường, địa kỳ Tinh Vương bình, địa mãnh tinh Bách Hữu Hoạn, địa văn tinh cách cao, địa chính tinh thi cách, địa ích tinh Lý toại, địa đóng tinh Lưu hành, địa cường tinh Hạ Tường, địa ám tinh Dư Huệ, địa phụ tinh Bào Long, địa sẽ tinh lỗ chi, địa tá tinh hoàng Bính khánh, địa hữu tinh trương kỳ, địa linh tinh quách tị, Địa Thú tinh kim nam đạo, địa vi tinh Trần Nguyên, địa tuệ tinh Xa Khôn, địa bạo tinh tang thành đạo, địa mặc tinh chu canh, địa xương tinh tề công, địa cuồng tinh Hoắc chi nguyên, địa phi tinh lá cây, địa đi tinh cố tông, địa xảo tinh Lý Xương, địa minh tinh phương cát, địa tiến vào tinh từ cát, địa lùi tinh Phàn Hoán, địa mãn tinh trác công, địa toại tinh khổng thành, địa chu tinh Diêu kim tú, địa ẩn tinh nịnh Tam ích, địa dị tinh dư cùng, địa lý tinh đồng trinh, địa tuấn tinh Viên đỉnh tướng, địa Nhạc Tinh Uông Tường, địa tiệp tinh Cảnh Nhan, tốc độ tinh hình Tam loan, địa trấn tinh khương trung, địa ky tinh khổng thiên triệu, địa ma tinh Lý Dược, địa yêu tinh Cung thiến, địa u tinh Đoàn Thanh, địa phục cổng sao đạo chính, địa tích tinh tổ lâm, địa không tinh Tiêu điện, địa Cô Tinh Ngô bốn ngọc, địa toàn tinh khuông ngọc, địa ngắn tinh Thái công, nơi xa Tinh Lam hổ, địa tù tinh Tống lộc, Địa Tàng tinh quan bân, bình địa tinh Cung thành, địa tổn hại tinh hoàng ô, địa nô tinh Khổng Đạo Linh, địa sát tinh trương hoán, địa ác tinh Lý Tín, Địa hồn tinh Từ Sơn, địa mấy tinh cát phương, Địa Âm tinh Tiêu Long, địa hình tinh Tần tường, mà tăng lên tinh võ diễn công, địa liệt tinh Phạm Bân, địa kiện tinh Diệp Cảnh xương, địa sao đổi ngôi khi thiên, địa thích tinh tôn cát, địa cẩu tinh Trần mộng canh, bọn họ nhưng là từng cái từng cái quái kêu lên.

Tình cảnh phi thường náo nhiệt.

Ngay ở Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp đều là vô cùng phấn khởi thời điểm, đột nhiên một tiếng nữ cao âm vang lên: "Cút! Các ngươi cút cho ta!"

Chương 223: Hạ sủi cảo

Lần này, bất kể là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ, vẫn là Thanh Phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp, đều là sợ hết hồn.

Dù sao, nhìn Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp đầy đủ hơn trăm người tư thế, bình thường dân chúng không có mấy người dám như vậy quát lớn bọn họ.

Cũng chính bởi vì như vậy, vì lẽ đó Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp đều là không có phòng bị.

Không có phòng bị kết quả, chính là Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp đều là sợ hết hồn.

Có điều, chờ đợi Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp phục hồi tinh thần lại, nhưng là từng cái từng cái nở nụ cười.

"Hóa ra là một vợ đẹp đây? Ha ha ha." Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp từng cái từng cái chính là cười ha hả.

Cách từ đường cửa lớn gần nhất địa liệt tinh Phạm Bân càng là đứng lên.

"Được, ta cút! !", địa liệt tinh Phạm Bân hi hi hi nói rằng.

Nói xong,, địa liệt tinh Phạm Bân lại thật sự lăn.

Lẽ nào địa liệt tinh Phạm Bân dĩ nhiên là một cái nhát như chuột gia hỏa, cứ như vậy để Thất tiên nữ một tiếng nữ cao âm doạ chạy?

Đương nhiên không phải.

Phải biết, cái này lăn giải thích cũng là tương đối nhiều.

Lăn (hình thanh. Từ thủy, cổn thanh. Nghĩa gốc: Hồng thuỷ tuôn trào mạo) cùng nghĩa gốc, vô biên lá rụng tiêu tiêu hạ, bất tận Trường Giang cuồn cuộn đến. —— Đường? Đỗ Phủ lại như: Cuồn cuộn (thủy tuôn chảy dáng vẻ) liên tục không ngừng, cấp tốc bốc lên dáng vẻ rolling. Trần cuồn cuộn đông hướng về phi đi. Sau toại không còn nữa đến. —— minh? Ngụy hi lại như: Cuồn cuộn cuồn cuộn (không dứt dáng vẻ); cuồn cuộn làm triều (cuồn cuộn giữa đường. Lần lượt không ngừng nắm giữ chính quyền). Viên  nhụcnd mỗi người là sinh thanh lăn tráng. —— mâu thuẫn lăn, lăn tròn roll cầu lăn qua lăn lại thí dụ như tắng chưng cơm, khí từ phía dưới lăn tới mặt trên lại lăn xuống, chỉ để ý ở bên trong lăn, liền hấp hơi thục. —— lại như: Lăn xuống; lăn lục (lăn); lăn trần (lăn lộn bụi bặm); lăn tú cầu; lăn nhai (từ chót vót trên nham thạch lăn xuống một loại kỹ xảo). Nghĩa rộng vì là cấp tốc chảy đi rolling. Như: Thủy lăn vào trong thuyền; tè ra quần. Chất lỏng nhiệt độ đạt đến điểm sôi trở lên mà bốc lên Boil. Tục lấy canh chi chưa lăn giả vì là mắt mù, sơ lăn viết mắt cua, lớn dần viết mắt cá. —— Tống? Bàng nguyên anh lại như: Thủy lăn! Lăn bạch thủy (nước sôi); nước sôi giội tuyết (hình dung cực kỳ dễ dàng). Lập tức rời đi getout. Như: Cút! Dọc theo quần áo chờ biên giới nạm trên vải, dây lưng trim. Như: Ở trên y phục lăn trên đường viền hoa; đường viền. Lẫn lộn mix. Như: Lăn nói (nói làm một); lăn cùng (lẫn lộn); lăn tạp (hỗn tạp). Lợi tức càng thêm lợi tức. Như: Lăn tức; lăn lợi; lăn lợi tức; lăn sổ sách (tính sổ).

Thất tiên nữ nói "Lăn" . Muốn Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp lập tức rời đi.

Nhưng là địa liệt tinh Phạm Bân "Lăn" nhưng là "Phiên bổ nhào" .

Phiên bổ nhào lại làm phiên bổ nhào, lộn nhào, chỉ tay không trên đất làm các loại lăn, phiên, quay người, nằm, nhảy các loại động tác vận động. Thi đấu có động tác quy định cùng động tác tự chọn hai bộ, căn cứ độ khó, bố trí cùng hoàn thành động tác chất lượng cho điểm. Có chếch tay phiên. Trước tay phiên, hậu chiêu phiên. Trước lộn mèo;, lộn ngược ra sau.

Phiên bổ nhào không phải cũng là "Lăn" sao? ?

Nguyên lai, cái này địa liệt tinh Phạm Bân nhìn thấy Thất tiên nữ đẹp như thiên tiên, liền vốn định đùa giỡn Thất tiên nữ đây.

Địa liệt tinh Phạm Bân rất nhanh chính là Thất tiên nữ trước mặt.

Chính đang địa liệt tinh Phạm Bân chuẩn bị một chút tử đem Thất tiên nữ ôm thời điểm, Thất tiên nữ động.

Chỉ nhìn thấy Thất tiên nữ chỉ là chân lắc lư hai lần, cũng không có nhìn thấy Thất tiên nữ chân đụng tới địa liệt tinh Phạm Bân, "Hô" một tiếng. Địa liệt tinh Phạm Bân liền từ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp trước mặt biến mất không còn tăm hơi .

Một lát sau, bắt đầu từ xa xa truyền đến địa liệt tinh Phạm Bân giết lợn một loại tiếng kêu gào.

Nhất thời hoàn toàn yên tĩnh.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp đều là từng cái từng cái trợn mắt ngoác mồm nhìn Thất tiên nữ.

"Hóa ra là luyện gia tử ( luyện gia tử —— Bắc Kinh thổ ngữ, chỉ người tập võ. Phàm là học được võ thuật người ở phương bắc bình thường đều gọi làm luyện gia tử. )." Một sẽ tới, địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên âm lãnh thanh âm vang lên.

Ngay sau đó. Địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên một cái ánh mắt dùng đưa qua, Địa Âm tinh Tiêu Long, địa hình tinh Tần tường, mà tăng lên tinh võ diễn công, địa kiện tinh Diệp Cảnh xương. Địa sao đổi ngôi khi thiên, địa thích tinh tôn cát, địa cẩu tinh Trần mộng canh. Mấy người bọn hắn chính là hướng về Thất tiên nữ vồ tới .

Thiên Cương tinh Hoàng Chân cũng là một cái ánh mắt dùng đưa qua, Thiên Tuệ tinh trương trí hùng, thiên bạo tinh tất đức. Thiên khốc tinh Lưu Đạt, Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích, mấy người bọn hắn cũng là theo chân hướng Thất tiên nữ nhào tới.

Địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên cảm kích nhìn Thiên Cương tinh Hoàng Chân một chút.

Dù sao, Thiên Cương tinh Hoàng Chân như vậy hoàn toàn chính là cho bọn họ Thanh Phong vùng núi sát tử.

Mắt thấy Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp mười mấy đại hán vạm vỡ liền muốn nhào tới Thất tiên nữ trước mặt thời điểm, Thất tiên nữ lại động.

Chỉ nhìn thấy Thất tiên nữ chỉ là thủ thế biến ảo, sau đó bất kể là vồ tới Địa Âm tinh Tiêu Long, địa hình tinh Tần tường, mà tăng lên tinh võ diễn công, địa kiện tinh Diệp Cảnh xương, địa sao đổi ngôi khi thiên, địa thích tinh tôn cát, địa cẩu tinh Trần mộng canh, Thiên Tuệ tinh trương trí hùng, thiên bạo tinh tất đức, thiên khốc tinh Lưu Đạt, Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích; đang chuẩn bị xem trò vui Thiên Khôi tinh cao diễn, Thiên Cương tinh Hoàng Chân, Thiên Cơ tinh Lô Xương, thiên nhàn tinh kỷ Bính, thiên dũng tinh Diêu Công Hiếu, Thiên hùng tinh thi cối, thiên mãnh tinh Tôn Ất, thiên uy tinh Lý Báo, thiên anh tinh Chu Nghĩa, thiên quý tinh Trần khảm, Thiên Phú tinh Lê Tiên, thiên mãn tinh phương bảo đảm, Thiên Cô Tinh chiêm tú, Thiên Thương tinh Lý Hồng ngọc, Thiên Huyền tinh Vương Long Mậu, thiên kiện tinh Đặng Ngọc, thiên ám tinh Lý Tân, thiên hữu tinh từ chính đạo, bầu trời tinh Điển Thông, thiên tốc tinh Ngô Húc, thiên dị tinh Lã Tự Thành, Thiên Sát tinh Nhậm Lai Sính, thiên vi tinh Cung thanh, thiên cứu tinh đan chiêu, thiên lùi tinh cao có thể, Thiên Thọ tinh Thích Thành, Thiên kiếm Tinh Vương hổ, thiên bình tinh bốc cùng, Thiên Tội tinh Diêu công, thiên tổn hại tinh Đường Thiên Chính, thiên bại tinh thân lễ, Thiên Lao tinh Văn Kiệt, địa sao Khôi Trần Kế Chân, địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên, địa dũng tinh Giả Thành, địa kiệt tinh hô nhan, địa hùng tinh Lỗ Tu Đức, địa uy tinh cần thành, địa anh tinh Tôn Tường, địa kỳ Tinh Vương bình, địa mãnh tinh Bách Hữu Hoạn, địa văn tinh cách cao, địa chính tinh thi cách, địa ích tinh Lý toại, địa đóng tinh Lưu hành, địa cường tinh Hạ Tường, địa ám tinh Dư Huệ, địa phụ tinh Bào Long, địa sẽ tinh lỗ chi, địa tá tinh hoàng Bính khánh, địa hữu tinh trương kỳ, địa linh tinh quách tị, Địa Thú tinh kim nam đạo, địa vi tinh Trần Nguyên, địa tuệ tinh Xa Khôn, địa bạo tinh tang thành đạo, địa mặc tinh chu canh, địa xương tinh tề công, địa cuồng tinh Hoắc chi nguyên, địa phi tinh lá cây, địa đi tinh cố tông, địa xảo tinh Lý Xương, địa minh tinh phương cát, địa tiến vào tinh từ cát, địa lùi tinh Phàn Hoán, địa mãn tinh trác công, địa toại tinh khổng thành, địa chu tinh Diêu kim tú, địa ẩn tinh nịnh Tam ích, địa dị tinh dư cùng, địa lý tinh đồng trinh, địa tuấn tinh Viên đỉnh tướng, địa Nhạc Tinh Uông Tường, địa tiệp tinh Cảnh Nhan, tốc độ tinh hình Tam loan, địa trấn tinh khương trung, địa ky tinh khổng thiên triệu, địa ma tinh Lý Dược, địa yêu tinh Cung thiến, địa u tinh Đoàn Thanh, địa phục cổng sao đạo chính, địa tích tinh tổ lâm, địa không tinh Tiêu điện, địa Cô Tinh Ngô bốn ngọc, địa toàn tinh khuông ngọc, địa ngắn tinh Thái công, nơi xa Tinh Lam hổ, địa tù tinh Tống lộc, Địa Tàng tinh quan bân, bình địa tinh Cung thành, địa tổn hại tinh hoàng ô, địa nô tinh Khổng Đạo Linh, địa sát tinh trương hoán, địa ác tinh Lý Tín, Địa hồn tinh Từ Sơn, địa mấy tinh cát phương; toàn bộ đều là không tự chủ được bay lên.

Sau đó liền chỉ nghe một trận "Rầm rầm" khác nào hạ sủi cảo một loại âm thanh.

Ngay sau đó chính là từng trận "Ai u ai u" tiếng kêu gào.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người, đều không ngoại lệ toàn bộ quăng một hoa mắt váng đầu nhức eo đau lưng.

Chương 224: Lao Sơn đạo sĩ

Cứ như vậy, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp những người này, nên đều sẽ trở nên đàng hoàng địa thôi?

Vừa vặn ngược lại.

Qua nửa ngày mới tổng xem là khá đứng lên địa sao Khôi Trần Kế Chân giọng căm hận nói: "Thù này không báo không phải quân tử" .

"Thù này không báo không phải quân tử" . Địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên, địa dũng tinh Giả Thành, địa kiệt tinh hô nhan, địa hùng tinh Lỗ Tu Đức, địa uy tinh cần thành, địa anh tinh Tôn Tường, địa kỳ Tinh Vương bình, địa mãnh tinh Bách Hữu Hoạn, địa văn tinh cách cao, địa chính tinh thi cách, địa ích tinh Lý toại, địa đóng tinh Lưu hành, địa cường tinh Hạ Tường, địa ám tinh Dư Huệ, địa phụ tinh Bào Long, địa sẽ tinh lỗ chi, địa tá tinh hoàng Bính khánh, địa hữu tinh trương kỳ, địa linh tinh quách tị, Địa Thú tinh kim nam đạo, địa vi tinh Trần Nguyên, địa tuệ tinh Xa Khôn, địa bạo tinh tang thành đạo, địa mặc tinh chu canh, địa xương tinh tề công, địa cuồng tinh Hoắc chi nguyên, địa phi tinh lá cây, địa đi tinh cố tông, địa xảo tinh Lý Xương, địa minh tinh phương cát, địa tiến vào tinh từ cát, địa lùi tinh Phàn Hoán, địa mãn tinh trác công, địa toại tinh khổng thành, địa chu tinh Diêu kim tú, địa ẩn tinh nịnh Tam ích, địa dị tinh dư cùng, địa lý tinh đồng trinh, địa tuấn tinh Viên đỉnh tướng, địa Nhạc Tinh Uông Tường, địa tiệp tinh Cảnh Nhan, tốc độ tinh hình Tam loan, địa trấn tinh khương trung, địa ky tinh khổng thiên triệu, địa ma tinh Lý Dược, địa yêu tinh Cung thiến, địa u tinh Đoàn Thanh, địa phục cổng sao đạo chính, địa tích tinh tổ lâm, địa không tinh Tiêu điện, địa Cô Tinh Ngô bốn ngọc, địa toàn tinh khuông ngọc, địa ngắn tinh Thái công, nơi xa Tinh Lam hổ, địa tù tinh Tống lộc, Địa Tàng tinh quan bân, bình địa tinh Cung thành, địa tổn hại tinh hoàng ô, địa nô tinh Khổng Đạo Linh, địa sát tinh trương hoán, địa ác tinh Lý Tín, Địa hồn tinh Từ Sơn, địa mấy tinh cát phương, Địa Âm tinh Tiêu Long, địa hình tinh Tần tường, mà tăng lên tinh võ diễn công, địa liệt tinh Phạm Bân, địa kiện tinh Diệp Cảnh xương, địa sao đổi ngôi khi thiên. Địa thích tinh tôn cát, địa cẩu tinh Trần mộng canh, cũng là từng cái từng cái hưởng ứng lão đại của bọn họ.

"Báo thù?" Thiên Khôi tinh cao diễn nhưng là khổ lắc đầu cười.

Thiên Cương tinh Hoàng Chân. Thiên Cơ tinh Lô Xương, thiên nhàn tinh kỷ Bính. Thiên dũng tinh Diêu Công Hiếu, Thiên hùng tinh thi cối, thiên mãnh tinh Tôn Ất, thiên uy tinh Lý Báo, thiên anh tinh Chu Nghĩa, thiên quý tinh Trần khảm, Thiên Phú tinh Lê Tiên. Thiên mãn tinh phương bảo đảm, Thiên Cô Tinh chiêm tú, Thiên Thương tinh Lý Hồng ngọc, Thiên Huyền tinh Vương Long Mậu. Thiên kiện tinh Đặng Ngọc, thiên ám tinh Lý Tân, thiên hữu tinh từ chính đạo, bầu trời tinh Điển Thông, thiên tốc tinh Ngô Húc. Thiên dị tinh Lã Tự Thành, Thiên Sát tinh Nhậm Lai Sính, thiên vi tinh Cung thanh, thiên cứu tinh đan chiêu, thiên lùi tinh cao có thể. Thiên Thọ tinh Thích Thành, Thiên kiếm Tinh Vương hổ, thiên bình tinh bốc cùng, Thiên Tội tinh Diêu công, thiên tổn hại tinh Đường Thiên Chính, thiên bại tinh thân lễ, Thiên Lao tinh Văn Kiệt, Thiên Tuệ tinh trương trí hùng, thiên bạo tinh tất đức, thiên khốc tinh Lưu Đạt, Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích, nhưng là từng cái từng cái nhìn đầu lĩnh của bọn họ.

"Làm sao? Huynh đệ dự định cứ như vậy bỏ qua được sao?" Địa sao Khôi Trần Kế Chân hỏi dò Thiên Khôi tinh cao diễn nói.

"Báo thù? Chúng ta như thế nào báo thù?" Thiên Khôi tinh cao diễn cười khổ.

Địa sao Khôi Trần Kế Chân cũng là trầm mặc .

Dù sao Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người đều là không có đụng tới đối phương liền... , làm sao báo cừu?

Nghĩ một hồi, địa sao Khôi Trần Kế Chân hỏi dò Thiên Khôi tinh cao diễn nói: "Làm sao? Huynh đệ ngươi không cho là chuyện ngày hôm nay phi thường quỷ dị sao?"

"Quỷ dị sao?" Thiên Khôi tinh cao diễn tự nhủ, sau đó Thiên Khôi tinh cao diễn đạo gật gật đầu.

"Theo ta thấy, vừa cô gái kia hẳn là một yêu quái." Địa sao Khôi Trần Kế Chân ngữ khí rất chắc chắn nói rằng.

"Yêu quái? Làm sao mà biết?" Thiên Khôi tinh cao diễn nhưng là là khó có thể tin.

Như vậy một dung mạo như thiên tiên nữ tử thế nào lại là xấu xí yêu quái đây? ?

Thiên Khôi tinh cao diễn chân thực khó có thể tiếp thu địa sao Khôi Trần Kế Chân lời giải thích.

Vì lẽ đó, địa sao Khôi Trần Kế Chân, lẳng lặng mà chờ đợi địa sao Khôi Trần Kế Chân giải thích.

"Nhìn vừa cái kia yêu quái đối với trả cho chúng ta, võ công cao thủ có thể đem chúng ta từ cái kia bên trong từ đường làm ra đến lại bảy loan tám quải đem chúng ta súy ở đây sao?" Địa sao Khôi Trần Kế Chân tiếp tục nói.

"Ừm. Xác thực có thể là yêu quái gây nên." Thiên Khôi tinh cao diễn suy nghĩ chốc lát sau đó gật đầu nói.

"Nói như thế?" Địa sao Khôi Trần Kế Chân hỏi dò Thiên Khôi tinh cao diễn nói.

Thiên Khôi tinh cao diễn vỗ vỗ địa sao Khôi Trần Kế Chân vai.

Ở Đan Âm trấn trấn trên có một Lao sơn quan.

Ở Lao sơn quan bên trong có vài cái đạo sĩ, mấy cái này đạo sĩ đều là Lao Sơn đạo sĩ.

), xuất từ Bồ Tùng Linh làm đoản văn tập. Bồ Tùng Linh (1640—1715), chữ Lưu Tiên, Sơn Đông truy xuyên người, đời Thanh văn học gia.

Bản này cố sự phi thường nổi danh, nói là như vậy một chuyện xưa.

Trong huyện có cái Vương Sinh, đứng hàng thứ thứ bảy, là sa sút gia đình quý tộc con cháu. Thiếu niên hâm mộ nói pháp, nghe nói Lao sơn có thật nhiều tiên nhân, liền cõng lấy trúc hòm ra đi . Leo lên một ngọn núi đỉnh, nhìn thấy một toà đạo quan, phi thường thanh u. Một đạo sĩ ngồi ở phía trên bồ đoàn, tóc bạc đã rũ xuống tới cổ áo, thế nhưng biểu hiện nhẹ nhàng khoan khoái cao xa, hắn đến gần sau cùng hắn trò chuyện, đạo sĩ nói lý pháp rất là sâu xa diệu trí, liền thỉnh cầu bái ông ta làm thầy. Đạo sĩ nói: "Chỉ sợ ngươi mềm mại lười biếng không chịu khổ nổi." Hắn trả lời nói: "Ta có thể." Đệ tử học tập theo hắn có rất nhiều, nhanh muộn thời điểm đều đến rồi. Vương Sinh từng cái hướng về bọn họ hành lễ, liền liền ở lại trong đạo quan. Sáng sớm, đạo sĩ gọi hắn đưa qua, giao cho hắn lưỡi búa, để theo mọi người cùng nhau đốn củi. Vương Sinh cung kính tòng mệnh . Qua hơn một tháng, tay chân đều dài dày đặc kén, hắn không thể chịu đựng cái này khổ sở, lén lút có nghĩ đến muốn ý niệm trở về. Một ngày muộn thượng trở về, nhìn thấy hai người cùng sư phụ cùng uống rượu, sắc trời đã là chậm quá, vẫn không có thắp chút sáng chúc. Sư phụ liền tiễn một tấm viên tấm gương hình dạng giấy, thiếp ở trên vách tường. Một lúc, giấy làm mặt trăng soi sáng vách tường, phát sinh ánh sáng có thể chiếu thấy sợi tóc. Môn hạ đệ tử đều vây ở nơi đó nghe xong hô hoán. Một vị khách nhân nói: "Tốt như vậy buổi tối cùng sung sướng, phải có cùng mọi người cùng nhau chia sẻ." Liền từ trên bàn lấy một bầu rượu, phân biệt cũng cho những đệ tử này, đồng thời dặn nói phải tận hứng. Vương Sinh thầm nghĩ: Bảy, tám người, một bầu rượu làm sao có thể toàn bộ đều đủ? Liền mỗi người tìm kiếm bồn chứa, tranh tướng rót rượu uống, e sợ cho bầu rượu hết rồi; thế nhưng nhiều lần rót rượu, dĩ nhiên một điểm đều không giảm thiểu. Trong lòng hắn cảm thấy kỳ dị. Một hồi một vị khách nhân nói: "Nhận được ngươi cho nguyệt quang soi sáng, thế nhưng uống như vậy rượu rất cô quạnh. Sao không hô hoán Hằng Nga lại đây?" Liền đem chiếc đũa ném trên vách tường trong ánh trăng diện. Chỉ thấy một mỹ nhân, từ trong nguyệt quang diện đi ra. Bắt đầu còn chưa mãn một thước, đến mặt đất, hãy cùng người giống nhau. Mọc ra eo thon chi cùng xinh đẹp tuyệt trần cổ, phiên phiên nhảy lên "Nghê thường vũ" đến, xong sau lại xướng nói: "Tiên nhân tiên nhân, ngươi trở về sao, ngươi tại sao đem ta ở lại Quảng Hàn cung trong!" Thanh âm của nàng thanh lệ bay qua, kịch liệt như là ống tiêu phát sinh. Hát xong, lẩn quẩn đứng dậy, nhảy lên mấy bên trong, đại gia kinh ngạc nhìn thời điểm, đã lại biến trở về chiếc đũa . Ba người cười ha hả. Lại một khách hàng nói: "Tối hôm nay rất vui vẻ, chỉ là không thể uống nữa . Ngươi có thể ở tháng trong cung vì chúng ta thực tiễn sao?" Ba người xách cái bàn, chậm rãi tiến vào trong ánh trăng diện. Mọi người xem ba người này, ngồi ở trong ánh trăng diện uống rượu, râu mép lông mày đều có thể nhìn thấy, lại như cái bóng ở trong gương như thế. Qua chút thì mặt trăng chậm rãi trở tối; đệ tử điểm lên ngọn nến đến, chỉ thấy đạo sĩ một người ngồi khách nhân đã không gặp . Mấy bên trong rượu và thức ăn trái cây vẫn còn ở đó. Trên vách tường mặt trăng, chỉ là Viên Viên như tấm gương giống nhau giấy mà thôi. Đạo sĩ hỏi đại gia: "Uống đủ chưa?" Trả lời nói: "Được rồi." "Được rồi nên nghỉ sớm một chút, không muốn làm trễ nãi đốn củi." Đại gia đáp ứng rồi lui ra đến. Vương Sinh trong âm thầm rất là ước ao, ý niệm trở về liền bỏ đi. Lại qua một tháng, hắn cảm thấy đốn củi khổ sở không thể lại nhịn, thế nhưng đạo sĩ cũng không truyền thụ một điểm phép thuật. Trong lòng không thể chờ , liền cáo từ nói: "Đệ tử ta cách xa mấy trăm dặm đi tới tiên sư ngươi nơi này học tập, dù cho không thể được đến trường sinh phép thuật, thế nhưng ngươi dạy cho ta một chút, cũng có thể an ủi ta lần này thỉnh giáo tâm ý; hiện tại qua hai, ba tháng, chỉ có điều mỗi sáng sớm đi ra ngoài đốn củi muộn thượng trở về, đệ tử ta ở nhà thời điểm, chưa hề biết cái này khổ sở." Đạo sĩ cười nói: "Ta đã nói ngươi không thể ăn khổ, hiện tại quả nhiên là như vậy, sáng sớm ngày mai ta sẽ để ngươi đi." Vương Sinh nói: "Đệ tử ta cạn sống rất nhiều ngày, sư phụ ngài hướng về ta thoáng truyền thụ một ít tiểu kĩ thuật, liền không phụ lòng ta lần này tới ." Đạo sĩ nói: "Ngươi muốn học pháp thuật gì đây?" Vương Sinh nói: "Ta mỗi lần nhìn thấy sư phụ đi lúc đi, vách tường cũng không thể cách trở ngươi, ta chỉ muốn pháp thuật này đã đủ rồi." Đạo sĩ cười đáp ứng rồi. Liền truyền cho hắn bí quyết, để chính hắn niệm xong thần chú, kêu nói: "Đi vào." Vương Sinh đối mặt với tường, không dám vào đi. Đạo sĩ còn nói: "Thử xem đi vào." Vương Sinh quả nhiên không chút hoang mang địa đi vào, đến tường nơi đó liền bị cản trở. Đạo sĩ nói: "Cúi đầu mau nhanh đi vào, không muốn do dự." Vương Sinh quả nhiên cách tường vài bước, chạy đi vào; đến tường nơi đó, trống trơn lại như không có đồ vật; quay đầu nhìn lại, quả nhiên ở ngoài tường . Phi thường mừng rỡ, đi vào Tạ tạ đạo sĩ. Đạo sĩ nói: "Ngươi trở lại muốn giữ mình tự thủ sử dụng, không phải vậy thần chú không linh nghiệm." Với là cho hắn lộ phí, làm cho hắn trở lại . Đến nhà trong, khoe khoang gặp phải thần tiên, cứng rắn vách tường cũng không thể ngăn trở mình. Thê tử không tin. Vương Sinh mô phỏng mình ở Lao sơn nơi đó phương pháp, cách tường xa mấy thước, chạy tiến vào, đầu đụng phải cứng rắn vách tường, đột nhiên liền té ngã . Thê tử nâng dậy hắn đến vừa nhìn, trên trán sưng lên, lại như rất lớn đản dáng vẻ. Thê tử liền cười nhạo hắn. Vương Sinh lại xấu hổ vừa uất ức, có điều cũng chỉ là mắng lão đạo sĩ không có lương tâm mà thôi. Dị Sử thị nói: "Nghe được này sự kiện, không có không cười ha ha người; nhưng lại không biết trên thế giới là Vương Sinh người như vậy, không có chút nào thiếu. Hiện tại có cái lỗ mãng người, yêu thích nhiệt độc nhưng sợ thuốc, liền thì có liếm láp trĩ sang người, đề cử tuyên dương uy phong thi hành bạo lực phép thuật, tới đón hợp yêu cầu của hắn , lừa hắn nói: 'Dựa vào pháp thuật này đi, tới chỗ nào cũng có thể hoành hành không trở ngại.' bắt đầu thí thời điểm chưa chắc không có hiệu quả, liền liền lấy vì thiên hạ lớn như vậy, đại cũng có thể làm như vậy , thế tất không đụng chạm đến cứng rắn vách tường mà té ngã thì sẽ không đình chỉ nha."

Cố sự ngụ ý sâu sắc, nói cho mọi người bất luận làm chuyện gì, đều nếu có thể trầm được hạ tâm, khiêm tốn hiếu học, mới có thể có thành tựu.

Bồ Tùng Linh mặc dù có thể sáng tác đi ra cái này cố sự, cũng là bởi vì trên đời xác xác thực thực có Lao Sơn đạo sĩ.

Ở Đan Âm trấn trên trấn những này Lao Sơn đạo sĩ chính là hàng thật đúng giá Lao Sơn đạo sĩ.

Nếu nói Lao Sơn đạo sĩ chính là Lao sơn quan đạo sĩ.

Chương 225: Máu chảy thành sông

Ở Thiên Khôi tinh cao diễn cùng địa sao Khôi Trần Kế Chân hai người dẫn dắt đi, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người, chính là đi tới Lao sơn.

Nhìn Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người, Lao Sơn đạo sĩ cũng là trong lòng bồn chồn.

Chuyện này... Cái gì đến ?

Có điều, ở bề ngoài, Lao Sơn đạo sĩ vẫn là từng cái từng cái phi thường trấn định dáng vẻ.

Một rõ ràng cho thấy Lao Sơn đạo sĩ cầm đầu Lao Sơn đạo sĩ nghênh đón .

Rõ ràng cho thấy Lao Sơn đạo sĩ cầm đầu Lao Sơn đạo sĩ cười đối với Thiên Khôi tinh cao diễn cùng địa sao Khôi Trần Kế Chân hai người nói rằng: : "Không biết hai vị để làm gì?"

Địa sao Khôi Trần Kế Chân lập tức đem một Bao Bao ném qua.

"Một trăm lạng bạc ròng, đi theo chúng ta một chuyến." Địa sao Khôi Trần Kế Chân mở miệng nói.

"Vì chuyện gì?" Rõ ràng cho thấy Lao Sơn đạo sĩ cầm đầu Lao Sơn đạo sĩ dò hỏi.

Địa sao Khôi Trần Kế Chân cũng không có ẩn giấu, chính là đem bọn họ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người bị Thất tiên nữ rơi hoa mắt váng đầu nhức eo đau lưng sự tình rõ ràng mười mươi nói cho cái này rõ ràng cho thấy Lao Sơn đạo sĩ cầm đầu Lao Sơn đạo sĩ.

Dù sao, nếu như Thất tiên nữ đúng là yêu quái, có thể đem Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người bị Thất tiên nữ rơi hoa mắt váng đầu nhức eo đau lưng, cũng không phải cái gì khó có thể tưởng tượng sự tình.

"Được." Rõ ràng cho thấy Lao Sơn đạo sĩ cầm đầu Lao Sơn đạo sĩ suy nghĩ chốc lát chính là đồng ý.

"Có điều." Rõ ràng cho thấy Lao Sơn đạo sĩ cầm đầu Lao Sơn đạo sĩ nhưng là cố ý vẻ khó khăn.

"Đạo trưởng cứ nói đừng ngại." Địa sao Khôi Trần Kế Chân cũng là người rõ ràng.

"Các ngươi nghĩ đến muốn chuẩn bị vại nước lớn một, thùng gỗ nhỏ một số. Ống trúc quản một số, mặt khác nghĩ đến muốn chuẩn bị sống cẩu một số, sống cẩu tốt nhất là màu đen, không có màu đen sống cẩu cái khác sống cẩu cũng là có thể, xác định một địa điểm, hai ngày nữa ta đi tìm các ngươi." Rõ ràng cho thấy Lao Sơn đạo sĩ cầm đầu Lao Sơn đạo sĩ phân phó nói.

"Đạo trưởng yên tâm." Địa sao Khôi Trần Kế Chân thoải mái đồng ý .

Nghe xem bên ngoài cẩu tiếng kêu gào âm, Thất tiên nữ chính là ra tới xem một chút đến tột cùng.

Đổng Vĩnh nhưng là ở hăng hái đọc sách.

Nhìn thấy Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người ở giết cẩu, Thất tiên nữ nhưng là không nhịn được hiếu kỳ, bởi vậy Thất tiên nữ chính là ở phụ cận nhìn Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người giết cẩu.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người giết cẩu thời điểm, nhìn thấy Thất tiên nữ đi ra xem trò vui. Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người từng cái từng cái trong lòng đều là vui khôn tả.

Xem ra lần này trừ yêu nhất định là không tầm thường thuận lợi a!

Một cái lại một cái cẩu bị chém giết rơi mất.

Rất nhanh. Trong thùng gỗ to đã là tràn đầy một vại nước lớn cẩu huyết .

Ngay sau đó, trong vại nước nhỏ diện đã một tràn đầy một thùng gỗ nhỏ cẩu huyết .

Sau đó, những kia ống trúc trong ống cũng là tràn đầy một gậy trúc đồng quản cẩu huyết .

Dựa theo kế hoạch, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người... Cầm những kia ống trúc trong ống cũng là tràn đầy một gậy trúc đồng quản cẩu huyết ống trúc quản hướng về Thất tiên nữ vu hồi qua.

Thất tiên nữ thì lại là phi thường tò mò nhìn những thứ này... Cầm những kia ống trúc trong ống cũng là tràn đầy một gậy trúc đồng quản cẩu huyết ống trúc quản hướng về nàng (cũng chính là Thất tiên nữ) vu hồi đưa qua Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người.

Thất tiên nữ đường lui bị ngăn chặn.

Vào lúc này. Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một phần khác người nhưng là... Giơ lên trong vại nước nhỏ diện đã một tràn đầy một thùng gỗ nhỏ cẩu huyết thùng gỗ nhỏ vây thượng đi.

Thất tiên nữ đem Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người bao quanh vây.

Nhưng là Thất tiên nữ nhưng là vẫn là một phen không biết vì lẽ đó vẻ mặt.

Vào lúc này. Chỉ nghe "Phốc" một tiếng. Trạm ở thùng gỗ lớn kia bên trong đã là tràn đầy một vại nước lớn cẩu huyết vại nước lớn bên cạnh một người đột nhiên đem mặt ngoài quần áo xé ra, sau đó bỗng nhiên lộ ra người này bên trong ăn mặc đạo bào.

Nguyên lai cái này chính là phụ trách lần này trừ yêu hoạt động tổng chỉ huy Lao Sơn đạo sĩ.

Mà Lao Sơn đạo sĩ xé rách mặt ngoài quần áo nhưng là một tín hiệu.

Lao Sơn đạo sĩ xé rách mặt ngoài quần áo sau đó, nhìn thấy bất kể là cầm những kia ống trúc trong ống cũng là tràn đầy một gậy trúc đồng quản cẩu huyết ống trúc quản... Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một nhóm người. Vẫn là giơ lên trong vại nước nhỏ diện đã một tràn đầy một thùng gỗ nhỏ cẩu huyết thùng gỗ nhỏ... Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp một phần khác người, đều là đem cẩu huyết hướng về Thất tiên nữ trên người giội đưa qua.

Xem ra, Thất tiên nữ tránh không được muốn máu chó đầy đầu .

Hơn nữa, vào lúc này, Lao Sơn đạo sĩ cũng là thừa dịp cháy nhà hôi của.

Chỉ thấy Lao Sơn đạo sĩ một tiếng "Lên", thùng gỗ lớn kia bên trong đã là tràn đầy một vại nước lớn cẩu huyết vại nước lớn chính là trở nên trống trơn như thế, chỉ thấy một đóa huyết vân chính là hướng về Thất tiên nữ bao phủ tới .

Đối với Thất tiên nữ, hiện ra nhưng đã đến phi thường nguy cấp thời khắc.

Thất tiên nữ có thể không trốn tránh máu chó đầy đầu kết quả.

Kết quả khiến người ta trợn mắt ngoác mồm.

Chỉ thấy Thất tiên nữ trên người kia thiên y vô phùng quần áo từng trận quang lượng lượng lên.

Những kia cẩu huyết toàn bộ lơ lửng giữa không trung.

"Làm sao có khả năng?" Thiên Khôi tinh cao diễn tự lẩm bẩm một bộ khó có thể tin vẻ mặt.

Thiên Cương tinh Hoàng Chân, Thiên Cơ tinh Lô Xương, thiên nhàn tinh kỷ Bính, thiên dũng tinh Diêu Công Hiếu, Thiên hùng tinh thi cối, thiên mãnh tinh Tôn Ất, thiên uy tinh Lý Báo, thiên anh tinh Chu Nghĩa, thiên quý tinh Trần khảm, Thiên Phú tinh Lê Tiên, thiên mãn tinh phương bảo đảm, Thiên Cô Tinh chiêm tú, Thiên Thương tinh Lý Hồng ngọc, Thiên Huyền tinh Vương Long Mậu, thiên kiện tinh Đặng Ngọc, thiên ám tinh Lý Tân, thiên hữu tinh từ chính đạo, bầu trời tinh Điển Thông, thiên tốc tinh Ngô Húc, thiên dị tinh Lã Tự Thành, Thiên Sát tinh Nhậm Lai Sính, thiên vi tinh Cung thanh. Thiên cứu tinh đan chiêu, thiên lùi tinh cao có thể, Thiên Thọ tinh Thích Thành, Thiên kiếm Tinh Vương hổ, thiên bình tinh bốc cùng, Thiên Tội tinh Diêu công, thiên tổn hại tinh Đường Thiên Chính, thiên bại tinh thân lễ, Thiên Lao tinh Văn Kiệt, Thiên Tuệ tinh trương trí hùng. Thiên bạo tinh tất đức. Thiên khốc tinh Lưu Đạt, Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích, từng cái từng cái nhìn lão đại của bọn họ tự lẩm bẩm.

"Khí chết ta rồi!" Địa sao Khôi Trần Kế Chân nhưng là nổi trận lôi đình, một bộ khí phẫn điền ưng dáng dấp.

Địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên. Địa dũng tinh Giả Thành. Địa kiệt tinh hô nhan. Địa hùng tinh Lỗ Tu Đức, địa uy tinh cần thành, địa anh tinh Tôn Tường. Địa kỳ Tinh Vương bình, địa mãnh tinh Bách Hữu Hoạn, địa văn tinh cách cao, địa chính tinh thi cách, địa ích tinh Lý toại, địa đóng tinh Lưu hành, địa cường tinh Hạ Tường, địa ám tinh Dư Huệ, địa phụ tinh Bào Long, địa sẽ tinh lỗ chi, địa tá tinh hoàng Bính khánh, địa hữu tinh trương kỳ, địa linh tinh quách tị, Địa Thú tinh kim nam đạo, địa vi tinh Trần Nguyên, địa tuệ tinh Xa Khôn, địa bạo tinh tang thành đạo, địa mặc tinh chu canh, địa xương tinh tề công, địa cuồng tinh Hoắc chi nguyên, địa phi tinh lá cây, địa đi tinh cố tông, địa xảo tinh Lý Xương, địa minh tinh phương cát, địa tiến vào tinh từ cát, địa lùi tinh Phàn Hoán, địa mãn tinh trác công, địa toại tinh khổng thành, địa chu tinh Diêu kim tú, địa ẩn tinh nịnh Tam ích, địa dị tinh dư cùng, địa lý tinh đồng trinh, địa tuấn tinh Viên đỉnh tướng, địa Nhạc Tinh Uông Tường, địa tiệp tinh Cảnh Nhan, tốc độ tinh hình Tam loan, địa trấn tinh khương trung, địa ky tinh khổng thiên triệu, địa ma tinh Lý Dược, địa yêu tinh Cung thiến, địa u tinh Đoàn Thanh, địa phục cổng sao đạo chính, địa tích tinh tổ lâm, địa không tinh Tiêu điện, địa Cô Tinh Ngô bốn ngọc, địa toàn tinh khuông ngọc, địa ngắn tinh Thái công, nơi xa Tinh Lam hổ, địa tù tinh Tống lộc, Địa Tàng tinh quan bân, bình địa tinh Cung thành, địa tổn hại tinh hoàng ô, địa nô tinh Khổng Đạo Linh, địa sát tinh trương hoán, địa ác tinh Lý Tín, Địa hồn tinh Từ Sơn, địa mấy tinh cát phương, Địa Âm tinh Tiêu Long, địa hình tinh Tần tường, mà tăng lên tinh võ diễn công, địa liệt tinh Phạm Bân, địa kiện tinh Diệp Cảnh xương, địa sao đổi ngôi khi thiên, địa thích tinh tôn cát, địa cẩu tinh Trần mộng canh, từng cái từng cái nhìn bọn họ đại đầu lĩnh giơ chân biểu diễn.

"Cái gì?" Lao Sơn đạo sĩ cũng là phi thường giật mình.

Dù sao này cẩu huyết chính là trừ yêu đòn sát thủ, một loại yêu quái đối với cẩu huyết hầu như không có cái gì phản kháng lực.

Nhưng là bây giờ? Lao Sơn đạo sĩ cũng là trợn mắt ngoác mồm.

Chính đang Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người còn có Lao Sơn đạo sĩ trợn mắt ngoác mồm thời điểm, Thất tiên nữ nhưng là bắt đầu rồi hành động.

Chỉ thấy Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người còn có Lao Sơn đạo sĩ chính là không tự chủ được bay lên.

Sau đó liền chỉ nghe một trận "Rầm rầm" khác nào hạ sủi cảo một loại âm thanh.

Ngay sau đó chính là từng trận "Ai u ai u" tiếng kêu gào.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người, đều không ngoại lệ lại toàn bộ quăng một hoa mắt váng đầu nhức eo đau lưng.

Cùng lần trước không giống chính là, lần này bồi tiếp Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người quăng một hoa mắt váng đầu nhức eo đau lưng, còn có một Lao Sơn đạo sĩ.

Canh chừng lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người còn có Lao Sơn đạo sĩ quăng một hoa mắt váng đầu nhức eo đau lưng sau đó, Thất tiên nữ thủ thế lại là từng trận biến ảo.

Chỉ nhìn thấy những kia lơ lửng giữa không trung cẩu huyết chính là hướng về... Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người còn có Lao Sơn đạo sĩ dội xuống đi tới.

Nhất thời, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người còn có Lao Sơn đạo sĩ thu được tất cả máu chó đầy đầu đãi ngộ.

Ở Thất tiên nữ khống chế những kia cẩu huyết hướng về... Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người còn có Lao Sơn đạo sĩ dội xuống đi thời điểm, vẫn có một ít cẩu huyết lọt vào đi phụ cận một dòng sông nhỏ bên trong.

Nhất thời, này tiểu trong sông thủy đều bị nhiễm đỏ.

Tại đây điều sông nhỏ hạ du, có một phụ nữ chính đang giặt quần áo.

Đột nhiên, vị này phụ nữ phát hiện quần áo làm sao nhuộm thành màu đỏ?

Bất tri bất giác, vị này phụ nữ chính là hướng về tiểu trong sông nhìn sang, nhưng là chỉ thấy nguyên lai thanh trừng nước sông đã đã biến thành đỏ sẫm một mảnh.

Nhất thời, vị này giặt quần áo phụ nữ kinh hãi đến biến sắc.

"Máu chảy thành sông" . Vị này giặt quần áo phụ nữ lớn tiếng kêu lên.

Vị này giặt quần áo phụ nữ lớn tiếng kêu to liền hấp dẫn rất nhiều người tò mò nhóm.

Nhất thời, những người này nghị luận sôi nổi, mỗi người nói một kiểu.

Chương 226: Quyền đấm cước đá

Kỳ thực, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người bị máu chó đầy đầu đúng là không có cái gì.

Dù sao, như Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp người như vậy, có lúc cũng là tránh không được bị người khác mắng một cái máu chó đầy đầu.

Chỉ là Lao Sơn đạo sĩ lại cũng là bị máu chó đầy đầu, cái này Lao Sơn đạo sĩ không nghĩ ra.

Cái này Lao Sơn đạo sĩ không nghĩ ra, hậu quả rất nghiêm trọng!

Lao Sơn đạo sĩ dù sao cũng là Lao Sơn đạo sĩ, Lao Sơn đạo sĩ tuy rằng cùng Thất tiên nữ như vậy thần tiên chênh lệch không phải lớn một cách bình thường, thế nhưng tương đối đen Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người lên, Lao Sơn đạo sĩ đó là mạnh không biết bao nhiêu.

Ở Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người còn trên đất rầm rì thời điểm, Lao Sơn đạo sĩ đã từ dưới đất bò dậy đến rồi.

Chỉ là từ dưới đất bò dậy đến Lao Sơn đạo sĩ trong lòng nhưng là có một bụng thiên đại hỏa khí.

Xưa nay đều là làm cho người khác máu chó đầy đầu Lao Sơn đạo sĩ, ngày hôm nay lại nhưng là mình bị máu chó đầy đầu .

Vì lẽ đó cái này Lao Sơn đạo sĩ trong lòng hỏa khí là phi thường đại.

Hỏa khí đại trên mặt Lao Sơn đạo sĩ cần tìm một tả hỏa đối tượng.

Nếu như nói Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người bên trong, để Lao Sơn đạo sĩ là nhất căm tức người tự nhiên là không phải địa sao Khôi Trần Kế Chân không còn gì khác.

Dù sao, lúc trước Lao Sơn đạo sĩ chính là tiếp nhận rồi địa sao Khôi Trần Kế Chân mời, Lao Sơn đạo sĩ mới có thể lại đây trừ yêu, mới phải nhận được máu chó đầy đầu chiêu đãi.

Vì lẽ đó. Lao Sơn đạo sĩ đầu tiên chính là nắm địa sao Khôi Trần Kế Chân tả hỏa.

"Bang bang bang..." . Đây là Lao Sơn đạo sĩ vì tả hỏa tại địa sao Khôi Trần Kế Chân trên người quyền đấm cước đá kết quả.

"Ai u, ai ô ô." Đây là địa sao Khôi Trần Kế Chân tiếng kêu rên.

Quyền đấm cước đá địa sao Khôi Trần Kế Chân sau đó, Lao Sơn đạo sĩ nhưng là cảm giác hỏa khí hạ một chút xíu.

Liền, Lao Sơn đạo sĩ chính là bắt đầu tìm kiếm thứ hai tả hỏa đối tượng.

Nếu như nói Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người bên trong, để Lao Sơn đạo sĩ là nhất căm tức người tự nhiên là không phải địa sao Khôi Trần Kế Chân không còn gì khác, như vậy để Lao Sơn đạo sĩ đệ nhị căm tức người tự nhiên là không phải Thiên Khôi tinh cao diễn không còn gì khác.

Vì lẽ đó, Lao Sơn đạo sĩ thứ hai chính là nắm Thiên Khôi tinh cao diễn tả hỏa.

"Bang bang bang..." . Đây là Lao Sơn đạo sĩ vì tả hỏa ở Thiên Khôi tinh cao diễn trên người quyền đấm cước đá kết quả.

"Ai u, ai u." Đây là Thiên Khôi tinh cao diễn tiếng kêu rên.

Quyền đấm cước đá Thiên Khôi tinh cao diễn sau đó, Lao Sơn đạo sĩ nhưng là cảm giác hỏa khí lại hạ một chút xíu.

Lao Sơn đạo sĩ hỏa khí rõ ràng có chút xuống, Lao Sơn đạo sĩ có phải là nên làm giảm độ cứng.

Liền Lao Sơn đạo sĩ mình cũng là cảm giác mình hỏa khí xuống không ít. Lao Sơn đạo sĩ chỉ là cảm giác mình vừa quyền đấm cước đá cũng là đi ra một chút hãn.

Liền. Lao Sơn đạo sĩ chính là lấy tay đi lau hãn.

Kết quả, lau mồ hôi qua đi, nhìn trên tay mình cẩu huyết, Lao Sơn đạo sĩ cũng là rất nhanh liên tưởng đến chính mình máu chó đầy đầu hiệu quả.

Cảm giác mỹ hảo hình tượng bị phá hỏng. Lao Sơn đạo sĩ lại là giận không nhịn nổi lên.

Cùng phía trước tả hỏa không giống chính là. Lao Sơn đạo sĩ quyền đấm cước đá cũng là lựa chọn đối tượng.

Nhưng là bây giờ Lao Sơn đạo sĩ đó là giận không nhịn nổi. Vì lẽ đó Lao Sơn đạo sĩ cũng không có lựa chọn cái gì tả hỏa đối tượng .

"Ai u, ai u." Đây là Thiên Khôi tinh cao diễn... Thiên Cương tinh Hoàng Chân... Thiên Cơ tinh Lô Xương... Thiên nhàn tinh kỷ Bính... Thiên dũng tinh Diêu Công Hiếu... Thiên hùng tinh thi cối... Thiên mãnh tinh Tôn Ất... Thiên uy tinh Lý Báo... Thiên anh tinh Chu Nghĩa... Thiên quý tinh Trần khảm... Thiên Phú tinh Lê Tiên... Thiên mãn tinh phương bảo đảm... Thiên Cô Tinh chiêm tú... Thiên Thương tinh Lý Hồng ngọc... Thiên Huyền tinh Vương Long Mậu... Thiên kiện tinh Đặng Ngọc... Thiên ám tinh Lý Tân... Thiên hữu tinh từ chính đạo... Bầu trời tinh Điển Thông... Thiên tốc tinh Ngô Húc tiếng kêu rên.

"Ai u, ai. . . U." Đây là thiên dị tinh Lã Tự Thành... Thiên Sát tinh Nhậm Lai Sính... Thiên vi tinh Cung thanh... Thiên cứu tinh đan chiêu... Thiên lùi tinh cao có thể... Thiên Thọ tinh Thích Thành... Thiên kiếm Tinh Vương hổ... Thiên bình tinh bốc cùng... Thiên Tội tinh Diêu công... Thiên tổn hại tinh Đường Thiên Chính... Thiên bại tinh thân lễ... Thiên Lao tinh Văn Kiệt... Thiên Tuệ tinh trương trí hùng... Thiên bạo tinh tất đức... Thiên khốc tinh Lưu Đạt... Thiên Xảo tinh Trình Tam Ích tiếng kêu rên.

"Ai u. Ai ô ô." Đây là địa sao Khôi Trần Kế Chân... Địa sát tinh Hoàng Cảnh Nguyên... Địa dũng tinh Giả Thành... Địa kiệt tinh hô nhan... Địa hùng tinh Lỗ Tu Đức... Địa uy tinh cần thành... Địa anh tinh Tôn Tường... Địa kỳ Tinh Vương bình... Địa mãnh tinh Bách Hữu Hoạn... Địa văn tinh cách cao... Địa chính tinh thi cách... Địa ích tinh Lý toại... Địa đóng tinh Lưu hành... Địa cường tinh Hạ Tường... Địa ám tinh Dư Huệ... Địa phụ tinh Bào Long tiếng kêu rên.

"Ai. . . U, ai u." Đây là địa sẽ tinh lỗ chi... Địa tá tinh hoàng Bính khánh... Địa hữu tinh trương kỳ... Địa linh tinh quách tị... Địa Thú tinh kim nam nói... Địa vi tinh Trần Nguyên... Địa tuệ tinh Xa Khôn... Địa bạo tinh tang thành đạo... Địa mặc tinh chu canh... Địa xương tinh tề công... Địa cuồng tinh Hoắc chi nguyên... Địa phi tinh lá cây... Địa đi tinh cố tông... Địa xảo tinh Lý Xương... Địa minh tinh phương cát... Địa tiến vào tinh từ cát... Địa lùi tinh Phàn Hoán... Địa mãn tinh trác công... Địa toại tinh khổng thành... Địa chu tinh Diêu kim tú... Địa ẩn tinh nịnh Tam ích... Địa dị tinh dư cùng... Địa lý tinh đồng trinh... Địa tuấn tinh Viên đỉnh tướng... Địa Nhạc Tinh Uông Tường... Địa tiệp tinh Cảnh Nhan... Tốc độ tinh hình Tam loan... Địa trấn tinh khương trung... Địa ky tinh khổng thiên triệu tiếng kêu rên.

"Ai u, ai u, ai u." Đây là địa ma tinh Lý Dược... Địa yêu tinh Cung thiến... Địa u tinh Đoàn Thanh... Địa phục cổng sao đạo chính... Địa tích tinh tổ lâm... Địa không tinh Tiêu điện... Địa Cô Tinh Ngô bốn ngọc... Địa toàn tinh khuông ngọc... Địa ngắn tinh Thái nơi xa Tinh Lam hổ... Địa tù tinh Tống lộc... Địa Tàng tinh quan bân... Bình địa tinh Cung thành... Địa tổn hại tinh hoàng ô... Địa nô tinh Khổng Đạo Linh... Địa sát tinh trương hoán... Địa ác tinh Lý Tín... Địa hồn tinh Từ Sơn... Địa mấy tinh cát phương... Địa Âm tinh Tiêu Long... Địa hình tinh Tần tường... Mà tăng lên tinh võ diễn công... Địa liệt tinh Phạm Bân... Địa kiện tinh Diệp Cảnh xương... Địa sao đổi ngôi khi thiên... Địa thích tinh tôn cát... Địa cẩu tinh Trần mộng canh tiếng kêu rên.

Cứ như vậy, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người bị Lao Sơn đạo sĩ quyền đấm cước đá toàn bộ.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người bị Lao Sơn đạo sĩ quyền đấm cước đá toàn bộ, Lao Sơn đạo sĩ cảm giác hỏa khí vẫn là không nhỏ, liền Lao Sơn đạo sĩ chính là bắt đầu trọng một vòng mới quyền đấm cước đá.

Lao Sơn đạo sĩ mình cũng là không nhớ rõ bây giờ là quyền đấm cước đá thứ mấy thay phiên?

Không phải Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người không muốn phản kháng, mà là súy hoa mắt váng đầu nhức eo đau lưng không có năng lực phản kháng.

Một lúc mới bắt đầu, Thất tiên nữ ở phía xa nhìn Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người bị Lao Sơn đạo sĩ quyền đấm cước đá toàn bộ.

Chỉ là sau đó Thất tiên nữ điều tra Đổng Vĩnh tựa hồ đứng dậy lên tìm nàng, Thất tiên nữ mới vội vã đi vào bên trong phòng làm bạn Đổng Vĩnh.

Dù sao, Thất tiên nữ không muốn để cho Đổng Vĩnh nhìn thấy như vậy máu me đầm đìa cảnh tượng.

Có Thất tiên nữ làm bạn, Đổng Vĩnh cũng sẽ không có ra tới **.

Lại là tiến hành rồi một vòng quyền đấm cước đá sau đó, Lao Sơn đạo sĩ ngẩng đầu nhìn một chút, cái kia mặc áo trắng phục nữ người đã không thấy hình bóng, Lao Sơn đạo sĩ nhất thời không có quyền đấm cước đá hứng thú.

Chỉ chớp mắt, Lao Sơn đạo sĩ bắt đầu từ Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người biến mất không còn tăm hơi , ngờ ngợ có thể nhìn thấy phương xa một điểm đen.

Lẽ nào Lao Sơn đạo sĩ quyền đấm cước đá Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người chỉ là một danh nghĩa?

Lẽ nào Lao Sơn đạo sĩ quyền đấm cước đá Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người chỉ là vì lấy lòng Thất tiên nữ? ? ?

Chuyện này... ?

Chương 227: Cây muốn lặng mà gió chẳng muốn ngừng

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người tiếp tục nằm nửa ngày, mới cuối cùng là có thể từ dưới đất bò dậy đến rồi.

Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp hơn trăm người rầm rì ly khai trong ngọn núi thôn nơi này.

Từ nay về sau, trong ngọn núi thôn trở thành Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp vùng cấm.

Có người nói, từ đây mấy chục năm sau đó, Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp không còn người bước vào trong ngọn núi thôn một bước.

Cứ như vậy, Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh chẳng phải là thì có bình an khoái khoái lạc lạc sinh hoạt ? ?

Tục ngữ nói rất hay, "Cây muốn lặng mà gió chẳng muốn ngừng" .

Cây muốn lặng mà gió chẳng muốn ngừng, gọi là thụ muốn bất động, phong cũng không ngừng tức địa thổi đến nó rung động. Tỉ dụ sự vật khách quan tồn tại cùng phát triển không lấy người ý chí vì là dời đi. Xuất từ quyển 9: "Cây muốn lặng mà gió chẳng muốn ngừng, tử muốn dưỡng mà thân không đợi vậy." Đường? Bạch Cư Dị: "Cổ nhân có nói: 'Cây muốn lặng mà gió chẳng muốn ngừng, tử muốn dưỡng mà thân không đợi.' hướng về không biểu dương bao tặng việc, thì lại dùng cái gì tinh trước thần đức, an ủi hậu tự tâm tử?"

Có người nói "Cây muốn lặng mà gió chẳng muốn ngừng" có như vậy một điển cố.

Khổng Tử xuất hành, nghe có người khóc thập phần bi thương. Khổng Tử nói: "Nhanh đánh xe, nhanh đánh xe, phía trước có hiền nhân." Đến gần vừa nhìn là cao ngư. Người mặc vải thô ôm liêm đao, ở đạo bàng gào khóc. Khổng Tử xuống xe đối với cao ngư nói: "Trong nhà của ngươi chẳng lẽ có tang sự? Tại sao khóc đến như vậy bi thương?"

Cao ngư trả lời nói: "Ta có ba cái khuyết điểm: Còn trẻ khi vì đi học, chu du các nước chư hầu, chưa hề đem chăm sóc người thân đặt ở vị trí đầu não, đây là khuyết điểm một trong. Vì lý tưởng của ta, hơn nữa vì là quân chủ hiệu lực, (không có rất tốt mà hiếu kính cha mẹ, ) đây là khuyết điểm chi hai. Cùng bằng hữu giao tình thâm hậu nhưng sơ viễn người thân. Đây là khuyết điểm chi Tam. Thụ nghĩ đến lắng xuống có thể phong cũng không ngừng, tử nữ nghĩ kỹ thật phụng dưỡng cha mẹ có thể cha mẹ nhưng không ở đây! Đưa qua mà không có thể đoạt về chính là năm tháng, từ trần mà sẽ không còn được gặp lại chính là người thân. Xin cho phép ta từ đây ly biệt nhân thế (đi làm bạn từ trần người thân) đi." Nói xong cũng từ thế .

Khổng Tử đối với các đệ tử nói: "Các ngươi muốn lấy làm trả giá. Chuyện này đủ để khiến các ngươi rõ ràng đạo lý trong đó!" Liền, chào từ biệt về nhà phụng dưỡng cha mẹ môn đồ có mười ba người.

Có điều đến mặt sau."Cây muốn lặng mà gió chẳng muốn ngừng" ý tứ hiển nhiên xuất hiện cùng nghĩa gốc không giống ý tứ.

Liền, "Cây muốn lặng mà gió chẳng muốn ngừng" có thể biểu thị khách quan sự vật là không lấy người chủ quan ý thức vì là dời đi, hoặc tỉ dụ tình thế cùng nguyện vọng của chính mình tướng vi phạm.

Có người nói, Đan Âm trấn chính là một hoàng kim bạch ngân khoáng thạch khá là dày đặc khu vực.

Chính là bởi vì Đan Âm trấn chính là một hoàng kim bạch ngân khoáng thạch khá là dày đặc khu vực, vì lẽ đó Thất tiên nữ mới có thể dễ như ăn cháo từ trong đất diện làm ra đến một khối giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng trở lên hoàng mỏ vàng.

Đồng dạng, bởi vì Đan Âm trấn chính là một hoàng kim bạch ngân khoáng thạch khá là dày đặc khu vực, vì lẽ đó ở Đan Âm trấn chính là có một chuyên môn phụ trách khai thác hoàng mỏ vàng cơ cấu.

Cái này chuyên môn phụ trách khai thác hoàng mỏ vàng cơ cấu gọi là hoàng kim hố.

Hoàng kim bảo là một chính thức cơ cấu.

Hoàng kim bảo nhiệm vụ chỉ có một. Chính là khai thác hoàng kim.

Hoàng kim hố vị trí là hoàng kim bảo.

Thế nhưng trải qua rất nhiều người khẩu khẩu tương truyền sau đó, ở bên ngoài lời giải thích hoàng kim bảo liền trở thành hoàng kim bảo.

Đối với hoàng kim bảo trở thành hoàng kim bảo lời giải thích, cho dù là hoàng kim bảo đám người cũng là không thể làm gì.

Vì hoàng kim an toàn cân nhắc. Ở hoàng kim bảo cũng là đóng quân một đội quân.

Trú đóng ở hoàng kim bảo quân đội gọi là hoàng kim vệ.

Ở hoàng kim bảo có một hoàng kim hố người phụ trách gọi là "Độc ác quỷ" .

"Độc ác quỷ" chính là hoàng kim hố hố chủ.

Nếu nói độc ác chính là tàn khốc, tâm địa hoặc thủ đoạn ác độc tàn khốc hoặc là phi thường cay độc ý tứ, nếu nói quỷ. Lại xưng Quỷ Hồn. Có mấy người cho rằng quỷ là tử vong hậu sở lưu lại linh thể. Người Đài Loan nick name du đãng ở bên ngoài quỷ vì là "Huynh đệ tốt", gần đây lưu hành dùng từ xưng là "A phiêu" ; người Hongkong thì lại xưng là "Ô tào cũng", "Lôi thôi cũng" (dơ bẩn, thứ không sạch sẽ).

Cái này hoàng kim hố hố chủ là như thế nào thu được "Đỗ tịch quý" tiếng khen đây?

Nói tới "Độc ác quỷ" tên gọi cũng là có một điển cố.

Có người nói "Độc ác quỷ" vốn là họ tên gọi là đỗ tịch quý.

Ở đỗ tịch quý vừa trở thành hoàng kim hố hố chủ thời điểm, có rất nhiều người đối với đỗ tịch quý không phục.

Đỗ tịch quý dưới cơn nóng giận đại khai sát giới.

Kết quả, bị đỗ tịch quý giết chết rất nhiều người.

Từ nay về sau, đỗ tịch quý hoàng kim bảo bảo chủ vị trí vững như núi Thái.

Thế nhưng. Đỗ tịch quý nhưng là từ nay về sau thu được một "Đỗ tịch quý" tiếng khen.

Đỗ tịch quý nghe nói sau đó không phản đối, ngược lại hờ hững tiếp thu.

Từ nay về sau, đỗ tịch quý liền là trở thành "Độc ác quỷ" .

Đương nhiên, những này chẳng qua là nghe đồn, dù sao qua mấy chục năm. Thật thật giả giả cũng là khó có thể phân rõ.

"Độc ác quỷ" ở lúc còn trẻ còn là phi thường để tâm.

Bởi vì "Độc ác quỷ" muốn thăng quan phát tài.

Nhưng là, một cơn náo động hủy diệt rồi "Độc ác quỷ" giấc mơ.

Ngay sau đó là thay đổi triều đại.

Cho tới "Độc ác quỷ" sở dĩ không có trực tiếp mang theo khai thác ra tới hoàng kim chạy trốn, đó là bởi vì như Đan Âm trấn vùng này không có phát sinh chiến tranh, nguyên lai quan lại trực tiếp hướng về mới quá độ đầu hàng.

Cứ như vậy, "Độc ác quỷ" bọn họ cũng là không dám trực tiếp mang theo khai thác hoàng kim lẩn trốn.

Hơn nữa, một lúc mới bắt đầu, "Độc ác quỷ" đối với mình trực tiếp mang theo khai thác ra tới hoàng kim lẩn trốn cũng là do dự không quyết định.

Dù sao, ở "Độc ác quỷ" trong tay, thăng quan phát tài, nếu như cùng đi đương nhiên tốt nhất, thế nhưng nếu như tách ra lựa chọn, "Độc ác quỷ" đầu tiên hy vọng là thăng quan, mà không phải phát tài.

Có điều, bây giờ "Độc ác quỷ" là đúng lúc trước lựa chọn hối hận không thôi.

Bởi vì, đến ngày hôm nay, "Độc ác quỷ" cũng là không có thăng quan, phát tài phỏng chừng cũng là có một chút khó khăn.

Vì lẽ đó, "Độc ác quỷ" hiện tại cũng chỉ có thể cầm một chút quy định tiền lương không lý tưởng.

Thăng quan không có hi vọng, "Độc ác quỷ" đối với phát tài dục vọng liền không phải chuyện nhỏ .

Có điều, "Độc ác quỷ" dù sao cũng là một người rõ ràng.

Cho nên, "Độc ác quỷ" vẫn đang tìm kiếm phát tài làm giàu cơ hội.

Thất tiên nữ lấy ra một cái giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng mỏ vàng  nghe đồn, "Độc ác quỷ" cũng là nghe nói .

Đương nhiên, "Độc ác quỷ" bọn họ nghe nói khẳng định không phải Thất tiên nữ lấy ra một cái giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng mỏ vàng  nghe đồn.

Đương nhiên, "Độc ác quỷ" bọn họ nghe nói chính là một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư (Thất tiên nữ bị người tưởng lầm là một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư) lấy ra một cái giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng mỏ vàng  nghe đồn.

Nghe được này cái một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư lấy ra một cái giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng mỏ vàng  nghe đồn, "Độc ác quỷ" nhưng là cho là mình phát tài cơ hội tới .

Chương 228: Kinh thiên đại án

Hoàng kim bảo cùng bình thường nếu nói bảo vẫn có khác nhau rất lớn.

Bình thường nếu nói bảo kỳ thực chính là thu nhỏ lại bản thành thị.

Thế nhưng hoàng kim bảo không phải.

Hoàng kim bảo chính là rất nhiều tảng đá vây lại một ngọn núi.

Đương nhiên như vậy một ngọn núi cũng không phải bình thường sơn, như vậy một ngọn núi chính là một toà chân chân chính chính Kim Sơn.

Đang đến gần vây lại tảng đá tường, cũng là có một khá là bằng phẳng địa phương.

Nếu nói hoàng kim bảo cơ cấu, nếu nói hoàng kim vệ cơ cấu, thậm chí cuộc sống của hắn sàn giải trí đều là thiết trí ở nơi này khá là bằng phẳng địa phương.

Thế nhưng, ở nơi này khá là bằng phẳng địa phương trứ danh nhất không phải hoàng kim bảo cơ cấu, cũng không phải nếu nói hoàng kim vệ cơ cấu, càng không phải là cuộc sống của hắn sàn giải trí, mà là kim khố.

Hiện tại chúng ta nếu nói kim khố, bao quát ngân hàng các doanh nghiệp cơ cấu vì là công việc xuất nạp nghiệp vụ thiết trí nghiệp vụ khố, các quản lý đi đối với quản lí đi nơi công việc bên trong tiền mặt phân phối thiết trí trung tâm phân phối khố, cùng với thay quyền ngân hàng nhân dân tiền phát hành nghiệp vụ thiết trí phát hành quỹ bảo quản khố. Kim khố bảo quản phạm vi bao quát nhân dân tệ cùng ngoại tệ hiện sao, kim ngân, chứng khoán có giá trị, phiếu dạng, thật giả tệ phân biệt sổ tay, giả tệ, đại bảo quản món đồ quý trọng. Phàm chúc kim khố bảo quản phạm vi bảo quản phẩm, đều cần phân loại trục hạng thành lập bảo quản sổ sách, kế toán thành lập tương ứng trong ngoài, biểu ngoại khoa mục sổ sách, tự khi ghi chép, đúng lúc đối chiếu, lẫn nhau hạn chế. Hiện nay trên thế giới to lớn nhất kim khố là cự 'Thế giới tài chính chi đô 'Wall Street mấy bước xa tự do phố lớn số 33, có một đống 12 tầng đá hoa cương kiểu Ý kiến trúc, đây chính là Mĩ quốc Liên Bang dự trữ hệ thống 12 cái khu vực chi nhánh ngân hàng một trong New York Liên Bang dự trữ ngân hàng. Ở nhà lớn lòng đất 25 mét nơi sâu xa, tọa lạc trên thế giới to lớn nhất kim khố. New York liên trữ ngân hàng kim khố vị dưới lòng đất 25 mét. So với mặt biển thấp 15 mét, so với New York tàu điện ngầm hệ thống thấp khoảng 10 mét. Kim khố dựng thành gần 80 năm qua, còn chưa bao giờ gặp phải cướp đoạt. Tiến vào kim khố bình thường đường nối chỉ có một cương môn, nặng đến 90 tấn, độ cao gần 3 mét, bom cũng không thể hám mảy may. Những này hoàng kim chỉ có ước 5% vì là Mĩ quốc chính phủ hết thảy, còn lại thuộc về 60 dư quốc gia cùng Quỹ tiền tệ quốc tế các nước tế cơ cấu. Toà này có điển hình văn hoá phục hưng thời kì cung điện phong cách kiến trúc cùng chu vi sinh hoạt khí tức nồng nặc nắm tao phố cùng mai đăng phố so với, càng như là tham quan cảnh điểm. Nhưng Mĩ quốc quốc kỳ, máy thu hình cùng cửa võ trang đầy đủ cảnh sát nhắc nhở mọi người, nó hiển nhiên là một chỗ phân lượng rất nặng cơ cấu vị trí. Nơi này chính là New York Liên Bang dự trữ ngân hàng tòa nhà văn phòng. Nó lòng đất 5 tầng sâu đến mặt biển trở xuống 15 mét, cất giấu thế giới nhiều quốc dự trữ vàng. Ra vào nơi này công nhân viên có âu phục giày da, có quần áo tùy tiện. Nhưng đại thể dáng vẻ vội vã. Mà đều phải trải qua 'Yêu 'Kiểm tra. Người bình thường cũng có thể tham quan nơi này, nhưng thông thường muốn sớm 1 đến 3 tháng hẹn trước. Gạch vàng cách thành rất nhiều phòng chứa phân biệt chất đống. Nơi này tổng cộng có 122 cái phòng chứa, to lớn nhất có thể gửi gần 11 vạn đôla gạch vàng, chất lên thành đống có cao 3 mét, rộng 3 mét, dài hơn 5 mét. Toàn bộ kim khố gửi hoàng kim có hơn 7000 tấn. Ước chiếm toàn cầu chính thức dự trữ vàng 2. 93 vạn tấn một phần tư.

Thế nhưng thời cổ kim khố nhưng là tên như ý nghĩa chính là gửi hoàng kim nhà kho. Nếu như trong kho hàng gửi chính là bạch ngân một cách tự nhiên chính là bạc nhà kho.

Sở dĩ thiết trí kim khố cũng là bởi vì hoàng kim bảo cách địa phương thành thị khá xa. Nếu như một chút hoàng kim liền lên chước. Tính an toàn cũng thì không cách nào bảo đảm. Bởi vậy sử dụng kim khố gửi khai thác ra tới hoàng kim, chờ đợi hoàng kim tương đối nhiều thời điểm, rất nhiều người đồng thời vận chuyển. Đồng thời phái rất nhiều quan binh áp giải, như vậy tính an toàn ngược lại tương đối dễ dàng bảo đảm.

Dù sao, chỉ cần không phải chiến loạn thời đại, có can đảm đánh cướp quan binh đạo phỉ còn là phi thường hiếm thấy.

Cái này kim khố chia làm nội khố cùng ngoại khố hai bộ phân.

Nội khố chỉ là để hoàng kim hố người ra ra vào vào, cho dù là hoàng kim vệ quan binh cũng là chỉ có ở mỗi cái quý kiểm kê ( cái gọi là kiểm kê, là chỉ định kỳ hoặc lâm thời đối với tồn kho thương phẩm thực tế số lượng tiến hành thanh tra, kiểm kê bài tập, tức là nắm giữ hàng hóa lưu động tình huống (vào khố, ở khố, ra khố lưu động tình hình), đối với nhà kho hiện hữu vật phẩm thực tế số lượng cùng bảo quản trương mục ghi chép số lượng tướng đối chiếu, để chuẩn xác địa nắm giữ tồn kho số lượng. ) kiểm tra thời điểm có thể đi vào.

Ngoại khố tự nhiên chính là hoàng kim vệ tuần tra nơi.

Đã như thế, hoàng kim hố đám người cùng hoàng kim vệ quan binh cũng liền trở thành lẫn nhau giám sát quan hệ.

Hiển nhiên, thời cổ đám người chính là hiểu trông coi tự trộm nguy hại, cũng đã biết lấy biện pháp phòng ngừa trông coi tự trộm .

Lại là hoàng kim bảo kiểm kê theo lệ kiểm tra .

Hoàng kim hố nhân viên quản lý ở mặt trước, hoàng kim vệ quan binh ở phía sau, chính là bắt đầu từng gian kiểm kê.

Bởi vì theo lệ kiểm tra, vì lẽ đó rất nhiều người đều là một bộ hững hờ dáng vẻ.

Dù sao, hoàng kim bảo theo lệ kiểm tra cũng không biết tiến hành rồi bao nhiêu lần , hơn nữa vẫn luôn là không có xảy ra chuyện gì.

Nhưng là, ngày hôm nay tiến hành theo lệ kiểm tra thời điểm, hoàng kim hố nhân viên quản lý cùng hoàng kim vệ quan binh nhưng là không hẹn mà cùng có một loại dự cảm xấu.

Tại sao vậy chứ?

Bởi vì, vừa mới mở ra kim khố, chính là cảm giác kim khố bên trong trong kho cùng kim khố bên ngoài một loại ánh sáng lượng.

Cái này chính là hoàng kim hố nhân viên quản lý cùng hoàng kim vệ quan binh không hẹn mà cùng có một loại dự cảm xấu nguyên do, bởi vì kim khố nội khố lấy sạch trang bị có điều chính là mấy khối minh ngói ( một loại nửa trong suốt lệ, bạng những vật này xác, mài thành lát cắt, khảm với cửa sổ hoặc mái che trên lấy lấy quang. : "Hầu quang, ra dương Giang Hải bên trong, hầu loại khác, không thịt, trị xác, thi chi song cách, bạc mà quang minh, vị chi minh ngói." Nói xuôi được tục một điểm, minh ngói chính là dùng vỏ trai nghiền nát gia công thành từng khối từng khối tấc Phương đại nhỏ; trung gian có đôi chút lồi pha lê mảnh. Minh ngói là pha lê sinh ra trước một loại truyền thống thủ công nghệ kết quả, ở nước ta trong kiến trúc kéo dài tương đối dài một thời kỳ. ) thôi, vì lẽ đó mặc kệ như thế nào kim khố nội khố đều là có một chút âm u cảm giác.

Nhưng là bây giờ? ?

Liền, hoàng kim hố nhân viên quản lý cùng hoàng kim vệ quan binh không hẹn mà cùng võng kim khố nội khố nóc nhà nhìn tới, nhưng là chỉ thấy kim khố nội khố trên nóc nhà diện lộ ra một lỗ thủng thật to.

Nhìn lại một chút kim khố nội khố trên đất, nhưng là trống trơn như thế, nguyên bản ở kim khố nội khố giá trị mấy ngàn lượng hoàng kim hoàng mỏ vàng đã không cánh mà bay.

Nhất thời, hoàng kim hố nhân viên quản lý cùng hoàng kim vệ quan binh đều là từng cái từng cái xanh cả mặt.

Dù sao, như vậy số lượng khổng lồ hoàng kim bị trộm, hoàng kim bảo mỗi người đều là không thể tách rời quan hệ.

Liền, hoàng kim hố đám người bắt đầu ở hoàng kim bảo bên trong tìm kiếm manh mối.

Hoàng kim vệ quan binh nhưng là càng thêm chung quanh tra xét, đồng thời, hoàng kim vệ liền phái đi ra ngoài một ít quan binh chung quanh tìm kiếm phá án manh mối.

Công phu không phụ lòng người, hoàng kim vệ quan binh cũng là rất nhanh chính là biết được một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư (Thất tiên nữ bị người tưởng lầm là một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư) lấy ra một cái giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng mỏ vàng nghe đồn.

Chương 229: Họa trời giáng

Nghe được một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư (Thất tiên nữ bị người tưởng lầm là một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư) lấy ra một cái giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng mỏ vàng nghe đồn.

Tất cả hoàng kim bảo đám người bất kể là hoàng kim hố đám người vẫn là hoàng kim vệ quan binh đều là thấy được hi vọng.

Bởi vì nếu như xác xác thực thực chính là võ công cao thủ thành tựu, như vậy tất cả hoàng kim bảo đám người bất kể là hoàng kim hố đám người vẫn là hoàng kim vệ quan binh đều là không ắt gặp thụ cái gì trách phạt.

Bởi vì đó là không có thể chống cự lực.

Không có thể chống cự lực cũng gọi là không thể đối kháng.

Hiện tại nếu nói không thể đối kháng là một hạng miễn trách điều khoản, là chỉ buôn bán hợp đồng ký kết sau, không phải bởi hợp đồng người trong cuộc khuyết điểm hoặc sơ sẩy, mà là bởi xảy ra hợp đồng người trong cuộc không cách nào dự kiến, không cách nào dự phòng, không cách nào tránh khỏi cùng không cách nào khống chế sự kiện, đến nỗi không thể thực hiện hoặc không thể đúng hạn thực hiện hợp đồng, xảy ra bất trắc sự kiện nhất phương có thể để tránh khỏi trừ thực hiện hợp đồng trách nhiệm hoặc là chậm lại thực hiện hợp đồng, ở nước ta trên là chỉ "Không thể dự kiến, không thể tránh được cùng không thể khắc phục khách quan tình huống" . Không thể đối kháng có thể là tự nhiên nguyên nhân gây thành, cũng có thể là người làm, xã hội nhân tố gây ra đó. Người trước như địa chấn, lũ lụt, nạn hạn hán các loại, người sau như chiến tranh, chính phủ lệnh cấm, bãi công các loại. Không thể đối kháng tạo thành là một loại pháp luật sự thực. Làm không thể đối kháng sự cố phát sinh sau, có thể sẽ dẫn đến vốn có kinh tế pháp luật quan hệ thay đổi, tiêu diệt, như nhất định phải thay đổi hoặc giải trừ kinh tế hợp đồng; cũng có thể có thể dẫn đến mới kinh tế pháp luật quan hệ sản sinh, như tài sản mua bảo hiểm người đang gặp phải bởi không thể đối kháng chịu đựng đến ở bảo hiểm trong phạm vi tài sản tổn thất thì cùng công ty bảo hiểm trong lúc đó sinh ra bồi thường quan hệ. Làm không thể đối kháng sự cố phát sinh sau, tao ngộ sự cố một phương ứng lấy tất cả biện pháp, dùng tổn thất giảm thiểu đến mức độ thấp nhất. Ở ký kết buôn bán hợp đồng thì bình thường đều đính có không thể đối kháng điều khoản, nội dung của nó bao quát: Không thể đối kháng nội dung; gặp phải không thể đối kháng sự cố một phương. Hướng về một phương khác đề gặp không may sự cố báo cáo cùng chứng minh văn kiện kỳ hạn cùng phương thức; tao ngộ không thể đối kháng sự cố một phương trách nhiệm phạm vi. Như bởi không thể đối kháng dùng hợp đồng không cách nào thực hiện, thì lại ứng giải trừ hợp đồng. Như không thể đối kháng chỉ là tạm thời trở ngại hợp đồng thực hiện, thì lại bình thường lấy kéo dài thời hạn thực hiện hợp đồng phương thức. Phàm phát sinh không thể đối kháng sự cố. Đương sự phương đã hết lực lấy bổ cứu biện pháp nhưng vẫn chưa có thể tránh khỏi tổn thất tình huống, có thể không phụ bồi thường trách nhiệm.

Thời cổ không thể đối kháng không phải biểu hiện ở hợp đồng điều khoản. Mà là một loại thực tế thao tác.

Có một vài sự tình xác xác thực thực không phải người trong cuộc phạm vi năng lực, chính là không thể đối kháng.

Nếu như có người nguyện ý trợ giúp, liền là có thể lấy không thể đối kháng trốn tránh chịu tội.

Bởi vì nếu nói không thể đối kháng thông tục thuyết pháp kỳ thực chính là nếu nói "Không có cách nào a" !

Thế nhưng hoàng kim vệ đầu óc nhưng cũng không dám dễ dàng tin tưởng.

Dù sao hoàng kim bị trộm là đại gia trách nhiệm, mà nếu như hắn dễ dàng có kết luận, đến thời điểm trách nhiệm là hắn cá nhân.

Bởi vậy, hoàng kim vệ đầu óc mang theo một đội hoàng kim vệ tự thân xuất mã.

Sau đó, hoàng kim vệ đầu óc tìm được Lỗ Hữu Tài sư phụ già.

Dễ như ăn cháo. Hoàng kim vệ đầu óc chính là xác định nếu nói... Một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư (Thất tiên nữ bị người tưởng lầm là một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư)... Lấy ra một cái giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng mỏ vàng nghe đồn chính là hàng thật đúng giá sự tình.

Hơn nữa, từ Lỗ Hữu Tài sư phụ già nơi đó giải đến tin tức, chứng minh cái này cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư (Thất tiên nữ bị người tưởng lầm là một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư) lấy ra một cái giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng mỏ vàng... Cùng hoàng kim bảo bên trong bị trộm hoàng kim tổng số cũng là đại thể tương đương.

Lần này, rất nhiều người đều là cho rằng Thất tiên nữ cũng chính là cái kia cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư (Thất tiên nữ bị người tưởng lầm là một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư)... Lấy ra một cái giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng mỏ vàng gia đình giàu có tiểu thư... Chính là hoàng kim bảo hoàng kim bị trộm án thủ phạm chính .

Dù sao. Thất tiên nữ chính là từ trên trời hạ xuống phàm trần thần tiên, phàm phu tục tử có mấy cái biết đến?

Cho tới Thất tiên nữ triển khai phép thuật từ trong đất diện đem khối này gọi là hoàng kim bốn, năm ngàn hai hoàng mỏ vàng làm ra đến lại có ai nhìn thấy cơ chứ?

Thậm chí Lỗ Hữu Tài sư phụ già cũng là trong lòng nói nhỏ.

"Lẽ nào cô bé kia lại chính là đạo tặc" ? Lỗ Hữu Tài sư phụ già cũng là nửa tin nửa ngờ.

Tiên nữ chính là tiên nữ, cho dù là rõ rõ ràng ràng một thiếu phụ nhưng là vẫn ở trong mắt của người khác vẫn là cô gái cũng chính là thiếu nữ một.

May mà Lỗ Hữu Tài sư phụ già chính là bang Đầu Búa người, vì lẽ đó hoàng kim vệ cũng không có làm khó hắn.

Nếu sự tình đã cháy nhà ra mặt chuột.

Hoàng kim vệ đầu óc cũng là không dám chần chờ.

Hoàng kim vệ đầu óc ra lệnh một tiếng, một đoàn hoàng kim vệ quan binh chính là đằng đằng sát khí đến trong ngọn núi thôn.

Phòng ốc thật nhiều a.

Hoàng kim vệ quan binh cũng là phi thường khiếp sợ.

Hoàng kim vệ quan binh sau khi khiếp sợ. Nhưng là từng gian tìm tìm ra được.

Phế không ít thời gian, hoàng kim vệ quan binh cũng là không có phát hiện cái kia một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư (Thất tiên nữ bị người tưởng lầm là một cùng trong nhà mình hạ nhân bỏ trốn phi thường có tiền gia đình giàu có tiểu thư)... Lấy ra một cái giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng mỏ vàng nghe đồn nhân vật chính cũng chính là Thất tiên nữ.

Có điều, hoàng kim vệ quan binh cũng là không có một chuyến tay không.

Hoàng kim vệ quan binh cuối cùng là bắt được một người thư sinh dáng dấp người thanh niên.

Cái này thư sinh không có người thanh niên tự nhiên chính là Đổng Vĩnh.

Đổng Vĩnh bị hoàng kim vệ quan binh trảo lúc thức dậy, Đổng Vĩnh nhưng là phi thường mờ mịt.

"Tại sao bắt ta? Ta phạm vào tội gì?" Đổng Vĩnh lớn tiếng kêu gào.

Xem ra theo Thất tiên nữ như vậy một không sợ trời không sợ đất người đồng thời lâu, cũng là tránh không được lá gan bắt đầu trở lên lớn.

Đổng Vĩnh cũng là chân thực không biết vì sao lại họa trời giáng?

"Tại sao bắt ngươi? Ngươi phạm vào tội gì?" Một hoàng kim vệ quan binh cười lạnh.

"Tại sao bắt ngươi? Ngươi phạm vào tội gì? Sẽ có ngươi thuyết minh bạch thời điểm" . Cái này hoàng kim vệ quan binh lại là nói bổ sung.

Không nói lời gì ( do: Nghe theo. Thuận theo; phân trần: Biện bạch, giải thích. Không nói lời gì chính là không cho người biện bạch ý tứ. ),, đáng thương Đổng Vĩnh chính là bị hoàng kim vệ quan binh quấn vào ngựa mặt trên.

Chỉ nghe tiếng gió bên tai vù vù gọi, Đổng Vĩnh nhưng là đầu cháng váng hoa mắt lên.

Một lát sau, đáng thương Đổng Vĩnh chính là hôn mê rồi.

Chương 230: Phản ứng dây chuyền

Chờ đợi Đổng Vĩnh tỉnh lại, đã là ngày hôm sau buổi sáng .

Hầu như không có muốn hoàng kim vệ quan binh triển khai cái gì nghiêm hình tra tấn, Đổng Vĩnh chính là rõ ràng mười mươi hoàn hoàn chỉnh chỉnh dặn dò.

Dù sao, theo Đổng Vĩnh, không chỉ là chính mình là trong sạch, chính là thần tiên tỷ tỷ cũng là trong sạch.

Nhưng là, mặc kệ Đổng Vĩnh như thế nào nghĩ tới, Đổng Vĩnh bị trở thành tù nhân nhưng là sự thật không thể chối cãi.

Cũng còn tốt, cái này tù nhân cũng không phải Đổng Vĩnh một người.

Có người nói cái này "Tù nhân" cùng "Thượng khách" đều xuất hiện với hồi thứ mười chín. Lữ Bố binh bại vì là Tào Tháo thu hoạch, lấy dây thừng với Bạch Môn lâu trên. Lữ Bố thấy Tào Tháo bên người toà có Lưu Bị, muốn sống niệm lên, cũng hi vọng Lưu Bị niệm tình cũ lấy cứu chi, nói: "Công vì là thượng khách, bố vì là tù nhân, hà không nói một lời mà tướng rộng tử?" Tù nhân nguyên ý: Dưới bậc thang bị cột khốn tù phạm. Hình dung ở thất bại sau khi thân bại danh liệt, cũng trở thành cái đích cho mọi người chỉ trích vô cùng chật vật hình.

Đương nhiên, cái này chỉ là nói rõ tù nhân lời giải thích đầu tiên là xuất hiện ở xuất hiện với hồi thứ mười chín bên trong thôi.

Cũng không phải nói tù nhân chuyện như vậy đến vào lúc ấy mới xuất hiện.

Kỳ thực, nói tù nhân lịch sử lâu đời, bắt nguồn từ xa xưa cũng là chuyện đương nhiên.

Dù sao, coi như là những kia xã hội nguyên thuỷ thời kỳ chiến bại giả cũng là tám chín phần mười trở thành tù nhân.

Nói như thế, Đổng Vĩnh trở thành tù nhân hiển nhiên không có cái gì.

Chỉ là, hoàng kim vệ bắt Đổng Vĩnh thời điểm, Thất tiên nữ đi đâu?

Chẳng lẽ nói Thất tiên nữ kỳ thực cũng không phải từ trên trời hạ xuống phàm trần thần tiên?

Chẳng lẽ nói Thất tiên nữ chính là một nữ tặc? Thất tiên nữ phát hiện hoàng kim vệ quá người tới bắt, cảm giác sự việc đã bại lộ, vì lẽ đó Thất tiên nữ lòng bàn chân mạt du... Bỏ của chạy lấy người? !

Thất tiên nữ đương nhiên không phải nữ tặc, Thất tiên nữ tự nhiên là từ trên trời hạ xuống phàm trần thần tiên, Thất tiên nữ ở Đổng Vĩnh bị hoàng kim vệ lúc đứng dậy xác xác thực thực có ẩn tình khác.

Thất tiên nữ ở lần thứ hai triển khai phép thuật đánh bại Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp đầy đủ hơn trăm người cùng Lao Sơn đạo sĩ liên hợp tiến công sau đó, Thất tiên nữ nhìn một lúc Lao Sơn đạo sĩ quyền đấm cước đá Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp đầy đủ hơn trăm người kịch mã, cảm giác Đổng Vĩnh muốn đi qua tìm nàng (cũng chính là Thất tiên nữ). Thất tiên nữ chính là đi vào làm bạn Đổng Vĩnh đi tới.

Nhưng là, Thất tiên nữ cũng chỉ mới vừa ngồi xuống, đột nhiên Thất tiên nữ cảm giác trong bụng từng trận dời sông lấp biển.

Sau đó Thất tiên nữ liền chính là không tự chủ được nôn mửa không dừng.

Kỳ quái là. Tùy ý Thất tiên nữ liều mạng nôn mửa, nhưng là chỉ có thể nôn mửa ra một ít ngụm nước thôi.

Nhất thời. Thất tiên nữ cũng là nóng nảy.

Đổng Vĩnh càng là dường như nhiệt họa trên con kiến... Xoay quanh ( nhiệt họa trên con kiến hình dung trong lòng buồn bực, lo lắng, đứng ngồi không yên dáng vẻ. (cùng "Trên chảo nóng giun dế" cùng nghĩa) ( xuất xứ ) hồi thứ mười chín: "Này bên thái tử cùng Dương Tố, là trên chảo nóng giun dế, phán không tới một cái tin." ).

Chẳng lẽ là Thất tiên nữ vừa triển khai phép thuật dùng sức quá độ.

Đương nhiên không phải.

Kỳ thực, Thất tiên nữ tình huống như thế có điều chính là nếu nói "Có" .

Chỉ là Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh hai người, một người chính là từ trên trời hạ xuống phàm trần thần tiên... Căn bản cũng không có gặp chuyện như vậy, một là Nho gia người trong... Thêm vào từ nhỏ đã không có mẫu thân và tỷ tỷ muội muội... Đồng dạng chưa từng thấy chuyện như vậy.

Kiến thức rất trọng yếu a.

May là. Thất tiên nữ trong bụng cũng là rất nhanh an tĩnh lại .

Đổng Vĩnh cũng là thở phào nhẹ nhõm.

Chỉ là, Thất tiên nữ không biết sự tình là, bởi vì nàng "Có", kết quả đưa tới phản ứng dây chuyền ( phản ứng dây chuyền. Tỉ dụ tương quan sự vật phát sinh tương ứng biến hóa. Xích: Như xiềng xích dường như một khâu chụp một khâu. Phản ứng dây chuyền cũng gọi là hồ điệp hiệu ứng. Hồ điệp hiệu ứng là chỉ ở một cái hệ thống động lực bên trong, mới bắt đầu dưới điều kiện hơi nhỏ biến hóa có thể kéo toàn bộ hệ thống trường kỳ khổng lồ phản ứng dây chuyền. Đây là một loại hỗn độn hiện tượng. Sự phát hiện này tượng gọi là hồ điệp hiệu ứng. Hồ điệp hiệu ứng là nhà khí tượng học Lorenz năm 1963 nói ra. Sự bất cẩn vì là: Một con Nam Mĩ châu sông Amazon lưu vực bên trong rừng mưa nhiệt đới hồ điệp, tình cờ vỗ mấy lần cánh, khả năng ở sau hai tuần ở Mĩ quốc Texas gây nên một hồi lốc xoáy. Nguyên nhân ở chỗ: Hồ điệp cánh vận động, dẫn đến không khí bên người hệ thống phát sinh biến hóa. Cũng gây nên yếu ớt khí lưu sản sinh, mà yếu ớt khí lưu sản sinh lại sẽ khiến cho nó bốn phía không khí hoặc hệ thống khác sản sinh tương ứng biến hóa, bởi vậy gây nên phản ứng dây chuyền, cuối cùng dẫn đến hệ thống khác cực biến hóa lớn. Này hiệu ứng nói rõ, sự vật phát triển kết quả. Đối với mới bắt đầu điều kiện có cực kỳ mẫn cảm tính ỷ lại, mới bắt đầu điều kiện cực nhỏ sai lệch, đem sẽ khiến cho kết quả rất lớn sai biệt. Hồ điệp hiệu ứng là hỗn độn nguyên lý luận bên trong một khái niệm. Nó là chỉ đối với mới bắt đầu điều kiện mẫn cảm tính một loại ỷ lại hiện tượng. Đưa vào đoan hơi nhỏ khác biệt sẽ nhanh chóng phóng to đến phát ra đoan. Hồ điệp hiệu ứng ở kinh tế trong cuộc sống chỗ nào cũng có "Hồ điệp hiệu ứng" lý luận lấy chứng minh thực tế thủ đoạn chứng minh Trung Quốc hơn 1300 năm trước viết: 'Quân tử thận bắt đầu, kém như chút xíu, đi một ngàn dặm.' " cổ nhân cho rằng nhỏ bé thay đổi sẽ đối với tương lai có ảnh hưởng rất lớn bởi vậy cổ nhân rất si mê với vượng phúc đến thay đổi tương lai vận thế, cổ nhân cho rằng nữ sĩ mang tử băng bạc khảm nạm lam nhung tinh trang sức, nam sĩ mang hồng trúc thạch trang sức, dùng "Pháp thể muối, xích nhu lân, hoàng kim, cây anh đào thạch, cây quýt thạch" chế tác thành bia đá bùa hộ mệnh, sau khi xin mời âm dương sư ấn sinh nhật ở kết ấn sách trên tăng thêm kết ấn: Lịch nông 3 đến tháng 5 sinh ra cần tăng thêm "Thạch điệp, tám tầng băng mai, Thiên phàm quạt tròn" 3 cái kết ấn. Lịch nông 6 đến tháng 8 sinh ra cần tăng thêm "Thạch điệp, Thiên phàm quạt tròn, âm không vang tử" 3 cái kết ấn. Lịch nông 9 đến tháng 11 sinh ra cần tăng thêm "Mộc Linh ngự tệ, khô thuyền diệm tiếp, cố sức" 3 cái kết ấn. Lịch nông 12 đến tháng 2 sinh ra cần tăng thêm "Vũ Tâm, âm không vang tử, Phù Tang tán phiên" 3 cái kết ấn. Kết ấn phối hợp trang sức cùng bia đá bùa hộ mệnh có thể đạt đến "Thêm dần mão tị ngọ bên trên" do đó mang đến nhân sinh hạnh phúc kỳ ngộ. ).

Trên trời Thiên đình vị trí là Ngọc Hoàng Điện. Ngọc Hoàng Điện chủ thể kiến trúc là tiền thính cùng đại điện, tiền thính mái nhà sau pha cùng đại điện phó giai mái nhà trước pha liên kết. Tiền thính phía trước là sân nhà, sơn môn ở trên trời tỉnh phía đông. Ngọc Hoàng Điện lại gọi là Lăng Tiêu bảo điện.

Vào giờ phút này, Lăng Tiêu bảo điện bên trong cũng là phi thường náo nhiệt.

Ngọc Hoàng đại đế cùng Vương Mẫu nương nương chính đang mời khách ăn cơm.

Mọi người đều là vô cùng phấn khởi, hòa thuận vui vẻ.

Đột nhiên, Vương Mẫu nương nương trên mặt biến đổi.

Sau đó, Vương Mẫu nương nương chính là hướng về rất nhiều tới dùng cơm thần tiên nói một tiếng.

Vương Mẫu nương nương một bên bước nhanh đi tới một bên bấm đốt ngón tay.

Ở Lăng Tiêu bảo điện mặt sau chính là Lăng Tiêu bảo điện hậu viện.

Lăng Tiêu bảo điện hậu viện chính là Ngọc Hoàng đại đế người nhà nơi ở.

Ngọc Hoàng đại đế các con gái chính là ở tại Lăng Tiêu bảo điện hậu viện.

Lăng Tiêu bảo điện hậu viện kỳ thực có rất nhiều nho nhỏ sân.

Ở Lăng Tiêu bảo điện hậu viện rất nhiều nho nhỏ trong sân một gian nhà bên trong một gian phòng, ở Thất tiên nữ lần thứ hai triển khai phép thuật đánh bại Hắc Phong Lĩnh Thiên Cương này một nhóm thổ phỉ hòa thanh phong vùng núi sát cái kia một nhóm giặc cướp đầy đủ hơn trăm người cùng Lao Sơn đạo sĩ liên hợp thời điểm tiến công, ở bên trong căn phòng gian này trên một cái giường hác nhưng có một cùng Thất tiên nữ giống như đúc tiên nữ đang nhắm mắt tu luyện.

Lẽ nào cái này không phải Thất tiên nữ, mà là Thất tiên nữ tỷ tỷ muội muội.

Cái này chính là Thất tiên nữ không giả, chỉ là cái này chỉ là Thất tiên nữ phân thân thôi.

Đối với thần tiên tới nói, phân thân kỳ thực vốn là một cái chuyện dễ dàng.

Chỉ là ở Thất tiên nữ liều mạng nôn mửa thời điểm, cái này Thất tiên nữ phân thân nhưng là "Phốc" một tiếng biến mất không còn tăm hơi .

Chương 231: Kế hoạch hoá gia đình

Vương Mẫu nương nương cũng là bởi vì cảm giác Thất tiên nữ khí tức đột nhiên từ Lăng Tiêu bảo điện hậu viện biến mất không còn tăm hơi, vì lẽ đó Vương Mẫu nương nương mới hoang mang hoảng loạn lại đây kiểm tra đến tột cùng.

Đến Thất tiên nữ ở lại cái này nho nhỏ sân, Vương Mẫu nương nương nhìn thấy không gian phòng trống rỗng, Vương Mẫu nương nương chính là cái gì đều hiểu .

Nhất thời, Vương Mẫu nương nương xanh cả mặt, hình dung phố người.

"Cái này ma chướng" Vương Mẫu nương nương cũng là chửi ầm lên.

Chỉ nhìn thấy Vương Mẫu nương nương hóa thành một cái quang ảnh từ Lăng Tiêu bảo điện hậu viện bay ra ngoài .

Cùng lúc đó, ở trong núi thôn Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc quần thể kiến trúc một gian nhà bên trong, Thất tiên nữ cũng là trong lòng sinh ra ý nghĩ.

"Đổng lang." Thất tiên nữ đột nhiên mở miệng nói rằng.

Nhìn Thất tiên nữ một bộ phi thường nghiêm túc dáng dấp, Đổng Vĩnh cũng là đầu không rõ.

Lúc nào thần tiên tỷ tỷ lại xuất hiện như vậy một phó biểu tình?

"Đổng lang." Thất tiên nữ tiếp tục nói, "Chúng ta khả năng từ nay về sau liền muốn vĩnh cửu địa tách ra " .

Nghe được Thất tiên nữ thuyết pháp như vậy, Đổng Vĩnh đầu càng thêm không dễ xài .

Có điều, Đổng Vĩnh tuy rằng cảm giác mơ mơ màng màng địa, thế nhưng đổng sự vẫn là bản năng một loại hỏi: "Tách ra? Vì sao phải tách ra?"

Đổng Vĩnh hiển nhiên không thể nào hiểu được Thất tiên nữ biểu đạt ý tứ.

Dù sao, như Thất tiên nữ như vậy không đầu không đuôi lời nói, đổi thành những người khác. Biểu hiện khả năng cũng là như Đổng Vĩnh.

"Tách ra? Vì sao phải tách ra?" Thất tiên nữ sâu kín, "Bởi vì ta là thần tiên trên trời, mà ngươi chỉ là nhân gian một người phàm bình thường , dựa theo Thiên Quy, cho dù là thần tiên trên trời cùng thần tiên trên trời cũng là không thể đủ tùy tùy tiện tiện kết hợp với nhau, huống chi thần tiên trên trời cùng nhân gian phàm nhân?"

Cái gì? Dựa theo Thiên Quy, cho dù là thần tiên trên trời cùng thần tiên trên trời cũng là không thể đủ tùy tùy tiện tiện kết hợp với nhau, tại sao vậy?

Lẽ nào Thiên đình cũng là thực hành kế hoạch hoá gia đình chính sách, kế hoạch hoá gia đình, là có kế hoạch địa sinh dục tử nữ biện pháp, kế hoạch hoá gia đình nội dung chủ yếu cùng mục đích là: Đề xướng kết hôn muộn, muộn dục. Thiếu sinh, ưu sinh, do đó có kế hoạch địa khống chế nhân khẩu. Kế hoạch hoá gia đình này một cơ bản quốc sách tự chế đính tới nay, đối với Trung Quốc nhân khẩu vấn đề cùng phát triển vấn đề tích cực tác dụng không thể coi thường. Nhưng kế hoạch hoá gia đình một mực chỉ khống chế số lượng nhân khẩu, quên đời đời thay đổi. Tạo thành quốc gia nghiêm trọng tuổi già hóa, chưa phú trước lão cách cục. Đến thế kỷ 21 sơ, Trung Quốc kế hoạch hoá gia đình chính sách lại làm ra một chút điều chỉnh. Bởi thế kỷ 20 thập niên 80 sinh ra nhóm đầu tiên con một đã tới tuổi kết hôn, ở rất nhiều khu vực, đặc biệt kinh tế so sánh phát đạt thành thị, kế hoạch hoá gia đình chính sách có trình độ nhất định thả lỏng. Nhân loại tự thân sinh sản, nhất định phải cùng vật chất sinh sản tướng thích ứng. Tức nhân khẩu tăng trưởng nhất định phải cùng kinh tế quốc dân tăng trưởng tướng thích ứng, nếu như nhân khẩu tăng trưởng vượt qua nhân loại y, thực, ngủ nghỉ cần thiết tư liệu sinh hoạt sinh sản, liền sẽ ảnh hưởng nhân dân sinh hoạt tình huống trình độ tăng cao, tăng lên người nhiều ít đất cùng vào nghề khó chờ mâu thuẫn. Ảnh hưởng giáo dục sự nghiệp cùng kinh tế quốc dân phát triển. Bởi vậy. Thực hành kế hoạch hoá gia đình chẳng những có lợi cho mẫu thân và tử nữ khỏe mạnh, có lợi cho công tác học tập cùng gia đình kinh tế sinh hoạt, có lợi cho đời kế tiếp bồi dưỡng cùng giáo dục, hơn nữa còn quan hệ đến kinh tế cùng xã hội phát triển, quan hệ đến quốc kế dân sinh, quốc gia thịnh vượng, dân tộc phồn vinh căn bản lợi ích cùng lợi ích lâu dài. Ở nhân khẩu đông đúc quốc gia hoặc khu vực. Đề xướng kế hoạch hoá gia đình; ở nhân khẩu ít ỏi quốc gia hoặc khu vực, thì lại lấy có lợi phát triển nhân khẩu biện pháp; ở hiện đại thế giới tính nhân khẩu mạnh thêm, mỗi 35 niên nhân khẩu liền gia tăng gấp đôi tình huống sự khống chế, chỉ huy sinh dục liền trở thành kế hoạch hoá gia đình bên trong chủ yếu khống chế tác dụng vấn đề. Chỉ huy sinh dục là dựa theo vợ chồng nguyện vọng, chọn dùng khoa học tạm thời tránh thai hoặc mãi mãi tuyệt dục phương pháp. Có kế hoạch địa sắp xếp sanh dục số lần cùng thời gian. Thực hành kế hoạch hoá gia đình có hai phương diện con đường: Một là chưa kết hôn thanh niên thực hành kết hôn muộn; một là đã kết hôn vợ chồng chọn dùng khoa học phương pháp làm được có kế hoạch địa sinh dục tử nữ. )?

Đó là đương nhiên, dù sao Thiên đình đồng dạng tài nguyên có hạn.

Thiên đình tài nguyên nếu như chỉ là cung cấp từ hạ giới tu luyện thành tiên tiên nhân, áp lực không tính là chuyện ghê gớm gì.

Dù sao, phàm nhân tu luyện thành vì là tiên nhân, cửa ải quá nhiều, sơ ý một chút, một người tu luyện cũng chưa có.

Vì lẽ đó một phàm nhân tu luyện thành vì là tiên nhân cũng không phải chuyện dễ dàng gì, 10 ngàn cái người tu luyện cũng là không nhất định có một thành tiên, thậm chí hơn triệu người tu luyện cũng là không hẳn nhất định có một tu luyện thành vì là tiên nhân.

Trọng yếu nhất là, mặc dù nói tiên nhân cũng là cần muốn hao phí Thiên đình tài nguyên, thế nhưng tiên nhân cũng không phải trường sinh bất tử. Tiên nhân nếu như tử vong, tiên nhân thi thể chính là sẽ phân giải hoàn nguyên trở thành tiên khí, từ một loại thần tiên xem ra, tiên nhân tiêu hao mất tài nguyên nhỏ hơn tiên nhân thi thể chính là sẽ phân giải hoàn nguyên trở thành tiên khí.

Nói như thế, tiên nhân không chỉ không phải Thiên đình gánh nặng, ngược lại, ở trình độ nào đó nói đến, tiên nhân cũng là Thiên đình mỏ vàng.

Thế nhưng, nếu như thần tiên trên trời cũng là hai hai kết hợp, sau đó sản xuất ra một đống lớn thần tiên con cháu đi ra, như vậy trở thành thần tiên quá mức dễ dàng , hơn nữa trăm phần trăm là Thiên đình gánh nặng.

Bởi vì, hầu như thần tiên đời sau đều không phải là vừa xuất sinh liền là thần tiên.

Thần tiên đời sau vừa bắt đầu cũng chính là bán tiên.

Nếu nói bán tiên chính là người tu luyện.

Hơn nữa, thần tiên đời sau thành vì sao bán tiên cũng là cùng thần tiên bản thân có mộ đại quan hệ.

Tỷ như, Ngọc Hoàng đại đế các con gái đều là vừa xuất sinh liền là tương đương với Đại Thừa Kỳ người tu luyện năng lực. Dù sao bất kể là mẹ của đứa bé Vương Mẫu nương nương, vẫn là hài tử hắn cha Ngọc Hoàng đại đế, đều là Thiên đình đỉnh cấp cao thủ.

Cha mẹ đều là Thiên đình siêu cấp cao thủ thần tiên đời sau đều không phải là vừa xuất sinh liền là thần tiên.

Cái khác thần tiên đời sau tình hình có thể tưởng tượng được.

Từ bán tiên tu luyện thành vì là thần tiên cũng là cần muốn tiêu hao đi khổng lồ tài nguyên.

Đặc biệt là nếu như thần tiên đời sau sinh sản ở trên trời đình vị trí tiên giới, tiêu hao mất tài nguyên đều là thuộc về tiên giới tài nguyên. Hơn nữa từ bán tiên tu luyện thành vì là thần tiên tiêu hao mất tiên khí xa xa lớn hơn tiên nhân thi thể phân giải hoàn nguyên trở thành tiên khí.

Vì lẽ đó, Thiên đình trải qua một phen nghiên cứu, phát hiện như vậy tai hại, cho nên mới có không cho phép thần tiên trên trời cùng thần tiên trên trời tùy tùy tiện tiện kết hợp với nhau Thiên Quy.

Đương nhiên, thế sự không có tuyệt đối.

Nếu như trước đó hướng thiên đình giao nộp lượng lớn tiên giới nuôi nấng phí, vẫn là có thể kết hợp, thậm chí cũng là có thể ở trên trời đình sinh con dưỡng cái cũng là có thể.

Duy nhất ngoại lệ không muốn giao nộp tiên giới nuôi nấng phí chỉ có Ngọc Hoàng đại đế toàn gia.

Nếu nói tiên giới nuôi nấng phí kỳ thực cùng ta quốc xã hội bây giờ nuôi nấng phí ( xã hội nuôi nấng phí, là chỉ vì là điều tiết tự nhiên tài nguyên lợi dụng cùng bảo vệ hoàn cảnh, thích hợp bồi thường chính phủ xã hội sự nghiệp công cộng tập trung vào kinh phí, còn đối với không phù hợp pháp định điều kiện sinh dục tử nữ công dân trưng thu phí dụng. Xã hội nuôi nấng phí thuộc về hành chính tính thu phí, có bồi thường tính cùng cưỡng chế tính đặc điểm. Năm 2002 ngày mùng 2 tháng 8, quốc vụ viện kinh quốc vụ viện lệnh đệ số 357 công bố , đối với trưng thu xã hội nuôi nấng phí vấn đề làm ra quy định. Tỉnh Quảng Đông vệ sinh kế sinh ủy năm 2013 ngày mùng 4 tháng 12 thông báo, năm 2012 độ Tỉnh Quảng Đông xã hội nuôi nấng phí trưng thu kim ngạch vì là 14. 56 ức nguyên. Đến đây, đã có 24 tỉnh công khai năm 2012 xã hội nuôi nấng phí trưng thu ngạch, tổng cộng gần 200 ức nguyên. [1-2] hướng về xã sẽ công khai xã hội nuôi nấng phí hàng năm trưng thu tình huống, kết quả nhưng là các nơi trưng thu ngạch sai biệt cách xa. Trong đó "Quán quân" Giang Tây tỉnh cao tới 33. 8618 ức nguyên, vị cuối cùng Thanh Hải thì lại chỉ có 350. 48 vạn nguyên. ) gần như.

Xem ra, không chỉ là nhân gian phàm nhân biết từ kế hoạch hoá gia đình phương diện thu được lợi ích, liền tiên giới thần tiên cũng là như thế a.

Chương 232: Tiên nhị đại

Lượng lớn tiên giới nuôi nấng phí áp lực sơn đại.

Bởi vậy, bình thường Thiên đình thần tiên đều là không dám ở Thiên đình kết hợp, sinh con dưỡng cái càng thêm nghĩ đến cũng không dám nghĩ.

Làm sao bây giờ đây?

Nhân gian trong phàm nhân có rất nhiều người thông minh.

Như vậy, Thiên đình thần tiên đây?

Thiên đình thần tiên không có một không thông minh.

Không thông minh liền tu luyện không tới thần tiên.

Bởi vậy, rất nhiều bình thường thần tiên không trả nổi tiên giới nuôi nấng phí, những này thần tiên sòng phẳng dứt khoát đứt đoạn mất ở tiên giới sinh con dưỡng cái ý nghĩ.

Rất nhiều thần tiên đều là dồn dập đưa ánh mắt đầu lên nhân gian phàm nhân.

Liền, chính là xuất hiện trăm vạn thần tiên hạ Thiên đình quang cảnh.

Ngọc Hoàng đại đế những ngày qua đình bá chủ đối với thần tiên đi tìm nhân gian phàm nhân kết hợp sinh con dưỡng cái, cũng là mở một con mắt nhắm một con mắt.

Thậm chí cá biệt thần tiên đem thần tiên cùng người phàm kết hợp sinh con dưỡng cái lấy tên đẹp gọi là "Giúp đỡ người nghèo ( giúp đỡ người nghèo là vì trợ giúp nghèo khó khu vực cùng nghèo khó hộ khai phá kinh tế, phát triển sinh sản, thoát khỏi nghèo khó một loại công tác xã hội, chỉ ở giúp đỡ nghèo khó hộ hoặc nghèo khó khu vực phát triển sinh sản, thay đổi khốn cùng diện mạo. Năm 2011 độ toàn quốc công tác xóa đói giảm nghèo hội nghị với tháng 11 ở Bắc Kinh tổ chức, giúp đỡ người nghèo tuyến tiêu chuẩn hoặc trở lên điều. ) làm giàu ( ở thời gian nhất định bên trong, ở một cái nào đó địa vực một cái nào đó quần thể bên trong, thông qua thủ đoạn nào đó đạt thành đối lập giàu có trạng thái cùng quá trình. Vì lẽ đó có thủ đoạn đàng hoàng làm giàu cùng không thủ đoạn đàng hoàng làm giàu hai loại. Cũng có cùng nơi khác đem so sánh cùng, nhưng ở địa phương cũng coi như cái phú ông người. )" .

Đương nhiên, nơi này nếu nói "Giúp đỡ người nghèo làm giàu" nhưng thật ra là đỡ phàm trí tiên.

Hình thức một mảnh tốt đẹp.

Chỉ chớp mắt, những kia thần tiên cùng nhân gian phàm nhân đời sau cũng là dần dần mà lớn lên.

Lần này. Việc vui lớn.

Làm sao?

Nhìn hiện tại hiện thực xã hội "Con ông cháu cha" cùng "Con nhà giàu", là có thể đại thể hiểu rõ tình hình lúc đó.

Con ông cháu cha là kế phú hai đại cùng bần hai đời sau khi lại đẻ ra ra một mạng lưới mới từ, kỳ chủ muốn nhằm vào quan lớn đời sau rất dễ dàng thu được quyền lực hiện tượng, đồng thời cũng hình dung quan lớn đời sau các loại hành vi bất lương. 09 năm nghỉ hè đã qua, lại là một năm khai giảng thì Trung Quốc trường đại học tân sinh cùng Hà Nam cố bắt đầu huyện đồng thời tao ngộ một hồi đèn pha thử thách, "Con ông cháu cha", "Con nhà giàu", "Bần hai đời" trở thành trường đại khảo tập trung chi từ. Hà Nam cố bắt đầu huyện "Con ông cháu cha" tụ tập chức vị, trường đại học trong "Con nhà giàu" tập thể huyễn phú, trải rộng các nơi "Bần hai đời" tại đây trường "Đọ cha" bên trong tựa hồ triệt để thua trận, khiến người ta nghĩ lại. Vân Nam mạnh liền huyện một bên trong 15 tuổi mùng 2 nữ sinh tiểu Diễm. Bị này huyện chủ quản giáo dục phó chủ tịch huyện con gái, lớp 9 nữ sinh tiểu tư dẫn dắt 7 tên cùng trường nữ sinh kéo vào WC. Bạt tai, dùng giày cao gót tạp đầu, quyền đấm cước đá, toàn bộ quá trình dài đến 10 phút. Hàng Châu con nhà giàu "Đua xe đụng nhân án" phóng to "Con nhà giàu" vấn đề, mà "Nữ nha nội" khúc xạ ra chính là "Con ông cháu cha" vấn đề. Năm 2009 tháng 9, có truyền thông đưa tin. Hà Nam tỉnh cố bắt đầu huyện đang tuyển chọn chính khoa cấp cùng huyện cục cấp cán bộ bên trong. Cuối cùng xác định  12 tên chủ tịch xã. Cơ bản đều là do địa quan viên sau khi. Như vậy chọn lựa không thể không khiến người ta hoài nghi có "Vấn đề" . Nhằm vào nghi vấn, ** cố bắt đầu huyện tổ chức bộ trưởng Chu Huy đáp lại nói: 12 tên chủ tịch xã phần lớn là hiện hữu quan chức sau khi tình huống là thật, nhưng bọn họ đều là phù hợp trình tự. Trải qua phạm vi lớn công tuyển đề cử ra tới, bọn họ có rồi được tuyển điều kiện. Lẽ nào quan chức sau khi liền không có quyền trúng tuyển sao?

So với "Con ông cháu cha" càng kiêu căng chính là "Con nhà giàu" . Tới gần ngày mùng 1 tháng 9, các nơi trường đại học lục tục khai giảng, "Con nhà giàu" nhóm lộ liễu tác phong ở các tạp chí lớn màn ảnh hạ biểu hiện. Quảng châu đại học tân sinh ở trên mạng "Huyễn phú", mở topic hỏi dò "Đại học thành nơi nào có thể cố lên? Xe của ta là BMW mini" . Những năm trước đây dư luận đối với "Con nhà giàu" quan tâm đại thể tập trung ở bọn họ có thể không gánh vác lên gia tộc sự nghiệp trọng trách, có thể không viết "Từ phú đến quý" thương mại văn hóa phần mới, do đó đánh vỡ Trung Quốc "Phú có điều ba đời" truyền thống ma chú. Có điều, Hàng Châu phát sinh "Con nhà giàu" Hồ Bân đâm chết trên lối qua đường người qua đường, các nơi cũng thỉnh thoảng truyền ra "Con nhà giàu" nắm tiền bãi bình tai nạn giao thông sau, dư luận bắt đầu đem yêu đua xe, yêu gây sự, yêu huyễn phú, yêu hưởng lạc cùng những này dân xí người thừa kế xếp chung với nhau. Ở rất nhiều người trong mắt, "Con nhà giàu" là một ít mở xe hàng hiệu, xuyên hàng hiệu, đeo đồng hồ hiệu, cử chỉ tùy tiện, lãng phí công tử bột."Con nhà giàu" công chúng hình tượng liền như vậy hạ xuống thấp nhất, thậm chí có bị "Yêu ma hóa" dấu hiệu. Bọn họ dùng sưởi máy bay tư nhân, dùng bách nguyên tiền lớn điểm yên phương thức internet đấu phú, trên thực tế bọn họ lấy doạ người "Bảy mươi mã" tốc độ lái xe lao nhanh, dùng trên lối qua đường đàng hoàng qua đường cái phổ thông thị dân kinh hãi không thôi. Xa hoa dâm dật đã thành bọn họ tập thể hình tượng nhãn mác. Mỗi lần "Con nhà giàu" làm ác lộ ra ánh sáng, xã hội dư luận đều tùy theo giận dữ, cộng đồng lên tiếng phê phán, "Con nhà giàu" hầu như thành chuột chạy qua đường.

Cùng "Con ông cháu cha" đường làm quan rộng mở, "Con nhà giàu" không buồn không lo so với, người bình thường đặc biệt công nhân, nông dân cùng nông dân làm thuê tại thành phố tử nữ "Bần hai đời" vận mệnh càng làm cho người ta lo lắng. Bắc Kinh truyền thông công tác giả thạch thuật tư ở trên mạng phát biểu văn chương, liệt ra "Cùng hai đời" 18 điều tiêu chuẩn ở trên mạng bị rộng khắp đăng lại, kêu gọi mọi người đối với nghèo khó gia đình tử nữ quan tâm. Thạch thuật tư nói: "Nếu như phù hợp trong đó bộ phận tiêu chuẩn, cái kia liền cần độ cao cảnh giác, nỗ lực nhô lên sinh hoạt buồm, cuối cùng còn muốn dựa vào ngươi nỗ lực." Giang Tô tỉnh tin tức truyền đến chứng minh thạch thuật tư "Dựa vào chính mình" khuyến cáo là tất yếu. Giang Tô tỉnh do chính phủ bỏ vốn vì là "Con nhà giàu" mở lớp huấn luyện, điều này khiến cho công chúng dư luận nghi vấn."Bần hai đời" vô quyền vô thế, là xã hội nhược thế quần thể, càng cần phải chính phủ giúp đỡ nghiêng, mà sự thực vừa vặn ngược lại, này là không phải nói rõ một vài chỗ đối với nhược thế quần thể quan tâm đến quá ít? Có thể "Điệu bộ" chỉ trích đối với một ít chiêu thu mặc cả sinh trường học, vì là "Con nhà giàu" bỏ vốn huấn luyện chính phủ có chút quá, nhưng xác thực phản ứng bọn họ đối với nhược thế quần thể quan tâm không đủ. Có chuyên gia vạch ra, "Bần hai đời" về số lượng vượt xa "Con nhà giàu", là ở sinh hoạt dưới áp lực khổ sở dày vò "Kẻ xui xẻo" . Vận mệnh của bọn họ trực tiếp quan hệ quốc gia tiền đồ cùng xã hội ổn định, có lý do thắng được chính phủ cùng xã hội càng quan tâm kỹ càng cùng quan tâm.

"Con ông cháu cha" vấn đề cũng không phải là ngày hôm nay bắt đầu, có thể nói nguyên do đã lâu, chưa bao giờ được đến hữu hiệu giải quyết. Thường thấy nhất, chính là "Con ông cháu cha" đánh lão tử cờ hiệu, tiếp nhận công trình, đầu cơ chỉ tiêu chờ chút, vi pháp loạn kỷ, phát tài."Con ông cháu cha" vấn đề, biểu hiện mặc dù ở "Hai đời" trên người, nhưng gốc rễ nhưng hoặc nhiều hoặc ít cùng quan chức bản thân có quan hệ. Cổ ngữ vân: Con mất dạy, là tại cha. Một số quan chức, chính mình không cố gắng làm quan, chính xác dùng quyền, thường thường bãi quan giá, hiện ra quan uy, nói láo, làm chuyện xấu, ở giữa loại hoàn cảnh này lớn lên hài tử làm sao có thể học hảo?

"Con ông cháu cha" cùng "Con nhà giàu" kỳ thực ở nước ta lịch sử lâu đời. Ở nước ta có một câu thành ngữ chấp khố con cháu ( hoàn khố: Tế quyên khố. Quần áo hoa mỹ trẻ tuổi người. Trước đây chỉ quan liêu, địa chủ chờ có tiền có thế nhân gia cả ngày sống phóng túng, không làm việc đàng hoàng con cháu. ( xuất từ ): ( Hán thư? Tự truyện trên ): "Ra cùng vương, hứa con cháu vì là quần, ở chỗ ỷ nhu hoàn khố trong lúc đó, không phải thật vậy." ( Tống sử? Lỗ tông đạo truyện ): "Quán các dục thiên hạ anh tài, há công tử bột có thể ơn trạch nơi ư?" ) chính là nếu nói "Con ông cháu cha" cùng "Con nhà giàu" chân thực khắc hoạ.

Những kia thần tiên cùng nhân gian phàm nhân đời sau chính là hàng thật đúng giá Tiên nhị đại.

Chương 233: Thân thể ba phần thân

Tiên nhị đại tự coi chính mình chính là thần tiên đời sau, bất tri bất giác liền là có hơn người một bậc ý nghĩ.

Nếu như, nhân gian chỉ có một hai cái Tiên nhị đại, không có chuyện gì xin mời.

Thế nhưng, nhân gian Tiên nhị đại lên tới hàng ngàn, hàng vạn.

Như vậy, dĩ nhiên là tránh không được Tiên nhị đại cùng Tiên nhị đại phát sinh mâu thuẫn xung đột.

Liền, Thiên đình thần tiên cũng là tránh không được phát sinh tranh cãi.

Dù sao, ai hài tử có thể không công địa để cho người khác bắt nạt?

Bởi vậy, sự tình phát triển đến cuối cùng, nhân gian Tiên nhị đại là "Đại đánh Tam sáu cửu, tiểu đánh mỗi ngày có." Thiên đình thần tiên nhưng là "Tranh cãi ầm ĩ Tam sáu cửu, tiểu sảo mỗi ngày có." Thiên đình là cấm thần tiên đánh nhau.

Dù sao, "Thần tiên đánh nhau, phàm nhân gặp xui xẻo" .

Thiên đình loại này hỗn loạn tình huống, làm cho Ngọc Hoàng đại đế như vậy nhân viên quản lý phi thường đau đầu.

Liền Ngọc Hoàng đại đế như vậy Thiên đình nhân viên quản lý, chính là ban bố mới Thiên Quy, cấm chỉ thần tiên cùng phàm nhân kết hợp sinh con dưỡng cái.

Lần này, những kia bình thường thần tiên toàn bộ mắt choáng váng.

Có điều, vẫn không có mấy cái thần tiên có can đảm cãi lời Thiên Quy.

Thất tiên nữ tuy rằng không biết cấm chỉ thần tiên cùng phàm nhân kết hợp sinh con dưỡng cái Thiên Quy ngọn nguồn, nhưng là cấm thần tiên cùng phàm nhân kết hợp sinh con dưỡng cái này Thiên Quy, Thất tiên nữ vẫn là biết đến.

Chỉ là, Thất tiên nữ nhìn thấy Đổng Vĩnh một bộ mờ mịt luống cuống dáng vẻ, thêm vào Thất tiên nữ cảm giác Vương Mẫu nương nương cách nàng càng ngày càng gần .

Cho nên Thất tiên nữ cắn răng, một đạo tiên lực đánh tới Đổng Vĩnh trên người, Đổng Vĩnh chính là đã hôn mê .

Ở Đổng Vĩnh hôn mê sau đó, Thất tiên nữ tự nhiên có thể tùy tùy tiện tiện triển khai thuộc về tiên nhân thần thông.

Chỉ nhìn thấy Thất tiên nữ lập tức chính là bay lên cái kia hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại hốc cây đi tới.

Đến trong hốc cây. Thất tiên nữ lại là cắn răng.

Sau đó, Thất tiên nữ trên tay diện liền là phi thường đột nhiên xuất hiện một thanh kiếm.

Thất tiên nữ trong lòng một ý nghĩ, ăn mặc ở Thất tiên nữ trên người thiên y chính là biến mất không còn tăm hơi, lộ ra Thất tiên nữ cái kia mỹ lệ cực kỳ  ** (** bình thường biểu thị thân người, đặc biệt là súc vật đồ tể sau, ngoại trừ đầu, vĩ, tứ chi, nội tạng chờ còn dư lại bộ phận. Có lúc cũng chỉ người thân thể. Đương thời, ở hình dung nữ tính  ** thì ngoại trừ số rất ít dùng "Ngọc thể" ở ngoài, rất nhiều lúc đều dùng "**" một từ, mà có bao nhiêu hiệp tiết tâm ý. Tuy rằng rất nhiều người cũng từng đúng sai dùng cái từ ngữ này hiện tượng tiến hành rồi phê bình. Nhưng tựa hồ là cũng không có ngăn cản "**" lạm dụng. Liên quan với "**" một từ bản ý. Bây giờ nhìn đến tất cả từ điển đều không có tiêu ra "Nữ tính **" mục nghĩa. Bên trong giải thích vì là "Đồ thể, gia súc đồ tể sau thân người bộ phận" . Mà bên trong mặc dù ở giải thích "**" lúc đó có "Chỉ người thân thể" mục nghĩa, thế nhưng đệ nhất mục nghĩa nhưng là "Thân người, đặc biệt là súc vật đồ tể sau. Ngoại trừ đầu, vĩ, tứ chi, nội tạng chờ còn dư lại bộ phận" . Như vậy nhìn tới."**" mặc dù có khi cũng có thể chỉ "Người thân thể" . Nhưng cùng "Nữ tính  **" nhưng không có bất kỳ trực tiếp ngữ nghĩa quan hệ. Hơn nữa, ở từ nguyên học về mặt ý nghĩa, dùng "**" để hình dung nữ tính thân thể. Cũng rõ ràng mang có nhất định sỉ nhục ý tứ hàm xúc. Nhưng mà rất nhiều lúc, rất nhiều người không có chân chính biết rõ nên từ cơ bản ý tứ, nhưng ở làm không biết mệt địa dùng cái từ này để hình dung nữ tính thân thể. Ở truyền thống Trung Quốc văn hóa trong, không có ai thể xinh đẹp không gian, cho nên tương ứng từ ngữ cũng là có vẻ hơi giật gấu vá vai, tương quan khái niệm cũng thật là ít ỏi. Liền, "**" cũng là bao biện làm thay, đăng đường nhập thất, dần dần thành "**" đại danh từ, thành nữ tính ** đại danh từ, cuối cùng, nên từ trong lại đựng so với "Nữ tính **" phong phú hơn hàm ý. ).

"Xoạt xoạt xoạt..." Chỉ nhìn thấy Thất tiên nữ trên tay diện kiếm từng trận vung lên.

Sau đó, Thất tiên nữ liền bị chính mình chém thành vì ba bộ phân.

Lẽ nào Thất tiên nữ lại là đang biểu diễn ma thuật thân thể ba phần thân ( trong sân khấu bãi một con tủ đứng, cửa tủ trên sẽ có một thô to nhân vật đường viền, đầu, tay trái tay phải cùng chân trái nơi đều mở có một động. Người biểu diễn mở ra cửa tủ, xin mời một vị nữ diễn viên tiến vào trong quầy, cũng tiện tay đóng lại cửa tủ, lúc này, nữ diễn viên diện đều quay về đầu cửa động, tay trái tay phải cùng chân trái cũng các duỗi ra cửa động ngoại. Người biểu diễn chỉ chỉ trong quầy nữ diễn viên tay chân, nữ diễn viên tay, chân lắc lắc, chứng minh nàng đúng là trong quầy. Đón lấy, người biểu diễn lấy hai khối bạc cương đao, cắm xuống vào tủ eo bên trong nơi, sau đó hướng bên phải đẩy một cái, trong quầy tiết bị tách ra . Trong sân khấu bãi một con tủ đứng, cửa tủ trên sẽ có một thô to nhân vật đường viền, đầu, tay trái tay phải cùng chân trái nơi đều mở có một động. Người biểu diễn mở ra cửa tủ, xin mời một vị nữ diễn viên tiến vào trong quầy, cũng tiện tay đóng lại cửa tủ, lúc này, nữ diễn viên diện đều quay về đầu cửa động, tay trái tay phải cùng chân trái cũng các duỗi ra cửa động ngoại. Người biểu diễn chỉ chỉ trong quầy nữ diễn viên tay chân, nữ diễn viên tay, chân lắc lắc, chứng minh nàng đúng là trong quầy. Đón lấy, người biểu diễn lấy hai khối bạc cương đao, cắm xuống vào tủ eo bên trong nơi, sau đó hướng bên phải đẩy một cái, trong quầy tiết bị tách ra , trong quầy còn có thể chứa người biểu diễn một cái khăn tay huy lai huy khứ, lấy đó trong quầy tiết xác thực bị dời, hiển nhiên nữ diễn phụ xác thực bị chia làm Tam đoạn . Tuy rằng nữ diễn viên đầu, tay cùng chân chia cách bố Vu Tam nơi, nhưng làm người kinh ngạc chính là, của nàng đầu, tay cùng chân còn có thể tựa như hoạt động đây! Cuối cùng, người biểu diễn đem trong quầy tiết đẩy về chỗ cũ, rút ra bạc cương lưỡi dao, mở cửa, nữ diễn viên vẫn vẻ mặt tươi cười địa từ trong quầy đi ra."Thân thể ba phần thân" là một bộ hiện đại nước ngoài loại cỡ lớn ma thuật. Nước Pháp ma thuật gia để? La Gall, năm 1982 ở nước Pháp Paris cử hành thế giới ma thuật thi đấu tranh giải khi làm đặc sắc biểu diễn."Thân thể ba phần thân" nó cơ quan ngoại trừ đạo cụ thiết kế tinh xảo bên ngoài. Mấu chốt là căn cứ sắc thái học nguyên lý đối với đạo cụ tiến hành vẽ, do đó dùng khán giả sản sinh thị giác khác biệt. Đẩy ra trong quầy tiết sau, Trung Đoạn cùng trên dưới đoạn liên kết bộ phận nhìn qua rất hẹp hiệp, tựa hồ thân thể không cách nào thông qua, kỳ thực nó là có nhất định độ rộng. Chỉ cần nữ diễn viên eo người thon thả, có nhất định nhu eo kiến thức cơ bản, nghiêng người ở trong quầy tiết là không thành vấn đề. )?

Khán giả ở nơi nào?

Không có khán giả.

Như vậy hiển nhiên Thất tiên nữ cũng không phải biểu diễn ma thuật thân thể ba phần thân.

Thất tiên nữ bị chính mình chia làm ba bộ phân, phần eo phía trên là một phần, đùi phía dưới là một phần, phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện lại là một phần.

Xem ra, Thất tiên nữ tiến hành thân thể ba phần thân cũng là phi thường thống khổ, bởi vì Thất tiên nữ bộ mặt đều là từng trận co lại.

Thần tiên chính là thần tiên, Thất tiên nữ cho dù là chia làm ba bộ phân, thế nhưng Thất tiên nữ vẫn là đứng.

Nếu như không phải Thất tiên nữ phần eo cùng đùi cắt chém khẩu, căn bản không thấy được Thất tiên nữ đã là thân thể ba phần thân.

Thất tiên nữ nhịn đau đau, đem phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện cái kia một phần... Từ hông bộ mặt trên một phần cùng đùi phía dưới một phần trung gian đẩy ra ngoài .

Thất tiên nữ phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện cái kia một phần... Từ hông bộ mặt trên một phần cùng đùi phía dưới một phần trung gian đẩy ra ngoài , Thất tiên nữ vẫn là đứng ở nơi đó, chỉ là Thất tiên nữ phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện cái kia một phần trống rỗng. Ở bên cạnh nhưng là lơ lững Thất tiên nữ phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện cái kia một phần.

Tình cảnh cực kỳ quỷ dị.

Làm xong những này, Thất tiên nữ trong tay cái kia một thanh kiếm lại như xuất hiện thời điểm như thế đột nhiên biến mất không còn tăm hơi .

Sau đó, Thất tiên nữ thủ thế biến ảo, Thất tiên nữ giữa người cũng chính là phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện cái kia một phần... Lấy tốc độ mà mắt thường cũng có thể thấy được phân biệt từ Thất tiên nữ phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện mọc ra **.

Rất nhanh, Thất tiên nữ Thất tiên nữ phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện cái kia một phần chính là hồi phục như lúc ban đầu.

Nếu như không phải là ở Thất tiên nữ bên cạnh còn trôi nổi tại kia đoạn Thất tiên nữ phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện thân thể, không có ai tin tưởng Thất tiên nữ vừa tiến hành rồi thân thể ba phần thân.

Thất tiên nữ thủ thế lại là bắt đầu bắt đầu biến hoá.

Sau đó cái kia đoạn Thất tiên nữ phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện thân thể chính là bắt đầu dần dần mà thay đổi hình dạng.

Cuối cùng, cái kia đoạn Thất tiên nữ phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện thân thể hình dạng đã biến thành một đản hình dạng.

Thất tiên nữ thâm tình nhìn cái kia trong hốc cây đản sau đó, sau đó Thất tiên nữ thủ thế lại là biến ảo lên.

Chỉ chớp mắt, cái kia hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại hốc cây chính là sương mù một mảnh.

Không nhìn thấy Thất tiên nữ , cũng không nhìn thấy Thất tiên nữ phần eo phía dưới cùng phía trên đùi diện thân thể biến ảo trở thành trứng.

Một lúc qua đi, Thất tiên nữ bắt đầu từ hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại hốc cây bay ra ngoài .

Thâm tình nhìn mấy lần hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại hốc cây, Thất tiên nữ chính là hướng về bay trên trời đi tới.

Chương 234: Được đến không hề phí công phu

Thất tiên nữ hướng về bay trên trời đi tới.

Vương Mẫu nương nương cũng là bay tới.

Đột nhiên, Vương Mẫu nương nương đình chỉ phi hành.

Vương Mẫu nương nương trôi nổi ở giữa không trung.

Thất tiên nữ thân hình rất nhanh hiển hiện ra .

"Mẫu thân!" Thất tiên nữ rất là thân thiết kêu to nói.

"Ma chướng" ! Vương Mẫu nương nương nhưng là mắng.

"Mẫu thân! Ta biết là của ta không đúng, không nên một mình đi tới nhân gian." Thất tiên nữ một bộ đàng hoàng địa nhận sai dáng dấp.

"Ừ", Vương Mẫu nương nương vẻ mặt có một chút chuyển biến tốt.

"Mẫu thân, chúng ta trở về đi thôi" ? Thất tiên nữ đi tới lôi kéo Vương Mẫu nương nương tay.

"Trở về" ? Vương Mẫu nương nương phi thường mê hoặc Thất tiên nữ cử động, bất đắc dĩ Thất tiên nữ chặt chẽ lôi kéo nàng (cũng chính là Vương Mẫu nương nương) tay.

Dù sao, mặc kệ Vương Mẫu nương nương vẫn là Ngọc Hoàng đại đế đều là yêu thương nhất Thất tiên nữ.

Thất tiên nữ là mãn nữ ( chính là ít nhất con gái ) a.

Tuy rằng Vương Mẫu nương nương vẫn là hi vọng đi Thất tiên nữ đi qua địa phương nhìn đến tột cùng, bất đắc dĩ bị Thất tiên nữ lôi kéo cũng là không thể làm gì khác hơn là đồng thời về tới Thiên đình.

Thất tiên nữ sở dĩ hướng về Vương Mẫu nương nương nghênh lại đây, vì tránh khỏi Vương Mẫu nương nương biết có một số việc.

Dù sao, chỉ cần để Vương Mẫu nương nương nhìn thấy Đổng Vĩnh, Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh quan hệ hiển nhiên chính là bạo lộ ra.

Như vậy hậu quả rất nghiêm trọng, như vậy vừa đến, Thất tiên nữ chính là nghiêm trọng trái với Thiên Quy.

Chỉ là một mình hạ phàm, hậu quả toán không được nhiều sao nghiêm trọng.

Lại như Thất tiên nữ trở lại Thiên đình, chỉ là bị cấm chỉ đi ra ngoài mười ngàn năm.

Mười ngàn năm, đối với nhân gian phàm nhân dài đằng đẵng. Thế nhưng đối với tiên giới thần tiên căn bản không tính là gì.

Chỉ là, đã như thế, Thất tiên nữ muốn sẽ cùng Đổng Vĩnh gặp lại vậy thì là không thể nào.

Hoàng kim vệ đầu óc từ Đổng Vĩnh khẩu bên trong hiểu được rất nhiều tình huống, hiển nhiên Thất tiên nữ với hoàng kim bị trộm án có rất lớn hiềm nghi.

Thế nhưng, hoàng kim vệ đầu óc cũng là không dám đối phó Đổng Vĩnh.

Dù sao, Đổng Vĩnh vừa nhìn chính là loại kia yếu đuối mong manh gia hỏa.

Nếu như nói, có người nói Đổng Vĩnh chính là hoàng kim bị trộm án thủ phạm chính, cho dù là hoàng kim vệ đầu óc cũng là sẽ không tin tưởng.

Nhưng là, hoàng kim vệ đầu óc cũng là không dám cứ như vậy trực tiếp đem Đổng Vĩnh thả.

Dù sao, cho dù là Đổng Vĩnh không phải hoàng kim bị trộm án thủ phạm chính. Thậm chí Đổng Vĩnh không phải hoàng kim bị trộm án tòng phạm. Đổng Vĩnh cùng hoàng kim bị trộm án thủ phạm chính cũng là tất nhiên có thân mật quan hệ.

Đem Đổng Vĩnh bắt lại, vẫn có đem hoàng kim bị trộm án thủ phạm chính hấp dẫn ra khả năng tới.

Chính là bởi vì có như vậy cân nhắc, hoàng kim vệ đầu óc rất là thẳng thắn phái một đội binh mã đem Đổng Vĩnh áp giải đến sửa đồ quận thành.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng tâm tình bây giờ phi thường gay go! Bởi vì lại có thể có người gan to bằng trời từ hắn đất phong bên trong đánh cắp giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng.

Cái kia hoàng kim bảo vị trí đều là thuộc về Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng đất phong.

Nếu nói hoàng kim vệ kỳ thực chính là Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng tư quân.

Bốn, năm ngàn lạng vàng, chính là là chân chân chính chính con số trên trời. Cho dù là Lý Chí Dũng là cao quý Bác Vọng hầu. Hơn nữa Lý Chí Dũng vẫn là sửa đồ quận trưởng. Lý Chí Dũng cũng là không thể đủ đem bốn, năm ngàn lạng vàng như không có gì.

Dù sao như Lý Chí Dũng như vậy quý tộc đồng dạng có nộp lên trên nhiệm vụ.

Như Lý Chí Dũng như vậy quý tộc, quanh năm suốt tháng, thuần thu vào cũng bất quá là ba ngàn lượng hoàng kim thôi.

Có thể nói. Hoàng kim bảo hoàng kim bị trộm án chí ít làm cho Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng đầy đủ hai năm thuần thu vào hóa thành hư không.

Đầy đủ hai năm thuần thu vào hóa thành hư không, gặp phải chuyện như vậy người có mấy cái còn có thể có hảo tâm tình đây?

Cũng chính bởi vì bốn, năm ngàn lạng vàng án trị to lớn, vì lẽ đó Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cũng là khá là quan tâm cái này hoàng kim bị trộm án.

Bởi vậy, hoàng kim vệ nhân mã đem Đổng Vĩnh áp giải đến sửa đồ quận thành, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng chính là biết rồi.

"Đổng Vĩnh?" Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng từng trận kinh ngạc.

"Cái này Đổng Vĩnh phụ thân hắn thật đúng là đổng sự." Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cũng là phi thường mê hoặc, "Sẽ không phải chỉ là để trùng hợp" ?

"Hừm, vẫn là đầu tiên nói cho phu nhân lại nói." Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng tự nhủ.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng một vừa lầm bầm lầu bầu một bên hướng về bên ngoài đi đến.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ.

Ở sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ trong đại sảnh, có một rõ ràng địa vị rất cao phụ nữ, nàng chính là sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị.

Ở sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị bên cạnh tọa ở một cái thiếu nữ xinh đẹp, cái này thiếu nữ xinh đẹp chính là sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng con gái Lý Băng Băng.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng con gái Lý Băng Băng chếch đối diện, cũng là đang ngồi một thiếu nữ xinh đẹp, cái này thiếu nữ xinh đẹp chính là sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng con gái Lý Băng Băng biểu muội Trương Na.

Đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị cùng sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng con gái Lý Băng Băng... Còn có sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng con gái Lý Băng Băng biểu muội Trương Na... Ba người ngồi cùng một chỗ đang nói chuyện việc nhà.

Đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị cùng sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng con gái Lý Băng Băng... Còn có sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng con gái Lý Băng Băng biểu muội Trương Na... Ba người ngồi cùng một chỗ đang nói chuyện việc nhà thời điểm, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng đi vào.

"Lão gia trở lại" ? Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị nhìn thấy sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng trở lại, cũng là không lo được tán gẫu việc nhà.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị hướng về sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng nghênh đón.

"Lão gia ngày hôm nay vì sao như vậy sớm chính là về nhà " ? Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị hỏi dò sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng.

"Nhạ." Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng chính là đem một phần hoàng kim vệ áp giải Đổng Vĩnh phụ gia báo cáo... Đưa cho phu nhân Lý Trương thị.

Cùng sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng lúc trước biểu hiện không khác nhau chút nào.

"Đổng Vĩnh?" Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị cũng là từng trận kinh ngạc.

"Cái này Đổng Vĩnh phụ thân hắn thật đúng là đổng sự." Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị cũng tương tự là phi thường mê hoặc, "Sẽ không phải chỉ là để trùng hợp" ?

"Qua xem một chút là tốt rồi." Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng hiển nhiên là định liệu trước.

Liền, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng phu nhân Lý Trương thị chính là cùng đi giam giữ Đổng Vĩnh địa phương.

Bởi vì Đổng Vĩnh ở hoàng kim bị trộm án bên trong quan hệ phi thường đặc thù, vì lẽ đó cho dù là Đổng Vĩnh cũng là bị nhốt lên, thế nhưng không có đem Đổng Vĩnh giam giữ đến bên trong ngục giam.

Cho nên, Đổng Vĩnh cuộc sống bây giờ tình hình còn không phải phi thường khó chịu cái kia một loại.

Nhìn trước mắt sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng phu nhân Lý Trương thị, Đổng Vĩnh cũng là từng trận mờ mịt.

Đổng Vĩnh trong lòng cảm giác cũng là phi thường kỳ quái, "Tại sao trước mắt hai người kia ta rõ ràng không quen biết... Nhưng là một mực đem tới cho ta cảm giác chính là dường như cha mẹ cha mẹ đâu" ?

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng phu nhân Lý Trương thị nhìn Đổng Vĩnh nhưng là nở nụ cười. Tục ngữ nói rất hay, "Đạp phá thiết hài vô mịch xử, được đến không hề phí công phu" ( "Đạp phá thiết hài vô mịch xử, được đến không hề phí công phu" tỉ dụ cần gấp đồ vật bỏ ra rất nhiều sức lực không tìm được, nhưng ở trong lúc vô tình chiếm được, viết ra như trút được gánh nặng tâm cảnh. ).

Chương 235: Gương vỡ lại lành

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng phu nhân Lý Trương thị tâm tình bây giờ chính là như vậy.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng phu nhân Lý Trương thị hai người vừa nhìn thấy Đổng Vĩnh, liền biết cái này Đổng Vĩnh chính là bọn họ vẫn tìm kiếm cái kia Đổng Vĩnh. Bởi vì, Đổng Vĩnh cùng hắn (cũng chính là Đổng Vĩnh) phụ thân đổng sự phi thường như, quả thực lại như cùng hắn (cũng chính là Đổng Vĩnh) phụ thân đổng sự trong một cái khuông mẫu diện khắc ra tới.

Chần chờ chốc lát, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị nhưng là đi tới đem Đổng Vĩnh ôm một vững vàng.

Đổng Vĩnh bị sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị cái này đột nhiên tập kích sợ hết hồn.

Đổng Vĩnh muốn đem sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị đẩy ra, thế nhưng lại không biết duyên cớ gì thật giống mình thích loại này sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị ôm ôm vào trong ngực cảm giác.

Vào lúc này, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị mở miệng nói chuyện .

"Vĩnh nhi, khổ ngươi a." Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị một bên dùng tay sờ xoạng Đổng Vĩnh tóc vừa nói.

Nghe được sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị nói "Vĩnh nhi", Đổng Vĩnh nhưng là trăm mối cảm xúc ngổn ngang.

Từ khi phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự chết rồi sau đó, Đổng Vĩnh đã rất lâu không nghe thấy có người gọi hắn "Vĩnh nhi" .

Bất tri bất giác, Đổng Vĩnh chính là lệ rơi đầy mặt.

Lúc này, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng hiển nhiên nhìn ra Đổng Vĩnh trong lòng mê hoặc.

Liền, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng hỏi dò Đổng Vĩnh: "Lẽ nào cha của ngươi đổng sự không có nói cho ngươi biết (Đổng Vĩnh) nghĩa phụ của ngươi nghĩa mẫu chuyện này sao?"

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng nhắc nhở, làm cho Đổng Vĩnh lập tức nhớ lại lúc trước phụ thân đổng sự xác xác thực thực nói cho chính mình đã từng có nghĩa phụ nghĩa mẫu sự tình.

"Lẽ nào... ?" Đổng Vĩnh cơ hồ là theo bản năng hỏi dò sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng hiển nhiên vẫn là thoả mãn Đổng Vĩnh biểu hiện, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng không kìm lòng được vuốt ve trên cằm diện chòm râu.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng một bên vuốt ve trên cằm diện chòm râu vừa nói; "Không sai, ta liền là nghĩa phụ của ngươi Lý Chí Dũng" .

Dừng lại một chút, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng chỉ vào phu nhân Lý Trương thị đối với Đổng Vĩnh, "Cái này liền là của ngươi nghĩa mẫu."

Đến lúc này, Đổng Vĩnh hiển nhiên cũng là tin sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng lời nói.

"Rầm" một tiếng. Nhưng là Đổng Vĩnh quỳ rạp xuống sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị trước mặt.

"Hài nhi bái kiến mẫu thân." Đổng Vĩnh vừa nói nhưng là một bên không nhịn được lại là lệ rơi đầy mặt. Đổng Vĩnh tự nhiên cũng là nghe được phụ thân đổng sự nói cho hắn biết (cũng chính là Đổng Vĩnh)... Mẫu thân hầu như ở sinh sản hạ xuống hắn liền cáo biệt nhân thế ... Hoàn toàn chính là nghĩa mẫu phụ trách nuôi nấng mãi đến tận cai sữa rất lâu sau đó... Theo phụ thân đổng sự lời giải thích... Hắn (cũng chính là Đổng Vĩnh) nghĩa phụ nghĩa mẫu đối xử hắn (cũng chính là Đổng Vĩnh) và những người khác đối xử con trai ruột." "Hài tử ngốc, chúng ta có thể lần thứ hai tương phùng, là vui sự. Làm sao có thể rơi lệ đây?" Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị đưa tay thay Đổng Vĩnh sờ soạng nước mắt trên mặt.

Nhưng là, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị tự mình nghĩ lên Đổng Vĩnh khổ rồi thân thế lại cũng là không nhịn được lệ rơi đầy mặt.

Cũng còn tốt. Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị phản ứng cũng là cực nhanh.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị vội vã đem chính mình nước mắt trên mặt sờ soạng.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị một bên sờ soạng nước mắt vừa nói: "Ta đây là cao hứng a..."

Mặt sau, Đổng Vĩnh tự nhiên cũng là hướng về nghĩa phụ cũng chính là sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng quỳ lạy hành lễ.

Đổng Vĩnh chính là sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng phu nhân Lý Trương thị nghĩa tử của.

Hoàng kim bảo giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng kim bị trộm án cứ như vậy sống chết mặc bay .

Dù sao, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cũng là không làm tốt khó chính hắn một dường như con trai ruột một loại nghĩa tử Đổng Vĩnh.

Vì lẽ đó, hoàng kim bảo đám người không có chịu đến cái gì xử phạt, hoàng kim vệ có không có được cái gì tưởng thưởng.

Chỉ là hoàng kim vệ đầu óc bị sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng mời đi tới ăn một bữa cơm.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng lời giải thích là, cảm tạ hắn (cũng chính là hoàng kim vệ đầu óc) đem hắn (cũng chính là sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng) nghĩa tử của hộ đưa tới .

Hoàng kim vệ đầu óc cũng chắc là sẽ không nói cái gì .

Từ nay về sau, Đổng Vĩnh chính là ở sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng bên trong tòa phủ đệ sinh hoạt .

Cho tới những kia Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những phòng ốc kia. Nhưng là sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phái một ít nhân viên đưa qua quản lý.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị nhưng là đang chuẩn bị Đổng Vĩnh việc kết hôn.

Đổng Vĩnh việc kết hôn?

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị chuẩn bị để nghĩa tử Đổng Vĩnh cưới cái nào một nhà khuê nữ?

Kỳ thực, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị sắp xếp Đổng Vĩnh Đổng Vĩnh việc kết hôn, chính là để Đổng Vĩnh cùng Lý Băng Băng còn có Trương Na kết hôn.

Dù sao, Đổng Vĩnh cùng Lý Băng Băng còn có Trương Na nhưng là từ nhỏ đã định ra rồi việc kết hôn.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị hiện tại cần làm. Chỉ là đem Đổng Vĩnh cùng Lý Băng Băng còn có Trương Na đưa vào đi động phòng thôi.

Chính đang chuẩn bị đáp ứng việc kết hôn sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị đột nhiên nhớ tới một chuyện, liền sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị chính là lại đây hỏi dò Đổng Vĩnh.

"Vĩnh nhi, phụ thân ngươi có từng lưu lại cho ngươi đến nửa bên bát" ? Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị hỏi dò Đổng Vĩnh nói.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị tràn đầy chờ mong nhìn Đổng Vĩnh.

"Nửa bên bát?" Đổng Vĩnh nhớ lại, lúc trước phụ thân đổng sự xác xác thực thực cho hắn (cũng chính là Đổng Vĩnh) nửa bên bát, hơn nữa phụ thân đổng sự còn đặc biệt dặn dò hắn (cũng chính là Đổng Vĩnh) làm cho hắn (cũng chính là Đổng Vĩnh) không cần mất đi nữa cái kia nửa bên bát.

Bởi vì cha đổng sự vẫn căn dặn. Vì lẽ đó Đổng Vĩnh bán mình táng phụ trước đây, chính là đem cái kia nửa bên bát chôn ở hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ dưới cây.

"Có" . Đổng Vĩnh gật đầu liên tục.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị nở nụ cười.

Sau đó, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị phái người đi lấy cái kia nửa bên bát.

Nhưng là, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị tại sao hướng về Đổng Vĩnh phải cái này nửa bên bát đây?

Nhìn ở nước ta truyền lưu gương vỡ lại lành truyền thuyết liền có thể hiểu rõ ngọn nguồn.

Gương vỡ lại lành một từ xuất từ Tống? Lý Trí Viễn: "Gương vỡ lại lành, phân thoa hợp điền. Trọng tìm thêu hộ châu bạc." Tỉ dụ phu thê thất tán hoặc cắt đứt sau một lần nữa đoàn tụ cùng hòa hảo. Đường mạnh khể tải: Nam Triều Trần thái tử xá người từ đức nói cùng thê nhạc xương công chúa e quốc phá sau hai người không thể tướng bảo đảm, bởi phá một gương đồng. Các chấp nửa, ước cho hắn năm tháng giêng ngày rằm bán phá kính với đô thị, ký đến gặp lại. Sau Trần vong. Công chúa đi vào Việt Quốc công Dương Tố gia. Đức nói y kỳ đến kinh, thấy có đầy tớ bán nửa kính. Ra nửa kết hợp lại. Đức nói đề thi vân: "Kính cùng người đều đi, kính người về không về; không phục Hằng Nga ảnh, bỏ không minh nguyệt huy." Công chúa đến thi, khóc thảm không thực. Tố tri chi, tức triệu đức nói, lấy công chúa còn chi, giai về Giang Nam cuối đời. Sau bởi lấy "Gương vỡ lại lành" dụ phu thê ly tán hoặc cắt đứt sau lặp lại đoàn tụ hoặc hòa hảo.

Gương vỡ lại lành cái này thành ngữ cố sự là do Hoa Âm người, Tùy Việt Quốc công Dương Tố một đoạn giúp người thành đạt giai thoại mà đến. Dương Tố. Chữ nơi đạo, ở phụ tá Tùy Văn Đế Dương Kiên kết thúc cắt cứ, thống nhất thiên hạ, thành lập Tùy triều giang sơn phương diện lập được công lao hãn mã. Hắn không chỉ có túc trí đa mưu. Tài hoa hơn người, hơn nữa văn võ song toàn, phong lưu phóng khoáng. Tại triều chính trên dưới đều thanh thế hiển hách, khá thanh danh. Tùy mở hoàng chín năm (công nguyên năm 589, ) Dương Tố cùng Văn Đế Dương Kiên hai đứa con trai Trần Hậu Chủ Thúc Bảo Tần Phi, thân thích. Trong đó có Trần Thúc Bảo muội muội táo Trần thái tử xá người từ đức nói chi thê, cũng chính là Trần Quốc nhạc xương công chúa. Bởi Dương Tố phá Trần có công, thêm nữa nhạc xương công chúa tài sắc tuyệt đại, Tùy Văn Đế liền loạn điểm Uyên Ương, đem nhạc xương công chúa đưa vào Dương Tố trong nhà. Tứ vì là Dương Tố tiểu thiếp. Dương Tố vừa ngưỡng mộ nhạc xương công chúa tài hoa, lại ham muốn nhạc xương công chúa sắc đẹp, bởi vậy thì càng thêm sủng ái, còn làm vui xương công chúa chuyên môn xây dựng trạch viện. Nhưng mà nhạc xương công chúa nhưng suốt ngày sầu não uất ức, mặc không một ngữ. Nguyên lai, nhạc xương công chúa cùng trượng phu từ đức nói hai tâm tương biết, tình nghĩa thâm hậu. Trần Quốc bỏ mình thời khắc, từ đức nói từng chảy nước mắt đối với thê tử nói: "Quốc đã nguy như chồng trứng, gia an há có thể bảo toàn, ngươi và ta chia lìa đã thành tất nhiên. Lấy ngươi như vậy dung mạo cùng tài hoa, quốc vong sau tất nhiên sẽ bị lướt vào biệt thự nhà, vợ chồng chúng ta lâu dài ly tán, tên cư một phương, chỉ có ngày đêm tương tư, trong mộng thần hội. Nếu ông trời có mắt, không cắt đứt chúng ta kiếp này này đoạn tình duyên, ngươi và ta sau này chắc chắn có gặp lại ngày. Bằng vào chúng ta phải làm có cái tín vật, để cầu ngày sau quen biết nhau gặp lại." Nói xong, từ đức nói đem một viên gương đồng vừa bổ hai nửa, hai vợ chồng các tàng nửa bên. Từ đức nói còn nói: "Nếu như ngươi thật sự bị lược tiến vào phú hào nhân gia, liền qua sang năm tháng giêng mười lăm ngày ấy, đưa ngươi nửa mảnh gương đồng bắt được phố xá đi bán, giả như ta cũng may mắn còn sống sót nhân thế, một ngày kia liền nhất định sẽ chạy tới đô thị, thông qua gương đồng đi hỏi tin tức của ngươi." Một đôi ân ái phu thê, ở quốc gia sơn hà phá nát thời gian, tuy rằng sống sót sau tai nạn, nhưng nhận hết ly tán nỗi khổ. Không dễ dàng chờ mong đến năm thứ hai tháng giêng mười lăm, từ đức nói trải qua thiên tân vạn khổ, lang bạt kỳ hồ, rốt cục chạy tới đô thị phố lớn, quả nhiên nhìn thấy một ông lão đang mua đi nửa mảnh gương đồng, hơn nữa giá tiền đắt , khiến cho người không dám hỏi tân. Từ đức nói vừa nhìn nửa mảnh gương đồng, biết thê tử đã có tăm tích, không nhịn được nước mắt đều hạ. Hắn không dám thất lễ, bận bịu ấn lão giả muốn giá cho tiền, lại lập tức đem lão giả lĩnh đến chỗ ở của chính mình. Ăn uống đã thôi, từ đức nói hướng về lão giả giảng giải một năm trước phá kính cố sự, cũng nắm ra bản thân cất giấu nửa kia gương đồng. Chiến tác tác hai nửa gương đồng còn chưa ăn khớp, từ đức nói từ lâu khóc không thành tiếng... Bán kính lão nhân bị bọn họ phu thê thâm tình cảm động đến rơi nước mắt. Hắn đáp ứng từ đức nói, nhất định phải ở giữa bọn họ lan truyền tin tức, làm cho bọn họ phu thê sớm ngày đoàn viên. Từ đức nói liền nguyệt quang đề một câu thơ, thác lão nhân mang cho nhạc xương công chúa. Thi như vậy viết: Kính cùng người đều đi, kính người về không về. Không phục Hằng Nga ảnh, bỏ không minh nguyệt huy. Nhạc xương công chúa nhìn thấy trượng phu đề thi, nghĩ đến cùng trượng phu Chỉ Xích Thiên Nhai, khó có thể gặp lại, càng là khóc hu hu, suốt ngày dung nhan đau khổ, thủy mét không tiến vào. Dương Tố luôn mãi đề ra nghi vấn, mới biết trong đó căn do, cũng không khỏi bị hắn hai người chân tình sâu sắc đánh động. Hắn lập tức phái người đem từ đức nói gọi vào trong phủ, làm cho hắn hai vợ chồng đoàn tụ. Nhạc xương công chúa nhìn thấy năm đó phong lưu phóng khoáng từ đức nói tóc mai điểm bạc, mà từ đức nói nhìn thấy biến thành đừng người tiểu thiếp nhạc xương công chúa (làm tiểu thiếp tất cả muốn xem sắc mặt người làm việc), hai người cảm khái vạn ngàn. Dương Tố thấy tình cảnh này, liền để nhạc xương công chúa đối với này cảnh phú một câu thơ, liền nhạc xương công chúa ngâm nói: Hôm nay hà thiên thứ, quan mới đối với cũ quan. Cười đề chẳng hề dám, phương nghiệm làm người khó. Dương Tố nghe xong phi thường cảm động, liền quyết định giúp người thành đạt, đem nhạc xương công chúa đuổi về cho từ đức nói, cũng tặng tư làm cho bọn họ trở về quê cũ dưỡng lão. Trong phủ trên dưới đều vì từ Trần nhị người gương vỡ lại lành cùng Việt Quốc công Dương Tố khoan dung độ lượng rộng lượng, giúp người thành đạt mà cảm thán không thôi. Ở chúc mừng lòng cảm kích. Tiệc xong, hai vợ chồng dắt tay đồng quy Giang Nam quê cũ. Đoạn này giai thoại bị chung quanh lan truyền, vì lẽ đó thì có gương vỡ lại lành điển cố, vẫn truyền lưu đến nay.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị phái đi lấy nửa bên bát người rất nhanh chính là đem cái kia nửa bên bát thu hồi lại .

Chương 236: Hỷ

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị đem Đổng Vĩnh nửa bên bát cùng mình có nửa bên bát liều mạng, quả nhiên là một bát.

Đương nhiên, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị kỳ thực cũng không phải phi thường lưu ý Đổng Vĩnh trong tay nửa bên bát.

Dù sao, ai bảo Đổng Vĩnh cùng cha của hắn đổng sự như vậy giống quá đây?

Chỉ là sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị cũng là không nghĩ tới Đổng Vĩnh trong tay lại có cái kia nửa bên bát.

Đã như thế, chẳng phải là càng thêm viên mãn ?

Nghĩ tới đây, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị chính là không nhịn được vẻ mặt tươi cười, mặt mày hớn hở.

Có điều, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị lại là rất nhanh liền gặp buồn phiền sự.

Làm sao?

Có người nói, vừa bắt đầu không có hỷ chữ.

Vừa bắt đầu, mọi người gặp phải như kết hôn như vậy việc vui, mọi người bình thường đều là ở động trên cửa phòng dán lên chữ hỷ.

Hỉ, Trung Quốc chữ Hán. Thường dùng tự nghĩa vì là cao hứng, vui sướng, có thể ăn mừng các loại.

Nhưng là Đổng Vĩnh lần này lại là muốn một lần cưới hai cái lão bà.

Một người đàn ông một lần cưới hai cái lão bà, ở thời cổ không tính là đại sự gì, mấu chốt là Đổng Vĩnh lần này cưới hai cái lão bà đều là bình thê.

Bình thê chính là không phân to nhỏ.

Càng thêm then chốt chính là, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị đối với con gái cháu gái bình thường yêu thương, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị không muốn oan ức các nàng bên trong hai cái.

Bởi vậy, Đổng Vĩnh động phòng chính là thiết trí ở một cái có hai cánh cửa lá cây gian phòng.

Lấy cửa trung gian tách ra, tách rời ra hai cái phòng riêng, thế nhưng ở trong động phòng diện nhưng là chỉ có một cái giường, ở hai cái phòng riêng bên trong đều có này một cái giường một phần.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị như vậy sắp xếp, tự nhiên là hi vọng công bằng đến con gái cháu gái.

Nhưng là, thời cổ chỉ có hỉ tự a.

Làm sao bây giờ đây?

Nhớ tới cái này chữ hỷ, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị liền là có chút căm tức.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị trong lòng buồn phiền, tự nhiên tránh không được cùng nghĩa tử đồng thời cũng là tương lai con rể Đổng Vĩnh nói tới.

Đổng Vĩnh suy nghĩ một chút nhưng là an ủi sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị nói: "Mẫu thân không cần buồn phiền, chuyện này không khó."

"Ác" ? Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị nghi ngờ nói.

"Kỳ thực chỉ cần ở hai cái cửa trên lá cây diện các thiếp cái trước hỉ là tốt rồi." Đổng Vĩnh cười nói.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị suy nghĩ một chút, cảm giác Đổng Vĩnh nói có lý.

Nhất thời. Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị chính là vui vẻ ra mặt.

Ở sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị an bài xuống, Đổng Vĩnh kết hôn một ngày kia, quả nhiên ở Đổng Vĩnh động phòng hai cái cửa lá cây đều là dán lên chữ hỷ.

Chỉ là, bởi Đổng Vĩnh động trên cửa phòng dán lên hai cái chữ hỷ dựa vào nhau, khiến người ta nhìn thấy chính là một hỷ (hỷ, chỉ trong hôn nhân nam nữ song phương cộng đồng nghênh tiếp vui mừng một ngày; cũng nhiều dùng cho kết hôn chờ vui mừng trường hợp, biểu thị vui mừng cùng chúc phúc."Khả quan hỉ", có vẻ như một đôi hữu duyên nam nữ kề cận bên nhau gắn bó, khiên tràng quải đỗ, ẩn tình đối với mục, ở hỗ minh không rời không bỏ, bạc đầu giai lão chi lời thề. Chữ hỷ là cát thêm cát, "Khả quan hỉ" chữ đương nhiên chính là cát tường người gả cát tường người ý tứ. Khả quan hỉ (song người hỷ) chữ. Tượng hình kiêm biểu nghĩa. Biểu nghĩa kiêm biểu âm. Nhìn qua ngắn gọn sinh động, toàn thể phối hợp, thập phần mỹ quan, mà ngụ ý sâu sắc. Có chúc phúc hôn nhân mỹ mãn, hỷ người đồng tâm, bạc đầu giai lão vẻ đẹp ý nghĩa. Một việc mỹ hảo hôn nhân cần nhờ hai người đi để tâm kinh doanh, "Khả quan hỉ" diệu dụng, vừa vặn ở chỗ hắn đem mọi người nội tâm khẩn cầu ân ái hạnh phúc ý nguyện thể hiện vô cùng nhuần nhuyễn. Cẩn thận thưởng thức này "Khả quan hỉ", chính đúng như ( ta nông từ ), "Ngươi nông ta nông, quá sát tình nhiều. Tình nhiều chỗ, nhiệt như lửa. Đem một khối bùn. Niệp một ngươi, tố một ta, đem ta hai cái, đồng loạt đánh vỡ, dùng thủy điều hòa. Lại niệp một ngươi. Lại tố một ta. Ta bùn bên trong có ngươi, ngươi bùn bên trong có ta. Ta với ngươi, sinh đồng nhất cái khâm, chết đồng nhất cái quách." Liền có yến ngươi tân hôn coi hắn làm "Ái tình lời thề" kề sát ở tổ tình yêu, càng có người thú vị tán thưởng hắn vì là "Hôn nhân thủ hộ thần" . ) chữ.

Tham gia Đổng Vĩnh hôn lễ một ngày kia, đến rồi rất nhiều khách mời, dù sao Đổng Vĩnh một người vợ chính là sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng con gái Lý Băng Băng.

Chạy tới tham gia trò vui đám người rất nhiều.

Rất nhiều người đều là không hiểu vì lẽ đó, chẳng qua là cảm thấy ở kết hôn ngày đó động phòng mặt trên dán lên hỷ chữ khá là chữ hỷ cảm giác càng thêm vui mừng, khí thế.

Từ nay về sau, ở kết hôn thời điểm động phòng mặt trên dán lên hỷ chữ cách làm chính là truyền bá ra.

Dần dần, ở kết hôn thời điểm động phòng mặt trên dán lên hỷ chữ cách làm trở thành một loại phong tục tập quán.

Đương nhiên, không phải là độc nhất vô song. Liên quan với nên ký tự truyền thuyết còn có mặt khác một đoạn thú vị cố sự. Lại nói 23 tuổi Vương An Thạch một năm vào kinh thành đi thi, đi qua Mã gia trấn, lúc đó sắc trời đã tối, liền quyết định ở lại trên trấn nghỉ ngơi. Sau khi ăn xong trong lúc rảnh rỗi, hắn toại trên đường phố đi dạo, đã thấy một gia đình giàu có trạch viện bên ngoài mang theo một chiếc tẩu mã đăng, ánh đèn lấp loé, đặc biệt chói mắt. Vương An Thạch đến gần nhìn kỹ, chỉ thấy đèn trên rõ ràng viết "Tẩu mã đăng, đèn mã đi, đèn tức mã dừng bước" nửa bức câu đối, hiển nhiên là đang chờ người đối với ra vế dưới. Vương An Thạch nhìn tới liên không khỏi vỗ tay liền xưng "Thật đúng! Thật đúng!" Ý của hắn nói là này vế trên ra câu diệu, đứng ở một bên quản gia nhưng lầm tưởng hắn nói là đối với vế dưới dễ dàng, liền lập tức đi vào bẩm báo trạch viện chủ nhân Mã viên ngoại, nhưng chờ lúc đi ra, đã không gặp Vương An Thạch. Ngày thứ hai, Vương An Thạch tiến vào trường thi, đáp đề khi vung lên mà liền, nộp đầu quyển. Quan chủ khảo thấy hắn thông minh nhạy bén, liền truyền đến phỏng vấn. Giám khảo chỉ vào thính trước phi hổ kỳ viết: "Phi hổ kỳ, kỳ hổ phi, kỳ quyển hổ ẩn thân." Vương An Thạch não bên trong lập tức hiện ra Mã viên ngoại gia tẩu mã đăng trên cái kia nửa bức câu đối, không chút nghĩ ngợi địa đáp: "Tẩu mã đăng, đèn mã đi, đèn tức mã dừng bước." Hắn đối với đến vừa nhanh lại thật , khiến cho quan chủ khảo than thở không ngớt. Cuộc thi kết thúc, Vương An Thạch trở lại Mã gia trấn, nhớ tới tẩu mã đăng sự giúp đỡ dành cho hắn, lại cố ý đi tới Mã viên ngoại gia quan đèn, đã mong ngóng đã lâu quản gia lập tức nhận ra hắn chính là mấy ngày trước đây tán thưởng liên ngữ vị kia tướng công, cố ý xin hắn tiến vào trạch viện. Lo pha trà sau khi ngồi xuống, gấp gáp Mã viên ngoại liền thành thực xin mời Vương An Thạch đối với tẩu mã đăng trên câu đối, Vương An Thạch lần thứ hai di hoa tiếp mộc, tiện tay viết: "Phi hổ kỳ, kỳ hổ phi, kỳ quyển hổ ẩn thân." Viên ngoại thấy hắn đối với đến lại xảo diệu lại ngay ngắn, lập tức đem con gái gả cho hắn, cũng chủ động đưa ra chọn ngày lành tháng tốt ngày ở Mã phủ thành hôn. Nguyên lai, tẩu mã đăng trên câu đối, chính là Mã tiểu thư vì là chọn rể mà ra. Kết hôn ngày ấy, Mã phủ từ trên xuống dưới vui sướng. Giữa lúc tân lang tân nương lạy trời đất thì có người báo tin đến báo: "Vương đại nhân ghi tên bảng vàng, ngày mai xin mời phó quỳnh lâm yến!" Thực sự là mừng vui gấp bội, Mã viên ngoại vui mừng khôn xiết, lúc này lại mở ra tiệc rượu. Đối mặt song hỷ lâm môn, Vương An Thạch mang theo ba phần men say, múa bút ở trên giấy đỏ viết một đại "Hỷ" chữ, khiến người ta dán ở trên cửa, cũng thuận miệng ngâm nói: "Xảo câu đối thành đôi hỉ ca, đèn bão phi hổ kết tia la." Từ đây, "Hỷ" chữ liền bị truyền ra , sau đó, "Hỷ" chữ cùng kết hôn khi thiếp hồng song hỷ, ở nước ta dân gian bắt đầu lưu hành.

Chương 237: Mộng du

Hai cái liên quan với hỷ nguyên do cố sự, người nào càng thêm đặc sắc? Người nào càng thêm chân thực?

Từ nay về sau, Đổng Vĩnh chính là quá ôm ấp đề huề cuộc sống hạnh phúc.

Dù sao, Đổng Vĩnh có hai cái lão bà.

Cho dù là Đổng Vĩnh muốn không ôm ấp đề huề cũng là không được.

Thời gian rất nhanh sẽ là đưa qua mấy tháng.

Ở mấy tháng sau, ngủ ở trên giường Đổng Vĩnh đột nhiên mơ mơ màng màng địa bò lên, sau đó Đổng Vĩnh chính là bay lên.

Đổng Vĩnh làm cái gì vậy?

Lẽ nào Đổng Vĩnh sẽ mộng du sao?

Mộng du là trong giấc ngủ tự mình xuống giường hành động, sau đó lại về giường ngủ tiếp hiện tượng quái dị. Ở thần kinh học lên là một loại giấc ngủ cản trở, bệnh trạng bình thường vì là ở nửa tỉnh trạng thái ở chỗ ở bên trong đi lại, nhưng có chút người bệnh sẽ rời đi chỗ ở hoặc làm ra một ít nguy hiểm cử động. Trong giấc ngủ vô ý thức đi lại hoặc làm ra cái khác vô ý thức hành vi mộng du (Somn Am Buli Sm), ở thần kinh học lên là một loại giấc ngủ cản trở, bệnh trạng bình thường vì là ở nửa tỉnh trạng thái ở chỗ ở bên trong đi lại, nhưng có chút người bệnh sẽ rời đi chỗ ở hoặc làm ra một ít nguy hiểm cử động, như nhảy cửa sổ, lái xe thậm chí một ít bạo lực hoạt động, như giết người các loại. Năm 1846 người Mỹ Al Bert tirrell bị cáo ở mộng du tình huống, mưu sát tình nhân của hắn, cuối cùng bị phán vô tội. Năm 1999 bang Arizona người r ở bị tố cáo liền đâm vợ hắn 44 đao, cuối cùng bị phán có tội.

Mộng du tục xưng "Mơ hồ chứng", là chỉ trong giấc ngủ đột nhiên bò lên tiến hành hoạt động, sau đó lại ngủ đi, sau khi tỉnh lại đối với giấc ngủ trong lúc hoạt động không biết gì cả. Dạ du chứng không phải phát sinh ở trong mộng, mà là phát sinh ở giấc ngủ đệ 3-4 kỳ thâm ngủ giai đoạn, này giai đoạn tập trung vào đầu hôm. Cố dạ du chứng thông thường phát sinh ở ngủ sau trước 2-3 giờ. Mộng du nhiều phát sinh ở tiểu nhi kỳ (6~12 tuổi), có thể phát sinh ở nhi đồng bổ nhiệm thời kỳ nào, nhưng lấy 5~7 tuổi vì là thấy nhiều, kéo dài mấy năm, tiến vào thời kỳ trưởng thành sau nhiều có thể tự mình biến mất. Ở tiểu nhi kỳ. Chợt có mộng du tỉ lệ vì là 15%, nhiều lần phát sinh phần trăm vì là 1%~6%. Nam nhiều nữ. Cùng một nhà hệ bên trong mộng du phát sinh dẫn cao, điều này nói rõ mộng du có nhất định di truyền tính. Dạ kinh phát tác nhiều phát sinh ở ngủ sau nửa giờ bên trong. Muộn nhất không vượt qua 2 giờ.

Mộng du là một loại thông thường sinh lý hiện tượng. Mộng du phương thức đa dạng, vừa có tầm thường. Lại có ly kỳ.

Có mộng du người bệnh đang say ngủ sau khi, sẽ không tự chủ được địa từ trên giường đột nhiên bò lên nói bậy vài câu; thậm chí đều đâu vào đấy địa mặc quần áo tử tế, nổi lên cơm đến; hoặc chạy đi ra bên ngoài lượn một vòng sau, lại trở về ngủ ở trên giường, đợi đến ngày kế tỉnh lại nhưng đối với ban đêm phát sinh sự không hề ấn tượng.

Mộng du thời gian cũng dài ngắn bất nhất. Có người nói, nước Pháp có một vị mộng du người bệnh, tên là ung? Ali áo. Một lần mộng du càng dài đến 20 nhiều năm. Một ngày buổi tối, hắn ngủ say sau khi đột nhiên bò lên, rời đi thê tử cùng 5 tuổi con gái, đi tới Anh quốc London. Hắn ở nơi đó tìm được công tác. Lại cưới một người thê tử, cũng sinh một đứa con trai. Hơn 20 năm sau một buổi tối, hắn lập tức bỗng nhiên tỉnh ngộ, liền vội vã mà trở về nước Pháp. Sáng sớm ngày thứ hai, Ali áo tỉnh lại sau giấc ngủ . Hắn nước Pháp thê tử thấy được tóc trắng xoá, mất tích hơn 20 năm trượng phu. Liền vui buồn lẫn lộn hỏi: "Thân ái, ngươi trốn đi nơi nào? Hơn 20 năm đến tin tức hoàn toàn không có." Nhưng là, Ali áo nhưng duỗi thắt lưng, như không có chuyện gì xảy ra mà nói: "Đừng đùa! Tối ngày hôm qua ta không phải đang ngủ ngon giấc sao?" (căn cứ năm 2010 Mĩ quốc Mike đức giáo sư nghiên cứu chứng minh mặt trên cố sự chỉ là một trò đùa, Mike đức vạch ra: Nhân loại mộng du nhiều nhất chỉ có thể kéo dài 46 phút. Cái khác Địa Cầu sinh vật căn bản sẽ không mộng du. Nếu như Ali áo có thể kéo dài hai mươi năm mộng du, vậy hắn nhất định là một quái dị sinh vật ngoài hành tinh. )

Theo thống kê, mộng du giả nhân số ước chiếm tổng nhân khẩu  1~6%, trong đó phần lớn là nhi đồng cùng nam tính, đặc biệt là những kia hoạt bát cùng giàu có trí tưởng tượng nhi đồng, đại thể đều từng xuất hiện mấy lần. Mà bị mộng du người trưởng thành phần lớn là từ nhi đồng thời đại để lại. Nếu như đem chỉ xuất hiện một lần mộng du nhi đồng cũng coi như đi vào, mộng du xuất hiện dẫn ước 25%. Nói như vậy, nhi đồng mộng du không coi vào đâu thói xấu lớn. So sánh với đó, thành nhân mộng du thì lại ít hơn nhiều , nhưng thành nhân mộng du thì lại là một loại bệnh trạng hành vi. Mộng du là trong giấc ngủ tự mình xuống giường hành động, sau đó lại về giường ngủ tiếp hiện tượng quái dị. Hiện tượng này tuy xưng là mộng du, căn cứ trước văn thuật sóng não đồ ghi chép, mộng du khi người bệnh sóng não, chính biểu hiện đang ngủ miên giai đoạn 3 cùng giai đoạn 4; biểu hiện chính trực ngủ say giai đoạn, mà ngủ say giai đoạn chắc là sẽ không nằm mơ, vì lẽ đó mộng du trên thực tế cùng nằm mơ không quan hệ. Mộng du giả đa số nhi đồng, tuổi tác nhiều ở 6-12 tuổi trong lúc đó. Mộng du giả xuống giường sau hành động trong lúc, vẫn ở trạng thái ngủ say, đại đa số mộng du tỉnh ngủ sau đối với mình ban đêm hành động không biết gì cả. Một số ít ký ức rõ ràng, nhưng không dám xác định là mộng du, coi chính mình chỉ là nằm mơ.

Mộng du hiện tượng kỳ quái là, người trong cuộc có thể đang hành động bên trong làm rất phức tạp hoạt động, sẽ mở cửa trên đường phố, nắm lấy dụng cụ hoặc tránh né chướng ngại vật, mà không trí va chạm bị thương. Hoạt động sau khi kết thúc, lại tự mình trở lại trên giường, ngủ tiếp. Người trưởng thành phát sinh mộng du, nhiều cùng hoạn bệnh tâm thần phân liệt, thần kinh giác quan chứng có quan hệ. Mộng du chỉ cần không phải não khí chất tính bệnh biến đưa tới, không cần trị liệu. Nếu như nhiều lần phát sinh, có thể xin mời bác sĩ dùng chút thuốc an thần. Hoảng sợ, lo lắng dịch dùng mộng du tăng thêm, vậy thì muốn nghĩ cách tiêu trừ hoảng sợ, lo lắng tâm lý.

Nghiên cứu cho thấy, mộng du chủ yếu là người vỏ đại não hoạt động kết quả. Đại não hoạt động, bao quát "Hưng phấn" cùng "Ức chế" hai cái quá trình. Thông thường, người đang giấc ngủ thì đại não bằng da tế bào đều nằm ở ức chế trong trạng thái. Nếu lúc này có một tổ hoặc mấy tổ chi phối vận động tế bào thần kinh vẫn cứ nằm ở hưng phấn trạng thái, liền sẽ sinh ra mộng du. Mộng du hành động phạm vi thường thường là mộng du giả bình thường tối hoàn cảnh quen thuộc cùng với thường thường nhiều lần làm động tác. Mộng du thường là mọi người nói chuyện say sưa đề tài. Mọi người đối với mộng du hiện tượng hết sức ngạc nhiên, đồng thời cũng đúng mộng du sản sinh một loạt rõ ràng phiến diện.

Người thường cho rằng, mộng du giả đại khái giống như người mù chung quanh loạn va, kỳ thực mộng du giả con mắt là mở phân nửa hoặc toàn mở to, bọn họ bước đi tư thế cùng bình thường như thế. Người thường còn cho rằng mộng du giả lá gan vô cùng lớn, dám làm một ít mạo hiểm kinh khủng động tác, kỳ thực mộng du giả rất ít làm càng ra thường quy sự, mộng du khi cũng cực nhỏ làm ra thương tổn tính tiến công hành vi. Đương nhiên, mộng du giả có lúc bởi sự chú ý phân tán thỉnh thoảng sẽ té ngã đụng bị thương.

Người thường còn có một loại phiến diện, cho rằng không thể tùy tiện đi đánh thức mộng du giả, bởi vì mộng du giả bỗng nhiên thức tỉnh sẽ dọa điên. Trên thực tế, mộng du giả rất khó bị tỉnh lại, cho dù bị tỉnh lại , hắn cũng sẽ không phát rồ, chỉ là cảm thấy cảm thấy lẫn lộn mà thôi. Còn có người cho rằng mộng du trên thực tế là đang nằm mơ, có thể nhà tâm lý học quan sát được: Mộng du thường thường phát sinh ở nằm mơ rất ít không phải nhanh chóng mắt động kỳ.

Chương 238: Một điều bí ẩn

Thậm chí sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ hộ vệ cũng là cho rằng Đổng Vĩnh là ở mộng du.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng dù sao cũng là quan to Quý Nhân, vì lẽ đó sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ tự nhiên cần muốn an bài hộ vệ. Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng hộ vệ cũng phân là suốt ngày ban ca đêm.

Những này sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng bên trong tòa phủ đệ ca đêm hộ vệ, nhìn thấy Đổng Vĩnh nhắm mắt lại đi ra.

Vì lẽ đó sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng ca đêm hộ vệ cũng là cho rằng Đổng Vĩnh là ở mộng du.

Bởi vì mộng du rất nhiều người chính là nhắm mắt lại bước đi.

Về phần tại sao mộng du người có thể nhắm mắt lại bước đi, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ ca đêm hộ vệ đương nhiên không biết.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ ca đêm hộ vệ chỉ là biết, mộng du người là không thể đủ đi đánh thức.

Vì lẽ đó, những này sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ ca đêm hộ vệ nhìn thấy Đổng Vĩnh nhắm mắt lại bước đi, nhưng là từng cái từng cái không dám hé răng.

Những này sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ ca đêm hộ vệ nhìn thấy Đổng Vĩnh nhắm mắt lại bước đi từng cái từng cái không dám hé răng, thế nhưng những này những này sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ ca đêm hộ vệ nhưng là dám đi nói cho những người khác.

Liền, rất nhanh, ở này đó sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ ca đêm hộ vệ thông báo hạ, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ trong sân người đông như mắc cửi.

Tất cả sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ hộ vệ ngoại trừ về nhà thăm người thân toàn bộ đến rồi, những kia sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ hầu gái vú già cũng là toàn bộ đến rồi, những kia sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ gia đinh cũng là toàn bộ đến rồi.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị tự nhiên cũng tới rồi.

Mọi người đều là nhìn Đổng Vĩnh nhắm mắt lại bước đi.

Đổng Vĩnh nhắm mắt lại bước đi thời điểm chậm chậm rãi. Chuyện kỳ quái là, Đổng Vĩnh tuy rằng nhắm mắt lại, nhưng lại như là cùng những người khác mở mắt ra bước đi giống như vậy, Đổng Vĩnh nhắm mắt lại cũng là biết chuyển hướng, Đổng Vĩnh nhắm mắt lại bước đi đồng dạng không có gặp trở ngại.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị nhìn nhắm mắt lại bước đi Đổng Vĩnh, trong lòng nhưng là có lo lắng, "Đứa nhỏ này, tại sao có thể có mộng du bệnh này huống phát sinh? Có phải hay không là những năm này lo lắng sợ hãi rơi xuống nguồn bệnh?"

Đổng Vĩnh nhắm mắt lại bước đi đi tới đi lui, Đổng Vĩnh chính là đi tới sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ trong sân .

Mặc kệ thời cổ phủ đệ, vẫn là bây giờ kiến trúc. Trong sân đều là không che không nắp.

Đổng Vĩnh nhắm mắt lại đi tới sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ trong sân . Sau đó Đổng Vĩnh chính là hướng trời không phương hướng bay lên.

Đổng Vĩnh hành động này nhất thời ở vô số nhân tâm bên trong lưu lại một điều bí ẩn.

Tất cả sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ hộ vệ ngoại trừ về nhà thăm người thân toàn bộ, những kia sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ hầu gái vú già toàn bộ, những kia sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ gia đinh toàn bộ, đều là trong lòng nhô ra một ý nghĩ."Cái này sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu trong nhà cô gia sẽ không phải là nếu nói hoàng kim bảo lượng lớn hoàng kim bị trộm án gây án giả? Có phải là cái sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu trong nhà cô gia sẽ không phải là nếu nói bay qua đem hoàng kim bảo lượng lớn hoàng kim đánh cắp ? ?"

Nhưng là những người này nghĩ lại một hồi."Nhìn cái này sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu trong nhà cô gia bay lên dáng vẻ hẳn không phải là võ công gì cao thủ. Mà là thần tiên trong truyền thuyết." Dù sao nếu nói võ công cao thủ tuy rằng có thể bay lên, thế nhưng võ công cao thủ sau khi bay lên nhất định phải khua tay múa chân mới có thể bay lên.

"Thần tiên?" Tất cả sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ hộ vệ ngoại trừ về nhà thăm người thân toàn bộ, những kia sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ hầu gái vú già toàn bộ. Những kia sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ gia đinh toàn bộ, đều là chính mình cho ý nghĩ của chính mình sợ hết hồn.

"Nếu như sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu cô gia chính là thần tiên trong truyền thuyết, như vậy hắn muốn những kia hoàng kim bảo hoàng kim có ích lợi gì?" Những người này đều là có chút mơ mơ màng màng địa . Dù sao thần tiên trong truyền thuyết có thể hóa đá thành vàng, nếu nói hoàng kim có điều là thần tiên trong truyền thuyết một đầu ngón tay sự tình.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị cũng là thập phần giật mình, "Chính mình cái này nghĩa tử kiêm con rể Đổng Vĩnh lúc nào tu luyện thành vì thần tiên?"

Đổng Vĩnh hai cái bình thê Lý Băng Băng cùng Trương Na nhìn bay lên Đổng Vĩnh, nhưng là tràn đầy chờ mong, "Tiên nhân ca ca (đệ đệ) a!"

Đổng Vĩnh nhắm mắt lại phi a phi a, rất nhanh Đổng Vĩnh liền là xuất hiện ở hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại hốc cây bên cạnh.

Đổng Vĩnh nhắm mắt lại bay vào đi hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại trong hốc cây.

Hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại trong hốc cây, vào giờ phút này, trước đây Thất tiên nữ bố trí xuống đến sương mù đã không còn sót lại chút gì.

Tiến vào hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại trong hốc cây, Đổng Vĩnh chính là mở mắt ra.

Đổng Vĩnh vừa mở mắt, chính là Thất tiên nữ ở hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại trong hốc cây. Chỉ là thế nào cái này Thất tiên nữ xem ra có chút mơ mơ hồ hồ không chân thực?

"Thần tiên tỷ tỷ" ? ? ! Đổng Vĩnh nhìn thấy Thất tiên nữ cũng là cao hứng vô cùng, cho nên Đổng Vĩnh chính là chạy trốn nhằm phía Thất tiên nữ.

Ai biết Thất tiên nữ nhưng là xua tay ra hiệu để Đổng Vĩnh không muốn qua đi.

Đổng Vĩnh không thể làm gì khác hơn là dừng lại bước chân tiến tới.

Ở Đổng Vĩnh đứng lại thời điểm, Thất tiên nữ nhưng là mở miệng cùng Đổng Vĩnh nói rằng: "Đổng lang. Ngươi nghe ta nói."

Dừng lại, Thất tiên nữ tiếp tục mở miệng cùng Đổng Vĩnh nói rằng: "Đổng lang, kỳ thực cái này chỉ là của ta một tia lưu lại ý thức biến ảo bóng mờ, ta vốn là các ngươi nhân gian mặt trên tiên giới Thiên đình Thất công chúa cũng chính là các ngươi nói tới thần tiên, chúng ta Thiên đình Thiên Quy là cấm chúng ta thần tiên cùng phàm nhân kết hợp sinh con dưỡng cái, thậm chí một mình hạ phàm cũng là sẽ chịu đến xử phạt, hiện tại tuy rằng chuyện giữa chúng ta vẫn không có bị Thiên đình biết, nhưng là ta đã bị cấm túc vạn năm..." .

Một tia lưu lại ý thức?

Tiên giới Thiên đình Thất công chúa?

Thần tiên?

Thiên đình Thiên Quy là cấm thần tiên cùng phàm nhân kết hợp sinh con dưỡng cái, thậm chí một mình hạ phàm cũng là sẽ chịu đến xử phạt?

Cấm túc vạn năm?

Hỗn loạn. Đổng Vĩnh trong đầu vào giờ phút này có chỉ có hỗn loạn.

Thất tiên nữ lại là mở miệng cùng Đổng Vĩnh nói rằng: "Đổng lang, lần này để ngươi tới. Liền để cho ngươi đem con của chúng ta mang về."

Con của chúng ta?

Đổng Vĩnh nghi hoặc không thôi. Lúc này Đổng Vĩnh mới phát hiện ở Thất tiên nữ đứng bên cạnh một toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử.

"Hài tử, theo cha của ngươi đi thôi." Lần này, Thất tiên nữ nhưng là đúng cái kia toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử nói rằng.

"Nhớ tới muốn nghe ngươi lời của phụ thân." Thất tiên nữ căn dặn cái kia toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử.

Cái kia toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử hiếu kỳ quan sát Đổng Vĩnh một lúc.

Sau đó, cái này toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử chính là hướng về Đổng Vĩnh xông tới.

Ở Đổng Vĩnh căn bản còn chưa kịp phản ứng thời điểm. Cái này toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử chính là một nhảy lên.

Tiếp theo. Cái này toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hai tay của hài tử chính là ôm Đổng Vĩnh cổ .

Thất tiên nữ cười cợt. Nhưng là đúng Đổng Vĩnh nói rằng: "Đổng lang, ta biết ngươi sợ cao, ngươi nhắm mắt lại. Ta đưa ngươi trở lại."

"Đổng lang, ký phải hảo hảo địa chiếu xem con của chúng ta." Thất tiên nữ căn dặn Đổng Vĩnh nói.

Đổng Vĩnh lại bay.

Đổng Vĩnh từ hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại trong hốc cây bay ra.

Đổng Vĩnh phi a phi a, rất nhanh chính là lại đi tới sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ bầu trời.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ đám người đều là một đêm không ngủ.

Có điều, mọi người đều là vô cùng hưng phấn.

Dù sao, phi thường may mắn địa thấy được thần tiên.

Đổng Vĩnh thân hình xuất hiện ở sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ bầu trời, rất nhanh chính là bị sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ hộ vệ phát hiện .

Liền, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ trong sân lại một lần nữa người đông như mắc cửi.

Tất cả sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ hộ vệ ngoại trừ về nhà thăm người thân toàn bộ đến rồi, những kia sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ hầu gái vú già cũng là toàn bộ đến rồi, những kia sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phủ đệ gia đinh cũng là toàn bộ đến rồi.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị tự nhiên cũng tới rồi.

Mọi người đều là dùng ánh mắt khác thường nhìn bay trên không trung Đổng Vĩnh.

Đổng Vĩnh xuống.

Đổng Vĩnh ở chân vừa giẫm chạm đất diện, Đổng Vĩnh chính là mở mắt ra.

"A! Xảy ra chuyện gì? Nhiều người như vậy?" Đổng Vĩnh trong lòng phi thường giật mình.

Vào lúc này, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng chính là đi tới hỏi dò Đổng Vĩnh nói: "Vĩnh nhi, ngươi đêm qua mộng du đi nơi nào?" .

"Mộng du?" Đổng Vĩnh mình cũng là giật nảy cả mình.

"Ta không có mộng du." Đổng Vĩnh giải thích.

"Không có mộng du?" Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng trong thanh âm rõ ràng có một vẻ tức giận, "Trong tay ngươi tiểu hài tử xảy ra chuyện gì?"

A!

Liền, Đổng Vĩnh không thể làm gì khác hơn là hướng về sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng với sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị rõ ràng mười mươi địa thẳng thắn từ rộng.

Nghe xong Đổng Vĩnh cùng Thất tiên nữ chuyện này, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị cũng là cảm thán không thôi.

Cảm thán đến mặt sau, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng nhưng là cùng Đổng Vĩnh nói đến hoàng kim bảo lượng lớn hoàng kim bị trộm án.

"Rất nhiều người nhìn thấy ngươi có thể bay lên, vì lẽ đó hiện tại rất nhiều người cho rằng ngươi chính là hoàng kim bảo hoàng kim bị trộm án nghi phạm..." . Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng nói với Đổng Vĩnh.

"Hoàng kim bảo hoàng kim bị trộm án" ? Đổng Vĩnh từng trận kinh ngạc.

Nhìn Đổng Vĩnh vẻ mặt. Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng nhưng là phi thường hiếu kỳ, "Làm sao? Ngươi chưa từng nghe nói hoàng kim bảo hoàng kim bị trộm án?"

Lúc này, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cùng sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phu nhân Lý Trương thị... Thậm chí Đổng Vĩnh đều là không có chú ý tới, Đổng Vĩnh mang về cái kia toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử nhưng là ở bên cạnh bấm đốt ngón tay lên.

Một lúc qua đi, Đổng Vĩnh mang về cái kia toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử nhưng là cùng sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng nói rằng: "Gia gia gia gia, cái kia cái gì hoàng kim bảo căn bản cũng không có phát sinh cái gì hoàng kim bị trộm án."

Nhất thời, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng hoàn toàn biến sắc.

Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng nhìn Đổng Vĩnh mang về cái kia toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử, phi thường khiếp sợ.

Từ khi nào thì bắt đầu, như vậy tuổi tiểu hài tử liền là có thể mở miệng nói chuyện ?

Vào lúc này, Đổng Vĩnh mang về cái kia toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử nhưng là lấy tay vạch một cái.

Chính là ở sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng xuất hiện trước mặt một phen kỳ lạ cảnh tượng.

Nguyên lai. Hoàng kim bảo hoàng kim căn bản cũng không phải là võ công gì cao thủ gây án. Mà là hoàng kim khanh khanh chủ "Độc ác quỷ" thông đồng một ít hoàng kim vệ quan binh hành động. Những kia hoàng kim bảo kim khố nội khố nóc nhà vỡ tan vốn là "Độc ác quỷ" một phe kiệt tác.

Những cái được gọi là bị trộm hoàng kim đều là bị "Độc ác quỷ" một nhóm một mình chôn giấu xuống.

...

Hoàng kim bảo giá trị bốn, năm ngàn lạng vàng hoàng kim bị trộm án kiện liền như vậy cháy nhà ra mặt chuột, "Độc ác quỷ" một nhóm người cũng là bị xử phạt.

Thần tiên chính là thần tiên, không chỉ là thần tiên hơn người một bậc, chính là thần tiên đời sau cũng là cao nhân một điểm.

Lại đây mấy ngày. Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng lại là đến gây sự với Đổng Vĩnh .

"Vĩnh nhi a. Nếu ngươi nói hắn (cũng chính là Đổng Vĩnh mang về cái kia toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử) là con trai của ngươi. Vậy ngươi nên cho hắn hắn lên một cái tên ." Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng nói với Đổng Vĩnh.

Xem đến giúp đỡ sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng phá cái kia hoàng kim bảo hoàng kim bị trộm án, cái kia Đổng Vĩnh mang về toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử cũng là ở sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng trong lòng có địa vị tương đối cao.

"Được." Đổng Vĩnh đáp ứng rồi sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng.

Liền Đổng Vĩnh liền là chuẩn bị cho cái kia mang về toàn thân không mặc gì cả xem ra quái lạ Tinh Linh hạ thân có tiểu ** tiểu hài tử đặt tên.

"Lấy một cái tên là gì thật đây?" Đổng Vĩnh tự hỏi.

Đột nhiên, Đổng Vĩnh linh cơ hơi động.

"Thụ bên trong. Thư trọng, Trọng Thư." Đổng Vĩnh nhớ lại cùng Thất tiên nữ đồng thời sinh hoạt thời điểm cảnh tượng, ở hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại trong hốc cây, không thể nghi ngờ là Đổng Vĩnh ký ức chưa phai sự tình. Dù sao, ở hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại trong hốc cây, Đổng Vĩnh đem Thất tiên nữ đẩy ngã . Đổng Vĩnh ** lần đầu tiên, bắt đầu từ hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại trong hốc cây bắt đầu.

Đương nhiên, Đổng Vĩnh cũng là không làm cho người khác biết hắn nhớ mãi không quên hóa ra là phụ thân của Đổng Vĩnh đổng sự cùng trường bạn tốt cổ đạo ở Đan Âm trấn sơn trong thôn ba, bốn nhà lá... Phía trước viên kia lão Hòe Thụ trong thân cây diện lúc trước Thất tiên nữ làm ra đến phòng ốc một loại hốc cây, vì lẽ đó Đổng Vĩnh chính là làm một chút biến ảo.

"Liền gọi Đổng Trọng Thư đi." Đổng Vĩnh trả lời sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng nói.

"Đổng Trọng Thư, hay, hay tên." Sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng cũng là thở dài nói.

Đổng Trọng Thư, một ở nước ta trong lịch sử diện có đại danh đỉnh đỉnh họ tên cứ như vậy hừng hực ra lò .

Cổ xưa truyền thuyết Thiên tiên xứng chính là hoàn thành dấu chấm hết.

Lời cuối sách.

Có người nói, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng con gái Lý Băng Băng cùng Đổng Vĩnh đời sau vẫn là vẫn họ Lý, bởi vì sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng Lý gia gia tộc khuyết thiếu nhân số, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng chỉ là chỉ có con gái Lý Băng Băng cùng với còn có một nhi tử Lý phẩm, sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng chân thực mặc kệ làm cho gia tộc phát sinh chín đời đơn truyền loại chuyện kia.

Có người nói ngoại trừ sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng con gái Lý Băng Băng cùng với Lý Băng Băng cùng Đổng Vĩnh đời sau ở tại sửa đồ quận trưởng Bác Vọng hầu Lý Chí Dũng trong nhà, Đổng Vĩnh mặt khác một bình thê Trương Na cùng với Trương Na cùng Đổng Vĩnh đời sau... Còn có Đổng Trọng Thư nhưng là đến lúc trước Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những phòng ốc kia nơi đó sinh hoạt.

Có người nói Đổng Vĩnh cùng bình thê Trương Na đời sau chính là bị Đổng Vĩnh đổi họ cổ, lấy kế thừa Đổng Vĩnh ông ngoại Cổ Thiên Nhạc Cổ gia hương hỏa. Đổng Trọng Thư cùng với Đổng Trọng Thư đời sau tự nhiên họ Đổng, lấy kế thừa Đổng Vĩnh bổn gia hương hỏa.

Bởi vì lúc trước Thất tiên nữ xin mời Lỗ Hữu Tài sư phụ già kiến trúc những phòng ốc kia chính là ở trong núi thôn, cho nên mới có hậu diện trong ngọn núi thôn Đổng gia cùng Cổ gia chọn dùng chiêng trống thông báo ăn cơm quang cảnh.

Chương 239: Đổng Trọng Thư một thân

Ở cổ xưa truyền thuyết Thiên tiên xứng Thiên tiên xứng bên trong, Thất tiên nữ cùng Đổng Vĩnh có một đứa con trai gọi là Đổng Trọng Thư.

Đổng Trọng Thư, trong lịch sử thực có một thân.

Đổng Trọng Thư (trước năm 179 ~ trước năm 104), Hán tộc, Hán Quảng xuyên quận (kim Hà Bắc cảnh huyện rộng rãi xuyên trấn đại đổng cổ trang) người, thời Hán nhà tư tưởng, nhà triết học, chính trị gia, giáo dục gia.

Hán Vũ Đế Nguyên Quang năm đầu (trước năm 134), Hán Vũ Đế hạ chiếu trưng cầu trị quốc phương lược. Nho sinh Đổng Trọng Thư tại trung hệ thống địa đưa ra "Thiên nhân cảm ứng", "Đại nhất thống" học thuyết cùng "Trục xuất bách gia, khen ngợi sáu kinh" chủ trương. Đổng Trọng Thư cho rằng, "Đạo chi đại nguyên xuất phát từ thiên", tự nhiên, nhân sự đều bị quản chế bởi mệnh trời, bởi vậy phản ứng mệnh trời chính trị trật tự cùng chính trị tư tưởng đều hẳn là thống nhất. Đổng Trọng Thư tư tưởng nho gia giữ gìn Hán Vũ Đế tập quyền thống trị, vì là lúc đó xã hội chính trị cùng kinh tế ổn định làm ra nhất thời cống hiến.

Hán Vũ Đế Nguyên Quang năm đầu (trước năm 134), Nhâm Giang đều Dịch vương Lưu Phi quốc tướng 10 năm, Nguyên Sóc bốn năm (trước năm 125), bổ nhiệm Giao Tây vương Lưu Đoan quốc tướng, 4 năm sau từ chức về nhà. Sau lần đó, ở nhà thư, triều đình mỗi khi gặp đại sự, sẽ để sứ giả cùng Đình Úy đến nhà hắn, hỏi ý kiến của hắn, vẫn cứ chịu đến Hán Vũ Đế coi trọng.

Hán Vũ Đế thái sơ năm đầu (trước năm 104), Đổng Trọng Thư chết bệnh.

Đổng Trọng Thư quê nhà rộng rãi xuyên (kim Hà Bắc táo cường rộng rãi xuyên trấn) ở Đức Châu Đông Nam hai mặt, lân cận Tề Lỗ, bắc dựa vào Yến Triệu, tây giới Tam tấn. Hán Văn Đế trước Nguyên Nguyên năm (trước năm 179), Đổng Trọng Thư sinh ra ở nhà có rất nhiều tàng thư đại giai cấp địa chủ gia đình.

Đổng Trọng Thư ở 30 tuổi thì bắt đầu chiêu thu rất nhiều học sinh, tỉ mỉ truyền thụ. Hắn dạy học, ở trên lớp học treo lên một bộ màn che, hắn ở màn che bên trong giảng, học sinh ở màn che bên ngoài nghe. Đồng thời, hắn còn thường thường gọi hắn môn sinh đắc ý lữ bước thư chờ chuyển tương truyền thụ. Như vậy, rất nhiều người với hắn học nhiều năm, thậm chí chưa cùng hắn từng gặp mặt. Thông qua dạy học, Đổng Trọng Thư vì là Hán vương hướng nuôi dưỡng một nhóm người mới, học sinh của hắn sau đó có làm chư hầu vương quốc quốc tướng, có thành trưởng lại. Bởi Đổng Trọng Thư rộng rãi chiêu môn sinh, tuyên dương Nho gia kinh điển, hắn danh dự cũng ngày càng mở rộng, ở Hán Cảnh đế khi làm bác sĩ, chưởng quản kinh học truyền thụ.

Hán Vũ Đế vào chỗ sau, để các nơi đề cử hiền lương văn học chi sĩ, Đổng Trọng Thư được đề cử tham gia thi vấn đáp. Hán Vũ Đế liên tục đối với Đổng Trọng Thư tiến hành rồi ba lần thi vấn đáp, cơ bản nội dung là Thiên nhân quan hệ vấn đề, vì lẽ đó xưng là 'Thiên nhân Tam sách '. Lần đầu tiên thi vấn đáp, Hán Vũ Đế hỏi chủ yếu là củng cố thống trị căn bản đạo lý, lần thứ hai thi vấn đáp, Vũ Đế chủ yếu là hỏi thống trị quốc gia chính thuật, lần thứ ba thi vấn đáp chủ yếu là Thiên nhân cảm ứng vấn đề.

Đổng Trọng Thư ở đối sách bên trong, tỉ mỉ trình bày Thiên nhân cảm ứng, luận thuật thần quyền cùng quân quyền quan hệ, cũng đưa ra 'Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia 'Kiến nghị.

Đổng Trọng Thư đối sách sau, bị Vũ Đế phái đến Giang Đô Dịch vương Lưu Phi nơi đó làm quốc tướng. Lưu Phi là Vũ Đế ca ca, người này thô bạo, thô bạo, một giới vũ phu, nhưng bởi vì Đổng Trọng Thư lúc đó danh vọng rất cao, là cả nước nổi danh đại nho, cho nên đối với Đổng Trọng Thư phi thường tôn trọng. Hơn nữa Lưu Phi đem Đổng Trọng Thư so sánh phụ trợ Tề Hoàn công xưng bá chư hầu Quản Trọng, cũng chính là hi vọng Đổng Trọng Thư muốn tượng Quản Trọng phụ trợ Tề Hoàn công như thế đến phụ trợ chính mình, lấy cướp trung ương chính quyền. Nhưng Đổng Trọng Thư là chủ trương 'Xuân thu đại nhất thống ', bởi vậy, đối với Lưu Phi đặt câu hỏi, hắn mượn cổ dụ kim tiến hành rồi khuyên nhủ, vạch ra "Nhân người, làm bất cứ chuyện gì cũng là vì giúp đỡ chính nghĩa mà không phải là vì cá nhân lợi ích, sáng tỏ hiểu rõ đạo của chính mình nghĩa chuẩn tắc mà không ham muốn công lao. Vì lẽ đó Khổng Tử đệ tử mặc dù là đứa nhỏ cũng xấu hổ với nhắc tới năm bá, bởi vì năm bá là tiên đi lừa gạt làm sau nhân nghĩa. Chỉ là đùa giỡn thủ đoạn mà thôi, vì lẽ đó không đủ để bị chân chính có đạo nghĩa người đề cập." Ám chỉ Lưu Phi không muốn xưng bá. Đổng Trọng Thư vì là Giang Đô Dịch vương tướng sáu năm, làm không ít cầu mưa dừng lạo loại hình hoạt động.

Hán Vũ Đế Kiến Nguyên 6 năm (trước năm 135), hoàng đế tế tổ địa phương Trường Lăng cao viên điện, Liêu Đông cao miếu xảy ra đại hỏa, Đổng Trọng Thư cho rằng đây là tuyên dương Thiên nhân cảm ứng cơ hội tốt, liền mang bệnh kiên trì khởi thảo một phần tấu chương, lấy hai lần hoả hoạn nói rõ trên trời đã đối với Hán Vũ Đế nổi giận. Kết quả tấu chương còn chưa lên, vừa vặn Chủ Phụ Yển đến Đổng Trọng Thư gia làm khách, nhìn thấy tấu chương, bởi đố kị Đổng Trọng Thư tài năng, liền đem tấu chương bản nháp trộm đi, giao cho Hán Vũ Đế. Vũ Đế xem sau giận dữ, quyết định đem Đổng Trọng Thư trảm thủ. Sau thương kỳ tài, lại hạ chiếu đặc xá, nhưng Giang Đô vương tướng lại bị bãi miễn, từ đây, Đổng Trọng Thư không dám nói nữa thiên tai việc, mà là làm nổi lên lão bổn hành, làm dạy học hoạt động, lại dạy mười năm.

Hán Vũ Đế Nguyên Sóc bốn năm (trước năm 125), Công Tôn Hoằng lại đề cử Đổng Trọng Thư làm Giao Tây vương Lưu Thụy quốc tướng. Lưu Thụy cũng là Hán Vũ Đế ca ca, hắn so với Lưu Phi càng hung tàn, thô bạo, đưa qua không ít từng làm khác quốc tướng người đều bị giết đi, hoặc độc chết. Bởi Đổng Trọng Thư là nổi danh đại nho, Lưu Thụy đối với hắn còn khá là tôn trọng.

Đổng Trọng Thư vẫn lo lắng đề phòng, cẩn thận một chút, e sợ cho thời gian dài gặp phải bất trắc, toại với bốn năm sau lấy tuổi già có bệnh làm cớ, từ chức về nhà. Từ nay về sau, cũng là kết thúc hắn sĩ lộc cuộc đời, Đổng Trọng Thư tuổi già đối với chuyện gì cũng bất quá hỏi, chỉ là vùi đầu đọc sách, làm, tuy rằng từ đi tới chức quan, nhưng triều đình có đại sự, còn thường phái người đến nhà hắn hướng về hắn thỉnh giáo, Đổng Trọng Thư đều có rất rõ ràng cái nhìn, sau đó, Trương Thang đem hỏi dò Đổng Trọng Thư bộ phận vật liệu, thu dọn làm một thư. Đổng Trọng Thư tuy rằng dưỡng bệnh ở nhà, nhưng vẫn hết sức quan tâm triều chính đại sự, thậm chí ở lâm chung trước, còn viết tấu chương cho Hán Vũ Đế, kiên quyết phản đối muối thiết quan doanh chính sách.

Hán Vũ Đế thái sơ năm đầu (trước năm 104), Đổng Trọng Thư Vu Gia bên trong bệnh tốt, chôn ở Tây Hán kinh sư Trường An tây giao, có một lần Hán Vũ Đế trải qua hắn nghĩa địa, vì khen ngợi đối với Hán vương hướng cống hiến, rất xuống ngựa hỏi thăm. Bởi vậy, Đổng Trọng Thư nghĩa địa, còn gọi là 'Xuống ngựa lăng '.

Chương 240: Đổng Trọng Thư việc

Đổng Trọng Thư thành tựu không nhỏ.

Đổng Trọng Thư cho rằng căn cứ, đem chu đại tới nay tông giáo Thiên Đạo Quan cùng âm dương, Ngũ Hành học thuyết kết hợp lại, hấp thu pháp gia, Đạo gia, âm dương gia tư tưởng, thành lập một mới hệ tư tưởng, trở thành thời Hán chính thức thống trị triết học, đối với lúc đó xã hội đưa ra một loạt triết học, chính trị, xã hội, lịch sử vấn đề, đưa cho tương đối hệ thống trả lời.

Hán sơ thực hành Hoàng lão chi học, vô vi mà trị. Phát triển kinh tế rất nhanh, xuất hiện Văn Cảnh thịnh thế. Nhưng ở Cảnh đế thời đại xuất hiện Ngô sở bảy quốc chi loạn. Thống nhất quốc gia đem gặp phải phân liệt nguy hiểm. Cảnh đế khi bác sĩ Nhâm Đổng Trọng Thư cho rằng, trọng yếu vấn đề là muốn củng cố tập trung thống nhất chính quyền, phòng ngừa phân liệt cắt cứ cục diện xuất hiện. Đổng Trọng Thư từ Nho học kinh truyện bên trong tìm kiếm thống nhất lý do, hắn từ giữa tìm được 'Đại nhất thống '. Đổng Trọng Thư liền căn cứ ghi chép, đưa ra 'Đại nhất thống 'Luận. Hắn ở chủ trương đại nhất thống, là Thiên Địa lẽ thường, thích hợp cổ kim bất kỳ thời đại đạo lý.' "Đại nhất thống 'Nếu là trong vũ trụ tối một loại pháp tắc, phong kiến như vậy vương triều đương nhiên muốn tuần hoàn. Đây chính là Đổng Trọng Thư muốn thiết lập chính trị triết học hạt nhân. Hắn căn cứ đại nhất thống 'Phổ biến pháp tắc, đưa ra tư tưởng cũng phải 'Đại nhất thống 'Luận điểm. Đổng Trọng Thư tại trung nói: 'Chỉ cần không phải ở lục nghệ hàng ngũ, (cái gọi là "Lục nghệ", chính là đưa qua người đọc sách chuẩn bị sáu loại tài năng, "Lễ", "Nhạc", "Bắn", "Ngự", "Thư", "Mấy" . Cùng Khổng Tử cái kia một bộ tư tưởng nho gia người. Đều không cho tiếp tục phát triển, không cho phép cùng tư tưởng nho gia đồng thời tồn tại. Những thứ ngổn ngang kia giáo phái cùng học thuyết thì sẽ không trở lại mê hoặc bách tính, quốc gia pháp luật cùng chế độ mới có thể cho thấy địa vị. Dân chúng cũng mới biết dùng phương thức gì đi giáo dục hậu thế '. Chỉ có tư tưởng thống nhất mới có thể có thống nhất pháp luật, bách tính mới có hành vi chuẩn tắc, như vậy mới có thể giữ gìn cùng củng cố chính trị thống nhất. Dùng tư tưởng thống nhất đến củng cố chính trị thống nhất, tư tưởng nên thống nhất với lấy Khổng Tử làm đại biểu Nho gia trên, bách tính cũng biết nên tuần hoàn cái gì, làm thế nào . Chỉ có chính trị thống nhất mới có thể ổn định và hoà bình lâu dài, lúc đó thời Hán chính trị là thống nhất , nhưng không vững chắc. Thống nhất tư tưởng thành đại nhất thống then chốt. Liền. Đổng Trọng Thư nhiều lần cường điệu muốn dùng Khổng Tử Nho học thống nhất thiên hạ tư tưởng.

Ở Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư tư tưởng phải lớn hơn nhất thống kiến nghị sau khi, thi hành 'Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia 'Chính sách, đem Nho học làm chính thống tư tưởng, từ đây thời Hán tư tưởng giới thụ nổi lên Nho học quyền uy, sản sinh Trung Quốc đặc hữu kinh học cùng với kinh học truyền thống. Thời Hán lập ngũ kinh tiến sĩ, minh kinh thủ sĩ, hình thành kinh học tâm tư, Đổng Trọng Thư bị coi là 'Nho giả tông '.

Đổng Trọng Thư 'Thiên nhân cảm ứng 'Luận, là lấy xã hội, chính trị tới nói. Hắn đem bên trong ghi chép hiện tượng tự nhiên. Đều dùng để giải thích xã hội chính trị suy yếu bệnh táo bón. Hắn cho rằng. Người quân vì là chính ứng 'Pháp thiên 'Đi 'Đức chính '.'Vì là chính mà nghi với dân '; bằng không, " thiên 'Sẽ hạ xuống các loại 'Thiên tai 'Lấy 'Khiển cáo 'Người quân. Nếu như lúc này người quân vẫn không biết hối cải, 'Thiên 'Sẽ khiến người quân mất đi thiên hạ.

Thông qua Tần mạt nông dân nổi lên nghĩa, Đổng Trọng Thư biết được nông dân giai cấp sức mạnh chính trị có thể quyết định một phong kiến vương triều hưng vong. Đổng Trọng Thư ở đây nói tới 'Thiên '. Là chỉ Tần mạt khởi nghĩa nông dân lực lượng vũ trang. Hắn muốn mượn dùng này một tượng trưng nông dân giai cấp sức mạnh chính trị 'Thiên', đến phòng bị sợ hãi hoàng đế, khiến cho tự liễm. Dùng 'Thiên 'Đến hạn chế hắn.

Lúc đó Đổng Trọng Thư vì cái gì muốn chọn dùng 'Thiên nhân cảm ứng 'Hình thức đến phòng bị sợ hãi hoàng đế đây? Nguyên nhân là: Tây Hán thời kì khoa học xã hội trình độ thấp, mệnh trời luận ở mọi người tư tưởng bên trong ảnh hưởng cực sâu. Đổng Trọng Thư liền chọn dùng 'Thiên 'Đến hạn chế hoàng đế cá nhân tư dục, hạn chế hắn chí cao vô thượng quyền lực. Gồm Tần Thủy Hoàng quyền lực không bị quản chế ước, gợi ra khởi nghĩa nông dân, tốc vong quốc đau đớn thê thảm giáo huấn, biến thành hoàng đế tinh thần gông xiềng, đến hạn chế hoàng đế quyền lực. Từ hướng này xem. Đổng Trọng Thư 'Thiên nhân cảm ứng 'Tư tưởng hạn chế hoàng đế tư dục cùng quyền lực, vì là toàn bộ xã hội phong kiến ổn định và hoà bình lâu dài làm ra trọng yếu cống hiến, ý nghĩa của nó là sâu xa.

Tây Hán vương triều thống trị nhân dân tuy rằng thừa hành Hoàng lão 'Vô vi mà trị 'Tư tưởng, về thực chất vẫn bắt chước Tần chế, lấy phép nghiêm hình nặng thống trị nhân dân. Vũ Đế thật phép thuật, hình danh. Trọng dụng ác quan, lấy phép nghiêm hình nặng đến tăng mạnh thống trị, làm cho người ta dân mang đến rất lớn tai nạn cùng thống khổ. Vì trật tự xã hội ổn định, vì phong kiến thống trị ổn định và hoà bình lâu dài, Đổng Trọng Thư cho rằng muốn thu nhỏ lại giàu nghèo khác biệt, phối hợp các loại xã hội mâu thuẫn, đưa ra 'Điều đều 'Chủ trương. Dâng sớ Hán Vũ Đế 'Hạn chế tư nhân giữ lấy thổ địa mức chủ trương, hạn chế ngang ngược diễn kịch thổ địa, không cho phép quan lại cùng bách tính tranh đoạt lợi ích, muối nghiệp, kim loại nghiệp đều có bách tính chính mình khống chế, ngoại trừ nô tỳ chế độ, tự ý chém giết uy nghiêm, hạ thấp thuế má, giảm thiểu lao dịch, khiến người ta dân nghỉ ngơi lấy sức, giảm thiểu sức dân tiêu hao '. Những này chủ trương, đầu tiên, đả kích ngang ngược thế lực, tăng mạnh trung ương chính quyền sức mạnh; thứ yếu, tạm thời hòa hoãn giai cấp địa chủ cùng nông dân trong lúc đó giai cấp mâu thuẫn, tăng cường phong kiến giai cấp thống trị chuyên chính, phòng ngừa xã sẽ tiến thêm một bước náo loạn, phòng ngừa khởi nghĩa nông dân. Đổng Trọng Thư hấp thụ Tần diệt vong giáo huấn, vì hòa hoãn giai cấp địa chủ cùng nông dân mâu thuẫn, đề xướng đức trị, từ bỏ Tần khi ảnh hưởng chính trị, tiến hành 'Càng hóa '. Hắn 'Càng hóa 'Tư tưởng, chính là lấy Nho gia lễ nghĩa nhân đức đến hạn chế đối với người dân bóc lột, duy trì cùng củng cố Hán vương hướng giai cấp thống trị chuyên chính. Hắn cho rằng, phép nghiêm hình nặng, cho giai cấp thống trị mang không đến ổn định thống trị trật tự, không thể duy trì cùng củng cố phong kiến giai cấp địa chủ chính quyền. Hắn đưa ra: Thực hành lễ nghĩa, bố thí nhân đức chính sách, lấy đức trị lý làm chủ, coi trọng 'Giáo hóa', chủ trương dùng nhân đức thay thế nghiêm hình. Hắn coi 'Đức trị 'Chủ trương vì là củng cố phong kiến thống trị cơ bản trị quốc nguyên tắc. Cũng dâng sớ Hán Vũ Đế: 'Làm đế vương nên tuân theo trên ý của trời tiến hành làm việc, bởi vậy, nên dùng nhân đức giáo hóa mà không phải dụng hình pháp trị lý, lấy "Đức trị" làm chủ, "Pháp trị" là phụ.

Đổng Trọng Thư làm rất nhiều, có hơn 100 thiên văn chương, từ phú truyền lại đời sau, vẫn còn tồn tại có cùng nghiêm có thể đều tập lục văn chương hai quyển.

Đổng Trọng Thư trong lịch sử đánh giá cũng là tiếng lành đồn xa. : Đổng Trọng Thư có Vương Tá chi tài, tuy y, lữ vong lấy thêm, quản, yến chi chúc, bá giả chi tá, đãi không kịp vậy.

Có điều, Đổng Trọng Thư đạt được những kia thành tựu cũng không phải bỗng dưng mà tới.

Đổng Trọng Thư đạt được những kia thành tựu hoàn toàn chính là Đổng Trọng Thư nỗ lực kết quả.

Có người nói, thì có như vậy một liên quan với Đổng Trọng Thư nỗ lực học tập cố sự.

Đổng Trọng Thư, thuở nhỏ thiên tư thông minh, thời niên thiếu đam mê học tập, đọc lên thư lai thường thường quên ăn cơm cùng ngủ. Cha đổng thái công nhìn ở trong mắt gấp ở trong lòng, vì để cho hài tử có thể nghỉ ngơi một chút, hắn quyết định ở trạch sau xây dựng một hoa viên, để hài tử có thể có cơ hội đến hoa viên giải sầu nghỉ ngơi một chút đầu óc. Năm thứ nhất, đổng thái công một bên phái người đến phía nam học tập, xem nhân gia hoa viên là thế nào kiến, một bên chuẩn bị ngói vật liệu gỗ. Đầu một năm khởi công, trong vườn ánh nắng tươi sáng, cỏ xanh như tấm đệm, hoa thơm chim hót, phong phi Điệp Vũ. Tỷ tỷ nhiều lần mời Đổng Trọng Thư đến trong vườn chơi. Tay hắn phủng thẻ tre, chỉ là lắc đầu, tiếp tục xem thẻ tre, học Khổng Tử, lưng tiên sinh bố trí Kinh Thi. Năm thứ hai, vườn hoa nhỏ dựng lên giả sơn. Hàng xóm, thân thích hài tử dồn dập bò đến trên núi giả chơi. Các đồng bọn gọi hắn, hắn cũng không nhúc nhích cúi đầu, ở trên thẻ tre khắc thơ văn, đầu đều không để ý tới nâng lên chút. Năm thứ ba, hậu hoa viên kiến xong rồi. Bằng hữu thân thích cùng nhi mang nữ đến đây quan sát, cũng khoe Đổng gia hoa viên kiến đến tinh xảo. Cha mẹ gọi Trọng Thư đi chơi, hắn chỉ là gật gù, vẫn vùi đầu học tập. Trung thu tiết buổi tối, Đổng Trọng Thư toàn gia ở trong hoa viên vừa ăn bánh Trung thu một bên ngắm trăng, nhưng dù là không gặp Đổng Trọng Thư hình bóng. Nguyên lai Đổng Trọng Thư thừa dịp gia nhân ở ngắm trăng cơ hội, lại tìm tiên sinh nghiên cứu thảo luận thơ văn đi tới. Trưởng thành theo tuổi tác, Đổng Trọng Thư muốn biết càng thấy mãnh liệt, khắp cả đọc Nho gia, Đạo gia, âm dương gia, pháp gia chờ các thư nhà tịch, trở thành Nho học đại sư.

Chương 241: Độc tôn học thuật nho gia

Bốc lên Đổng Trọng Thư, liền tránh không được nói tới "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" cái kia một chuyện.

"Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" là Đổng Trọng Thư với Nguyên Quang năm đầu (trước Công nguyên năm 134) đưa ra, Hán Vũ Đế bắt đầu đồ hình. Nên tư tưởng, đã không phải Xuân Thu Chiến quốc thời kì tư tưởng nho gia nguyên trạng. Mà là lẫn lộn Đạo gia, pháp gia, Âm Dương Ngũ Hành gia một ít tư tưởng, là một loại rất nhanh thức thời mới tư tưởng. Nó giữ gìn phong kiến thống trị trật tự, thần hóa chuyên chế vương quyền, cho nên chịu đến Trung Quốc cổ đại phong kiến kẻ thống trị tôn sùng, trở thành hơn hai ngàn năm đến Trung Quốc truyền thống văn hóa chính thống cùng chủ lưu tư tưởng.

Cái gọi là "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " nói chuyện, bắt nguồn từ Thanh mạt dân sơ trứ danh nhà tư tưởng dịch cát trắng (1 886- năm 1921), năm 1916 ở một văn, mà cùng hắn cùng thời đại "Quốc học đại sư" Lương Khải Siêu (1873- năm 1929) thì từ chưa thừa nhận cũng sử dụng cái thuyết pháp này.

Trục xuất bách gia, biểu Chương thứ 6 kinh, là Đổng Trọng Thư kiến nghị Hán Vũ Đế thực hành thống trị chính sách. Dịch cát trắng đem giải thích vì là trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia. Hán sơ, ở trong chính trị chủ trương vô vi mà trị, trên kinh tế thực hành khinh dao bạc phú. Về mặt tư tưởng, chủ trương thanh tĩnh vô vi cùng hình danh chi học Hoàng lão học thuyết được coi trọng. Vũ Đế vào chỗ thì từ chính trị trên cùng trên kinh tế tiến một bước cường hóa chuyên chế chủ nghĩa trung ương tập quyền chế độ đã trở thành phong kiến kẻ thống trị vô cùng cần thiết. Chủ trương thanh tĩnh vô vi hoàng tư tưởng cũ đã không thể thỏa mãn kể trên chính trị cần, càng cùng Hán Vũ Đế thành công vĩ đại giằng co xúc; mà Nho gia xuân thu đại nhất thống tư tưởng, nhân nghĩa tư tưởng cùng quân thần luân lý quan niệm hiển nhiên cùng Vũ Đế khi đối mặt tình thế cùng nhiệm vụ tướng thích ứng. Liền, ở tư tưởng lĩnh vực, Nho gia rốt cục thay thế Đạo gia địa vị thống trị. Kiến Nguyên năm đầu (trước năm 140) Vũ Đế kế vị sau, thừa tướng Vệ Oản tấu nói: "Nâng hiền lương, hoặc trị thân, thương, Hàn Phi, Tô Tần, Trương Nghi nói như vậy, loạn quốc chính, xin mời đều thôi." Được Vũ Đế đồng ý. Thái úy Đậu Anh, thừa tướng Điền Phẫn còn tiến cử nho sinh Vương Tang vì là lang trung khiến, Triệu Oản vì là Ngự Sử đại phu, biểu dương học thuật nho gia. Chê bai Đạo gia, cổ động Vũ Đế thực hành chính trị cải cách, thậm chí kiến nghị không hướng về Đậu Thái Hậu tấu sự. Đậu Thái Hậu đối với này bất mãn, với Kiến Nguyên hai năm thôi trục Vương Tang, Triệu Oản, Thái úy, thừa tướng cũng bởi vậy bị miễn chức. Kiến Nguyên sáu năm, Đậu Thái Hậu chết, Nho gia thế lực lần thứ hai quật khởi. Nguyên Quang năm đầu (trước năm 134) Vũ Đế triệu tập các nơi hiền lương ngay ngắn văn học chi sĩ đến Trường An, tự mình thi vấn đáp. Đổng Trọng Thư ở đối sách trung chỉ ra, xuân thu đại nhất thống là "Thiên Địa chi thường kinh, cổ kim chi thông nghị" . Hiện tại sư dị nói. Người dị luận. Bách gia nói như vậy tôn chỉ không giống nhau, dùng thống trị tư tưởng không nhất trí, pháp chế mấy lần, bách gia không biết làm thế nào. Hắn kiến nghị: "Chư không ở lục nghệ chi khoa Khổng Tử thuật giả. Đều tuyệt đạo này, chớ dùng đồng tiến." Đổng Trọng Thư vạch ra thích ứng trong chính trị đại nhất thống tư tưởng thống trị chính sách, rất được Vũ Đế thưởng thức. Học thuật nho gia hoàn toàn trở thành phong kiến vương triều thống trị tư tưởng, mà Đạo gia chờ Chư Tử học thuyết thì tại trong chính trị gặp phải biếm truất.

"Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" là tây Hán Vũ Đế thực hành phong kiến tư tưởng thống trị chính sách, cũng là Nho học ở trung quốc văn hóa bên trong ở địa vị thống trị tiêu chí. Tây Hán năm đầu, Hán Cao Tổ không thích Nho học, dùng Nho gia học thuật nguồn gốc hầu như đoạn tuyệt. Bác sĩ chế độ tuy thừa Tần chế vẫn như cũ tồn tại, nhưng bác sĩ người không nhiều. Mà chỉ cụ quan chờ hỏi mà thôi, ở truyền thụ văn hóa phương diện khó có thể lên nhiều tác dụng lớn. Huệ Đế phế, dùng Chư Tử học thuyết thức tỉnh, trong đó nho, đạo hai nhà ảnh hưởng trọng đại. Ở học thuật tư tưởng phát triển cơn sóng nhỏ bên trong, Đạo gia Hoàng lão vô vi tư tưởng vì là hán sơ kẻ thống trị đề xướng. Ở chi phối địa vị, các loại không hỏi lưu phái nhà tư tưởng cũng đều vui với gọi tên Hoàng lão nói như vậy. Văn, cảnh thời kì, xuất hiện do vô vi đã có vì là, do Đạo gia đến Nho gia diễn biến xu thế. Cũ Tần bác mười Phục Sinh ra bích tàng hai mươi tám đường, Văn Đế phái chuyển động sai từ học nghề. Lúc này. Bác sĩ số lượng đạt đến hơn bảy mươi người, bách gia tạp Trần mà Nho gia độc nhiều. Nho gia, đều có bác sĩ, trong đó bác thổ có hồ vô sinh, Đổng Trọng Thư Nhị gia. Này vì là Hán Vũ Đế độc tôn học thuật nho gia cung cấp điều kiện. Vũ Đế vào chỗ thì trải qua Văn Cảnh chi trị, xã hội kinh tế đã được rất lớn phát triển. Cùng lúc đó, theo giai cấp địa chủ cùng với bởi gia sức mạnh mạnh mẽ, từ chính trị cùng trên kinh tế tiến một bước cường hóa chuyên chế chủ nghĩa trung ương tập quyền chế độ, đã thành vì là phong kiến kẻ thống trị vô cùng cần thiết. Ở tình huống như vậy Nho gia xuân thu đại — thống tư tưởng, nhân nghĩa tư tưởng cùng quân thần luân lý quan niệm, lại vừa vặn cùng Hán vương hướng lúc đó đối mặt tình thế cùng nhiệm vụ tướng thích ứng. Liền, ở tư tưởng lĩnh vực, tư tưởng nho gia rốt cục thay thế Đạo gia địa vị thống trị.

Kiến Nguyên năm đầu (trước 140), Đổng Trọng Thư ở nâng hiền lương đối sách bên trong đưa ra kiến nghị: Phàm là không ở lục nghệ chi khoa, Khổng Tử thuật các gia học thuyết, đều muốn từ bác sĩ trường công bên trong loại ra ngoài. Hán Vũ Đế đối với Đổng Trọng Thư loại này đại nhất thống tư tưởng phi thường thưởng thức. Vũ Đế lại tiếp thu thừa tướng Vệ Oản chi nghị, trục xuất trị thân không hại, Thương Ưởng, Hàn Phi, Tô Tần, Trương Nghi nói như vậy hiền lương. Hán Vũ Đế động tác này chịu đến thật Hoàng lão tổ mẫu Đậu Thái Hậu mãnh liệt phản đối, nàng với năm sau mượn cớ đem cổ xuý Nho học Ngự Sử đại phu Triệu Oản cùng lang trung khiến vương giảm hệ ngục. Nho gia thế lực bị đả kích, nhưng Vũ Đế đang xây nguyên năm năm (trước Công nguyên 136) lại trí bác sĩ, dùng Nho gia kinh học ở quan phủ bên trong càng thêm hoàn bị . Kiến Nguyên sáu năm (trước 135), Đậu Thái Hậu chết, Nho gia thế lực lần thứ hai quật khởi. Nguyên Quang năm đầu (trước 134), hắn đem không trừng trị Nho gia Thái Thường bác sĩ giống nhau trục xuất, bài xích Hoàng lão biệt danh bách gia nói như vậy với trường công ở ngoài, đề bạt bố y xuất thân nho sinh Công Tôn Hoằng vì là thừa tướng, ưu lễ chiêu vời nho sinh mấy trăm người, còn phê chuẩn vì là bác sĩ quan trí đệ tử năm mươi người, căn cứ thành tích cao thấp bù lang trung văn học chuyện cũ, lại có thông —— nghệ giả chọn lựa đảm nhiệm trọng yếu chức vụ. Đây chính là trong lịch sử có tiếng "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" . Độc tôn học thuật nho gia sau đó, quan lại chủ yếu xuất từ nho sinh, Nho gia từng bước phát triển, trở thành sau lần đó hai ngàn thời kì thống trị nhân dân chính thống tư tưởng. Tuy rằng làm như vậy bất lợi cho học thuật văn hóa phát triển, nhưng ở lúc đó nhưng hữu ích với chuyên chế chế độ tăng mạnh cùng quốc gia thống nhất.

Trung ương tập quyền sản sinh sớm nhất do Trung Quốc thời kỳ chiến quốc tư tưởng phe phái một trong pháp gia hệ thống đưa ra quân chủ chuyên chế hình thức diễn sinh ra một loại chính trị kết cấu, pháp nhà đại biểu một trong Hàn Phi ở hắn luận bên trong cho rằng: Hiện hữu xã hội thế cuộc hỗn loạn, cắt cứ thế lực mạnh mẽ tình huống, cần quân vương thống nhất quốc nội tất cả sức mạnh đến giữ gìn thống trị, này liền cần phải có một quyền lực tập trung chính phủ đến phụ trợ quân vương thống trị quốc gia, mở rộng lãnh thổ. Đồng thời ở lúc đó trong xã hội nông nghiệp kinh tế tự nhiên cần phải có một đối lập ổn định hoàn cảnh phát triển, đồng thời làm trong xã hội chủ yếu tư liệu sản xuất giữ lấy giả địa chủ mà nói, cũng cần một cường mạnh mẽ chính phủ trấn áp nông dân phản kháng, đến bảo hộ chính mình đối với thổ địa quyền sở hữu.

Trước Công nguyên năm 140, thừa tướng Vệ Oản nói với Hán Vũ Đế, hiện tại đề cử quan chức, đều là yêu thích pháp gia tư tưởng, nhưng bất lợi cho thống nhất tư tưởng, bọn họ ngôn luận thường thường có nhiễu loạn dư luận nguy hiểm. Hán Vũ Đế liền để các nơi quan chức đề cử hiểu được tư tưởng nho gia người, hắn tự mình chủ trì cuộc thi. Đổng Trọng Thư đang trả lời Hán Vũ Đế vấn đề thì trả lời đến tốt vô cùng. Từ đây, Hán Vũ Đế liền bắt đầu coi trọng nho sinh , làm cho bọn họ tham dự đến quốc gia quản lý bên trong, có còn làm thừa tướng.

"Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia", là Đổng Trọng Thư nói ra, ý tứ là huỷ bỏ cái khác tư tưởng, chỉ tôn trọng Nho gia học thuyết. Sau đó, phàm là chức vị người đều phải hiểu được Nho gia học thuyết, dùng Nho gia tư tưởng để giải thích pháp luật. Độc tôn học thuật nho gia sau khi, Trung Quốc cổ đại phong kiến chính thống tư tưởng liền bắt đầu xác lập , nhưng chân chính toàn diện xác lập là đến Tùy Đường thời kì.

Chương 242: Bối cảnh

Làm Trung Quốc trong lịch sử một vị trứ danh chuyên chế đế vương, Hán Vũ Đế ở tư tưởng văn hóa giới thủ mở "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" chi chính sách, xác lập tư tưởng nho gia chính thống cùng vị trí chủ đạo, làm cho chuyên chế "Đại nhất thống" tư muốn làm một loại chủ lưu hình thái ý thức trở thành định hình, mà làm một loại thành thục chế độ cũng đồng dạng trở thành định hình; là hắn hoàn thành chuyên chế chính trị kết cấu cơ bản công trình, cái gọi là "Bên trong thánh ngoại vương", kết hợp cương nhu, người trị xã hội chính trị lý tưởng lần đầu tiên bởi vì có một bộ hoàn bị hoạn lộ chế độ mà có thể xác lập; là hắn làm cho gia tộc lớn phương thức sống trở thành một xã hội vững chắc, yên ổn thế lực, cũng tiến một bước đẩy mà rộng rãi chi, cuối cùng khiến cho trở thành toàn bộ tông pháp chế quốc gia cơ sở.

Có điều, như từ một góc độ khác đến xem, Hán Vũ Đế văn trì võ công cố nhiên tự có tiến bộ ý nghĩa, nhưng nó đối với lịch sử ảnh hướng trái chiều nhưng cũng đồng dạng không cho lơ là, như chuyên chế "Đại nhất thống" tư tưởng cố nhiên có thể tăng cường dân tộc trong lúc đó lực liên kết, nhưng cùng lúc nhưng cũng đem chuyên chế tập quyền đẩy hướng về phía đăng phong tạo cực nơi bước; gia tộc lớn phương thức sống tuy rằng xác thực trở thành siêu ổn định xã hội chi hòn đá tảng, nhưng cùng lúc cũng khiến người ta trị chính trị trở thành hai ngàn năm bất biến chi hình thái ; còn Hán Vũ Đế thời đại nhiều năm liên tục không ngừng chiến tranh cùng thảo phạt, thì càng là tạo thành xã hội rung chuyển, dân chúng lầm than chi ác liệt hậu quả, ở giữa lợi hại được mất, tất nhiên là một lời khó nói hết.

Có người nói "Một chuyên chế thời đại tất nhiên là một nghiêm khắc thời đại", câu nói này trí chi Hán Vũ Đế thời đại cũng đồng dạng áp dụng. Trên thực tế, ở người trị trong xã hội, càng là có thành tích quân vương, lực phá hoại thường thường cũng sẽ càng lớn, lại như Tống đại thi nhân ao sen sinh ở chính mình thi bên trong viết như vậy: "Hán Vũ yêu tên mã, tướng quân ra tây chinh. Đẫm máu mấy triệu, hầu giả bảy mươi người. Chỉ là chỉ chiếm được, đăng ca cáo thần linh." "Xoay tay thành mây, lật tay thành mưa" cố nhiên là quân chủ thái độ bình thường, "Thành công vĩ đại, hiếu chiến thích giết chóc" đối với bọn hắn cũng bất quá chỉ là một tầm thường cố sự. Vì lợi ích một người muốn mà làm lớn chuyện, đế vương cá nhân yêu ghét thực tế quan hệ đến Thiên một triệu người dòng dõi tính mạng, cái gọi là "Thiên tử giận dữ, ngã xuống trăm vạn, chảy máu ngàn dặm", tức là đối với đế vương cá nhân làm tốt nhất lời chú giải. Làm một đại anh chủ. Hán Vũ Đế thật là Trung Quốc cổ đại cực có thành tích hoàng đế một trong, nhưng anh chủ cũng là phàm người. Từ Hán Vũ Đế đối xử thần tiên phương thuật thái độ, có thể thấy được hắn cố chấp cùng mê cuồng tâm thái, từ "Vu Cổ (Phù thủy) tai họa" phát sinh, càng có khả năng nhìn ra hắn tuổi già lãnh khốc tàn nhẫn, hỉ nộ vô thường —— người trị xã sẽ thường thường sẽ xuất hiện như Hán Vũ Đế như vậy "Nửa đoạn vĩ nhân" . Chịu đến sinh lý, trí lực, tuổi tác chờ chư nhiều phương diện hạn chế, Hán Vũ Đế cá nhân làm cũng bất quá là bại lộ người trị xã hội cộng đồng tai hại mà thôi.

Hán Vũ Đế đưa ra trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia văn giáo chính sách, là Trung Quốc trong lịch sử vượt thời đại lịch sử sự kiện. Này một chính sách hầu như vì là sau đó các đại kẻ thống trị thừa hành, dài đến hai ngàn nhiều năm, đối với nước ta văn hóa giáo dục sự nghiệp phát triển cùng các dân tộc cộng đồng tâm lý tố chất hình thành. Sản sinh sâu sắc ảnh hưởng. Đối với này một tầng đại lịch sử sự kiện phát sinh. Cổ đại sử gia nhiều cho rằng là Hán Vũ Đế cùng Đổng Trọng Thư quân thần tác hợp mà thành. Cái gọi là một là vì thành lập đại nhất thống đế quốc cần, một là xuất phát từ tranh cướp học thuật địa vị cần, bởi vậy, ba đạo thi vấn đáp. Ăn nhịp với nhau. Kỳ thực, này một tầng đại lịch sử sự kiện phát sinh cùng cái khác trọng đại lịch sử sự kiện phát sinh như thế, đều có độ sâu khắc xã hội nguyên nhân, chỉ cần thâm nhập đến ngay lúc đó lịch sử bối cảnh bên trong đi, tế thêm đi sâu nghiên cứu so với khám, liền không khó công bố chân tướng sự thật.

Đầu tiên, độc tôn học thuật nho gia là cải thiện trị dân thuật cần. Thống nhất phong kiến đế quốc, tự Tần Thủy Hoàng thành lập đến Hán Vũ Đế chấp chính, đã trải qua gần một trăm năm. Phong kiến đế quốc chủ yếu xã hội mâu thuẫn, tức nông dân cùng địa chủ trong lúc đó mâu thuẫn, chiếm được nguyên vẹn biểu hiện, xử trí như thế nào và hòa hoãn này một mâu thuẫn, là phong kiến kẻ thống trị lựa chọn cùng xác lập thống trị tư tưởng cơ bản điểm xuất phát. Đối với làm sao thống trị nhân dân vấn đề. Thời Hán kẻ thống trị chăm chú tổng kết Tần vong giáo huấn, cho rằng Tần kẻ thống trị ở lấy thiên hạ thì là thành công, nhưng ở thủ thiên hạ, trị thiên hạ thì nhưng là thất bại, đây là bởi không hiểu được nghịch lấy thuận thủ đạo lý. Này một nhận định phù hợp lịch sử thực tế. Tần thành lập sau đó, đối với xử lý như thế nào cao độ tập trung chính trị cùng độ cao phân tán kinh tế trong lúc đó mâu thuẫn còn thiếu kinh nghiệm, không hiểu được vì tăng mạnh tập quyền thống trị, nhất định phải dùng tông pháp chế độ cùng tông pháp tư tưởng đến quản hạt một nhà một hộ kinh tế nông nghiệp cá thể, càng thất sách chính là chưa có thể thay đổi diễn kịch sáu quốc khi pháp trị thủ đoạn, không có chọn dùng luân lý đạo đức giáo hóa phương thức đến xử lý các loại xã hội vấn đề. Vì thống nhất tư tưởng, Tần kẻ thống trị chọn dùng hung tàn  đốt sách chôn người tài biện pháp, dùng không nên trở nên gay gắt mâu thuẫn trở nên gay gắt , điều động đông đảo phần tử trí thức tham gia khởi nghĩa nông dân. Tần vương triều bạo lực thống trị không chỉ có biểu hiện ở chính trị trên văn hóa, hơn nữa ở trên kinh tế cũng tiến hành rồi chưa từng có sưu cao thế nặng, bức bách tinh tráng lao lực đi lính, khiến cho dân chúng lầm than, rốt cục ở trước công nguyên năm 209 bạo phát nông dân nổi lên nghĩa. Tần nhị thế mà chết, mang ý nghĩa pháp gia bạo lực thống trị tư tưởng phá sản.

Thời Hán năm đầu giai cấp địa chủ có thức chi sĩ, bắt đầu biết được: Dân chăn nuôi chi đạo, vụ ở an chi mà thôi. Thời Hán giai cấp thống trị thuận theo lịch sử phát triển cần, thực hành cùng dân nghỉ ngơi vô vi chi trị, cũng bởi chi mang đến xã hội kinh tế phồn vinh phát triển. Thế nhưng loại này trị dân thuật, cũng không có thể giải quyết hóa dân dịch tục, thành lập thống nhất phong kiến luân thường quan niệm vấn đề, cũng không thể khiến phân tán kinh tế nông nghiệp cá thể cùng chính quyền ngưng tụ làm một thể, càng tai hại chính là loại này bỏ mặc chính sách, mặc cho phú Giả gia tộc quyền thế cướp đoạt dân tài, diễn kịch thổ địa, do đó trở nên gay gắt giai cấp mâu thuẫn. Đến Hán Vũ Đế thời kì, nông dân đã ở vào thường y trâu ngựa chi y, mà thực khuyển trệ chi thực bi thảm hoàn cảnh, khiến cho nông dân phấn khởi chống lại, ở Văn Đế thời gian, kinh thành Trường An bên trong cũng xảy ra đạo tặc bạo lực sự kiện. Giai cấp mâu thuẫn từ từ tăng lên, dùng thời Hán kẻ thống trị ý thức được thanh tĩnh vô vi chính trị đã không thích ứng phong kiến thống trị cần . Nho gia tập dĩ vãng văn hóa đại thành, đối với làm sao ngự dân vấn đề, lập ra một bộ phù hợp nước ta phong kiến tông pháp xã hội tình hình đất nước biện pháp: Số một, lấy tông pháp chế độ cùng tông pháp tư tưởng điều động thiên hạ. Nước ta xã hội phong kiến cải tạo cũng bảo lưu lại xã hội nô lệ tông pháp chế độ, lấy gia tộc làm đơn vị kinh tế nông nghiệp cá thể là xã hội phong kiến cơ sở, đây là một trọng yếu đặc điểm. Đối với này, Tiền Tần tới nay mỗi cái học phái, có không giống nhận thức. Pháp gia nhận pháp không tiếp thu thân, đối với tông pháp chế độ có hay không định một mặt. Mặc gia chủ trương kiêm yêu, mạt sát đẳng cấp khác biệt, bất lợi cho tông pháp chế độ xác thực lập. Quản Trọng học phái nhưng là khẳng định hay không định nửa nọ nửa kia, Hoàng lão học phái thừa kế này một truyền thống, không có đối với tông pháp chế độ dành cho chí cao vị trí. Nho gia thì lại khác, công bố lấy hiếu kính làm gốc, chủ trương cường hóa quân phụ quyền lực. Nho gia kinh điển hệ thống giữ nước ta tự xã hội nguyên thuỷ thời kì cuối đến Xuân Thu Chiến quốc tới nay có quan hệ tông pháp quan niệm tư tưởng tư liệu. Trải qua Tần Hán thời khắc tư tưởng học thuật đại dung hợp, Nho gia học giả lại căn cứ chế độ tỉnh điền huỷ bỏ, tư hữu kinh tế sản sinh, dòng họ giải thể vì gia tộc, cùng với quận huyện chế cùng trung ương tập quyền chế xác lập chờ mới tình huống, đối với cổ xưa tông pháp chế độ tiến hành rồi một phen gia công cải tạo, thiết kế một bộ lấy cá thể gia tộc làm căn bản đơn vị tông pháp chế độ, này một gia công cải tạo thể hiện ở hán sơ nho sư  tạo lễ trong hoạt động. Đổng Trọng Thư kế chi lại sáng tỏ đưa ra tam cương, ngũ thường câu chuyện, tiến một bước cường hóa Nho gia tông pháp tư tưởng, cũng có trợ giúp củng cố trung ương tập quyền. Dựa theo Nho gia học thuyết, có thể theo tu thân, Tề gia, trị quốc, bình thiên hạ trình tự, làm theo chính quyền quốc gia cùng gia tộc tính cá thể nông nghiệp giả trong đó quan hệ.

Nho gia liên quan với tông pháp chế độ cùng tông pháp tư tưởng lý luận, phù hợp nước ta xã hội phong kiến thực tế tình hình, đây là nó bị định vì một vị trọng yếu nguyên nhân. Thứ hai, chủ trương phổ biến nhân chính. Nho gia học thuyết có một tầng muốn đặc điểm, chính là đem chính trị luân lý hóa, đem kẻ thống trị cùng phục tùng giả chính trị quan hệ nhiễm phải tông pháp quan niệm ôn nhu sắc thái. Này một lý luận vận dụng cho trị đạo, thì lại đưa ra  nhân chính chủ trương, đây là Nho gia có khác biệt bởi này hắn học phái lại một tầng muốn biểu hiện. Pháp gia cho rằng nhân nghĩa là quá hạn đồ vật, cố lạm dụng bạo lực, kết quả trở nên gay gắt xã hội mâu thuẫn. Hoàng lão học phái chủ trương nắm lấy đạo đức, dựa vào nhân nghĩa (, đi nhân nghĩa nhất định phải phục tùng với tự nhiên vô vi đạo luận, do đó phóng túng giai cấp địa chủ tham lam bản tính, dùng xã hội mâu thuẫn ngày càng tăng lên. Nho gia đề xướng nhân chính, đối với giai cấp địa chủ có nhất định hạn chế, phòng ngừa bọn họ làm ra mổ gà lấy trứng chuyện ngu xuẩn. Hán sơ Nho gia hấp thụ hình danh chi học tư tưởng, biết được lễ nhạc hình chính có hỗ trợ lẫn nhau quan hệ, chủ trương đem nhân chính cùng pháp trị kết hợp lại, lấy đức làm chủ, lấy hình là phụ, coi trọng đạo đức giáo hóa, so sánh thích đáng xử trí đức cùng hình quan hệ, phù hợp nghịch lấy thuận thủ trị quốc phương lược. Giả Nghị là hán sơ Nho gia kiệt xuất đại biểu, hắn khuyên bảo quân chủ cùng các cấp quan lại đi đầu vì là thiện, đối với bách tính làm làm mẫu khai đạo chính sách. Đồng thời hắn lại chủ trương đối với phản đối triều đình, ngư thịt bách tính địa phương cắt cứ thế lực, làm cân phủ, hơn nữa trấn áp trừng phạt. Đổng Trọng Thư đem hưng học trí giáo, bồi dưỡng hiền lại cùng phổ biến nhân chính chặt chẽ kết hợp lại, phát triển Tiền Tần Nho gia tu mình dẹp an bách tính tư tưởng, đối với kiến thiết hiền đức mà già giặn phong kiến quan liêu cơ cấu, đưa ra có thể thực hành kiến nghị. Nho gia nhân chính chủ trương, có trợ giúp hòa hoãn giai cấp mâu thuẫn, tăng cao lại trị trình độ, vẫn có thể xem là phong kiến giai cấp địa chủ ổn định và hoà bình lâu dài chi sách. Đệ tam, lấy thiên đạo ân tình giáo hóa bách tính. Phong kiến kẻ thống trị cần phải mượn tông giáo thần học sức mạnh đến tăng mạnh thống trị, Trung Quốc cùng nước ngoài không có ngoại lệ. Pháp gia vô thần luận cùng giai cấp thống trị cần là giằng co xúc, Tần Hán thời khắc phương sĩ vì là đế vương cầu trường sinh bất tử chi dược, chỉ phục vụ với kẻ thống trị cá nhân, vẫn chưa giải quyết thống trị bách tính vấn đề. Đổng Trọng Thư nhưng thích ứng phong kiến thống trị cần, mắt với củng cố toàn bộ phong kiến quốc gia chính quyền, đối với Nho học tiến hành rồi thần học hóa cải tạo: Hắn  Thiên nhân cảm ứng luận, dùng luân lý đạo đức thần học hóa ; hắn  quân quyền thần thụ nói, vì là quân chủ chuyên chế hợp lý tính, cung cấp thần học luận chứng. Đổng Trọng Thư kiến tạo thần học hóa Nho học hệ thống, tuy rằng có khác với xuất thế mà tiêu cực tông giáo, nhưng tích cực phối hợp giai cấp thống trị chính trị cần, tiến tới nâng lên Nho học địa vị.

Hán Vũ "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" là thích ứng Tây Hán chính trị, tư tưởng cùng xã hội chuyển sang quỹ đạo khác biến hình cần trọng đại cử động, trước sau lấy mười một nhiều năm, trải qua trục xuất hình pháp, nghị Lập Minh đường, tăng trí bác sĩ, truất ức Hoàng lão, chế sách hiền lương cùng phân công nho lại sáu cái giai đoạn, do chính trị mở đường đến lý luận hoàn thành tiện đà tổ chức thực hiện, tạo thành một ngàn cân treo sợi tóc, sóng lớn xuất hiện nhiều lần lịch sử quá trình. Động tác này đối với hậu thế lịch sử sản sinh sâu sắc ảnh hưởng: Một mặt, dùng thời Hán Nho gia kinh học được trọng đại phát triển, cũng từ đây trở thành hậu thế các đời chính thống tư tưởng; mặt khác, nó lại ràng buộc dân tộc tư duy, dùng học thuật tự do từ đây trở thành đời sau sĩ tử hy vọng xa vời, nước ta dân tộc vì thế trả giá cực kỳ đắt đỏ đánh đổi.

Chương 243: Chân tướng lịch sử

Cái gọi là "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " nói chuyện, tràn ngập với gần, hiện đại Trung Quốc tư tưởng sử, triết học sử chờ thư tịch, cùng với đại học lớp học cùng tương quan sách giáo khoa bên trong. Cho tới hôm nay, tình huống này vẫn chưa căn bản thay đổi. Chỉ cần xem lướt qua một hồi bao quát nhất lưu đại học khắp nơi bên trong danh mục đa dạng có quan hệ "Quốc học" toạ đàm bài thời khóa biểu, liền vừa xem hiểu ngay. Thế nhưng, kinh tương quan chuyên gia khảo chứng, tra khắp cả cho tới nay nhìn thấy Đổng Trọng Thư làm cùng tương quan sử liệu, văn hiến, đều không có cái gọi là "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " lời giải thích hoặc ghi chép. Cái thuyết pháp này bào chế giả, là Thanh mạt dân sơ trứ danh nhà tư tưởng dịch cát trắng (1 886 năm 1921). Năm 1916 hắn ở trong tạp chí phát biểu, đề cập tự Hán Vũ Đế bắt đầu, "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia, lợi dụng Khổng Tử vì là con rối, lũng đoạn thiên hạ tư tưởng, khiến cho mất đi tự do" ."Trung Quốc hai ngàn cao tuổi khổng chi bí mật lớn", chính là ở các đời giai cấp thống trị "Lợi dụng Khổng Tử vì là khôi dũng, lũng đoạn thiên hạ chi tư tưởng, dùng thất tự do." (bàng phác, mã dũng, Lưu di quần:, Hồ Bắc giáo dục nhà xuất bản năm 2003 bản). Cùng hắn đồng thời "Quốc học đại sư" Lương Khải Siêu (1873 năm 1929) vẫn chưa sử dụng tới cái thuyết pháp này. Cái gọi là "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " nói chuyện, chính là từ dịch cát trắng lời giải thích qua loa ra tới, cũng từ từ rộng khắp truyền lưu ra.

Liên quan với cái gọi là "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " cái này bị giới giáo dục nói chuyện say sưa, tràn ngập Vu Đại học bục giảng cùng tương quan học thuật làm, mấy phần mười định luận vấn đề, gần 20 năm qua chịu đến nghi vấn. Như tôn cảnh đàn tiên sinh ở năm 1993 Chương 110: ." Mà đang nói thì là "Tự Vũ Đế vừa lập, Ngụy , Vũ An hầu vì là tướng mà long nho rồi. Cùng Trọng Thư đối sách, đẩy minh Khổng thị, ức truất bách gia." Trong đó tuy có "Trục xuất bách gia", "Ức truất bách gia" câu chuyện, nhưng không có "Độc tôn học thuật nho gia" chi từ; đem "Biểu chương", "Long nho" cùng "Đẩy minh Khổng thị" suy đoán hoặc khái quát vì là "Độc tôn học thuật nho gia", là rất không thích hợp, thậm chí có thể nói là hoang đường! Bởi vì mặc dù đem "Khổng thị" coi là "Nho" đại danh từ, nhưng "Long" cùng "Đẩy minh" cùng "Độc tôn" tâm ý cũng cách biệt rất xa! Cho tới "Biểu chương", thì lại cùng "Độc tôn học thuật nho gia" thì càng cách nhau mười vạn tám ngàn dặm ! Cho tới Tư Mã Quang, sắp tới hoặc cái khác quyển, căn bản cũng không có "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " nói chuyện, tuy rằng Tôn tiên sinh dẫn chinh "Ta yêu Đổng Trọng Thư, cùng kinh thủ u độc. Cư tuy có viên, ba năm không đưa mắt. Tà thuyết đi xa nhĩ, Thánh Ngôn no sung phúc, phát sách đăng Hán đình, bách gia bắt đầu tiêu phục" (thấy Chương 110: Các loại tàng thư và chỉnh lý dân gian truyền thuyết pháp lệnh các loại, dùng Tần Đại tạo thành văn hóa cầm cố cục diện một hồi tuyết tan, ở thúc đẩy học thuật văn hóa xu hướng phục hưng cùng phồn vinh đồng thời, các loại tà ích câu chuyện cũng vàng thau lẫn lộn địa lại còn tướng xuất lồng. Bên trong cái gọi là "Bách gia thù phương, chỉ ý không giống", có điều là đúng bao quát các loại tà ích câu chuyện ở bên trong rất nhiều học thuyết gọi chung mà thôi. Tiếc nuối chính là, bên trong đoạn văn này nguyên ý nhưng trường kỳ chịu đến lầm đọc, xuyên tạc. Mà bị suy đoán, qua loa cùng khái quát thành giả dối không có thật "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " nói chuyện. Đương nhiên. Nếu như đem "Khổng Tử thuật" giống như là "Học thuật nho gia", đem đoạn văn này suy đoán thành "Trục xuất bách gia thủ tôn học thuật nho gia", hoặc "Trục xuất bách gia tôn sùng học thuật nho gia" (Dương Vinh quốc chờ liền nắm một quan điểm này), còn miễn cưỡng nói còn nghe được. Bởi vì "Thủ tôn" cùng "Tôn sùng" cùng "Độc tôn" có chất khác biệt. Nhưng dù sao lại ném mất nguyên văn bên trong "Lục nghệ chi khoa" vị trí chỉ. Cuối cùng không thể được cho nghiêm cẩn. Theo ta tìm đọc sử liệu, không có phát hiện Đổng Trọng Thư hướng về Hán Vũ Đế đưa ra này kiến nghị văn tự, cho nên cho tới nay không cho là "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " nói chuyện thành lập. Từ cho tới nay nhìn thấy các loại văn hiến xem. Ở Hán Vũ Đế thời đại, dù cho tồn tại "Trục xuất bách gia" câu chuyện, nhưng cũng không tồn "Trục xuất bách gia" chi thực , còn "Độc tôn học thuật nho gia", thì lại vừa không nói cũng không thực. Hán Vũ Đế dùng người, Thi Chính chưa bao giờ chuyên tôn Nho học một nhà. Nếu như nói tiền kỳ là thụ Đậu Thái Hậu kiềm chế, như vậy ở Đậu Thái Hậu chết rồi, tình huống vẫn như cũ vẫn chưa chỉ dùng tập nho người. Ngược lại, những kia trị hình danh, Hoàng lão chờ học người vẫn bị trọng dụng, tỷ như Trương Thang, Chủ Phụ Yển cùng Đông Phương Sóc các loại. Cho dù đối với cũng không tôn nho, thậm chí rất có châm chọc bình phẩm giả, như "Thị phi khá mậu vu thánh người" Tư Mã Đàm, Tư Mã Thiên phụ tử, không chỉ không thêm tội (Tư Mã Thiên sau đó hoạch tội là do với vì là đầu hàng Hung Nô Lý Lăng biện hộ), còn như thường trọng dụng, khiến cho phụ tử lần lượt vì là thái sử lệnh. Mà Đổng Trọng Thư trước sau không bị Hán Vũ Đế trọng dụng, thì càng là rất tốt chứng minh. Ngày hôm nay các học giả nhiều đều tán thành cái này sự thật lịch sử, vẫn còn vẫn cứ bảo lưu cùng nói khoác "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " nói chuyện, thật là làm người không thể tưởng tượng nổi! Cho tới đến cùng "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " nói chuyện, bắt nguồn từ khi nào, người phương nào? Từ tài liệu tương quan thượng khán, nhiều cho rằng phát sinh ở Hán Vũ Đế thời đại, nhưng từ Đổng Trọng Thư chưa đem xưng là xem, hiển nhiên có hai vấn đề tỏ rõ: Một là Đổng Trọng Thư khoẻ mạnh thì có hoặc lời giải thích, nhưng hắn nhưng không ủng hộ, chưa tiếp thu; một là Đổng Trọng Thư khoẻ mạnh khi vẫn không có hoặc lời giải thích. Này hai người bất luận hà giả là thật, đều mang ý nghĩa đối với "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " nói chuyện phủ định. Từ đạo lý tới suy đoán, cái gọi là "Hán Vũ Đế tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị 'Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia' " nói chuyện, khẳng định cùng đem coi là "Nho gia kinh điển" có quan hệ; bởi vì đem coi là "Nho gia kinh điển", thì lại "Lục nghệ chi khoa, Khổng Tử thuật" liền có thể thuận lý thành chương bị quy kết vì là "Học thuật nho gia" , liền cũng là có thể đem "Chư không ở lục nghệ chi khoa, Khổng Tử thuật giả, đều tuyệt đạo này, chớ dùng đồng tiến" qua loa thành "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" . Nhưng mà, Ban Cố tại trung tuy có "Trục xuất bách gia", "Ức truất bách gia" câu chuyện, nhưng không có "Độc tôn học thuật nho gia" chi luận; tuy có "Tự Vũ Đế lập ngũ kinh tiến sĩ, mở đệ tử viên, thiết khoa bắn sách, khuyên lấy quan lộc" cùng "Biểu chương", "Long nho" cùng "Đẩy minh Khổng thị" nói như vậy, nhưng cũng không có "Độc tôn học thuật nho gia" chi ngữ. Vì lẽ đó, từ Ban Cố chỗ ấy, chúng ta cũng không cách nào tìm tới đáp án. Vì lẽ đó, ngu cho rằng: Giả như Đổng Trọng Thư là thật, là Ban Cố cái thứ nhất đem Đổng Trọng Thư liên quan với "Chư không ở lục nghệ chi khoa, Khổng Tử thuật giả, đều tuyệt đạo này, chớ dùng đồng tiến" bên trong "Lục nghệ chi khoa, Khổng Tử thuật", phiến diện địa hiểu lầm, quy kết trở thành "Khổng Tử thuật", tiến tới đem "Chư không ở lục nghệ chi khoa, Khổng Tử thuật giả, đều tuyệt đạo này, chớ dùng đồng tiến", phiến diện địa hiểu lầm, quy kết trở thành "Trục xuất bách gia", "Đẩy minh Khổng thị", mà hậu nhân thì lại căn cứ Ban Cố thuyết pháp này, càng làm nó hiểu lầm, qua loa trở thành "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" . Thế nhưng, cái thuyết pháp này đến tột cùng bắt nguồn từ người phương nào, khi nào đây? Kinh tìm đọc, Thanh mạt dân sơ trứ danh nhà tư tưởng dịch cát trắng (1 886 năm 1921), năm 1916 ở trong tạp chí phát biểu, nhắc tới: Tự Hán Vũ Đế bắt đầu, "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia, lợi dụng Khổng Tử vì là con rối, lũng đoạn thiên hạ tư tưởng, khiến cho mất đi tự do" ."Trung Quốc hai ngàn cao tuổi khổng chi bí mật lớn", chính là ở các đời giai cấp thống trị "Lợi dụng Khổng Tử vì là khôi dũng, lũng đoạn thiên hạ chi tư tưởng, dùng thất tự do." (bàng phác, mã dũng, Lưu di quần:, Hồ Bắc giáo dục nhà xuất bản năm 2003 bản). Đây là ta bản thân nhìn thấy sớm nhất đưa ra "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" văn tự. Cùng hắn đồng thời Lương Khải Siêu vẫn chưa sử dụng tới cái thuyết pháp này, thế nhưng sau đó cái thuyết pháp này nhưng rộng khắp lưu hành ra . Còn thuật số loại hình học thuật văn hóa, ở trên trời người cảm ứng cùng sấm vĩ mê tín dưới ảnh hưởng, thì lại thu được càng to lớn hơn phát triển. Theo, ngay lúc đó thuật số giới giáo dục có Ngũ Hành gia, phong thuỷ gia, kiến trừ gia, tùng Thần gia, lịch gia, Thiên nhân gia, thái ất gia cùng hình pháp gia (xem tướng thuật sĩ) các loại. Đủ thấy thời Hán thuật số học phạm vi trọng đại. Nói chung, ở Hán Vũ Đế cùng với sau đó thời Hán hơn 300 năm , bất kể là bao quát thần tiên phương thuật ở bên trong dị đoan tà thuyết, vẫn là trọng ở thực dụng các loại học thuật, đều thu được khổng lồ phát triển, hơn nữa ở rất nhiều lĩnh vực, thành tựu đều dẫn trước với ngay lúc đó thế giới. Này một sự thật lịch sử cho thấy, cái gọi là "Trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia", ở toàn bộ thời Hán căn bản cũng không tồn tại. Từ học thuật văn hóa phát triển tình thế xem, thời Hán tương đối rộng rãi, vừa không có Tần Thủy Hoàng "Đốt sách chôn người tài", cũng không có đời sau liên miên không ngừng tràn ngập huyết tinh "Văn tự ngục" . ):

Chương 244: Báng súng trong diện ra chính quyền

Xem ra, lịch sử rất nhiều đều là khó mà cân nhắc được.

Đẩy một cái gõ, liền có thể lộ hãm.

Chỉ là chúng ta nên tin tưởng phương nào lời giải thích chính xác đây?

Dù sao bọn họ tranh luận cũng là "Ông nói ông có lý... Bà nói bà có lý" . Vì lẽ đó thật giống tin tưởng phương nào ý kiến cũng có thể dừng bước.

Quan điểm của ta là, khả năng Đổng Trọng Thư xác xác thực thực chưa từng nói qua "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" một câu nói như vậy, thế nhưng Đổng Trọng Thư nhưng là chân thực thuyết minh "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" như vậy một loại tư tưởng.

Làm cái suy luận.

** lấy khổng lồ chính trị dũng khí ở cách mạng sống còn thời khắc mấu chốt, ở đảng cao nhất hội nghị — "Tám bảy" trong hội nghị đưa ra "Trong báng súng ra chính quyền" trứ danh nhận định, bài này từ "Thương trong ra chính quyền" bối cảnh xuất phát, phân tích cái này trứ danh nhận định ở cổ kim ý nghĩa, cuối cùng giảng giải vào hôm nay cái thời đại này, chúng ta đối với này cái nhận định suy nghĩ.

Năm 1927 ngày mùng 7 tháng 8, bên trong - cùng trung ương ở Hồ Bắc Hán Khẩu triệu mở cuộc họp khẩn cấp, đối với đại cách mạng thất bại nguyên nhân tiến hành tổng kết. Tham dự hội nghị không ít người đối với Trần - siêu quần xuất chúng, cùng sản quốc tế đại biểu, Soviet cố vấn ở xử lý quốc - dân - đảng, nông dân thổ địa, vũ trang đấu tranh các loại vấn đề trên biểu hiện ra hữu khuynh khuynh hướng đưa ra sắc bén phê bình. ** ở lên tiếng trung chỉ ra, đảng trung ương phạm sai lầm bên trong một cái sai lầm là không quen biết quân đội cực đoan tầm quan trọng. Hắn cường điệu toàn đảng "Muốn phi thường chú ý quân sự, phải biết chính quyền là do báng súng tử bên trong đạt được " . Đây là do Trung Quốc tình hình đất nước đặc điểm quyết định, tức Trung Quốc bên trong không có dân chủ, chỉ có thể lấy cách mạng vũ trang đấu tranh làm chủ yếu hình thức. Giai cấp vô sản chỉ có nắm giữ chính mình lực lượng vũ trang mới có thể lấy cách mạng vũ trang phản đối phản cách mạng vũ trang, cướp đoạt toàn quốc chính quyền. ** ý kiến này đánh trúng chỗ yếu địa chỉ rõ đại cách mạng thất bại kinh nghiệm giáo huấn, cũng vì Trung Quốc cách mạng cơ bản phương thức chỉ rõ phương hướng chính xác. Đoạn văn này sau đó trở thành đảng sáng tạo, lãnh đạo cùng nắm giữ nhân dân vũ trang cũng tiến hành đấu tranh hành động khẩu hiệu.

Báng súng trong diện ra chính quyền" có thể nói đối với Trung Quốc có sâu xa ý nghĩa. Này một trứ danh nhận định là ** ở "Tám bảy hội nghị" trên căn cứ lúc đó Trung Quốc tình hình đất nước đưa ra. Hắn tinh tường ý thức được, Trung Quốc, là người Trung Quốc Trung Quốc, cứu được không thế chủ có thể mang hạnh phúc đưa cho người Trung Quốc, cũng không có linh đan gì thần dược có thể chữa Trung Quốc bệnh. Không để ý Trung Quốc tình hình đất nước, rập khuôn phương Tây công thức, chỉ có thể đem Trung Quốc càng làm càng loạn. Càng làm càng xấu, kết quả chỉ có một con đường chết.

Xác định vũ trang phản đối Quốc Dân đảng phái phản động phương châm, hưng khởi chiến tranh cách mạng ruộng đất.

Kỳ thực, nếu như chúng ta đem "Báng súng trong diện ra chính quyền" thay trở thành "Vũ trang đấu tranh tầm quan trọng", hoặc là nói "To bằng nắm tay chính là đạo lí quyết định", thậm chí đem "Báng súng trong diện ra chính quyền" thay trở thành vô lại mười phần "Có súng chính là vua cỏ", cũng là đồng dạng nói xuôi được.

Thế nhưng, ** đã nói "Vũ trang đấu tranh tầm quan trọng" cùng "To bằng nắm tay chính là đạo lí quyết định" cùng với "Có súng chính là vua cỏ" như vậy ngôn ngữ không có?

Không có!

Nhưng là chúng ta đem ** nói "Báng súng trong diện ra chính quyền" lý giải trở thành "Vũ trang đấu tranh tầm quan trọng" cùng "To bằng nắm tay chính là đạo lí quyết định" cùng với "Có súng chính là vua cỏ", cũng là có thể.

Đồng dạng đạo lý.

Khả năng Đổng Trọng Thư xác xác thực thực chưa từng nói qua "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" như vậy một câu đầu đuôi. Nhưng là người khác lý giải Đổng Trọng Thư thuyết minh chính là "Trục xuất bách gia. Độc tôn học thuật nho gia" một câu nói như vậy.

Có thể chính là bởi vì như vậy. Những kia tranh luận người mới có thể "Ông nói ông có lý bà nói bà có lý" chứ?

Còn có, ta cho rằng hoặc là rất nhiều người kỳ thực hiểu lầm "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" một câu nói như vậy.

Tại sao vậy chứ?

Xem xem chúng ta quốc gia bây giờ chính sách một trong "Khoa giáo hưng quốc" .

"Khoa giáo hưng quốc" là chỉ toàn diện chứng thực khoa học kỹ thuật là đệ nhất sức sản xuất tư tưởng, kiên trì giáo dục làm gốc. Đem khoa học kỹ thuật cùng giáo dục đặt tại kinh tế, xã sẽ phát triển vị trí trọng yếu, tăng cường quốc gia khoa học kỹ thuật thực lực cùng hướng về hiện thực sức sản xuất chuyển hóa năng lực, tăng cao toàn dân tộc khoa học kỹ thuật văn hóa tố chất, đem kinh tế kiến thiết chuyển đến dựa vào tiến bộ khoa học kỹ thuật cùng tăng cao người lao động tố chất trên quỹ đạo đến, gia tốc thực hiện quốc gia phồn vinh cường thịnh.

"Khoa giáo hưng quốc" là đảng trung ương, quốc vụ viện dựa theo Đặng Tiểu Bình lý luận cùng đảng cơ bản con đường, khoa học phân tích cùng tổng kết thế giới cận đại tới nay đặc biệt đương đại kinh tế, xã hội, khoa học kỹ thuật phát triển xu thế cùng kinh nghiệm, cũng đầy đủ phỏng chừng tương lai khoa học kỹ thuật đặc biệt kỹ thuật cao phát triển đối với tổng hợp quốc lực, xã hội kinh tế kết cấu, nhân dân sinh hoạt cùng hiện đại tiến trình to lớn ảnh hưởng, căn cứ Trung Quốc tình hình đất nước, là thật hiện chủ nghĩa xã hội hiện đại kiến thiết ba bước đi hùng vĩ mục tiêu mà đưa ra phát triển chiến lược. Khoa học kỹ thuật là đệ nhất sức sản xuất. Đảng trung ương ở toàn quốc khoa học kỹ thuật trong đại hội lại tiến một bước đưa ra "Khoa giáo hưng quốc" chiến lược. Sau này làm tiến bộ khoa học kỹ thuật cội nguồn khoa học nghiên cứu tập trung vào sẽ có gia tăng. Mặt khác toàn quốc nghiên cứu khoa học viện thể chế cải cách chính đang thâm nhập khai triển. Nghiên cứu khoa học kinh phí xin phê duyệt phương thức đã từ đưa qua đơn thuần thượng cấp phê duyệt chi, cải cách vì là chuyên gia luận chứng giám khảo. (đoạn tích tự tạp chí năm 1996 đệ 5 kỳ) "Khoa giáo hưng quốc" tư tưởng lý luận cơ sở là Đặng Tiểu Bình đồng chí liên quan với khoa học kỹ thuật là đệ nhất sức sản xuất tư tưởng. Năm 1977, Đặng Tiểu Bình ở khoa học cùng giáo dục công tác cuộc tọa đàm nâng lên ra: "Quốc gia chúng ta muốn đuổi đời trước giới tiên tiến trình độ, từ đâu bắt tay đây? Ta nghĩ, muốn từ khoa học cùng giáo dục tay" ."Không trảo khoa học, giáo dục, bốn cái hiện đại liền không có hi vọng, liền trở thành một câu lời nói suông", sáng tỏ đem khoa giáo phát triển làm phát triển kinh tế, kiến thiết hiện đại cường quốc dẫn đường, bãi ở trung quốc phát triển chiến lược vị trí đầu não. Từ 70 niên đại hậu kỳ đến thập kỷ 90 sơ kỳ, Đặng Tiểu Bình đồng chí kiên trì "Thực hiện bốn cái hiện đại, khoa học kỹ thuật là then chốt, cơ sở là giáo dục" hạt nhân tư tưởng, vì là "Khoa giáo hưng quốc" phát triển chiến lược hình thành điện định kiên cố lý luận cùng thực tiễn cơ sở.

Năm 1992, Trung Quốc ** thứ mười bốn giới toàn quốc đại biểu trong đại hội, ** đồng chí vạch ra: "Nhất định phải đem kinh tế kiến thiết chuyển đến dựa vào tiến bộ khoa học kỹ thuật cùng tăng cao người lao động tố chất trên quỹ đạo đến" . Năm 1995 ngày mùng 6 tháng 5 ban bố, lần đầu đưa ra ở toàn quốc thực thi khoa giáo hưng quốc chiến lược. ** ở sẽ trên vạch ra: "Khoa giáo hưng quốc, là chỉ toàn diện chứng thực khoa học kỹ thuật là đệ nhất sức sản xuất tư tưởng, kiên trì giáo dục làm gốc, đem khoa học kỹ thuật cùng giáo dục đặt tại kinh tế, xã sẽ phát triển vị trí trọng yếu, tăng cường quốc gia khoa học kỹ thuật thực lực cùng thực hiện sức sản xuất chuyển hóa năng lực, tăng cao toàn dân tộc khoa học kỹ thuật văn hóa tố chất." Cùng năm, Trung Quốc ** thứ mười bốn giới ngũ tạng toàn sẽ ở liên quan với kinh tế quốc dân cùng xã sẽ phát triển "Cửu ngũ" kế hoạch cùng năm 2010 viễn cảnh mục tiêu kiến thiết bên trong đem thực thi khoa giáo hưng quốc chiến lược liệt vào sau này 15 năm cho đến thế kỷ 21 gia tốc Trung Quốc chủ nghĩa xã hội hiện đại kiến thiết trọng yếu phương châm một trong. Năm 1996, tám giới toàn quốc nhân đại bốn lần hội nghị chính thức đề ra kinh tế quốc dân cùng xã sẽ phát triển "Cửu ngũ" kế hoạch cùng năm 2010 viễn cảnh mục tiêu. Vì là toàn diện chứng thực khoa giáo hưng quốc chiến lược, nông nghiệp, công nghiệp, quốc phòng, tài mậu chờ ngành nghề cùng bộ ngành đều đưa ra dựa vào khoa học kỹ thuật chấn hưng ngành nghề phát triển chiến lược. Các tỉnh, thị, khu tự trị cùng các nơi (thị), huyện (thị) cũng lập ra khoa giáo hưng tỉnh, khoa giáo hưng thị, khoa giáo hưng huyện phát triển chiến lược cùng phát triển phương châm. Năm 1988, Giang Tô tỉnh trước tiên đưa ra thực thi "Khoa giáo hưng tỉnh" chiến lược. Quyết định chuyển đổi kinh tế tăng trưởng phương thức, từ đưa qua chủ yếu dựa vào giá rẻ tài nguyên cùng giá rẻ sức lao động từng bước chuyển đổi đến chủ yếu dựa vào trình độ khoa học kỹ thuật cùng người lao động tố chất tới."Khoa giáo hưng quốc" làm một hạng toàn quốc tính chiến lược đưa ra sau gia tốc địa phương khoa học kỹ thuật sự nghiệp cùng kinh tế phát triển. Năm 1996, quốc gia khoa học kỹ thuật ban lãnh đạo thành lập, các địa phương theo kế thành lập khoa học kỹ thuật ban lãnh đạo hoặc khoa giáo hưng tỉnh (khu, thị) ban lãnh đạo, tính đến đến năm 1997 tháng 6, toàn quốc tổng cộng có 26 cái tỉnh (thị, khu) cùng kế hoạch viết ra từng điều thị thành lập khoa học kỹ thuật ban lãnh đạo. Theo thống kê, đến năm 1997 để, toàn quốc đã có hơn 20 cái tỉnh, hơn 200 cái thành thị lập ra lấy khoa học kỹ thuật xúc tiến phát triển kinh tế kế hoạch. Năm 1998 tháng 4, ở trung quốc khoa hiệp chủ sự "Tiến bộ khoa học kỹ thuật cùng sản nghiệp phát triển chuyên gia diễn đàn" đệ 3 thứ trong đại hội, Trung Quốc học giả tuyên bố. Từ năm 1981 đến năm 1997  hơn 10 trong năm. Trung Quốc tiến bộ khoa học kỹ thuật cống hiến dẫn đạt đến 31. 65%. Cùng năm tháng 5. Vì nghiêm ngặt chấp hành, chứng thực, (** trung ương, quốc vụ viện liên quan với gia tốc khoa học kỹ thuật tiến bộ quyết định ) bên trong có quan hệ giáo dục, khoa học kỹ thuật tập trung vào quy định, quốc vụ viện ủy ban chuyển phát tài rồi chính bộ ( liên quan với tiến một bước làm tốt giáo dục khoa học kỹ thuật kinh phí dự toán sắp xếp cùng bảo đảm giáo sư tiền lương đúng hạn phát ra thông báo ). Yêu cầu các cấp chính phủ Bộ tài chính môn bảo đảm dự toán bên trong giáo dục cùng khoa học kỹ thuật kinh phí chi tăng trưởng phạm vi cao hơn tài chính kinh thường tính thu vào tăng trưởng. Lần đầu tiên sáng tỏ đối với tài chính dự toán chấp hành bên trong siêu thu bộ phận, cũng phải tương ứng tăng cường giáo dục cùng khoa học kỹ thuật chi. Bảo đảm cả năm dự toán chấp hành kết quả hiện pháp luật quy định tăng trưởng phạm vi. Năm 1998 kinh trung ương phê chuẩn, quốc gia khoa học kỹ thuật giáo dục ban lãnh đạo thành lập, cũng với ngày mùng 9 tháng 6 cử hành lần đầu tiên hội nghị. Chu dong cơ tổng lý chủ trì, vạch ra muốn thâm nhập quán triệt ** đồng chí liên quan với tri thức kinh tế cùng thành lập đổi mới hệ thống trọng yếu phê chỉ thị tinh thần, quốc gia muốn tại tài lực trên chống đỡ tri thức đổi mới công trình thí điểm, phải tăng lớn đối với khoa học kỹ thuật cùng giáo dục tập trung vào.

Đặng Tiểu Bình khoa giáo hưng quốc tư tưởng đưa ra cùng phát triển. Đang xây thiết có Trung Quốc đặc sắc chủ nghĩa xã hội vĩ đại trên thực tế, Đặng Tiểu Bình đồng chí trước sau đem giáo dục phát triển cùng tiến bộ khoa học kỹ thuật làm quan hệ chủ nghĩa xã hội hiện đại kiến thiết toàn cục cùng chủ nghĩa xã hội lịch sử vận mạng căn bản vấn đề, tiến hành lý luận suy nghĩ, đưa ra chiến lược thiết tưởng. Từ lúc năm 1977 "Cách mạng văn hóa" mới vừa kết thúc, nhắc lại Trung Quốc thực hiện hiện đại lịch sử nhiệm vụ lúc mới đầu kỳ. Đặng Tiểu Bình đồng chí ở khoa học cùng giáo dục công tác cuộc tọa đàm trên liền đưa ra: "Quốc gia chúng ta muốn đuổi đời trước giới tiên tiến trình độ, từ đâu bắt tay đây? Ta nghĩ, muốn từ khoa học cùng giáo dục tay." 1 minh xác đem khoa giáo phát triển làm phát triển kinh tế, kiến thiết hiện đại cường quốc dẫn đường. Năm 1978, ở toàn quốc khoa học đại hội cùng toàn quốc giáo dục công tác trong hội nghị, Đặng Tiểu Bình đồng chí khắc sâu luận thuật kinh tế nhanh chóng phát triển không thể rời bỏ tiến bộ khoa học kỹ thuật, mà tiến bộ khoa học kỹ thuật lại ỷ lại vào giáo dục quan hệ. Từ chiến lược độ cao cường điệu phát triển mạnh khoa học kỹ thuật cùng giáo dục ý nghĩa trọng yếu. Năm 1982, Đặng Tiểu Bình đồng chí ở luận thuật 20 trong năm Trung Quốc phát triển chiến lược trọng điểm khi cường điệu: "Làm tốt giáo dục cùng khoa học công tác, ta xem đây là then chốt. Không có nhân tài không được, không có tri thức không được" . 2 năm 1985, ở toàn quốc khoa học kỹ thuật công tác trong hội nghị, Đặng Tiểu Bình đồng chí nhắc lại: "Cải cách kinh tế thể chế, trọng yếu nhất, ta quan tâm nhất, là người mới. Cải cách khoa học kỹ thuật thể chế, ta quan tâm nhất, vẫn là nhân tài." 3 cùng năm ở toàn quốc giáo dục công tác trong hội nghị, Đặng Tiểu Bình đồng chí hiệu triệu các cấp đảng uỷ cùng chính phủ đem giáo dục công tác chăm chú bắt lại, vạch ra: "Quốc gia chúng ta, quốc lực mạnh yếu, phát triển kinh tế hậu kình to nhỏ, càng ngày càng quyết định bởi người lao động tố chất, quyết định bởi phần tử trí thức số lượng cùng chất lượng." 4 năm 1988, Đặng Tiểu Bình đồng chí sâu sắc vạch ra: "Mark đã nói, khoa học kỹ thuật là sức sản xuất, sự thực chứng minh lời này nói rất đúng. Theo ta thấy, khoa học kỹ thuật là đệ nhất sức sản xuất." 5 cái này vượt thời đại nhận định, sáng tạo tính địa phát triển chủ nghĩa Mác liên quan với sức sản xuất học thuyết, công bố thực thi khoa giáo hưng quốc chiến lược lịch sử tính tất yếu. Năm 1992, Đặng Tiểu Bình đồng chí ở thị sát phía nam trọng yếu nói chuyện bên trong lần thứ hai vạch ra: "Phát triển kinh tế đến nhanh một chút, nhất định phải dựa vào khoa học kỹ thuật cùng giáo dục." 6 hắn hiệu triệu toàn đảng toàn xã hội chung sức hợp tác. Vì là tăng nhanh phát triển Trung Quốc khoa học kỹ thuật cùng giáo dục sự nghiệp làm thêm thực sự. Đặng Tiểu Bình đồng chí từ 70 niên đại hậu kỳ đến thập kỷ 90 sơ kỳ hình thành cùng phát triển dựa vào khoa học cùng giáo dục tiến hành hiện đại kiến thiết khoa học nhận định, vì là đưa ra cùng thực thi khoa giáo hưng quốc phát triển chiến lược điện định kiên cố lý luận cơ sở. Căn cứ Đặng Tiểu Bình đồng chí cái này chiến lược tư tưởng, đảng trung ương ở năm 1985 trước sau ban bố khoa học kỹ thuật thể chế cải cách quyết định cùng giáo dục thể chế cải cách quyết định, phân biệt xác lập "Kinh tế kiến thiết nhất định phải dựa vào khoa học kỹ thuật, khoa học kỹ thuật công tác nhất định phải mặt hướng kinh tế kiến thiết" 7 cùng "Giáo dục nhất định phải vì là chủ nghĩa xã hội kiến thiết phục vụ, chủ nghĩa xã hội kiến thiết nhất định phải dựa vào giáo dục" 8 chiến lược phương châm. Năm 1992, đảng Thập Tứ đại căn cứ kiến thiết có Trung Quốc đặc sắc chủ nghĩa xã hội lý luận, xác định  thập kỷ 90 Trung Quốc cải cách cùng kiến thiết nhiệm vụ chủ yếu, ** đồng chí ở sẽ trên sâu sắc vạch ra "Nhất định phải đem kinh tế kiến thiết chuyển đến dựa vào tiến bộ khoa học kỹ thuật cùng tăng cao người lao động tố chất trên quỹ đạo đến" . 9 năm 1993, Trung Quốc ** đảng trung ương, quốc vụ viện ban bố, ở liên quan với kiến thiết có Trung Quốc đặc sắc chủ nghĩa xã hội giáo dục hệ thống chủ yếu nguyên tắc bên trong sáng tỏ đưa ra."Giáo dục là chủ nghĩa xã hội hiện đại kiến thiết cơ sở. Nhất định phải kiên trì đem giáo dục đặt tại ưu tiên phát triển chiến lược địa vị." 10 đồng thời đưa ra chứng thực giáo dục chiến lược địa vị trọng đại cử động. Năm 1994. Đảng trung ương cùng quốc vụ viện tổ chức toàn quốc giáo dục công tác hội nghị, quán triệt đảng Thập Tứ Đại Hòa Thập Tứ giới Tam bên trong toàn sẽ tinh thần, tiến một bước chứng thực giáo dục ưu tiên phát triển khi chiến lược, động viên toàn đảng toàn xã sẽ nghiêm túc thực thi. Năm 1995. Đảng trung ương, quốc vụ viện ban bố (** trung ương, quốc vụ viện liên quan với tăng mạnh khoa học kỹ thuật tiến bộ quyết định ), tổ chức toàn quốc khoa học kỹ thuật đại hội, lần đầu chính thức đưa ra thực thi khoa giáo hưng quốc phát triển chiến lược. Nhắc lại "Đem kinh tế kiến thiết chuyển đến dựa vào tiến bộ khoa học kỹ thuật cùng tăng cao người lao động tố chất trên quỹ đạo đến, gia tốc thực hiện quốc gia phồn vinh cường thịnh." Cùng năm, đảng Thập Tứ giới ngũ tạng toàn sẽ ở liên quan với kinh tế quốc dân cùng xã sẽ phát triển "Cửu ngũ" kế hoạch cùng năm 2010 viễn cảnh mục tiêu kiến nghị bên trong đem thực thi khoa giáo hưng quốc chiến lược liệt vào sau này 15 năm cho đến toàn bộ thế kỷ 21 gia tốc Trung Quốc chủ nghĩa xã hội hiện đại kiến thiết trọng yếu phương châm một trong. Năm 1996, toàn quốc nhân đại tám giới bốn lần hội nghị chính thức thông qua kinh tế quốc dân cùng xã sẽ phát triển "Cửu ngũ" kế hoạch cùng năm 2010 viễn cảnh mục tiêu, khoa giáo hưng quốc thành vì chúng ta cơ bản quốc sách.

1: Thế kỷ 21 là lấy khoa học kỹ thuật đổi mới làm chủ đạo thế kỷ. Lấy tin tức kỹ thuật, sinh vật kỹ thuật, Nano kỹ thuật làm đại biểu mới khoa học kỹ thuật cách mạng, chính đang khắc sâu thay đổi truyền thống kinh tế kết cấu. Sinh sản tổ chức cùng kinh doanh hình thức, thúc đẩy sức sản xuất phát triển ra hiện về bản chất vượt rào. 2: Khoa giáo hưng quốc, khoa học kỹ thuật lập quốc là thế nhân nhận thức chung. Năm 2001 tới nay, không ít quốc gia cùng khu vực ra sân khấu rất nhiều mới cử động, lấy tăng nhanh khoa học kỹ thuật đổi mới bước tiến. (cụ thể có Nhật Bản. Âu Minh-Eu, Mĩ quốc kế hoạch thấy p104), tri thức đã thành làm trọng yếu yếu tố sinh sản cùng kinh tế tăng trưởng trọng yếu nhân tố, khoa học kỹ thuật thực lực và sang năng lực mới càng ngày càng quyết định các quốc gia ở toàn cầu chính trị, kinh tế trên sàn nhảy địa vị cùng tôn nghiêm. Chúng ta thực thi khoa giáo hưng quốc chiến lược là thích ứng thời đại yêu cầu. . . 3: Hiện nay quốc tế cạnh tranh thực chất là lấy kinh tế khoa học kỹ thuật thực lực làm trụ cột tổng hợp quốc lực tranh tài. Có thể không ở khoa học kỹ thuật phát triển trên đạt được ưu thế, tăng cường kinh tế, khoa học kỹ thuật làm trụ cột tổng hợp quốc lực, đem cuối cùng quyết định nước nọ trên quốc tế địa vị, mà quốc tế cạnh tranh xét đến cùng là khoa học kỹ thuật cùng nhân tài cạnh tranh. Tiến bộ khoa học kỹ thuật cùng đổi mới, là tăng cường tổng hợp quốc lực tính quyết định nhân tố. Ở hiện đại kiến thiết bên trong, khoa học kỹ thuật là then chốt. . . Khoa học tinh thần chính là giải phóng tư tưởng, thực sự cầu thị, không ngừng đổi mới. Đổi mới là một dân tộc tiến bộ linh hồn, là quốc gia thịnh vượng phát đạt không kiệt động lực. Hiện nay thế giới, khoa học kỹ thuật cách mạng bộc lộ, đổi mới làn sóng liên tiếp. Khoa học kỹ thuật chính đang sâu sắc ảnh hưởng mọi người phương thức sản xuất cùng phương thức sống, thôi động kinh tế kết cấu, sinh sản tổ chức cùng kinh doanh hình thức biến cách, mang đến sinh sản lực về bản chất vượt rào. Là một người quốc gia đang phát triển, chúng ta nếu muốn ở ngày càng kịch liệt quốc tế cạnh tranh bên trong nắm vận mệnh của mình, nhất định phải đề công nghệ cao sang năng lực mới.

Chương 245: Nho gia

Nếu nói "Khoa giáo hưng quốc" hoàn toàn có thể lý giải trở thành khoa học kỹ thuật cùng giáo dục mới có thể làm cho quốc gia thịnh vượng phát đạt lên.

Nhưng là, chỉ là hoàn toàn có thể lý giải trở thành khoa học kỹ thuật cùng giáo dục liền có thể làm cho quốc gia thịnh vượng phát đạt lên sao?

Hiển nhiên không thể.

Không có nông dân, ăn cái gì" ? ?

Không có công nhân, lấy cái gì? ?

Không có quân đội, hậu quả kia càng nghiêm trọng! Một con đại dê béo thôi, tiền nhiều hơn có chỗ lợi gì? Dù sao quốc gia không thể cùng cá nhân bình thường khá là.

Nhiều vô số, hiển nhiên "Khoa giáo hưng quốc" đồng dạng không thể đơn giản lý giải trở thành khoa học kỹ thuật cùng giáo dục mới có thể làm cho quốc gia thịnh vượng phát đạt lên.

Nếu nói "Khoa giáo hưng quốc" chính xác lý giải hẳn là, lấy khoa học kỹ thuật cùng giáo dục vì là tuyến, xuyên qua hết thảy lĩnh vực.

Như vậy mới có thể chính xác lý giải "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" chân thực hàm nghĩa.

"Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" hạt nhân kỳ thực chính là học thuật nho gia vì là tuyến, xuyên qua hết thảy lĩnh vực.

Bởi vì, Nho gia đặc biệt phù hợp kẻ thống trị nhu cầu.

Là cái gì đây?

Khá là một hồi Chư Tử bách gia tư tưởng là được rồi giải.

Nho gia lại xưng Nho học, Nho gia học thuyết, là Trung Quốc cổ đại có ảnh hưởng nhất tư tưởng học phái. Tư tưởng nho gia, là Hoa Hạ tư tưởng giá trị hệ thống một loại, là Trung Hoa pháp hệ pháp lý cơ sở, là đúng Trung Quốc cùng Đông Phương văn minh phát sinh trọng đại ảnh hưởng hình thái ý thức, là hiện ra Đông Á khu vực cơ bản văn hóa tín ngưỡng. Nho gia ban đầu chỉ chính là quan hôn tang tế khi người chủ trì, tự xuân thu lên chỉ do Khổng Tử sáng lập sau đó từng bước phát triển lấy nhân làm trụ cột hệ tư tưởng.

Nho gia học thuyết (thefui St S), hoặc xưng Nho học, bắt nguồn từ Đông Chu xuân thu tín ngưỡng Khổng Tử học thuyết học phái. Học phái tôn trọng "Lễ nhạc" cùng "Nhân nghĩa", đề xướng "Trung thứ" cùng "Trung dung" chi đạo, chủ trương "Đức trị" cùng "Nhân chính", coi trọng luân lý quan hệ.

Nho gia biểu thị tín ngưỡng Khổng Tử học thuyết trọng yếu học phái. Tây Hán sau đó, Đổng Trọng Thư đưa ra đón ý nói hùa Hán Vũ Đế "Quân quyền chí thượng" học thuyết, dùng Nho gia từ từ trở thành nước ta xã hội phong kiến chiếm chủ yếu địa vị thống trị học phái. Nhưng ở Tần Thủy Hoàng "Đốt sách chôn người tài" cùng Tần mạt hán sơ chiến loạn sau đó, trực tiếp truyền thừa tự Khổng Tử Nho học đã không thể thi. : "Nho gia giả lưu... Du văn với sáu kinh bên trong, lưu ý với nhân nghĩa thời khắc, lời dạy của tổ tiên Nghiêu Thuấn, hiến chương văn võ, tông sư trọng ni." Bài văn mẫu lan Thái mỹ bưu chờ Chương 112: Chương 112: : "Khổng Tử học thuyết đựng nhiều diện tính, vì lẽ đó Nho gia học phái luôn có thể thích hợp toàn bộ phong kiến thời đại mỗi cái thời kỳ giai cấp thống trị cần, từ Khổng Tử học thuyết bên trong diễn dịch ra các loại hợp thời Nho gia học thuyết đến." Nho gia có lúc vậy. Chỉ người đọc sách gia. Đường? Nguyên Chẩn: "Duẫn cung bắt đầu lấy Nho gia tử có thể văn vào quan, ở Giám Sát Ngự Sử thì phân vụ Đông Đài, không chỗ nào lo lắng." Tống? La Diệp: "Nguyên hữu bên trong, có thật thị giả, tiền vốn lăng Nho gia vậy, khuôn mặt đẹp lại có tài thơ." Quyển 10: "Gia hạ bần cùng, không dám ngưỡng phàn phú hộ, nhưng đến như thế Nho gia con gái, có thể chuẩn bị trấn, duyên dòng dõi là đủ."

"Nho" chữ, giải thích: Người chu thiết nhữ chu thiết, từ âm nhu. Học giả danh xưng. : Thông thiên địa nhân viết nho. : Bốn viết nho, lấy đạo đến dân.

Từ bạch thoại mức độ lý giải có hai loại ý tứ: Một trong số đó, nho tức có đạo chi sĩ. Nhan sư cổ chú nói: "Phàm có đạo thuật giả đều xưng nho" . Thứ hai, : "Nho, nhu vậy, thuật sĩ danh xưng." Có điều một loại sau nhất ý tiếp thu so sánh rộng rãi."Nho" là cổ đại đối với học giả tôn xưng, tức kim cái gọi là "Học giả", là cực phổ hiện ra một loại tên gọi. , Khổng Tử câu đối hạ nói: "Nhữ vì là quân tử nho, vô vì là tiểu nhân nho" . Có thể thấy được khi đó chỉ xưng có tri thức tài nghệ giả vì là "Nho", trong đó có quân tử, cũng có tiểu nhân."Nho" ban đầu chỉ chính là quan hôn tang tế khi người chủ trì.

Tư tưởng nho gia, lại xưng Nho học, "Nho" là Trung Quốc Xuân Thu Chiến quốc thời đại, "Trăm nhà đua tiếng" bên trong một nhà, là một học thuật phái. Nho học cũng không xác lập sức mạnh thần bí vì là văn minh hạt nhân cũng thống ngự giáo đồ đặc điểm, ngược lại, Nho học là một loại lấy do người văn minh hạt nhân làm chủ thể tư tưởng. Tư tưởng nho gia phụng Khổng Tử (trước năm 551 trước năm 479) vì là tông sư, vì lẽ đó còn gọi là Khổng Tử học thuyết, là đúng Trung Quốc cùng với Viễn Đông văn minh đã xảy ra trọng đại ảnh hưởng cũng kéo dài đến nay hình thái ý thức. Nho gia học phái trước, cổ đại xã hội quý tộc cùng dân tự do phân biệt thông qua "Sư" cùng "Nho" đến tiếp thụ truyền thống sáu đức, sáu hàng, lục nghệ xã hội hóa giáo dục. Từ thi trong giáo dung xem, Trung Quốc cổ đại giáo dục xã hội hoàn toàn là căn cứ vào Hoa Hạ dân tộc ở đặc biệt sinh hoạt hoàn cảnh bên trong trường kỳ hình thành giá trị quan, quen thuộc, hành vi quy phạm cùng xử thế chuẩn tắc chờ văn hóa yếu tố bên trên tiến hành. Nho gia học phái toàn bộ hấp thu những này văn hóa yếu tố cũng đem tăng lên trên đến hệ thống lý luận độ cao. Nho gia học thuyết tên gọi tắt Nho học, là Trung Quốc cổ đại tự thời Hán tới nay đại đa số triều đại chủ lưu ý thức lưu phái, chính thống chính thức tư tưởng. Nho gia học phái người sáng lập Khổng Tử lần đầu tiên phá vỡ ngày xưa giai cấp thống trị lũng đoạn giáo dục cục diện, biến "Học ở quan phủ" vì là "Hữu giáo vô loại", dùng truyền thống văn hóa giáo dục bá cùng đến toàn bộ dân tộc. Bởi vậy tư tưởng nho gia có kiên cố dân tộc tâm lý cơ sở, vì là toàn xã hội tiếp nhận cũng từng bước nho hóa toàn xã hội. Nho học trong lịch sử cũng nhiều lần gặp nghiêm trọng xung kích, xa đến Tần "Đốt sách chôn người tài", gần đến cận hiện đại công việc giao thiệp với nước ngoài vận động, biến pháp Mậu Tuất chờ phong trào văn hoá mới. Có điều ở trải qua nhiều loại xung kích, hạo kiếp thậm chí chính thức chính quyền nỗ lực triệt để diệt trừ tư tưởng nho gia sau khi, tư tưởng nho gia vẫn là Trung Quốc xã hội bình thường dân chúng hạt nhân giá trị quan, cũng ở trên thế giới làm Trung Quốc văn hóa đại biểu cùng dân tộc truyền thống đánh dấu.

Chương 246: Pháp gia

Pháp gia là Trung Quốc trong lịch sử nghiên cứu quốc gia thống trị phương thức học phái, đưa ra lấy pháp trị quốc. Pháp là thông qua cụ thể hình danh thưởng phạt đến thực hiện. Phạm vi liên quan đến pháp luật, kinh tế, hành chính, tổ chức, quản lý khoa học xã hội, liên quan đến xã hội cải cách, luật học, kinh tế học, tài chính, tiền, quốc tế mậu dịch, hành chính quản lý, tổ chức lý luận cùng vận trù học các loại. Cùng với những cái khác Chư Tử bách gia chủ muốn nghiên cứu triết học cùng tông giáo không giống, pháp gia nghiên cứu phạm vi thuộc về khoa học xã hội. Pháp gia chủ yếu nhân vật đại biểu có Lý khôi, Quản Trọng, tử sản, thân không hại, Thương Ưởng, Hàn Phi Tử, Lý Tư, Tang Hoằng Dương, Vương An Thạch, Trương Cư Chính, nghiêm phục, Lương Khải Siêu các loại. Chủ trương xã hội biến cách, cường hóa pháp chế. Căn cứ Trung Quốc lịch sử phân chia pháp gia lý luận, chủ yếu phát triển thành xuân thu các nước chư hầu ở tư hữu quyền tài sản hạ thị trường kinh tế cùng Trọng Thương chủ nghĩa lý luận, lấy Quản Trọng làm đại biểu. Cùng Chiến quốc Tần Hán chế độ quân chủ trung ương tập quyền quốc gia hạ chế độ công hữu kinh tế có kế hoạch lý luận, lấy Thương Ưởng làm đại biểu. Pháp gia tư tưởng đến nay, cũng có chứng giám mượn nơi. Như 'Phế tư nhân công 'Đạo đức theo đuổi, ở điểm này, hết thảy pháp gia nhân vật đều đạt thành nhận thức chung.'Phế tư nhân công 'Là cùng chúng ta bây giờ nói tới 'Đại công vô tư 'Công và tư quan là nhất trí, là cao thượng nhất công và tư quan, nó từng đem dân tộc chúng ta 'Lợi tha 'Tinh thần, đẩy lên địa vị cao nhất trí, đối với hậu thế cùng cùng hiện tại đều có thập phần tích cực ý nghĩa. Như bên trong nhắc tới 'Bốn chiều không trương, quốc chính là diệt vong', tề pháp gia nói tới 'Bốn chiều '(lễ nghĩa liêm sỉ) làm tứ đại truyền thống mỹ đức, đến ngày hôm nay cũng vẫn như cũ có chúng nó đặc biệt giá trị. Thông tục, đơn giản tới nói, 'Lễ 'Chỉ văn minh lễ phép; 'Nghĩa 'Góp ý Nghĩa Hành vì là; 'Liêm 'Chỉ liêm khiết làm theo việc công tinh thần; 'Sỉ 'Chỉ chỉ chính là phải có xấu hổ cảm. Những này tư tưởng bên trong hợp lý thành phần vào hôm nay vẫn ứng vì chúng ta kế thừa. Trung Quốc pháp gia sản sinh tự Thương Triêu trung kỳ, phát triển với xuân thu tiền kỳ. Nhân vật đại biểu có Quản Trọng, tử sản, Thương Ưởng, thận đến, thân không hại các loại. Chiến quốc thời kì cuối Hàn Phi Tử là pháp gia tư tưởng kẻ thu thập đến mức đại thành.

Ở trung quốc lịch sử bên trong, người thứ nhất pháp gia nhân vật là Quản Trọng, hắn phụ tá Tề Hoàn công, phổ biến quốc gia lũng đoạn tư bản chủ nghĩa cùng Trọng Thương chủ nghĩa chính sách, động tác này vì là Tề Quốc thu được to lớn của cải, không đánh mà thắng mà trở thành Xuân Thu Ngũ Bá đệ nhất bá. Quản Trọng trứ danh nhất chính là tôn vương nhương di hạ "Phải vách đá mưu" : Quản Trọng để Tề Hoàn công mang theo một khối Tề Quốc đặc sản "Đồng cung vách đá" yết kiến Chu thiên tử lấy biểu chân thành, cũng khuyên bảo Chu thiên tử các các nước chư hầu ứng đều mang như vậy vách đá đến yết kiến, không phải vậy chính là phản bội. Các chư hầu chỉ có thể thu hoạch lớn "Hoàng kim châu ngọc ngũ cốc tài hoa bố" đến đông đủ quốc mua "Đồng cung vách đá", Tề Quốc thì lại đối với vách đá cực lớn nói giá. Bởi vậy phát ra đại tài. Việc này còn bởi tôn vương nhương di khẩu hiệu mà được Khổng Tử đại thêm tán thưởng, bên trong ghi chép: "Tử viết: Vi Quản Trọng, ta bị phát trái nhẫm rồi!" . Ở sự kiện lần này tiêu chí xuân thu bắt đầu, này sau khi Tề Quốc nhiều lần như vậy thao tác, đối với Chu triều lễ nhạc chế độ tạo thành to lớn xung kích, Tề Quốc trở thành xuân thu người thứ nhất bá chủ, Quản Trọng thì lại lấy người thứ nhất pháp nhà đại biểu xuất hiện ở sách sử bên trong.

Việt Quốc Phạm Lãi kinh tế điều khiển thủ đoạn, giá gạo thấp khi quốc gia ấn tiêu chuẩn cơ bản giá mua lương, lấy giá gạo tăng lên trên đến tiêu chuẩn cơ bản giá khi đình chỉ; giá gạo cao khi quốc gia ấn tiêu chuẩn cơ bản giá quăng lương, lấy tồn lượng đánh bóng mới thôi. Trịnh quốc tử sản ở Trịnh quốc tiến hành nội chính cải cách. Ban bố tương quan pháp lệnh. Bao quát thu dọn điền chế. Chỉnh đốn quý tộc đất ruộng cùng nông hộ biên chế, thành lập thổ địa tư hữu quyền tài sản đăng ký hệ thống, ấn đồng ruộng chinh thuế vân vân. Tử sản sử dụng hai trăm cân thiết rèn đúc một đỉnh khí, đem mới lập ra hình thư đúc ở trên đỉnh. Đặt với vương cửa cung, để bách tính đều biết mới hình pháp. Đây chính là trong lịch sử có tiếng "Hình đỉnh" . Thương Ưởng trọng "Pháp", thân không hại thì lại trọng "Thuật" ."Thuật giả, bởi bổ nhiệm mà thụ quan, theo tên mà trách thực, thao sát sinh chi chuôi, khóa quần thần người có tài vậy, người này chủ vị trí chấp cũng" . Vì phòng bị đại thần thao túng quyền lực, đùa bỡn pháp chuôi, thân không hại kiến nghị cao nhất kẻ thống trị nhất định phải dùng thuật, quân chủ ứng lấy "Độc coi", "Độc nghe", "Độc đoán" thủ đoạn đến thực hành thống trị. Hắn cho rằng."Độc coi giả gọi là minh, độc người nghe gọi là thông. Có thể độc đoán giả, cố có thể vì thiên hạ chủ", quân chủ "Tấm lòng cơ hội chính mà thiên hạ trị, cố một lời chính mà thiên hạ định. Một lời ỷ mà thiên hạ mỹ" . Quân chủ cá nhân ngôn luận cùng chủ trương có thể quyết định quốc gia hưng vong, biểu lộ chuyên chế độc tài chủ nghĩa tư tưởng. Thận đến là pháp gia bên trong cường điệu "Thế" trị một phái, chủ trương quân chủ có thể "Cách nắm nơi thế", "Vô vi mà trị thiên hạ" . Hắn từ "Khí biết đi mình" quan điểm xuất phát, đưa ra "Đại Quân bổ nhiệm pháp mà phất cung, thì lại sự đoạn với pháp rồi" . Hắn lấy pháp là tối cao chuẩn tắc, đề xướng "Quan không tư thân, pháp không di yêu, trên dưới vô sự, duy pháp vị trí", cường điệu "Pháp" phải cùng "Thế" kết hợp lại, đem quân chủ quyền thế coi như đi pháp sức mạnh, cái gọi là "Hiền trí chưa đủ kẻ dưới phục tùng, mà thế vị đủ để phữu hiền giả", nhưng hắn lại nhận vì quốc gia tồn vong cũng không phải là toàn do quân chủ sức lực của một người quyết định."Vong quốc chi quân không phải một người chi tội vậy, trị quốc chi quân không phải sức lực của một người cũng" . Hắn thừa nhận "Pháp" cũng không phải nhất thành bất biến, đưa ra "Thủ pháp mà không biến thì lại suy" . Chiến quốc thời kì cuối Hàn Phi tập Tần Tấn pháp gia tư tưởng đại thành, đem "Pháp", "Thuật", "Thế" ba người hỗn hợp làm một, lại hấp thu tư tưởng đạo gia, đem pháp trị lý luận hệ thống hóa. Hắn chủ trương tăng mạnh quân chủ tập quyền, gạt bỏ tư môn thế lực, "Lấy pháp vì là giáo", nghiêm khắc thực hiện thưởng phạt, khen thưởng canh chiến.

Hàn Phi Tử trước, pháp gia phân ba phái. Một phái lấy thận đến dẫn đầu, chủ trương ở chính trị cùng trị quốc phương thuật bên trong, "Thế", tức quyền lực cùng uy thế trọng yếu nhất. Một phái lấy thân không hại dẫn đầu, cường điệu "Thuật", chính trị quyền mưu. Một phái lấy Thương Ưởng dẫn đầu, cường điệu "Pháp", pháp luật cùng điều lệ chế độ. Hàn Phi Tử cho rằng "Không thể hoàn toàn không có, đều đế vương chi cụ cũng" . Minh quân như thiên, chấp pháp công chính, đây là "Pháp" ; quân vương điều động người thì xuất quỷ nhập thần , khiến cho người không thể dự đoán, đây là "Thuật" ; quân vương nắm giữ uy nghiêm , khiến cho ra như núi, đây là "Thế" .

Có thể nói, pháp gia lịch sử triết học quan tương đối với cái khác triết học lưu phái hoàn toàn là một loại hoàn toàn mới cách mạng quan điểm. Nho gia Mặc gia Đạo gia Tam gia tuy rằng tư tưởng chủ trương các có sự khác biệt, thế nhưng cụ có một loại điểm giống nhau: Xã hội loài người thời đại hoàng kim tại quá khứ, mà không ở tương lai. Từ cổ đại "Thời đại hoàng kim" tới nay, lịch sử ở từ từ thoái hóa, bởi vậy, người cứu vớt không ở chỗ đổi mới, mà ở chỗ trở lại cổ đại. Đây chính là Tam gia "Lịch sử thoái hóa quan" . Tam gia loại này quan niệm, bắt nguồn từ Trung Quốc theo Quá Khứ Kinh nghiệm truyền thống phương thức tư duy. Người Trung Quốc phần lớn là nông dân, nông dân thông thường bị trồng trọt thổ địa ràng buộc, rất ít ra ngoài lữ hành. Nông dân trồng trọt, đúng hạn khiến biến hóa cày cấy trồng trọt, chỉ cần dựa vào Quá Khứ Kinh nghiệm, gặp phải mới sự, đã nghĩ đưa qua có cái gì kinh nghiệm có thể theo. Khổng Tử yêu thích dẫn ra cổ đại quyền uy Chu Văn Vương cùng Chu công đến giúp đỡ chính mình học thuyết, đây đối với hậu thế Hàn càng chờ rất nhiều nhà triết học có trọng đại ảnh hưởng. Mặc tử cùng Nho gia tranh luận, dẫn ra so với Chu Văn Vương Chu công càng cổ lão hạ Vũ; Mạnh Tử vì là có thể vượt lên Mặc gia bên trên, thường thường dẫn ra Nghiêu Thuấn. Trong truyền thuyết so với hạ Vũ càng cổ lão Thánh vương. Đạo gia vì là có thể thắng được Nho gia cùng Mặc gia, mời ra Phục Hi, Thần Nông chờ Tam Hoàng Ngũ Đế so với Nghiêu Thuấn càng sớm hơn mấy trăm năm. Pháp gia là tiên Tần các triết học lưu phái bên trong cuối cùng xuất hiện một phái, bọn họ cho rằng, mỗi cái thời đại biến hóa đều có không thể không biến hóa nguyên nhân, bởi vậy chỉ có thể hiện thực địa đối xử hiện nay thế giới. Cổ đại nhân dân khá là thuần phác, chẳng qua là khi khi điều kiện vật chất hạ thấp tạo thành, người cổ đại dân phẩm đức không hẳn phổ biến cao hơn đương đại nhân dân. Cổ giả, "Nhân dân thiếu mà tài có thừa, cố dân không tranh... . Người thời nay có năm tử không vì nhiều, tử lại có năm tử. Tổ phụ chưa chết mà có hai mươi lăm tôn. Là lấy nhân dân chúng mà hàng tài góa. Sự lực lao mà cung dưỡng bạc. Cố dân tranh." Hàn Phi Tử từng đối với ôm cây đợi thỏ cố sự làm đánh giá: Kim muốn lấy tiên vương chi chính, trị đương đại chi dân, đều thủ cây loại hình vậy."Là lấy thánh nhân bất kỳ tu cổ, không hợp pháp lệ thường. Luận thế việc, bởi vì chi bị." Thương Ưởng cũng đề cập tới: "Thế sự biến mà hành đạo dị vậy." Xuân Thu Chiến quốc thời kì "Trăm nhà đua tiếng" bên trong chủ trương" pháp trị " một học phái. Nho gia học phái vị cuối cùng đại sư Tuân tử (Tuần khanh) là người mở đường, đệ tử của hắn Hàn Phi Tử (Hàn Phi) nhưng là pháp gia học phái kẻ thu thập đến mức đại thành. Làm Nho học đại sư Tuân tử ở chính trị chủ trương trên đối với Mạnh Tử học thuyết lại có phát triển lên. Ở tôn vương đạo, nâng hiền năng trên trụ cột, Tuân tử chủ trương kiêm xưng bá lực, pháp hậu vương; không mê tín thiên đạo quỷ thần mà cường điệu người năng động tính, có chủ nghĩa duy vật tư tưởng thành phần. Hàn Phi Tử cùng lão sư chính trị tư tưởng cũng không hoàn toàn giống nhau, hắn sắc bén công kích nho mặc chi đạo, đưa ra lấy pháp trị làm trung tâm pháp, thuật, thế kết hợp lại tư tưởng, tạo thành so sánh hoàn chỉnh phong kiến chuyên chế chủ nghĩa lý luận. Từ văn phong đến xem. Tuân tử văn xuôi từ ngữ phong phú, cú pháp hợp quy tắc, cấp độ rõ ràng, luận điểm rõ ràng; mà Hàn Phi văn xuôi thì lại thiện dùng ngụ ngôn, tỉ dụ, phong mang sắc bén. Nghị luận sắc bén. Thầy trò hai người văn xuôi đối với hậu thế ảnh hưởng rất lớn, đặc biệt là đối với hán sơ rất nhiều chính luận gia chính luận văn có trực tiếp ảnh hưởng. Nhân vật đại biểu: Thời kỳ chiến quốc: Thận đến, Hàn Phi, Thương Ưởng, Lý Tư, thân không hại, Ngô Khởi, Lý khôi.

Thương Ưởng: Nguyên danh Vệ Ưởng, cũng gọi là Công Tôn Ưởng, thời kỳ chiến quốc Ngụy quốc người. Thương Ưởng từ nhỏ vì là Ngụy quốc tể tướng công thúc tọa gia thần. Công Tôn tọa ốm chết sau, Ngụy Vương không có trọng dụng Thương Ưởng. Sau đó nghe nói Tần Hiếu công hạ lệnh cầu hiền giả, liền cùng cùng Lý khôi đến Tần quốc đi. Thông qua Tần Hiếu công sủng thần Cảnh giám, tam kiến hiếu công, Thương Ưởng tâm tình biến pháp trị quốc chi sách, hiếu công đại hỉ, Thương Ưởng chiếm được triển khai hắn biến pháp lý tưởng sân khấu. Thương Ưởng biến pháp nội dung chủ yếu vì là: Thành lập kiểu mới quân công tước chế, khích lệ binh sĩ anh dũng giết địch; khen thưởng canh dệt, bảo đảm Tần quốc phía sau lương thảo sung túc; lập ra tân pháp, làm cho bách tính mỗi người quản lí chức vụ của mình, an phận thủ thường. Tần quốc tự Thương Ưởng biến pháp sau, cấp tốc trở thành một mạnh mẽ các nước chư hầu, làm hậu thế thống nhất thiên hạ đặt cơ sở vững chắc. Hàn Phi Tử: Hàn Phi là pháp gia học thuyết kẻ thu thập đến mức đại thành. Hàn Phi vốn là Hàn Quốc Vương tộc Quý Nhân, thế nhưng, lý luận của hắn không bị ngay lúc đó Hàn vương tiếp thu. Ở bi phẫn bên dưới, viết ra , chờ hơn trăm ngàn nói làm. Sau đó những này làm truyền tới Tần quốc, Tần vương chính sau khi xem xong, phát sinh "Ta tử! Quả nhân đến thấy người này cùng với du, chết không hận rồi" cảm thán. Nhưng Hàn Phi xuất hiện ở dùng Tần quốc thì không có được Tần vương chính tín nhiệm, càng bị Lý Tư, Diêu Cổ hãm hại, cuối cùng tự sát vu tần trong ngục. Hàn Phi tuy rằng một đời đều không thể triển khai chính mình hoài bão, nhưng thành truyền lưu thiên cổ. Chiến quốc những năm cuối Sở quốc người. Từ nhỏ vì là quận tiểu lại, sau từ Tuân tử học đế vương thuật, học thành vào Tần. Sơ bị Lã Bất Vi bổ nhiệm cho rằng lang, sau khuyên bảo Tần vương chính diệt chư hầu, Thành đế nghiệp, bị Nhâm Vi Trường Sử. Tần vương tiếp thu mưu kế, khiển mưu sĩ nắm vàng ngọc du thuyết Quan Đông sáu quốc, ly gián các quốc gia quân thần, lại bổ nhiệm vì là khách khanh. Tần vương chính mười năm (trước năm 237) hạ lệnh trục xuất sáu quốc khách khanh. Lý Tư trên ngăn cản, vì là Tần vương chính tiếp thu, không lâu quan vì là Đình Úy. Ở Tần vương chính thống nhất sáu quốc sự nghiệp bên trong nổi lên so sánh tác dụng lớn. Tần thống nhất thiên hạ sau, cùng Vương Oản, Phùng Kiếp nghị định tôn Tần vương chính vì là hoàng đế, cũng lập ra có quan hệ lễ nghi chế độ. Bị Nhâm Vi thừa tướng. Hắn kiến nghị dỡ bỏ quận huyện tường thành, tiêu hủy dân gian binh khí, lấy tăng mạnh đối với người dân thống trị; phản đối phân phong chế, kiên trì quận huyện chế; lại chủ trương đốt cháy dân gian thu gom, bách gia ngữ, cấm chỉ tư học, lấy tăng mạnh chuyên chế chủ nghĩa trung ương tập quyền thống trị. Còn tham dự lập ra pháp luật, thống nhất xe quỹ, văn tự, đo lường chế độ. Tần Thủy Hoàng chết rồi, hắn cùng với Triệu Cao hợp mưu, giả tạo di chiếu, bách khiến Thủy Hoàng trưởng tử Phù Tô tự sát, lập thiếu tử Hồ Hợi vì là đệ Nhị hoàng đế. Sau vì là Triệu Cao đố kỵ, vu tần đệ Nhị hai năm (trước năm 208) bị chém ngang hông với Hàm Dương phố xá sầm uất, cũng di tam tộc.

Đạo trị quốc. 1. Lập ra pháp luật: "Pháp giả, biên chi bản đồ dân cư. Thiết với quan phủ, mà bố với bách tính giả vậy." Pháp tác dụng là ràng buộc bách tính hành vi. Mà quân vương ủng có quyền thế có thể trừng phạt trái pháp luật người, có thể tưởng thưởng thuận theo vương pháp người. Thông qua thưởng phạt đến đốc xúc bách tính lý luận căn cứ là người tính tránh hung tìm cát. Đồng thời Hàn Phi Tử còn nói bổ sung: "Phu thánh nhân chi trị quốc, không thị người chi vì là ta thiện vậy, mà dùng không được vi phi vậy. Thị người chi vì là ta thiện vậy, cảnh nội không cái gì mấy; dùng người không được vi phi, một quốc gia có thể làm cho tề. Vì là trị giả dùng chúng mà xá góa, cố không vụ đức mà vụ pháp." Thánh nhân trị quốc phương pháp, không là dựa vào người người vì là thiện, mà là khiến người người không làm ác. Một quốc gia bên trong vì là thiện người nhiều vô số kể ( đây là dùng xã hội thái bình nhân tố ); dùng số ít làm ác  ( đây là xã hội rung chuyển nhân tố )) người không làm ác. Quốc gia liền có thể thái bình. Quân vương trị quốc. Là dựa vào mọi người sức mạnh cũng dùng (cái kia phần nhỏ làm ác người) đi trừ ác. Vì lẽ đó. (thống trị một cái quốc gia) không muốn luôn mắt với đề xướng tốt đạo đức, mà ứng tận sức với thành lập (cái kia quản lý số ít làm ác giả ) điều. Dưới đây suy luận, quân vương chỉ cần nắm giữ pháp luật, lấy pháp trị dân. Xã hội sẽ thiên hạ thái bình, mà chỉ lấy tuyên dương tốt đạo đức giáo hóa đến thống trị quốc gia là phí công. 2. Theo tên mà trách thực: Đây là pháp gia đối với "Chính danh" giải thích. Quân vương cần phải có một bộ điều động thần tử quyền mưu. Mà đảm nhiệm nhất định chức vụ quan lại có trách nhiệm đi xong thành chức vụ yêu cầu các hạng công tác. Quân vương chức trách là đem nào đó hạng danh nghĩa chức vụ thụ cho người nào đó, cái này chức vụ yêu cầu công tác đã ở tương quan pháp luật bên trong sáng tỏ quy định, quân vương chỉ quan tâm một cái nào đó quan lại có hay không làm tốt bản chức công tác , còn thế nào hoàn thành công tác yêu cầu, là thần tử bản thân sự, không cần quân vương chỉ đạo. Quân vương muốn làm chỉ là: Hoàn thành nhiệm vụ có thưởng, không hoàn thành nhiệm vụ bị phạt. Mấu chốt là quân vương lựa chọn như thế nào thích hợp người đi đảm nhiệm nào đó hạng chức vụ."Kẻ bề tôi Trần mà nói, quân lấy nói thụ việc. Chuyên lấy việc trách công. Công trong khi sự, sự trong khi nói, thì lại thưởng; công không làm việc, sự không làm nói, thì lại phạt." Như vậy. Người có tài cư thượng vị, kẻ vô năng đào thải. 3. Bởi vậy, tổng nói đến, pháp gia cũng không gửi hy vọng vào thông qua giáo dục đem đại chúng cải tạo thành người mới. Mà là thông qua từ thực tế xuất phát, lập ra pháp luật, xứng lấy quân vương quyền mưu cùng uy thế, thống trị thần dân. Cái kia vì sao Hàn Phi Tử đối với "Lập Đức" văn hóa giáo dục như thế chăng tiết đây? Căn nguyên của nó ở chỗ Hàn Phi Tử tin tưởng nhân tính ác. Bởi vì hắn là Tuân tử học sinh.

Trước Tần Chư Tử bên trong, nhằm vào xã hội vấn đề, Nho gia đề xướng nhân ái; Mặc gia chủ trương kiêm yêu; mà Đạo gia thì cho rằng, nhân ái cùng kiêm yêu cũng không thể cứu thế, duy nhất phương pháp chính là không hề làm gì, tức "Vô vi" tư tưởng. Tam gia kịch liệt tranh luận, nhưng bọn họ đều chủ trương trở lại quá khứ. Lúc này, chủ trương diện đối với tương lai pháp gia đột nhiên xuất hiện. Pháp gia học phái nhân vật đại biểu, là thời kỳ chiến quốc Thương Ưởng cùng Hàn Phi. Ở chế độ chính trị trên, pháp gia chủ trương quận huyện chế. Ở thống trị tư tưởng trên, pháp gia chủ trương lấy hình phạt, ngu dân cùng quyền mưu trị quốc.

Luật pháp tác dụng. Tác dụng thứ nhất chính là "Định phân dừng tranh", cũng chính là sáng tỏ vật quyền sở hữu. Trong đó pháp gia một trong thận đến liền làm rất dễ hiểu tỉ dụ: "Một thỏ đi, trăm người truy. Tích thỏ với thị, quá mà không cố. Không phải không muốn thỏ, phân định không thể tranh vậy." Là ý nói, một con thỏ chạy, rất nhiều người đuổi theo, nhưng đối với trên chợ nhiều như vậy con thỏ, nhưng cũng không thèm nhìn tới. Này không phải là không muốn muốn con thỏ, mà là quyền sở hữu đã xác định, không thể lại tranh cướp , bằng không chính là vi phạm pháp luật, muốn chịu trừng phạt. Tác dụng thứ hai là "Hưng công sợ bạo", tức cổ vũ mọi người lập chiến công, mà dùng những kia kẻ phạm pháp cảm thấy hoảng sợ. Hưng công mục đích cuối cùng vẫn là vì nước giàu binh mạnh, đạt được diễn kịch chiến tranh thắng lợi.

Pháp gia làm người ta đều có "Thật lợi ác hại" hoặc là "Liền lợi tránh hại" bản tính. Như Quản Tử đã nói, thương nhân đi cả ngày lẫn đêm, đuổi nghìn dặm đường cũng không cảm thấy xa, là vì lợi ích ở phía trước một bên hấp dẫn hắn. Đánh ngư người không sợ nguy hiểm, nghịch lưu mà đi, Bách Lý xa cũng không thèm để ý, cũng là theo đuổi đánh ngư lợi ích. Có loại này tương đồng tư tưởng, vì lẽ đó Thương Ưởng mới ra kết luận: "Nhân sinh hữu hảo ác, cố dân có thể chữa vậy." Cho nên, pháp gia đem "Thật lợi ác hại" biết dùng người tính cùng quốc gia phú cường kết hợp lại, dùng ban thưởng, hình phạt dụ sứ, khu khiến mọi người "Canh", "Chiến", "Cáo gian", phàm là sinh sản lương thực nhiều, giết địch có công, vạch trần trái pháp luật phạm tội, cũng có thể được quan tước, ruộng vườn, bất luận người nào, bất luận xuất thân làm sao, chỉ cần nỗ lực dựa theo quốc gia pháp lệnh đi làm, là có thể được vinh hoa phú quý, mà quốc gia cũng là phú cường dậy.

Pháp gia phản đối bảo thủ phục cổ tư tưởng, chủ trương kiên quyết cải cách. Bọn họ cho rằng lịch sử là về phía trước phát triển, tất cả pháp luật cùng chế độ đều muốn theo lịch sử phát triển mà phát triển, cũng không có thể phục cổ rút lui, cũng không thể bảo thủ. Thương Ưởng minh xác đưa ra "Không hợp pháp cổ, không theo kim" chủ trương. Hàn Phi thì lại càng phát triển thêm một bước Thương Ưởng chủ trương, đưa ra "Khi dời mà trị không dễ giả loạn", hắn canh gác cũ Nho gia trào phúng vì là ôm cây đợi thỏ người ngu xuẩn.

Thương Ưởng, thận đến, thân không hại ba người phân biệt đề xướng trọng pháp, thế mạnh, trọng thuật, mỗi người có đặc điểm. Đến pháp gia tư tưởng kẻ thu thập đến mức đại thành Hàn Phi thì Hàn Phi đưa ra đem ba người chặt chẽ kết hợp tư tưởng. Pháp là chỉ kiện toàn pháp chế, thế chỉ chính là quân chủ quyền thế, muốn độc chưởng quân chính quyền to, thuật là chỉ điều khiển quần thần, nắm giữ chính quyền, phổ biến pháp lệnh sách lược cùng thủ đoạn. Chủ yếu là phát hiện, phòng ngừa phạm thượng làm loạn, giữ gìn quân chủ địa vị. Đương đại học giả Lưu Mộc ngư (Lưu đạc) tại trung nhắc tới: "Pháp chi vệ ý, quan tâm quân chính, chính việc làm, quan tâm một đạo" .

Pháp gia thành lập tên là pháp trị thật là người trị "Lấy pháp trị quốc" phong kiến điều lệ hệ thống, pháp luật là quân vương thống trị ràng buộc thần dân công cụ (thấy sau văn: Pháp gia cùng hiện đại pháp trị tinh thần khác nhau), mà cũng không phải hiện đại dân chủ "Như thế trị quốc" . Hơn nữa đưa ra một bộ đầy đủ lý luận cùng phương pháp. Này làm hậu đến thành lập trung ương tập quyền Tần triều cung cấp hữu hiệu lý luận căn cứ, sau đó Hán triều thừa kế Tần triều tập quyền thể chế cùng với pháp luật thể chế, đây chính là ta quốc cổ đại xã hội phong kiến chính trị cùng người trị chủ thể. Thế nhưng pháp gia cũng có chỗ không đủ. Như cực lực khuyếch đại luật pháp tác dụng, cường điệu dùng trọng hình đến thống trị quốc gia, "Lấy hình đi hình", hơn nữa còn là đối với khinh tội thực hành phạt nặng, mê tín luật pháp tác dụng. Bọn họ cho rằng bản tính của con người đều là theo đuổi lợi ích, không có cái gì đạo đức tiêu chuẩn có thể nói, vì lẽ đó, liền muốn dùng lợi ích, vinh dự đến hướng dẫn nhân dân đi làm, hơn nữa nơi này "Người" chỉ là chỉ bách tính bình thường, càng là tầng dưới chót người lại càng là bị coi như là "Tính ác" giả định đối tượng, càng là cao tầng người lại càng là bị xem là là "Tính thiện" đối tượng, bởi vậy, pháp gia "Tính ác luận" cùng bắt nguồn từ phương Tây Cơ Đốc giáo "Tính ác luận" là không thể thường ngày mà nói.

Chương 247: Đạo gia

Đạo gia là Trung Quốc Tiền Tần thời kỳ một tư tưởng phái. Nhân vật đại biểu có lão tử, liệt tử, Trang tử, thận đến, Dương chu các loại. Đạo gia lấy đạo, không, tự nhiên, thiên tính làm trụ cột lý niệm, cho rằng thiên đạo vô vi, đạo pháp tự nhiên, dưới đây đưa ra vô vi mà trị, lấy thư thủ hùng, lấy nhu thắng cương chờ chính trị, quân sự sách lược, đối với Trung Quốc thậm chí thế giới văn hóa đều sản sinh khổng lồ ảnh hưởng.

Đạo gia, Trung Quốc Tiền Tần thời kì sinh ra một tư tưởng phái, lấy lão tử, Trang tử, Dương chu, thận đến chờ làm chủ yếu đại biểu. Chủ trương "Duy đạo là từ, đạo pháp tự nhiên, vô vi tự hóa, đạo sinh pháp" . Đối với Trung Quốc văn hóa ảnh hưởng chỉ đứng sau Nho gia.

Xuất xứ. : Đạo gia khiến người tinh thần chuyên nhất, động hợp vô hình, thiệm đủ vạn vật. Vì là thuật vậy, bởi âm dương chi đại thuận, thải nho mặc chi thiện, túm tên pháp chi muốn, cùng khi di chuyển, ứng vật biến hóa, lập tục người thực hiện, không chỗ nào không thích hợp, chỉ ước mà dịch thao, sự thiếu mà công nhiều. Đạo gia vô vi, lại viết hoàn toàn vì là, kỳ thực Dịch Hành, từ khó biết. Thuật lấy hư vô làm gốc, lấy theo vì là dùng. Không làm nổi nghệ, Vô Thường hình, có thể cứu vạn vật tình. Không vì vật trước, không vì vật sau, có thể vì là vạn vật chủ. : Đạo gia giả lưu, nắp xuất phát từ sử quan, lịch ký thành bại tồn vong họa phúc cổ kim chi đạo, sau đó biết bỉnh muốn chấp bản, Thanh Hư lấy tự thủ, ti nhược lấy tự tin, này quân người mặt nam thuật vậy. Phù hợp Nghiêu chi khắc nhương, Dịch Chi hàm hàm, một khiêm mà bốn ích, này sở trưởng vậy. Cùng thả giả vì đó, thì lại gần chết đi lễ học, kiêm khí nhân nghĩa, viết độc bổ nhiệm Thanh Hư có thể vì là trị. : Trung Quốc cổ đại chủ yếu triết học phái một trong, lấy đạo vì là thế giới cuối cùng bản nguyên, cố tên là đạo gia. Người sáng lập lão tử. Kỳ chủ muốn nhân vật đại biểu còn có quan duẫn, Trang tử, Bành mông, điền biền các loại, chủ yếu làm ngoại trừ,, các loại. Đạo gia lấy đạo vì là thế giới bản nguyên, lấy nhu nhược theo thành đạo tác dụng, ở trong chính trị chủ trương vô vi mà trị, bởi vì đối với đạo cùng vô vi lý giải không giống, vì lẽ đó bên trong lại có lão Trang phái cùng Hoàng lão phái phân chia, lão Trang phái lấy lão tử, Trang tử, liệt tử làm đại biểu, Hoàng lão phái lấy Bành mông, điền biền, thận đến, Lưu An chờ làm đại biểu. : Đạo gia cùng đạo giáo là một loại triết học cùng tông giáo truyền thống. Cường điệu sinh sống ở hài hòa cùng đạo bên trong. "Đạo" chỉ chính là "Phương pháp", "Con đường" hoặc "Nguyên tắc", cái này khái niệm cũng có thể ở trung quốc triết học cùng với đạo giáo bên ngoài tư tưởng cùng tông giáo bên trong phát hiện. Nhưng ở Đạo gia cùng đạo giáo bên trong, đạo là chỉ vạn vật bản nguyên cùng có mặt khắp nơi khởi động lực, đồng thời nó lại là vi diệu khó thức, cái gọi là "Đạo khả đạo, phi thường đạo" là vậy.

Đạo gia lấy "Đạo" làm trụ cột lý niệm mà được gọi tên, sớm nhất thấy ở Tây Hán lịch sử gia Tư Mã Đàm, ban đầu cũng gọi là đạo đức gia. Từ Quảng Nghĩa tới nói, Đạo gia học phái trứ danh có Lục Đại phái: Dương chu học phái, Hoàng lão học phái, Bành Mông Điền biền thận đến học phái, Tống duẫn học phái, lão tử quan Doãn Văn tử học phái, cùng lão Trang học phái. Ngoại trừ lão Trang học phái ngoại, Dương chu học phái, Hoàng lão học phái, Bành Mông Điền biền thận đến học phái, lão tử quan Doãn Văn tử học phái cùng Tống duẫn học phái. Đều từng hưng thịnh nhất thời. Lão Trang phái lấy đại đạo làm gốc, lấy tự nhiên làm bạn, lấy Thiên Địa sư phụ, lấy thiên tính làm đầu. Lấy vô vi làm gốc. Chủ trương Thanh Hư tự thủ, vô vi tự hóa, vạn vật tề cùng, đạo pháp tự nhiên, rời xa chính trị, tiêu diêu tự tại, thể hiện "Cách dùng vì là thể" đặc điểm, bởi vậy trở thành các đời văn nhân nhã sĩ rời xa tàn khốc hiện thực tinh thần quê hương. Nhân vật đại biểu là lão tử, Trang tử, liệt tử các loại. Hoàng lão phái lấy hư vô làm gốc, lấy theo vì là dùng. Thải nho mặc chi thiện, túm tên pháp chi muốn, chủ trương bởi tục giản lễ, thu gom tất cả, cùng khi di chuyển, ứng vật biến hóa, y đạo sinh pháp, như thế trị quốc, xóa phồn liền giản, nghỉ ngơi lấy sức, thể hiện "Ly thể vì là dùng" đặc điểm, trở thành nhiều lần đại loạn sau khi chính phủ trị thế túi cấp cứu, đồng thời cũng cùng Trung Quốc cổ đại thịnh thế quan hệ mật thiết. Nhân vật đại biểu là thận đến, điền biền, hoàn uyên các loại. Lão tử quan Doãn Văn tử học phái chủ yếu giải thích lão tử nói như vậy, trình bày và phát huy lão tử tư tưởng, trình bày vũ trụ cùng tự nhiên quy luật. Kế thừa cùng phát triển Đạo gia "Đạo" học thuyết. Chủ trương đắc đạo người có thể đạt đến không vì thị phi trái phải cảnh giới, ở trong cuộc sống có thể vượt qua tất cả đối lập sự vật, do đó được một loại siêu nhiên tự do. Lĩnh hội trong hư vô chân thực. Nhân vật đại biểu lão tử, quan y tử, Văn tử. Tống duẫn học phái thừa kế lão tử đạo của tự nhiên tư tưởng, hỗn hợp pháp gia, Nho gia, lấy pháp đạo mà vì nhân nghĩa lễ nhạc căn cứ. Biến tự nhiên pháp tắc vì là cùng Pháp tướng liên hệ xã hội pháp tắc. Nhân vật đại biểu vì là Tống hình, Doãn Văn. Dương chu phái chủ trương toàn sinh tránh hại, vì ta quý mình, coi trọng nhân sinh mệnh bảo tồn, phản đối với người khác đối với mình cướp, cũng phản đối với mình đối với người khác cướp, nhân vật đại biểu Dương chu, Tử Hoa tử. Xuân Thu Chiến quốc sau, bởi không cho phép tồn tại trên đời, sau dập tắt không tồn. Nhưng toàn sinh bảo đảm tính tư tưởng bị đạo giáo toàn bộ kế thừa.

Phát triển lịch sử 1, khởi nguyên: Từng ghi chép, Đạo gia thư tịch có,, các loại, ám chỉ tư tưởng đạo gia cùng Phục Hy , Nữ Oa, Thần Nông, Hoàng Đế, y duẫn, hứa do, sào phụ, y duẫn, Khương thái công, tân giáp, dục tử, Quản Tử đám người trị thế tư tưởng có quan hệ. Mặt khác, cùng Nho gia văn hóa bắt nguồn từ Chu Văn hóa không giống, Đạo gia học giả thêm ra tự Tống, sở, Tần, tề các nước, ám chỉ tư tưởng đạo gia cùng Ân Thương văn hóa mật thiết tương quan. 2, thành hình: Xuân thu những năm cuối, lấy lão tử được xuất bản vì là tiêu chí, tư tưởng đạo gia đã hoàn toàn thành hình. 3, hưng thịnh: Lão tử sau đó, thời kỳ chiến quốc, Đạo gia bên trong chia ra làm không giống phái, trứ danh có Lục Đại phái, ngoại trừ lão Trang học phái ngoại, Dương chu học phái, Hoàng lão học phái, Bành Mông Điền biền thận đến phái, lão tử quan Doãn Văn tử học phái cùng Tống duẫn học phái đều từng hưng thịnh nhất thời, trong đó lấy Hoàng lão phái tối thịnh. Lúc đó, hoàng tư tưởng cũ không chỉ trở thành điền tề trị quốc tư tưởng, cũng thông qua trăm nhà đua tiếng đối với Chư Tử sản sinh to lớn ảnh hưởng, hơn nữa ở Sở quốc cùng Lã Bất Vi thống trị thời kỳ Tần cũng phát huy quá nhất định tác dụng, cho tới ở Chiến quốc thời kì cuối tạo thành mông văn thông tiên sinh nói tới "Hoàng lão độc thịnh áp đảo bách gia" cục diện. 4, ngăn trở: Tần quốc thống nhất Trung Quốc trước, Lã Bất Vi tổ chức nhân viên biên soạn, sách này lấy tư tưởng đạo gia làm chủ làm, dung hợp các gia học thuyết, hiển nhiên, Lã Bất Vi muốn dùng cái này làm đại nhất thống sau hình thái ý thức. Nhưng sau đó chấp chính Tần Thủy Hoàng nhưng lựa chọn pháp gia tư tưởng, cũng ở thống nhất Trung Quốc sau không lâu đốt sách chôn người tài, dùng bao quát Đạo gia ở bên trong Chư Tử bách gia toàn bộ gặp khó. 5, huy hoàng: Hán triều thành lập sau, bởi trường kỳ chiến loạn phá hoại, ở nghĩ lại Tần thống trị tư tưởng trên trụ cột, bắt đầu lựa chọn Đạo gia làm trị quốc tư tưởng, cũng tạo cho một tên là "Văn Cảnh chi trị" thịnh thế. 6, áp chế: Hán Vũ Đế chấp chính sau, tiếp thu Đổng Trọng Thư kiến nghị, "Tôn trọng học thuật nho gia", Đạo gia phát triển tạm thời chịu đến áp chế. 7, phục sinh: Ngụy Tấn Nam Bắc triều thời kì, đàm luận huyền chi phong hưng khởi, tư tưởng đạo gia một lần nữa phục sinh, có điều lần này trọng điểm không phải Hoàng lão, mà là đối với lão Trang một lần nữa giải thích, cũng tạo thành ảnh hưởng sâu xa Ngụy Tấn huyền học. Sau lần đó lão Trang thành là đạo gia chính thống, vẫn kéo dài đến nay. 8, tiềm tàng: Ngụy Tấn Nam Bắc triều sau, tuy rằng tư tưởng đạo gia nhiều lần trở thành đại loạn sau khi trị quốc túi cấp cứu, cũng là bộ phận sĩ phu thất ý sau khi ký thác tinh thần, nhưng nó tuyệt đại đa số thời điểm nằm ở biên hóa trạng thái, chỉ có thể ở văn nghệ khoa học kỹ thuật các phương diện tiếp tục phát huy tác dụng. Mặt khác, tư tưởng đạo gia từng cùng Phật giáo kết hợp, tạo thành Trung Quốc thức Phật giáo —— Thiền tông, mà Đạo gia đối với Nho gia Tống Minh lý học Hòa Dương Minh Tâm học hình thành, lên quá tác dụng trọng yếu. 9, phục hưng: Muộn thanh, theo phương Tây xung kích, Nho gia thống trị trật tự chịu đến mãnh liệt xung kích, hơn nữa Đạo gia cùng phương Tây dân tự do chủ chờ quan niệm có bao nhiêu kết hợp lại chỗ, cố tư tưởng đạo gia lần thứ hai phục hưng. Năm 1991, đổng quang bích tiên sinh đầu tiên đưa ra làm đại mới Đạo gia khái niệm, cũng được Trần cổ ứng đẳng nhân nhiệt liệt hưởng ứng, sau lần đó có duy đạo luận, đạo thương, thiên đạo chủ nghĩa tự do, tự hóa luận chờ mới lý luận xuất hiện, trong đó như đạo thương như vậy lý luận còn tại thực tế trong cuộc sống chiếm được ứng dụng cùng mở rộng.

Chương 248: Mặc gia

Mặc gia là Trung Quốc Đông Chu thời kì chủ yếu triết học phái một trong, cùng Khổng Tử (Nho gia), lão tử (Đạo gia) làm đại biểu tam đại Hán tộc triết học hệ thống tạo thành Chư Tử trăm nhà đua tiếng phồn vinh cục diện. Mặc gia ước sản sinh với thời kỳ chiến quốc. Người sáng lập vì là mặc địch (Mặc tử). Mặc gia là một kỷ luật nghiêm mật học thuật đoàn thể, thủ lĩnh xưng "Cự tử", kỳ thành viên đến các quốc gia làm quan nhất định phải phổ biến Mặc gia chủ trương, đoạt được bổng lộc cũng cần hướng về đoàn thể kính dâng. Mặc gia học phái có trước sau kỳ phân chia, tiền kỳ tư tưởng chủ yếu liên quan đến xã hội chính trị, luân lý cùng nhận thức luận vấn đề; hậu kỳ Mặc gia ở lô gích học phương diện có trọng yếu cống hiến. Chủ trương người với người bình đẳng yêu nhau (kiêm yêu), phản đối xâm lược chiến tranh (phi công). Coi trọng văn hóa truyền thừa (minh quỷ), nắm giữ quy luật tự nhiên (Thiên Chí).

Mặc tử (ước trước 468— trước 376), họ mặc tên địch (di), thế xưng Mặc tử. Nói Mặc thị xuất phát từ Tống vi tử, vì là Tống vi tử hậu duệ. Trung Quốc thời kỳ chiến quốc trứ danh nhà tư tưởng, chính trị gia, nhà quân sự, hoạt động xã hội gia cùng khoa học tự nhiên gia, từng từng làm nước Tống đại phu, làm qua chế tác dụng cụ thợ thủ công, giỏi về chế tạo thủ thành khí giới. Mặc địch, Trung Quốc cổ đại trứ danh nhà tư tưởng, sinh tuất năm không rõ, đại khái là ở phía trước năm 479 — trước năm 381 trong vòng. Trung Quốc Xuân Thu Chiến quốc khi nhà tư tưởng, chính trị gia, đưa ra "Kiêm yêu" "Phi công" chờ quan điểm, sáng lập Mặc gia học thuyết, cũng có một lá thư truyền lại đời sau. Mặc học ở lúc đó ảnh hưởng rất lớn, thiên vân: Dương chu, mặc địch nói như vậy doanh thiên hạ, thiên hạ nói như vậy, không quy về Dương, tức về mặc. Cũng biết xuân thu thế gian, Dương chu chi học cùng mặc học tề khu, cũng chúc học thuyết nổi tiếng. Mặc địch tương truyền nguyên do nước Tống người, sau trường kỳ ở tại Lỗ quốc. Từng học tập học thuật nho gia, bởi bất mãn "Lễ" chi phiền phức, khác lập mới nói, tụ đồ dạy học, trở thành Nho gia chủ yếu người chống lại. Có người nói Sở Vương từng kế hoạch công Tống, Mặc tử đi tới khuyên bảo Sở Vương, cũng đang cùng Công Thâu Ban mô phỏng công phòng bên trong đạt được thắng lợi, Sở Vương chỉ được lui binh. Mặc tử tư tưởng cùng chủ trương thấy Mặc gia.

Mặc giả nhiều đến từ xã hội hạ tầng, lấy "Hưng thiên hạ chi lợi. Trừ thiên hạ chi hại" vì là giáo dục mục đích, "Khổng tịch không ấm, mặc đột không kiềm", vưu trọng gian khổ thực tiễn, "Áo ngắn vải thô chi y, thức ăn thô chi canh, hướng chiếm được, thì lại tịch phất đến", "Ma đỉnh thả chủng, lợi thiên hạ. Vì đó" ."Lấy cừu hạt vì là y. Lấy kỳ kiểu (giầy rơm) vì là phục. Ngày đêm không ngớt, lấy chuốc khổ vì là cực", sinh hoạt kham khổ. Mặc giả có thể "Phó canh đạo nhận, chết không trở tay kịp" . Là ý nói đến chết cũng không sau chuyển gót chân lùi về sau. Mặc giả bên trong làm đàm luận biện giả, xưng "Mặc biện" ; làm võ hiệp giả, xưng "Mặc hiệp" . Mặc giả nhất định phải phục tùng cự tử lãnh đạo, kỷ luật nghiêm minh, tương truyền "Mặc giả phương pháp, kẻ giết người phải chết, hại người giả hình" . Tỷ như cự tử phúc 朜 nhi tử giết người, tuy được đến Tần Huệ vương khoan dung, nhưng vẫn kiên trì "Kẻ giết người phải chết" "Mặc giả phương pháp" . Ấn Mặc gia quy định, bị phái đi các quốc gia chức vị mặc giả, nhất định phải phổ biến Mặc gia chính trị chủ trương; không thể thực hiện được khi thà rằng từ chức. Mặt khác, chức vị mặc giả muốn hướng về đoàn thể hiến cho bổng lộc, làm được "Có tài tướng phân" . Làm thủ lĩnh muốn lấy mình làm gương. Mặc gia là một có lãnh tụ, có học thuyết, có tổ chức học phái, bọn họ có mãnh liệt xã hội thực tiễn tinh thần. Mặc giả nhóm chịu khổ nhọc, nghiêm với kiềm chế bản thân. Đem giữ gìn công lý cùng đạo nghĩa coi như là việc nghĩa chẳng từ trách nhiệm. Mặc giả phần lớn là có tri thức người lao động. Tiền kỳ Mặc gia ở Chiến quốc sơ tức có ảnh hưởng rất lớn, cùng Dương chu học phái cũng xưng học thuyết nổi tiếng. Nó xã hội luân lý tư tưởng lấy kiêm yêu làm trụ cột, đề xướng "Kiêm lấy dịch đừng", phản đối Nho gia cường điệu xã hội đẳng cấp quan niệm. Nó đưa ra "Kiêm yêu nhau, xen lẫn nhau lợi" . Lấy vẫn còn hiền, vẫn còn cùng, tiết dùng, tiết táng làm trị quốc phương pháp. Nó còn phản đối ngay lúc đó diễn kịch chiến tranh, đưa ra phi công chủ trương. Nó chủ trương bỏ mạng, Thiên Chí, minh quỷ, một mặt phủ định mệnh trời, đồng thời lại thừa nhận quỷ thần tồn tại. Tiền kỳ Mặc gia ở nhận thức luận phương diện đưa ra lấy kinh nghiệm làm trụ cột nhận thức phương pháp, chủ trương "Nghe ngóng thấy chi", "Lấy thực cùng tên" . Nó đưa ra Tam biểu làm kiểm nghiệm nhận thức chính xác hay không phương pháp (Tam biểu: Mặc tử đưa ra kiểm nghiệm nhận thức chính xác hay không tiêu chuẩn. Tam biểu tức 1 "Trên bản với cổ giả Thánh vương việc", tức lấy lịch sử ghi chép cổ đại Thánh vương lịch sử kinh nghiệm vì là căn cứ. 2 "Hạ nguyên sát bách tính tai mắt chi thực", tức lấy mọi người cảm giác kinh nghiệm vì là căn cứ. 3 "Phế (phát) cho rằng hình chính, coi Trung Quốc gia bách tính nhân dân chi lợi", tức lấy chính trị thực tiễn kết quả có hay không phù hợp quốc gia cùng nhân dân lợi ích vì là căn cứ. Đây là Trung Quốc triết học trong lịch sử sớm nhất đưa ra liên quan với chân lý tiêu chuẩn mệnh đề, đối với hậu thế sản sinh trọng yếu ảnh hưởng). Hậu kỳ Mặc gia phân hoá thành hai chi ﹕ một nhánh chú trọng nhận thức luận, lô gích học, hình học, bao nhiêu quang học, tĩnh cơ học chờ ngành học nghiên cứu, là gọi là "Mặc gia kẻ học sau" (cũng xưng "Hậu kỳ Mặc gia" ), một khác chi thì lại chuyển hóa thành Tần Hán xã hội du hiệp. Người trước đối với tiền kỳ Mặc gia xã hội luân lý chủ trương có bao nhiêu kế thừa, ở nhận thức luận, lô gích học phương diện thành tựu khá dồi dào. Hậu kỳ Mặc gia trừ khẳng định cảm giác kinh nghiệm ở nhận thức bên trong tác dụng ngoại, cũng thừa nhận lý tính tư duy ở nhận thức bên trong tác dụng, đối với tiền kỳ Mặc gia kinh nghiệm chủ nghĩa khuynh hướng có khắc phục. Nó còn đối với "Cố", "Lý", "Loại" chờ cổ đại Logic cơ bản phạm trù làm sáng tỏ định nghĩa, phân chia "Đạt", "Loại", "Tư" chờ 3 loại khái niệm, đối với phán đoán, suy lý hình thức cũng tiến hành rồi nghiên cứu, ở trung quốc cổ đại Logic trong lịch sử giữ lấy địa vị trọng yếu. Chiến quốc sau đó, Mặc gia đã suy vi. Đến Tây Hán thì bởi Hán Vũ Đế độc tôn học thuật nho gia chính sách, xã hội tâm thái biến hóa cùng với Mặc gia bản thân cũng không phải là người người có thể đạt tới gian khổ huấn luyện, nghiêm khắc quy tắc cùng cao thượng tư tưởng, Mặc gia ở Tây Hán sau khi cơ bản biến mất. Thế nhưng căn cứ khảo cổ phát hiện cuối cùng một đời ở muộn thanh xuất hiện, kháng di mà toàn bộ diệt vong. Còn có một loại thuyết pháp là Minh mạt Thanh sơ cuối cùng một đời cự tử lưu hạ di thư, lúc này cự tử chỉ còn hai tên đệ tử, một bên ngoài một bên trong truyện, bên ngoài đệ tử đi xa lập nghiệp, bên trong truyện đệ tử đóng kín này ẩn linh bí phủ. Xuân Thu Chiến quốc thời kì v trăm nhà đua tiếng v bên trong xuất hiện một trọng yếu học phái. Một lá thư là Mặc tử dạy học khi do các đệ tử ghi chép sau thu dọn mà thành. Văn tự chất phác tự nhiên, khuyết thiếu văn học tính, nhưng Logic tính mạnh, giỏi về vận dùng cụ thể thí dụ tiến hành nói rõ lý lẽ, dùng nói rõ lý lẽ văn chương có rất đại phát triển, đối với đời sau nghị luận văn phát triển đưa đến tác dụng trọng yếu. Sáng lập giả để tên nhà tư tưởng Mặc tử (mặc địch). Mặc địch chủ trương "Kiêm yêu", "Phi công", "Vẫn còn hiền", cùng Nho gia quan điểm sắc bén đối lập. Mặc gia là một tuyên dương nhân chính học phái. Ở đại biểu kiểu mới giai cấp địa chủ lợi ích pháp gia quật khởi trước đây, Mặc gia là tiên Tần cùng Nho gia đối lập với nhau to lớn nhất một học phái, đặt ngang hàng "Học thuyết nổi tiếng" . Ghi chép: "Thế chi học thuyết nổi tiếng, nho mặc vậy. Nho vị trí đến, khổng khâu cũng; mặc vị trí đến, mặc địch vậy." Mặc tử nghĩ đến đại đại thay đổi chu chế độ.

Mặc giả cố sự. 1 có cái rất nổi danh vọng Mặc gia gọi phúc 朜, ở tại Tần quốc, con trai của hắn giết người. Tần Huệ vương nói: "Tiên sinh năm tháng lớn hơn, cũng không có những khác nhi tử, ta đã mệnh lệnh quan lại không giết hắn. Tiên sinh đối với việc này phải nghe ta. Phúc 朜 trả lời nói: "Mặc gia pháp quy quy định: 'Giết người người phải xử tử. Thương tổn người người phải bị hình.' đây là dùng để cấm tiệt giết người hại người, là thiên hạ đại nghĩa. Quân vương mặc dù là việc này hơn nữa chăm sóc, để quan lại không giết hắn, ta không thể không đi thi Mặc gia pháp quy. Phúc 朜 không có đáp ứng Tần Huệ vương, liền giết chết con trai của chính mình. Nhi tử, là người nhóm thiên ái; nhẫn tâm cắt đi tự mình thiên ái mà phổ biến đại nghĩa, phúc 朜 có thể xưng được là đại công vô tư . 2 Mặc gia có một đời cự tử là mạnh thắng, ở Sở quốc quý tộc Dương Thành quân tay hạ công tác. Dương Thành quân hạ lệnh mạnh thắng dẫn dắt Mặc gia trợ giúp hắn thủ thành, đồng thời đem hoàng ngọc chia làm hai nửa, làm như phù tiết. Dương Thành quân chính mình cầm một khối. Cho mạnh thắng mặt khác một khối. Cũng định ra rồi ước định: "Nếu có người đến tiếp quản đất phong. Nhất định phải đưa ra phù tiết, nếu như phù tiết phù hợp (có thể hoàn chỉnh địa hợp lại hợp lại cùng nhau), liền biểu thị là chỉ thị của ta. (không phải vậy thì không phải là)" sau đó Sở Vương chết rồi, quần thần vây công truy sát Ngô Khởi. Ở Sở Vương lễ tang trên động đao thương, Dương Thành quân cũng tham dự lần hành động này. Sau đó Sở quốc muốn truy cứu trách nhiệm, Dương Thành quân liền đào vong , Sở quốc muốn thu về Dương Thành khối này đất phong, Sở quốc phái đại quân bao vây Dương Thành, cũng phái ra sứ giả thỉnh cầu thu hồi đất phong. Phái người đến thu hồi đất phong người không có Dương Thành quân khối này hoàng ngọc, liền mạnh thắng nói: "Tiếp thu người khác đất phong, cùng người khác có phù tiết ước định. Hôm nay muốn thu hồi đất phong, thế nhưng không có thu được phù tiết. Thế nhưng y theo năng lực của ta không cách nào ngăn cản ta bảo vệ Dương Thành. Vì tuân thủ tín nghĩa, trợ giúp Dương Thành quân thủ thành, xem ra ta không chết vào Dương Thành là không thể nào." Mạnh thắng đệ tử từ nhược khuyên can mạnh thắng nói: "Cho dù chết, nếu như đối với Dương Thành quân hữu ích còn chưa tính, nhưng là làm như vậy. Không chỉ đối với Dương Thành quân vô ích, còn có thể đoạn tuyệt Mặc gia tổ chức, ta cho rằng là không thể." Mạnh thắng nói: "Sẽ không. Ta Hòa Dương thành quân, ta là giáo viên của hắn; cho dù không tính giáo viên của hắn, ta cũng là bằng hữu của hắn; cho dù không tính bằng hữu của hắn, ta cũng là thủ hạ của hắn. Nếu như ta bất tử, như vậy sau đó bái kiến lương sư khi liền sẽ không đến tìm mặc giả , kết bái bạn tốt cũng sẽ không đến tìm mặc giả , mời mọc thật công nhân cũng sẽ không đến tìm mặc giả . Ta là vì đi mặc giả đạo nghĩa mà chết, vì để cho Mặc gia có thể kế thừa sự nghiệp, ta đem cự tử vị trí tặng cho ở nước Tống điền tương tử. Điền tương tử là một vị hiền năng người, nhất định có thể dẫn dắt Mặc gia mạnh mẽ, như vậy làm sao sợ Mặc gia đoạn tuyệt, mặc giả tuyệt thế đây?" Từ nhược nói: "Nghe xong lão sư lời của ngươi, ta được ích lợi không nhỏ, như vậy xin mời ta chết trước vì ngươi ở hoàng tuyền mở đường đi." Liền lao ra cùng Sở quân tranh đấu, chết rồi để mặc giả nhóm đem đầu của chính mình đuổi về đến mạnh thắng phía trước. Mạnh thắng phái hai người thủ hạ dẫn người xông ra trùng vây, phải đem cự tử lệnh bài xuyên đưa đến điền tương tử nơi đó. Mà Dương Thành bị Sở quân vây nhốt, mạnh thắng chết rồi, đệ tử của hắn đi theo hắn đồng thời phó chết có 180 người. Lao ra người trong có hai người rốt cục gặp được điền tương tử, đồng thời đem cự tử lệnh bài cùng mạnh thắng chỉ lệnh (truyện cự tử ở vào điền tương) giao cho điền tương tử, chuẩn bị đi trở về Sở quốc cùng đi theo mạnh thắng tuẫn táng. Điền tương tử ngăn lại bọn họ nói: "Mạnh thắng tử đã đem cự tử vị trí truyền cho ta , các ngươi phải nghe ta, không phải đi về." Thế nhưng hai người kia vẫn là trở lại tuẫn táng . Mặc giả cho rằng không nghe cự tử chính là không biết Mặc gia chi nghĩa. Nếu như vẻn vẹn thực hành nghiêm khắc hình phạt cùng dày nặng tưởng thưởng, (mà không có tín ngưỡng chỉ đạo), nhất định không đạt tới Mặc gia loại cảnh giới này. Kiếp này thống trị phương pháp, đại thể đều là vẻn vẹn thực hành nghiêm khắc hình phạt cùng dày nặng tưởng thưởng, như vậy như Mặc gia  (cao thượng cảnh giới) sự tình liền sẽ không xuất hiện, đây chính là cổ đại cho rằng lấy phồn phiền hà khốc vì là minh xét a.

Mặc gia cơ bản tư tưởng chủ yếu có trở xuống mười giờ. . . 1 kiêm yêu, hoàn toàn bác ái (cùng Nho gia hôn nhẹ đối lập phản, đem phụ từ, Tử Hiếu, huynh hữu, đệ kính. .. Vân vân người thân đối xử phương thức, mở rộng đến cái khác người xa lạ trên người). 2 phi công, phản đối xâm lược chiến tranh (chiến tranh đối với kẻ thua thương tổn cùng, hại chết người, tổn hại kỳ tài, là không có ý nghĩa phá hoại hành động. Mà đối với thắng phương mà nói, chỉ là thu được mấy tòa thành trì cùng thu thuế, nhưng nói tóm lại thương tổn cùng tổn thất cũng là khổng lồ, vì lẽ đó chiến tranh là không có ý nghĩa hành vi). 3 vẫn còn hiền, không phân quý tiện chỉ cần có tài là nâng. 4 vẫn còn cùng, trên dưới một lòng vì nhân dân phục vụ, vì là xã hội lấy lợi trừ hại (có một thuyết pháp vì là "Trên cùng", cho rằng thiên tử là bách quan đứng đầu, mà bách tính nghe lệnh bách quan, cùng trên mà cùng, đây là "Trên cùng" tâm ý). 5 ngày chí nắm giữ quy luật tự nhiên (có một thuyết pháp là trời tử đại Thiên Hành chính, cũng mượn do trên cùng quan niệm suy luận ra nhân dân lấy thiên ý chí mà làm việc). 6 minh quỷ, tôn trọng tiền nhân trí tuệ cùng kinh nghiệm (có một thuyết pháp cho rằng Mặc gia nói quỷ gây nên cũng không phải là mê tín, mà là hi vọng lấy thần quỷ câu chuyện khiến người dân cảnh dịch, không được tà ác). 7 bỏ mạng, cố gắng thông qua phấn đấu nắm giữ vận mệnh của mình. 8 không phải nhạc, thoát khỏi phân chia đẳng cấp lễ nhạc ràng buộc, huỷ bỏ rườm rà xa hoa lãng phí chuông nhạc chế tạo cùng diễn tấu (cổ đại âm nhạc tốn thời gian hao tổn sự, tiêu tốn rất lớn, với quốc gia cũng không sinh sản hành vi, chính là vô dụng việc). 9 tiết dùng, tiết kiệm lấy mở rộng sinh sản. Phản đối xa xỉ hưởng lạc sinh hoạt. 10 tiết táng, không đem xã hội của cải lãng phí ở trên thân người chết (Nho gia dày táng hao tổn tiền tài, túc trực bên linh cữu thì cần ba năm, Tam qua sang năm người suy yếu cần người đỡ mới có thể khởi hành, ảnh hưởng quốc gia sức sản xuất, chính là lãng phí việc). Ngoài ra còn có lô gích học chờ; Mặc tử vẫn là một kiệt xuất nhà khoa học, ở cơ học, hình học, đại số, quang học các phương diện, đều có trọng cống hiến lớn, là đương đại Chư Tử hít khói. Mặc gia ở khoa học trên thành tựu vì là đông đảo học giả tán thưởng, Trung Hoa Dân quốc người nhậm chức đầu tiên giáo dục tổng tham mưu trưởng Thái nguyên bồi cho rằng: "Tiền Tần duy Mặc tử khá trị khoa học" . Lịch sử gia Dương hướng về Khuê xưng "Trung Quốc cổ đại Mặc gia khoa học kỹ thuật thành chẳng khác nào hoặc vượt qua toàn bộ cổ đại Hy Lạp."

Mặc gia trứ danh điển cố, mặc thủ thành quy. Lại nói Công Thâu Ban (Lỗ Ban) vì là Sở quốc tạo thang mây, sắp sửa tấn công nước Tống. Mặc tử không dừng ngủ đêm chạy tới Sở quốc, mưu cầu ngăn cản chiến tranh. Liền, Mặc tử cùng Công Thâu Ban hai vị này kỳ tài, ở Sở quốc trong cung đình tiến hành rồi một lần mô phỏng diễn tập. Công Thâu Ban công, Mặc tử thủ, lấy Lỗ quốc dân gian bất thành văn thợ thủ công ẩn ngữ làm quy tắc, tháo thắt lưng vì là thành, lấy điệp vì là giới. Công Thâu Ban cửu thiết công thành cơ hội biến, Mặc tử chín lần thất bại hắn tiến công. Công Thâu Ban kỹ cùng trí kiệt, đầu giới nhận phụ. Đối mặt Mặc tử cao siêu trí tuệ, cùng với mấy trăm Mặc gia đệ tử ở nước Tống trận địa sẵn sàng đón quân địch hiện thực, Sở Vương không thể không ai thán: "Không công Tống rồi." Hai người công thủ chiến tỉ mỉ tình hình, ngôn từ tinh ước bên trong không có ghi chép, thế nhưng, từ Mặc tử cùng với đại đệ tử cầm thú trượt ly vấn đáp bên trong, chúng ta có thể nhìn thấy một góc. Cầm thú trượt ly hỏi Mặc tử: "Hiện nay trên đời tiến công phương pháp không ngoài lâm, câu, xung, thê, nhân, thủy, huyệt, đột, chỗ trống, nghĩ phó, hiên xe, xin hỏi lão sư, làm sao phòng thủ này thập nhị trồng vào công?" Nhằm vào trở lên các loại công thành phương pháp, Mặc tử phân biệt đưa ra phá giải lương phương, nội dung cực kỳ tường tận. Mặc tử đặc biệt cường điệu "Thủ thành giả lấy cức địch vì là trên" tích cực phòng ngự chỉ đạo tư tưởng. Hắn cho rằng, thủ thành phòng ngự "Duyên ngày kéo dài mà đợi cứu cực kỳ", mà "Cức đả thương địch thủ" cụ thể biện pháp là: Lợi dụng địa hình, dựa vào thành trì, chính xác bố trí binh lực; lấy thủ đô làm trung tâm, hình thành biên thành, huyện ấp, thủ đô hơn cấp độ thọc sâu. Mặt sau liền xuất hiện một câu thành ngữ "Mặc thủ thành quy" .

Chương 249: Ngang dọc gia

Ngang dọc gia, liệt vào "Cửu lưu" một trong. Sau bởi xưng bằng tài hùng biện tiến hành hoạt động chính trị giả vì là "Tác Hoành Gia" . Thời kỳ chiến quốc một nhóm làm hoạt động chính trị mưu sĩ, lấy thẩm tra thời thế, Trần Minh lợi hại phương pháp, lấy "Hợp tung", "Liên Hoành" chủ trương, du thuyết liệt quốc quân chủ, đối với lúc đó tình thế có nhất định ảnh hưởng, nhân vật đại biểu vì là Tô Tần, Trương Nghi. Tô Tần chủ trương hợp tung, nói Sơn Đông sáu quốc lực lượng lấy kháng Tần. Trương Nghi chủ trương Liên Hoành, nói sáu quốc lấy sự Tần. Lúc đó mưu sĩ bình thường thuộc về hợp tung, Liên Hoành hai phái. Xuất từ "Trương Nghi giả, người Ngụy, cùng Tô Tần đều sự Quỷ Cốc tiên sinh" Hồ Tam Tỉnh chú dẫn hán Ứng Thiệu: "Quỷ Cốc tiên sinh, sáu quốc khi ngang dọc gia."

Ngang dọc tức tung hoàng ngang dọc. Bọn họ nay Tần mai Sở, sự không định chủ, thay đổi thất thường, thiết đệ hoa mưu nhiều từ chủ quan chính trị yêu cầu xuất phát. Hợp tung phái chủ yếu đại biểu là Tô Tần, Liên Hoành phái chủ yếu đại biểu là Trương Nghi. Tô Tần chủ trương hợp tung, hợp Sơn Đông sáu quốc lực lượng lấy kháng Tần. Trương Nghi chủ trương Liên Hoành, nói sáu quốc lấy sự Tần. Lúc đó mưu sĩ bình thường thuộc về hợp tung ﹑ Liên Hoành hai phái, liệt vào 'Cửu lưu 'Một trong. Sau bởi xưng bằng tài hùng biện tiến hành hoạt động chính trị giả vì là 'Tác Hoành Gia '. Tô Tần vì là Triệu quốc tướng vị, "Hợp tung kháng Tần", cũng kiêm sáu quốc tướng ấn, oai phong lẫm liệt. Nhưng thế sự vô thường, "Hợp tung" tức khắc tan rã, Tô Tần chết vào tề Mẫn Vương ngũ xa phanh thây cực hình. Nói: "Tung giả, hợp chúng nhược lấy công" cường giả cũng; hoành giả, sự một cường lấy công chúng nhược vậy. Biết đại cục, thiện phỏng đoán, thông lời giải thích, sẽ cơ biến. Toàn trí dũng, trường mưu lược, có thể quyết đoán. Không chỗ nào không ra, không chỗ nào không vào, không chỗ nào không thể: Nơi này chỉ du thuyết khép mở có độ, ngang dọc như thường. Không có không có thể đi địa phương, cũng không có cái gì sẽ không thành công sự tình. Cửu lưu mười trong nhà có "Ngang dọc gia giả lưu", là trong đó coi trọng nhất thực vụ, tất cả từ khách quan xuất phát, cũng lấy đạt được thành công vì là mục tiêu. Bọn họ nhưng thật ra là một loại kiệt xuất mưu sĩ cùng biện sĩ, vẫn là Chiến quốc xã hội trên sàn nhảy thành viên tích cực. Đồng thời hết sức quan trọng. Bị hình dung vì là "Xoay tay thành mây, phúc tay biến vũ", điều khiển Chiến quốc đấu tranh thế cuộc.

Sự xuất hiện của bọn họ chủ yếu là bởi vì lúc đó cắt cứ phân tranh, vương quyền không thể vững chắc thống nhất. Cần ở quốc lực giàu có trên trụ cột lợi dụng liên hợp, bài xích, nguy bức, dụ dỗ hoặc phụ chi lấy binh phương pháp bất chiến mà thắng. Hoặc lấy ít tổn thất thu được to lớn nhất tiền lời. Bọn họ trí mưu, tư tưởng, thủ đoạn, sách lược trên căn bản là lúc đó xử lý quốc cùng quốc trong lúc đó vấn đề biện pháp tốt nhất. Là thế giới trong lịch sử độc nhất vô nhị lịch sử giai đoạn, ở lịch sử dưới điều kiện sáng tạo trí tuệ là hậu thế bất kỳ triều đại nào đều không thể vượt qua. Ngang dọc người nhà vật thêm ra thân nghèo hèn, ở gian khổ nhất đầu cơ trục lợi hạ là một loại nhân loại trí tuệ vượt xa người thường giải phóng, sáng tạo cùng phát huy. Bọn họ lấy bố y thân đình nói chư hầu, có thể lấy ba tấc lưỡi lùi trăm vạn hùng binh, cũng có thể lấy ngang dọc thuật giải bất trắc nguy hiểm. Tô Tần bội sáu quốc tướng ấn (hợp tung sáu quốc, bội sáu quốc tướng ấn chính là hậu thế mưu sĩ khuếch đại, Tô Tần lúc đó là hợp tung năm quốc, bội tề, Triệu, Yến tam quốc tướng ấn), liên sáu quốc bức Tần bỏ đi đế vị; Trương Nghi hùng tài đại lược, lấy vài câu đến sở 600 dặm; Đường sư cơ trí dũng cảm, thẳng mật thám Tần vương tồn mạnh thường đất phong; lận tướng như tuy không phải võ tướng, nhưng Hạo Nhiên Chính Khí ép thẳng tới Tần vương, không chỉ có Châu về Hợp Phố, hơn nữa chưa từng dùng Triệu chịu nhục. Ngang dọc chi sĩ trí năng song toàn, có không thiếu nhân nghĩa hạng người, kỳ nhân kỳ sự như xét thấy đương đại, cũng tất có thể làm cho người được lợi không phải duy thiển nhĩ.

Tổ chính là Quỷ Cốc tử, còn có tên vương thiện, Chiến quốc thời đại Vệ Quốc người, thường vào Vân Mộng sơn hái thuốc tu đạo. Bởi ẩn cư thanh khê chi Quỷ cốc, cố tự xưng Quỷ Cốc tiên sinh. Khéo giữ mình dưỡng tính cùng ngang dọc thuật, tinh thông binh pháp, võ thuật, kỳ môn bát quái, có binh thư Thập Tứ thiên truyền lại đời sau. Dân gian xưng vi vương thiện lão tổ, Trung Quốc Xuân Thu Chiến quốc sử đời trước hiển hách nhân vật, là "Chư Tử bách gia" một trong, ngang dọc gia thuỷ tổ, cũng là vị trác có thành tựu giáo dục gia. Từng thụ tô, trương, tôn, bàng tứ đại đệ tử, đều Chiến quốc khi nhân vật nổi tiếng. Sau đó tập Quỷ cốc ngang dọc thuật giả rất nhiều, trứ danh giả hơn mười người, như Tô Tần, Trương Nghi, Cam Mậu, Ti Mã Thác, Nhạc Nghị, phạm sư, Thái trạch, Trâu kỵ, mao toại, Tôn Tẫn, Bàng Quyên, Lệ Thực Kỳ, khoái thông các loại, sự đều tường với.

Tải, ngang dọc gia từng có làm "Thập nhị gia, bách bảy thiên", kim đều đã vong dật. Kim hiếm hoi còn sót lại thập nhị thiên, ba mươi ba thiên, ba mươi mốt thiên, mười thiên. Quỷ Cốc tử sau phụ bảy thiên chính là tu thân dưỡng tính phương pháp, bản kinh ý làm căn bản cương lĩnh, âm phù vì là bí ẩn phù nói, phi thường thần bí. Duy độc giả có thể có ngộ nhưng không thể nói ra tinh túy, cái gọi là thản nhiên tâm sẽ diệu dụng khó cùng quân nói là vậy. Một lá thư lý luận phi thường tỉ mỉ đều thể, cũng phi thường vi diệu, không phải dễ dàng có thể nói ra được, càng trọng yếu hơn là quyển sách này trọng tại dùng, như học mà không cần, lâu dài tất có hại. Tất một bên học vừa dùng một bên cảm nhận mới có thể. Một lá thư là du thuyết từ tổng tập, hầu như hết thảy ngang dọc gia mưu sĩ lời nói đều tại đây thư. Có tam đại đặc điểm: Một trí mưu tế, hai hư thực , Tam văn từ diệu. Quỷ Cốc tử vì là ngang dọc gia chi thuỷ tổ, Tô Tần cùng Trương Nghi vì đó kiệt xuất nhất hai cái đệ tử. Có khác Tôn Tẫn cùng Bàng Quyên cũng đệ tử câu chuyện 〔 thấy). Ngang dọc gia tôn trọng chính là quyền mưu sách lược cùng lời nói biện luận kỹ năng xảo, chỉ đạo tư tưởng cùng Nho gia tôn sùng chi nhân nghĩa đạo đức một trời một vực. Bởi vậy, xưa nay học giả đối với một lá thư tôn sùng giả rất ít, mà ki để giả rất nhiều. Kỳ thực ngoại giao chiến thuật chi được lợi hay không, quan hệ quốc gia chi an nguy hưng suy; mà chuyện làm ăn đàm phán cùng cạnh tranh chi sách lược có hay không thoả đáng, thì lại quan hệ đến trên kinh tế chi thành bại được mất. Cho dù ở sinh hoạt hàng ngày bên trong, lời nói kỹ xảo cũng quan hệ đến một nhân chi xử đời làm người chi khéo léo hay không. Năm đó Tô Tần bằng thứ ba tấc không nát miệng lưỡi, hợp tung sáu quốc, xứng sáu quốc tướng ấn, thống lĩnh sáu quốc cộng đồng kháng Tần, hiển hách nhất thời. Mà Trương Nghi lại bằng mưu lược cùng du thuyết kỹ xảo, đem sáu quốc hợp tung thổ bính tan rã, vì là Tần quốc lập xuống bất hủ công lao. Cái gọi là "Trí dùng cho mọi người vị trí không sao biết được, mà có thể dùng cho mọi người vị trí không thể." Tiềm mưu trong vô hình, Thường Thắng với không tranh không uổng, đây là chi tinh túy vị trí. Trọng điểm với tổng thể chiến lược, mà thì lại chuyên với cụ thể kỹ xảo, hai người có thể nói là hỗ trợ lẫn nhau. Tổng cộng có Thập Tứ thiên, trong đó Chương 117:, hầu như hết thảy ngang dọc gia mưu sĩ lời nói đều tại đây thư. Có tam đại đặc điểm: Một trí mưu tế, hai hư thực , Tam văn từ diệu. Phiên bản, thông thường giả có đạo tàng bản cùng Gia Khánh mười năm Giang Đô Tần thị bản in. Này điện tử văn bản thành đạo tàng bản, lấy tự Tiêu đăng phúc tiên sinh chi 〔 văn dịch nhà xuất bản, một cửu 84 năm 〕. Phàm ba mươi ba quyển, tạp ký Đông Chu, Tây Chu, Tần, tề, sở, Triệu, Ngụy, Hàn, yến, Tống, vệ, Trung Sơn chư ** chính đại sự. Thời đại trên tiếp xuân thu, hạ đến Tần cũng sáu quốc. Chủ yếu ghi chép mưu thần mưu sĩ du thuyết chư hầu hoặc tiến hành mưu nghị luận biện khi chính trị chủ trương cùng đấu tranh sách lược. Trong đó văn chương không phải một người làm, tác giả phần lớn là Chiến quốc hậu kỳ ngang dọc gia, cũng có thể có thể có nhiều bài chương là Tần Hán người làm. Cuối cùng Do Tây hán Lưu Hướng biên giáo thu dọn thành thư, định danh vì là.

Chủ yếu vì là ngang dọc, hoặc hợp chúng nhược lấy công một mạnh, đây là tung; hoặc sự một cường lấy công chư yếu, đây là hoành. Người trước chủ yếu lấy ngay cả vì chủ, cố cũng biết làm sao có thể sử dụng ngoại giao thủ đoạn liên hợp đoàn kết, là vì dương mưu nhiều âm mưu thiếu; người sau chủ yếu lấy phá làm chủ, cố cũng biết làm sao lợi dụng mâu thuẫn cùng lợi ích chế tạo vết rách, là vì âm mưu nhiều mà dương mưu thiếu. Đây là chiến lược tư tưởng, là đi biện thuật thành đại sự cơ sở. Như này không tra thì lại tất du thuyết mà không thành. Đối với ngang dọc mưu sĩ yêu cầu: Biết đại cục, thiện phỏng đoán, thông lời giải thích, sẽ cơ biến, toàn trí dũng, trường mưu lược, có thể quyết đoán. Ngang dọc gia tôn trọng quyền mưu sách lược cùng lời nói biện luận kỹ xảo, bọn họ chú trọng phỏng đoán du nói đối tượng tâm lý, vận dụng lôi kéo khắp nơi thủ đoạn, hoặc lôi kéo hoặc phân hoá, sự không định chủ, nói không định từ, tất cả từ hiện thực chính trị yêu cầu xuất phát. Ngang dọc gia ở thời kỳ chiến quốc xã hội trên sàn nhảy phi thường sinh động, tư tưởng cùng hoạt động đối với ngay lúc đó chính trị, quân sự thế cuộc sản sinh trọng yếu ảnh hưởng. Đầu tiên muốn đối với hiện thực có rõ ràng nhất nhận thức, xác định Liên Hoành đối tượng, sau đó biết chư hầu làm người mà nói chính xác từ, cùng du thuyết phương pháp, hoặc hay là dương, hoặc trầm bổng kết hợp lại, hoặc trước ức sau dương, hoặc tiên dương hậu ức, chư pháp chỉ cần đúng bệnh tất mọi chuyện có kỳ diệu. Thứ yếu ở du thuyết trong quá trình, trước tiên coi phản ứng, tùy cơ ứng biến, sát đối với mình chi quan hệ, là đồng thị phi, như cùng thì lại tiếp tục, nếu không có thì lại làm phần bổ sung lầm, sau đó lấy phi kiềm thuật hoặc lấy dụ dỗ, hoặc lấy hại nói, tham kỳ thực tình, đây là du thuyết chủ yếu nhất phương pháp một trong, sau đó lại lấy phỏng đoán thuật thâm sát nội tâm, xem cùng dị, sau đó nhanh chóng chính xác lấy quyền mưu thuật quyết đoán.

Liên quan với ngang dọc gia tư tưởng tại trung nói: "Tung giả, hợp chúng nhược lấy công một cường cũng; hoành giả, sự một cường lấy công chúng nhược vậy." Nhưng ngang dọc gia chính mình làm bên trong không có đối với "Ngang dọc" này một mực niệm hệ thống giải thích. Tại trung "Ngang dọc" khái niệm chỉ xuất hiện ba chỗ, tại trung nói: "Bốn mùa mở bế lấy hóa vạn vật ngang dọc.", đệ nhị ở vào bên trong: "Có thể kiềm mà tung, có thể kiềm mà hoành.", nơi thứ 3 tại trung: "Chính là có thể tung, chính là có thể hoành." Bây giờ đối với với "Ngang dọc" giải thích chủ yếu vẫn là căn cứ bên trong nói tới "Người đi đường chi quan", chủ yếu từ quốc tế quan hệ, quốc gia mạnh yếu cùng phương vị chờ chút có quan hệ phương diện để giải thích.

Chương 250: Danh gia

"Danh gia" khởi nguồn với Đông Chu Vệ Quốc Đại Danh phủ, nó chủ yếu là lấy nghiên cứu tên phù, tên học năng lượng khí tràng vì là đối tượng nghiên cứu học phái. Tên phù là người, sự, vật, nghiệp chờ vạn vật phù hiệu đánh dấu, là bị động công cụ tiêu chí, là chủ động truyền bá, giao lưu, biểu đạt tin tức vật dẫn. Nó đại biểu người, sự, vật, nghiệp hình thái dáng vẻ, hư thực hình thức, tình hình quy luật cùng trong ngoài được mất một loại tên thực quan hệ. Tên học là nghiên cứu tên phù thật cùng xấu, được và mất vì là luận chứng; nó là nghiên cứu xã hội nhân văn tư tưởng, Logic suy luận một loại luận chứng quan hệ. Nó do học vấn cùng học thuật hai bộ phân tổ thành, học vấn bao quát họ tên học cùng tên gọi học, học thuật bao quát dương danh học cùng mệnh danh học."Tên" không phải có tiếng tên, nổi danh tên, mà chủ yếu là chỉ người, sự, vật, nghiệp cờ xí, đánh dấu cùng khái niệm, ý niệm. Bởi xã hội chính trị cùng danh gia đời sau mạch thừa giả vô năng, danh gia tên học đứt quãng không có phát dương quang đại, danh gia cái này học phái tại sau này một số triều đại bên trong hầu như không có mạch thừa cùng người thừa kế, hiện đại họ tên nguyên lý luận là đã hoàn toàn đi ngược tên học mạch thừa, người hiện đại nói tới danh gia, liền cho rằng là Tiền Tần Chư Tử thời đại nhân vật, thậm chí phần lớn người cho rằng nó không phải quốc học, còn có rất nhiều người là như vậy quên nó. Đông Chu thời đại xưng là tên phù, thời kỳ chiến quốc chuyển xưng "Hình danh" hoặc "Biện giả", Tây Hán thời kì lại xưng "Tiếng tăm", cận đại xưng là danh gia. Theo sử ký ghi chép danh gia khởi xướng với thời kỳ Xuân Thu, khởi nguồn địa vì là bây giờ Hà Bắc Đại Danh phủ, khởi xướng người tên vọng chữ năm lộc, mạch thừa tới hôm nay đệ 67 đại truyền nhân lan tên quân.

Danh gia là Trung Hoa văn hóa bách gia một trong, trước Tần thời kì danh gia lấy biện luận tên thực vấn đề làm trung tâm truyền tư tưởng học vấn cùng học thuật. Danh gia tên, là lấy coi trọng "Tên" cùng "Thực" quan hệ phù hiệu, công cụ, vật dẫn làm trung tâm lẫn nhau truyền bá, biểu đạt, giao lưu nghiên cứu cùng hoạt động. Danh gia gia. Là lấy học thuật lưu phái thành tựu nhân sĩ làm chủ đề, một loại tôn xưng cùng với một loại nguyên vẹn khẳng định, nắm giữ một loại nào đó chuyên môn học thức hoặc có phong phú thực tiễn kinh nghiệm cùng làm một loại nào đó chuyên môn hoạt động người. Danh gia hiệp trợ quyền uy giả năng lượng cùng khí tràng giá trị kéo dài tên phù, nó tự thân bản vô tướng cùng chính trị tư tưởng hoặc kinh tế chủ trương, vẻn vẹn là bởi vì hắn nhóm đều lấy "Tên" vì là đối tượng nghiên cứu, lấy "Gia" vì là gánh chịu một cái nào đó đi loại vật dẫn giá trị kéo dài, cũng dùng cái này phân biệt với cái khác quốc học học phái.

Danh gia lại xưng tên học quốc học học phái, là Trung Quốc cổ lão nhất lại có ảnh hưởng học phái. Làm như Hoa Hạ văn hóa có giá trị nhất nghiên cứu hệ thống, cũng là một loại tư tưởng cùng Logic biểu hiện vật dẫn, cũng không phải là thông thường về mặt ý nghĩa họ tên học một ít hỏi, học thuật hoặc học phái. Nó là Trung Hoa văn hóa mạch thừa bên trong lấy pháp hệ bên trong pháp lý cơ sở. Lấy dân tộc Trung Hoa xã hội nhân văn vì là căn cứ, lấy khu vực văn minh phát triển quá nặng bên trong ảnh hưởng cũng kéo dài đến nay hình thái ý thức tư tưởng biểu đạt cùng Logic suy luận, danh gia tư tưởng là Hoa Hạ dân tộc ở xã hội giá trị bên trong cơ bản nhất văn hóa tín ngưỡng. Danh gia ban đầu chỉ chính là người, sự, vật, nghiệp tên phù, tự xuân thu văn hóa mở ra sau do danh vọng sáng lập sau đó từng bước phát triển lấy giao lưu, truyền bá, biểu đạt tin tức năng lượng làm trụ cột tư tưởng cùng Logic hệ thống. Tên học cũng không xác lập sức mạnh thần bí làm trụ cột văn hóa. Cũng thống ngự giáo đồ văn minh. Ngược lại. Tên học là một loại lấy do người toàn thể hạt nhân thể, chủ quan là thông qua tên phù gánh chịu giả năng lượng cùng khí tràng đến sướng tự tư tưởng cùng Logic suy luận, khách quan là gánh chịu tên chủ năng lượng cùng khí tràng giá trị quan.

Danh gia tư tưởng là lấy phụng danh vọng (trước năm 1551 trước năm 1479) vì là tông sư. Vì lẽ đó lại có xưng là danh vọng học thuyết, đối với dân tộc Trung Hoa văn minh phát triển cùng với Đông Á văn minh phát triển có quá trọng đại ảnh hưởng cũng kéo dài đến nay hình thái ý thức. Danh gia học phái đương đại truyền nhân lan tên quân mạch thừa danh gia văn hóa đến luận chứng: Xã sẽ phát triển bên trong quý tộc cùng dân tự do chúng thông qua "Tên phù" cùng "Lợi ích" tiếp thu truyền thống ba phía giá trị bày ra, sơ cấp vì là công đức: Công, đức; nửa đường làm tên thế: Tên, thế; tầng cao nhất vì quyền lợi: Quyền, lợi xã hội hóa giá trị quan giáo dục. Từ thi giáo nội dung xem, Trung Quốc cổ đại xã hội hóa giá trị quan giáo dục hoàn toàn là căn cứ vào Hoa Hạ tộc ở đặc biệt sinh hoạt hoàn cảnh bên trong trường kỳ hình thành tư tưởng, quen thuộc, thông lệ, hành vi quy phạm cùng chuẩn tắc chờ văn hóa yếu tố bên trên mà tiến hành. Danh gia học phái toàn bộ hấp thu những này văn hóa yếu tố cũng tăng lên trên đến hệ thống lý luận độ cao. Danh gia học thuyết tên gọi tắt tên học, là Trung Quốc cổ đại tự hạ Thương Triêu tới nay chủ lưu ý thức lưu phái, tự hán tới nay ở tuyệt đại đa số danh gia nhân sĩ bị thời kỳ lịch sử chính trị cần làm tư tưởng nho gia đến truyền thừa. Danh gia học phái người sáng lập phụng danh vọng tôn sùng tư tưởng cùng Logic suy luận giá trị quan giáo dục, Xuân Thu Chiến quốc lấy "Hợp đồng dị chi biện", "Cách kiên bạch phái" vì là ngang dọc thời đại xã hội hóa giá trị quan giáo dục; tự thời Hán sau lấy" người, sự, vật, nghiệp thống nhất biểu đạt "Cùng "Tiếng tăm truyền thừa phái "Vì là cùng dị thời đại xã hội hóa giá trị quan giáo dục, khiến danh gia văn hóa giá trị quan giáo dục bá cùng đến toàn bộ dân tộc Trung Hoa. Như vậy danh gia tư tưởng thì có kiên cố dân tộc Trung Hoa tâm lý cơ sở, vì là toàn xã hội tiếp nhận cũng từng bước tên tải mạch hóa toàn xã hội. Thế nhưng danh gia học phái cố thủ "Công có điều thì Danh Dương thiên cổ, quyền bạn kỳ thế, lợi theo đức nói." . Tên học trong lịch sử cũng nhiều lần gặp nghiêm trọng xung kích. Xa đến hán Tần "Thời thế đổi mới vận động", gần đến cận hiện đại công việc giao thiệp với nước ngoài vận động, biến pháp Mậu Tuất, phong trào Ngũ Tứ chờ tân triều văn hóa vận động. Có điều ở trải qua nhiều loại xung kích, hạo kiếp thậm chí chính thức chính quyền nỗ lực triệt để diệt trừ danh gia tư tưởng sau khi, danh gia tư tưởng sự thực vẫn là Trung Quốc xã hội bình thường dân chúng hạt nhân năng lượng khí tràng giá trị quan, cũng ở trên thế giới làm Trung Quốc văn hóa đại biểu cùng dân tộc truyền thống đánh dấu.

Tên học, do họ tên học cùng tên gọi học cùng dương danh học cùng mệnh danh học tạo thành. Tên học, quốc học bên trong một phần, tên học trung học thuật là do mệnh danh học thuộc về Dịch học, âm dương học, Ngũ Hành học, Hán Văn học, xã hội học, bát tự học, dòng họ văn hóa diễn biến tới được, dự đoán lý luận là từ tượng mấy, âm dương lý luận bên trong diễn sanh ra tên học tân phái mấy lý hệ thống, tên học nó văn hóa bác đại tinh thâm, bắt nguồn từ xa xưa. Tên học, ở đương đại khoa học xã hội bên trong tên học định nghĩa (cổ đại tên học thấy "Lịch sử phát triển" bộ phận): Tên học là lấy tên chủ vì là vật dẫn để diễn tả, truyền bá, giao lưu tin tức công cụ phù hiệu, nó là mạch thừa, ghi chép, nghiên cứu người, vật, sự, nghiệp năng lượng khí tràng kéo dài, tên có học Logic suy luận, tư tưởng truyền công năng. Tên có học phân loại ký ức, ghi chép lịch sử, hình thái miêu tự, ý niệm thay đổi, địa lý phân bố, văn hóa ý hàm chờ một môn tổng hợp ngành học, vì là Anthroponymy bên trong dịch, bình thường lại phiên dịch làm người tên học, cùng địa danh học (toponymy) cùng thuộc về tên riêng học (onom A Stic S) thuộc hạ lĩnh vực. Lúc đầu tên học lấy người tên, vật tên, sự tên, nghiệp tên khởi nguồn cùng biến hóa thành chủ muốn đối tượng nghiên cứu, lấy từ nguyên học (etymology) làm căn bản công cụ, đối với ngôn ngữ học có cống hiến, sau đó bởi vì đối với địa lý phân bố, văn hóa ý hàm nghiên cứu, cũng ảnh hưởng lịch sử học, dân tục học, quảng cáo học, nhân khẩu học, thậm chí cùng tâm lý học, xã hội học, kinh tế học, chính trị học, luật học đều có lẫn nhau liên quan giá trị quan.

Họ tên học lấy âm, hình, ý, ấn Dịch học tượng, mấy, lý vì là căn cứ. Tổng hợp Thái Cực Âm Dương Ngũ Hành sinh khắc. Cũng lấy dự đoán giả cảm ứng, tìm ra danh tự bên trong đối với đặc biệt người và sự việc vật cát hung cùng biến hóa xu thế. Lại có thể lý giải vì là gọi là học, là lấy đoán mệnh vì là tố cầu một loại hành vi. Nghe nói là do chuyên nghiệp nhà nghiên cứu lấy văn tự làm gốc tổng hợp Trung Quốc cổ đại Dịch học phát triển mà thành.

Dân gian thông dụng phương pháp chỉ là đơn thuần tính toán bút hoa. Tuy rằng, Dịch học chuyên gia cho rằng là dễ nhất học một loại mệnh lý dự đoán phục vụ. Nhưng thực chân chính tên học. Là phi thường phức tạp. Dễ học khó tinh, tên học cần muốn suy xét hạng mục công việc phức tạp, tỷ như: Bút hoa mấy. Văn tự ngụ ý, âm điệu, bút hoa Ngũ Hành, cùng chữ viết bản thân Ngũ Hành, đều muốn chu đáo mới có thể sáng tạo ra tên rất hay.

Mặt khác, Trung Quốc tên học đại thể còn muốn cùng Trung Quốc truyền thống thuật số huyền học phối hợp, tỷ như: Bát tự mệnh lý, Âm Dương Ngũ Hành, Thái Cực bát quái vân vân. Ở chúng ta trong lòng đơn giản nhất lý giải, là muốn lấy tên chủ nhân bát tự bên trong tìm ra Ngũ Hành sinh khắc cần thiết, cũng kết hợp ở họ tên bên trong hơn nữa bổ sung cùng phối hợp các loại.

Họ tên học nghiên cứu quy nạp lên khoảng chừng có hai đại phái: Một là văn hóa phái, một là nói bậy phái.

Họ tên học văn hóa nắm giữ hai phương diện hàm nghĩa: Một là truyền thống họ tên học, một người khác là hiện đại họ tên học.

Họ tên học, thuộc về tên học chi nhánh, lấy hiện đại văn hóa bên trong họ tên học mà nói, là từ tượng mấy lý luận bên trong diễn sanh ra tân phái mấy lý hệ thống. Họ tên học văn hóa bác đại tinh thâm, bắt nguồn từ xa xưa. Họ tên chữ Hán bên trong đựng Ngũ Hành, mấy lý bên trong đựng Ngũ Hành, âm luật bên trong đựng Ngũ Hành, thông qua người khác nhau đem họ cùng tên trong lúc đó chữ Hán tổ hợp, ở truyền bá cùng giao lưu bên trong hiển hiện ra không giống cát hung ám chỉ, cũng lấy tên chủ vì là vật dẫn đến biểu hiện với thân thể Âm Dương Ngũ Hành khí tràng thông thuận cùng vướng víu, quy tắc chung cát thuận, trệ thì lại hung hiểm. Họ tên là tên chủ ở trong cuộc sống tối có sức sống tối trường thọ vật dẫn, kinh ngày kia người vì là tổng hợp dựa theo mệnh lý đến tướng đỡ bổ cứu, nó có thể điều chỉnh tên chủ nhân thể bên trong tinh, khí, thần trong lúc đó Ngũ Hành khí tràng vi tuần hoàn kết cấu, dùng tên chủ đạt đến xu cát tị hung cát tường tác dụng. Trong đó tác dụng, công năng cùng phong thuỷ, phương vị, màu sắc chờ chút bổ cứu biện pháp có giống nhau cùng công. Họ tên học vạch ra, họ tên quyết không chỉ là đại biểu một người xưng hô đơn giản phù hiệu, là phù hiệu, là trong đời bị động công cụ tiêu chí; là công cụ, là giao lưu bên trong chủ động truyền bá vật dẫn; là vật dẫn, là có thể lượng trung thừa tải giá trị thể hiện. Nó còn có thể kết hợp Dịch kinh bên trong vũ trụ toàn tức quy luật, thông qua họ tên chữ Hán bên trong hình, âm, ý, nghĩa, mấy tổ hợp chờ sản sinh Ngũ Hành từ trong sân hướng dẫn khí lực trường, tổng hợp lấy Dịch học lý luận phối hợp chữ Hán bút hoa mấy, Ngũ Hành, âm luật chờ đặc hữu tin tức, đối với tên chủ đưa đến một loại đặc hữu ám chỉ tác dụng, do đó ảnh hưởng một đời người tính cách, khỏe mạnh, sự nghiệp, hôn nhân, tài vận, quan hệ nhân tế chờ chư nhiều phương diện. Họ tên học có thể đạt đến xu cát tị hung, tránh hung tìm cát, thậm chí còn có thể đem người sinh bên trong lý tưởng cảnh giới dẫn đẩy lên tên chủ thực tế mục đích bên trong. Họ tên học ở đương đại xã hội kinh tế bên trong có thể xưng là vừa tiết kiệm nguồn năng lượng lại tiết kiệm lao lực, không ô nhiễm, không tác dụng phụ, tập trung vào ít, báo lại đại cao cấp xã hội văn hóa ưu tú kỹ thuật. Nó là nhân loại trên dưới mấy ngàn năm đến rất nhiều học giả, triết nhân trí tuệ kết tinh, là dân tộc Trung Hoa báu vật. Họ tên học đã thành vì là từ cổ chí kim dân tộc Trung Hoa (bao quát Đông Phương nước láng giềng ở bên trong) mệnh danh khi tuần hoàn trọng yếu tham khảo, là Trung Hoa truyền thống văn hóa bên trong nhất chi độc tú, từ xưa đến nay có bao nhiêu nhân người trí sĩ, danh lưu học giả bởi chính danh sau mà một lần thành danh! Trung Quốc có thật nhiều họ tên bày ra nghiên cứu cơ cấu, tên vận đường là hiện nay Trung Quốc nhất là chuyên nghiệp họ tên bày ra nghiên cứu cơ cấu. Bây giờ họ tên học dựa theo tên học bên trong chữ Hán bút họa mấy lý, thông qua Ngũ Hành phân tích chờ có thể hiểu rõ tên chủ vận mệnh, họ tên cùng vận mệnh có một tổng hợp phân tích căn cứ liền là hôm nay mở vận họ tên học. Họ tên học lưu phái đông đảo, như năm cách phẫu tượng họ tên học, hà lạc lý số họ tên học, Tử Vi đấu mấy họ tên học, Ngũ Hành lục thần mệnh danh học, 64 mấy họ tên học, tám cách họ tên dự đoán học, xảo liền thần số, Hoàng Thái Cực mấy, linh ứng phái, bát quái họ tên học, bát tự họ tên học, tám duy cân bằng mệnh danh pháp, Thái Cực tám cách Ngũ Hành lưu thông pháp chờ các loại phe phái, bọn họ có sở trường riêng, mỗi người mỗi vẻ. Trung Quốc truyền thống họ tên học nghiên cứu nội dung chủ yếu là như thế nào dự đoán, làm sao mệnh danh, làm sao dương danh. Hiểu rõ họ tên cấm kỵ, thụy hào, ban tên cho, gọi là, lấy chữ, lấy hào, lấy nhũ hào, lấy nhũ danh, cải danh, dương danh chờ kiến thức chuyên nghiệp cùng phương pháp; phương Tây hiện đại họ tên học nghiên cứu nội dung là họ tên xã hội thuỷ triều cùng khu vực phân bố. Cùng với lịch sử tính giới thiệu dòng họ thời đại đặc thù, dòng họ Tố Nguyên, trợ giúp ngươi tìm căn hỏi tổ.

Tên gọi, tức đối với tất cả sự vật quy định sẵn nhãn mác, để phân chia không đồng sự vật, cùng một sự vật không giống cá thể, chia làm người tên cùng sự, vật, nghiệp tên gọi. Tên gọi học lấy âm, hình, ý, ấn Dịch học tượng, mấy, lý vì là căn cứ, tổng hợp Thái Cực Âm Dương Ngũ Hành sinh khắc, cũng lấy gây dựng sự nghiệp giả cảm ứng, tìm ra danh tự bên trong đối với đặc biệt người và sự việc vật cát hung cùng biến hóa xu thế. Tên gọi học lấy họ tên cùng tên cửa hiệu ở sự nghiệp cùng sự vật trong lúc đó khí tràng văn hóa khác nhau."Tên gọi" là nhãn hiệu chuyên xưng. Cũng xưng là thương phẩm hoặc phục vụ vẻ mặt."Tên gọi" là người nhóm đối với hàng hiệu, nhãn hiệu, hàng hiệu, công ty tên cửa hiệu chờ thông tục xưng hô. Đối với tên gọi định nghĩa có bao nhiêu loại, có quan điểm cho rằng: Tên gọi chính là tên cửa hiệu, nhãn hiệu, hiệu buôn, nhãn hiệu, đi hào, hạng mục, tên, hàng hiệu chờ chút, mà quốc tế tên học đại sư lan tên quân như vậy giải thích tên gọi: "Tên gọi là một loại tư duy khoa học. Là lấy tên, tên gọi, thuật ngữ, đánh dấu, phù hiệu hoặc đồ án chờ chỉnh hợp thể. Hoặc là bọn họ lẫn nhau tổ hợp trung hành nghiệp quy phạm. Dùng cho phân biệt người kia cùng vật hoặc nào đó loại người cùng vật phẩm sản phẩm hoặc phục vụ tư duy phù hiệu, cũng khiến cho biểu đạt trong tin tức đối với người cùng vật hoặc phục vụ bên trong tướng khác nhau, là người nhóm ở truyền bá cùng giao lưu bên trong đối với người cùng vật hoặc phục vụ bên trong tướng khác nhau" . Kể trên định nghĩa nói rõ tên gọi là trong xã hội hợp lại khái niệm. Nó do chuyên nghiệp phù hiệu ngoại bộ đánh dấu (bao quát khu vực, ngành nghề, hạng mục, sở trường, tên gọi, thuật ngữ, đồ án chờ chút), là người nhóm tư duy bên trong phân biệt, liên tưởng, hình tượng chờ nội dung tạo thành. Lan tên quân cho rằng cái gọi là "Tên gọi" là người, xí nghiệp hoặc vật nghiệp chờ chủ thể (bao quát thành thị, tổ chức chờ) đánh dấu, là tất cả có khái niệm sự vật cùng hạng mục, mà "Này một mực niệm" lại có thể vì là quần thể lấy đặc biệt "Phù hiệu" đến cộng đồng phân biệt, nó là chủ thể cùng khách thể, chủ thể cùng xã hội, khách thể cùng truyền bá người; từ thị trường góc độ xem, xí nghiệp cùng người tiêu thụ trong lúc đó hỗ trợ lẫn nhau tư duy kết quả. Xí nghiệp sinh sản sản phẩm, nhất định phải lấy làm gương với một loại nào đó tư duy đến giao lưu cùng truyền bá chính là chúng ta người hiện đại cho rằng bài, nhưng nhãn hiệu tồn tại ở xã hội hoàn cảnh cùng người tiêu thụ trong lòng tán thành phạm vi bên trong giao lưu cùng truyền bá thể, này bài chữ khả năng thuộc về xã hội, cũng có thể thuộc về xã hội, xí nghiệp, quần chúng, hoặc tổ chức cơ cấu hết thảy, còn có thể là tất cả mọi người hết thảy. Công ty tên gọi đối với một cái xí nghiệp tương lai phát triển mà nói, là cực kì trọng yếu, bởi vì công ty tên gọi nó không chỉ có quan hệ đến xí nghiệp ở một cái nào đó ngành nghề bên trong sức ảnh hưởng, còn quan hệ đến xí nghiệp kinh doanh sản phẩm ở đưa lên thị trường sau, người tiêu thụ đối bản xí nghiệp tán thành độ; hàng hiệu mệnh danh hoặc công ty tên gọi quá trình nhất định phải phù hợp ngành nghề đặc điểm, nhất định phải có cấp độ sâu văn hóa gốc gác, đồng thời lại là quảng đại người tiêu thụ biết rõ, có Trung Quốc đặc sắc tư duy văn hóa, nếu như ở mệnh danh hoặc trong truyền bá không bao giờ tìm được nữa người thứ hai xưng thì xí nghiệp cạnh tranh lực liền rõ ràng phân biệt với nghề chính nghiệp bên trong cái khác xí nghiệp, là vì xí nghiệp chế tạo nổi danh hàng hiệu đặt cơ sở vững chắc. Công ty tên gọi tên cửa hiệu tuy không nhiều, nhưng ý nghĩa vạn ngàn, nó xa xa siêu việt mấy chữ dàn giáo. Làm xí nghiệp tên cửa hiệu, nó thể hiện xí nghiệp độ tín nhiệm, hạt nhân cạnh tranh lực, thương dự, cũng là tên gọi ngầm có ý âm dương nguyên lý cùng nó tương lai phát triển khỏe mạnh tính.

Dương danh, tức là có mục đích, có kế hoạch, có mục tiêu đối với tất cả sự vật cấp cho khẳng định bày ra quy trình, để khiến mọi người tăng mạnh phân chia cùng một sự vật bên trong không giống cá thể , dựa theo bày ra quy trình làm người tên cùng sự, vật, nghiệp tên gọi làm ra năng lượng kéo dài truyền bá quá trình. Dương danh học lấy đồ, hình, ý, ấn mở vận học tượng, mấy, lý vì là căn cứ, tổng hợp Thái Cực Âm Dương Ngũ Hành sinh khắc, cũng vì mục tiêu giả sản sinh cùng linh cảm ứng, tìm ra danh tự bên trong đối với đặc biệt người, sự, vật, nghiệp bản thân cát hung cùng biến hóa xu thế. Dương danh học lấy họ tên cùng tên cửa hiệu ở sự nghiệp cùng sự vật văn hóa trong lúc đó khí tràng khác nhau bên trong tìm chuyên môn mục tiêu ấn tượng."Tên gọi" là nhãn hiệu chuyên xưng, cũng xưng là thương phẩm hoặc phục vụ vẻ mặt. Đồng thời cũng là người nhóm lấy tư duy lô-gích đến miêu tự hàng hiệu, nhãn hiệu, hàng hiệu, công ty tên cửa hiệu chờ một loại tư tưởng tình hình. Tên vận đường cho rằng đối với dương danh định nghĩa có bao nhiêu loại, bộ phận quan điểm cho rằng: Dương danh chính là hàng hiệu bày ra, như: Tên cửa hiệu, nhãn hiệu, hiệu buôn, nhãn hiệu, đi hào, hạng mục, tên, hàng hiệu truyền bá bày ra, mà quốc tế tên học đại sư lan tên quân như vậy giải thích tên gọi: "Dương danh là lấy tên, tên gọi, thuật ngữ, đánh dấu, phù hiệu hoặc đồ án làm căn cơ, cùng bọn họ lẫn nhau tổ hợp ngành nghề quy phạm. Dùng để thời đại không gian khí tràng phân biệt người kia cùng vật hoặc nào đó loại người cùng vật phẩm sản phẩm hoặc phục vụ phù hiệu ảnh hưởng truyền bá quy trình, cũng khiến cho tin tức ở truyền bá cùng giao lưu bên trong đối với người chuyên nghiệp cùng vật hoặc phục vụ bên trong nhất là người liên quan tiến hành tư tưởng kéo dài cùng khác nhau" . Dương danh học, dân gian thông dụng phương pháp chỉ là đơn thuần tính toán bút hoa. Tuy có thể nói là dễ nhất học một loại mệnh lý, nhưng thực chân chính dương danh học là phức tạp học vấn, dễ học khó tinh, cần muốn suy xét bút hoa mấy, văn tự ngụ ý, âm điệu, bút hoa Ngũ Hành, cùng chữ viết bản thân Ngũ Hành. Còn muốn suy xét đến mở vận phụ trợ mở vận danh thiếp. Mở vận ký tên, mở vận bảo lưu dấu gốc của ấn triện chờ chút đều muốn chu đáo mới có thể sáng tạo ra tên rất hay.

Mệnh danh, là lấy tên chủ năng lượng khí tràng lấy mệnh danh chuyên gia năng lượng kết hợp Dịch kinh nguyên lý làm tên chủ tìm tới thích hợp nhất năng lượng tên. Mệnh danh ở dân gian thông dụng phương pháp chỉ là đơn thuần lấy chữ Hán tính toán bút cắt tới xem cát hung. Mệnh danh học tuy có thể nói là dễ nhất học một bộ mệnh lý học thuật, thế nhưng. Họ tên học bên trong chân chính mệnh danh học thuật là hết sức phức tạp. Mệnh danh học là một môn dễ học khó tinh học vấn. Ở mệnh danh trong quá trình cần muốn suy xét đến chữ Hán kết cấu hình thái, bút hoa Ngũ Hành mấy, văn tự ngụ ý. Hàm nghĩa, âm điệu cùng chữ viết bản thân Ngũ Hành, đồng thời còn nhất định phải kết hợp tên chủ năng lượng lại tìm tối tên tích hợp năng lượng khí tràng, tốt nhất có thể lấy Thái Cực tám cách Ngũ Hành lưu thông pháp làm trụ cột, làm được chu đáo mới có thể sáng tạo ra tên rất hay. Mặt khác, Trung Quốc mệnh danh học đại thể muốn cùng Trung Quốc truyền thống thuật số dự đoán học phối hợp, tỷ như bát tự mệnh lý, Chu Dịch bát quái. Đơn giản nhất lý giải, là muốn tại người bát tự bên trong tìm ra Ngũ Hành sinh khắc cần thiết, cũng ở họ tên bên trong hơn nữa bổ sung cùng phối hợp các loại. Mệnh danh học quy nạp lên khoảng chừng có hai đại phái: Một là văn hóa phái, một là thực dụng phái. Mệnh danh học ở về chuyên nghiệp nắm giữ hai phương diện hàm nghĩa: Một là họ tên, tên gọi truyền thừa văn hóa, một người khác là mở vận dương danh. Mệnh danh học ở cổ đại bản chúc chuyên nghiệp học vấn, thời đại biến thiên đã phân hoá đến cái khác học vấn bên trong, hiện đại mệnh danh học, thực tế là thuộc về tên học chi nhánh, nhưng còn là bị mọi người phân chia đến thuộc về Dịch học chi nhánh, mệnh danh học cơ sở khái niệm là từ tượng mấy lý luận bên trong diễn sanh ra tân phái mấy lý hệ thống, nó văn hóa cũng tương tự là bác đại tinh thâm, bắt nguồn từ xa xưa. Ở mệnh danh học vấn bên trong chữ Hán bên trong đựng Ngũ Hành, mấy lý bên trong đựng Ngũ Hành, âm luật bên trong đựng Ngũ Hành, thông qua người khác nhau đem tư duy biểu đạt đến cùng tên trong lúc đó chữ Hán tổ hợp, ở truyền bá cùng giao lưu bên trong hiển hiện ra không giống cát hung ám chỉ, cũng lấy môi giới vì là vật dẫn đến biểu hiện với Âm Dương Ngũ Hành khí tràng thông thuận cùng vướng víu, quy tắc chung cát thuận, trệ thì lại hung hiểm.

Quảng cáo học lên danh gia chú trọng danh xứng với thực, trong đó tâm tư nghĩ đến chính là "Thực", ý gọi là người với người, sự, vật, nghiệp trong lúc đó ứng chú trọng tên thực hài hòa quan hệ. Lấy tư tưởng cùng Logic trong lúc đó liên quan quan hệ, là nghiên cứu tất cả lấy người làm căn bản trong hoạt động sản sinh lịch sử, lý luận, sách lược, chế tác cùng kinh doanh quản lý khoa học ghi chép truyền thừa. Phản ứng hoạt động xã hội bên trong người với người, sự, vật, nghiệp bên trong tư tưởng cùng Logic trong lúc đó khách quan quy luật. Phù hợp khách quan quy luật thì có khoa học tính. Cái gọi là khoa học ghi chép gánh chịu, nó là ở xã hội lịch sử phát triển trong quá trình tích lũy lên liên quan với tự nhiên, xã hội và tư duy các loại tri thức tổng hòa. Mục đích muốn công bố các loại hiện tượng khách quan quy luật cùng chính xác địa giải thích các loại hiện tượng; nhiệm vụ của nó là xuyên thấu qua ngẫu nhiên, hỗn độn hiện tượng đi khai quật cùng nghiên cứu ở bề ngoài không nhìn ra quy luật, cũng lấy những này khách quan quy luật đi chỉ đạo thực tiễn. Quảng cáo học là danh gia văn hóa ở xã sẽ phát triển bên trong diễn sinh ra tân sinh khoa học, tự nhiên cũng tồn tại không đầy đủ địa phương cùng không biết trống không khu, nhưng tuyệt không thể vì vậy mà phủ định quảng cáo học nó là khoa học. Tôn trọng tri thức, "Hướng nghe đạo, tịch chết có thể rồi", giỏi về hấp thụ người khác sở trường, "Ganh đua yên, thấy không hiền mà bên trong tự xét lại cũng", cùng với "Quân tử xa nhà bếp" suy bụng ta ra bụng người tư tưởng, luận chứng" tên ở thực hư yên", xã hội cùng xã hội trong lúc đó Logic ghi chép. Nói quảng cáo học là một môn nghệ thuật, là vì quảng cáo ở sáng tạo, văn tự, tranh vẽ, sắc thái, kiểu chữ, tu từ các phương diện đều muốn vận dụng nghệ thuật nguyên lý, coi trọng tính nghệ thuật. Nghệ thuật là văn học, hội họa, điêu khắc, kiến trúc, âm nhạc, vũ đạo, hí kịch, điện ảnh, khúc nghệ chờ tên gọi chung. Nó là lấy hình tượng đến phản ứng cuộc sống hiện thực, phản ứng xã hội sinh hoạt mỗi cái lĩnh vực, là một loại giàu có sáng tạo tính phương thức. Nghệ thuật cũng là một loại nhận thức, là thông qua hình tượng đem loại này nhận thức biểu hiện ra. Nghệ thuật có xã hội tác dụng, như nhận thức tác dụng, tư tưởng giáo dục tác dụng, thẩm mỹ tác dụng các loại. Quảng cáo thông qua nghệ thuật thủ pháp biểu hiện sản phẩm hình tượng, chuẩn xác, sinh động, ngắn gọn, rõ ràng, giàu nghệ thuật sức cuốn hút biểu hiện trong xã hội người với người sự, vật nghiệp trong lúc đó truyền đạt tư tưởng nội dung, cho người tiêu thụ lấy xinh đẹp hưởng thụ, do đó gây nên người tiêu thụ đối với người, sự, vật, nghiệp Logic suy luận mà sản sinh chú ý cùng hứng thú.

Danh gia chính trị tư tưởng là "Công đức", "Tên thế" cùng với "Quyền lợi", lý tưởng là "Dương danh", "Được cả danh và lợi" . Chính trị học chủ yếu trình bày trên dưới quan hệ, được mất quan hệ. Danh vọng "Thượng sứ hạ lấy công, đông đảo luận sự lấy đức", tên tộc "Tên là hư thực, thế vì là xã tắc", danh môn "Tòng quyền không từ quân, từ lợi không theo phụ, người đại đạo đi cũng", là danh gia chính trị học đại biểu tính chủ trương. Ở quốc tế phương diện chính trị, danh gia chủ trương chính danh thừa thực, chính danh là chính lấy hình dạng lẫn nhau chi là, không phải,, thất. Dùng tên thừa trách hình dạng thân thể, thái, thực, hư hình ảnh phù. Danh gia tư tưởng chú trọng truyền thừa biểu đạt tự mình tư tưởng. Giao lưu truyền bá người khác Logic, chính xác dẫn dắt tên cùng thực trong đó quan hệ, là hiện nay xã hội một loại tư tưởng học cùng lô gích học dạng dung hợp. Đương đại danh gia cùng các gia chỗ bất đồng, chính là ở chỗ tên chính kỳ thực phương pháp. Bọn họ chủ yếu là lấy Logic nguyên lý đến phân tích sự vật. Mà phân biệt nội dung. Lại hơn nửa là cùng chính trị thực vụ không quan hệ triết học luận chứng xã hội vấn đề.

Danh gia có một coi trọng ký ức ngày hôm qua tất cả lịch sử lâu đời truyền thống. Tên là: "Thuật mà thực làm. Tin mà thích cổ, hư luận cho ta gây nên." . Tên là tối trường thọ ký ức vật dẫn, không đơn thuần ghi chép sử sự. Hơn nữa cũng thông qua khiển từ dùng chữ phương pháp, nhờ vào đó lấy biểu đạt tư tưởng của mình quan điểm, luận chứng xã hội đại đa số quần thể hư thực Logic suy luận xưng là "Ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa" . Bởi các đời danh gia học giả nỗ lực, Trung Quốc tên tải từ trước Công nguyên 5000 năm (Bàn Cổ khai thiên địa) bắt đầu, một cho tới hôm nay, một năm cũng không có gián đoạn.

Danh gia truy tên lãi nặng, trọng quan thật thương, được cả danh và lợi, cùng hiện đại thị trường kinh tế hàng hoá tướng thích ứng. Danh gia điển tịch bên trong miêu tả Đại Đồng xã hội là danh gia tư tưởng đại đạo theo lưu hành trình miêu tả.

Danh gia luận chứng người, sự, vật, nghiệp tên gọi chung trí biết chính là chuyên môn làm giao lưu, truyền bá, biểu đạt tin tức giá trị lĩnh vực, ở trong xã hội năng lượng cùng khí tràng bên trong kéo dài ký ức vật dẫn, lấy chuyên nghiệp tên văn hóa tri thức nghiên cứu tên học phái đã mất dật, sau đó trở thành nhận thức ghi chép mạch thừa văn hóa luận vấn đề trọng yếu. Thành Đức chi sĩ, thể hoàn toàn cụ, cố dùng hoàn toàn chu, không những làm một mới một nghệ mà thôi. Được gọi tên thuyền cứu nạn, tư thừa đức, đánh giá đàm luận lấy Logic, tên xưng là thực hư rất" đây là danh gia coi trọng chuyên môn nhân tài tư tưởng căn nguyên. Lệ đời Minh sáng tác ghi chép tác giả Tống Ứng Tinh, cũng là sáu lần khoa cử không trúng, mới ngược lại nghiên cứu khoa học kỹ thuật kiến thức chuyên nghiệp.

Danh gia khởi nguyên Đông Chu thời đại danh vọng chữ năm lộc khu vực, phái này nảy sinh với xuân thu thời kì cuối, lấy Trịnh quốc đại phu Đặng tích làm đầu khu. Ở thời loạn lạc bên trong thành tựu danh gia danh môn học phái, danh gia cũng không có mình chính trị chủ trương cùng tư tưởng, nó giới hạn ở vì quyền uy giả nghiên cứu thống trị đối tượng quy tụ vấn đề, do đó danh gia các phái nói sai biệt rất lớn. Ở lúc đó thời loạn lạc thời đại chủ yếu có "Hợp đồng dị chi biện" cùng "Cách kiên bạch phái" hai phái, sau bởi vì thống trị quy nhất không có đất dụng võ mà dung hợp đến Nho gia học phái. Hợp đồng dị chi biện cái gọi là "Hợp đồng dị", tức cho rằng vạn vật chi "Cùng" cùng "Dị" đều là tương đối, đều có thể "Hợp" "Cùng" "Dị" mà một thể coi như. Phái này lấy nước Tống người huệ thi làm đại biểu. Huệ thi đưa ra trứ danh "Lịch vật mười sự", tức "Trời cùng đất ti, sơn cùng Trạch Bình" "Bác ái vạn vật, thiên địa nhất thể" chờ mười cái mệnh đề, cũng chính là chúng ta ngày hôm nay cùng vật không giống hào, cùng hào không giống vật chủ trương. Cách kiên mặc đồ trắng cái gọi là "Cách kiên mặc đồ trắng", tức cho rằng một khối đẹp đẽ tảng đá, dùng mắt chỉ có thể cảm giác "Bạch" mà không thấy "Kiên", lấy tay chỉ có thể cảm giác "Kiên" mà không thấy "Bạch" . Bởi vậy "Kiên" cùng "Bạch" là chia lìa, lẫn nhau cô lập. Phái này lấy Triệu quốc người Công Tôn long làm đại biểu, "Bạch mã không phải mã" "Kiên đá trắng hai" chờ mệnh đề do đưa ra, cũng chính là chúng ta ngày hôm nay một chút nhìn thấu, như: Trái tim chính là nhuyễn, là trang huyết dịch bướu thịt vân vân. Hợp đồng dị cường điệu sự vật thống nhất tính hợp đồng dị cường điệu sự vật thống nhất tính, cách kiên Bạch Cường điều sự vật sai biệt tính. Chiến quốc thời kì cuối, hậu kỳ Mặc gia đối với hai người phiến diện tính có sửa lại, đưa ra "Kiên chơi doanh" quan điểm, đến Nho gia Tuân tử cũng cường điệu "Chế tên lấy chỉ thực" . Danh gia truyền thừa tính danh gia hiệp trợ quyền uy giả năng lượng khí tràng kéo dài, nó tự thân cũng không tương đồng chính trị tư tưởng hoặc kinh tế chủ trương, vẻn vẹn là bởi vì hắn nhóm đều lấy "Tên" vì là đối tượng nghiên cứu, cũng dùng cái này phân biệt với cái khác quốc học học phái. Vào hôm nay danh gia giá trị hệ thống ở danh gia danh môn học phái bên trong bên trong cũng là loạn phân phức tạp, rất nhiều người đem danh gia cùng gọi là, xem bói, trắc tên chờ hỗn hợp lại cùng nhau, xã hội sự phát triển của thời đại mọi người đối với danh gia nhận thức không đủ, còn có không đạo đức nhân sĩ cùng đoàn thể bởi vì kinh tế lợi ích điều động, lung tung đem danh gia học vấn cùng học thuật văn hóa gốc gác loạn tạo sử dụng, khiến một ít mang theo danh gia tên gọi một ít lợi ích nghiêng đầu Đạo gia, Thích Gia, Nho gia, pháp gia, binh gia, Dịch học dự đoán gia chờ chút vô đức nhân sĩ, bọn họ vì thu lấy tiểu ngạch lợi ích, đem trong danh gia tên học tinh hoa quan điểm lấy không giống hữu hình thức quy nạp đến môn hạ của bọn họ đã biến thành một số cái nói bậy phái tên học, trong đó chủ yếu có hợp đồng cầu dị phái hòa ly kiên mặc đồ trắng phái, ở Chiến quốc thời đại nhân vật đại biểu chia ra làm huệ cứu tế cho Công Tôn long, hai phái trọng điểm không giống, mỗi người nắm một mặt. Hợp đồng dị phái khuyếch đại sự vật phổ biến liên hệ cùng biến động không cư đặc tính, phạm vào chủ nghĩa tương đối sai lầm; cách kiên mặc đồ trắng phái thì lại khuyếch đại sự vật đối lập độc lập cùng đối lập bất động tính, phạm vào tuyệt đối chủ nghĩa sai lầm. Nhân vật đại biểu danh gia khởi thuỷ làm tên vọng chữ năm lộc, tên gia nhân vật đại biểu có Đặng tích tử, Doãn Văn tử, huệ tử, Công Tôn long, đương đại danh gia mạch thừa người đại biểu lan tên quân.

Chương 251: Tạp gia

Tạp gia vốn là thời kỳ chiến quốc trăm nhà đua tiếng bên trong một nhà, nội dung của nó rất nhiều cùng phương thuật có quan hệ. Hồ thích tiên sinh ở trong đó cho rằng: "Tạp gia là Đạo gia tiền thân, Đạo gia là Tạp gia mới tên. Hán trước đây Đạo gia có thể gọi là Tạp gia, Tần sau đó Tạp gia ứng gọi là Đạo gia. Nghiên cứu Tiền Tần hán trong lúc đó tư tưởng sử người, phải có nhận rõ bộ này chuyện quan trọng thực. Tạp gia đại biểu một là Hoài Nam vương Lưu An, một khác là biên soạn Lã Bất Vi. Tạp gia trong lịch sử vẫn chưa làm sao hiển hách, tuy rằng được xưng "Kiêm nho mặc, hợp tên pháp" ; "Với bách gia chi đạo hoàn toàn quán tổng", trên thực tế lưu truyền xuống tư tưởng không nhiều."Tạp gia" này tên gọi, trong lịch sử bình thường chỉ toàn tài.

Tạp gia: Trung Quốc Chiến quốc chưa đến hán sơ triết học học phái. Lấy thu thập rộng rãi các gia câu chuyện tăng trưởng. Lấy "Kiêm nho mặc, hợp tên pháp" vì là đặc điểm, "Với bách gia chi đạo hoàn toàn thông suốt" . Đem liệt vào "Cửu lưu" một trong. Tạp gia xuất hiện là thống nhất phong kiến quốc gia thành lập trong quá trình tư tưởng văn hóa dung hợp kết quả. Tạp gia làm lấy Chiến quốc, Tần Đại, Tây Hán làm đại biểu, chia ra làm thời kỳ chiến quốc Thương Ưởng môn khách thi giảo Tần tướng Lã Bất Vi cùng hán Hoài Nam vương Lưu An chiêu tập môn khách tập, đối với Chư Tử bách gia thu gom tất cả, nhưng hơi ngại bề bộn. Lại bởi Tạp gia làm đựng tư tưởng đạo gia, cố có người cho rằng Tạp gia thật là mới Đạo gia học phái."Tạp gia" cũng không phải một môn có ý thức, có truyền thừa học phái, vì lẽ đó hắn cũng không tự cho là vì là "Tạp gia" lưu phái. Từ khi lần đầu tiên đem đưa về "Tạp gia" sau khi, cái này học phái mới chính thức bị định danh. Tạp gia. Liệt với Chư Tử bên trong, là rất rõ ràng một phái, bởi vì nó là Chiến quốc chưa đến hán sơ kiêm thải các gia chi học tổng hợp học phái. Đem liệt vào cửu lưu một trong. Sau có Triệu nhuy nói khái quát Tạp gia. Chiến quốc thời kì cuối, kinh qua kịch liệt xã hội biến cách, phong kiến chế quốc gia dồn dập xuất hiện, mới phát giai cấp địa chủ liền muốn cầu ở trong chính trị, tư tưởng trên thống nhất. Ở loại này tiếng hô hạ, học thuật tư tưởng trên xuất hiện đem các phái tư tưởng nghĩ đến dung hợp làm một Tạp gia, Tạp gia sản sinh, trên cơ bản phản ứng Chiến quốc chưa học thuật văn hóa dung hợp xu thế. Đáng nhắc tới chính là, hồ thích tiên sinh ở trong đó cho rằng: "Tạp gia là Đạo gia tiền thân. Đạo gia là Tạp gia mới tên. Hán trước đây Đạo gia có thể gọi là Tạp gia. Tần sau đó Tạp gia ứng gọi là Đạo gia. Nghiên cứu Tiền Tần hán trong lúc đó tư tưởng sử người, phải có nhận rõ bộ này chuyện quan trọng thực."

Tạp gia đặc điểm là "Thải nho mặc chi thiện, túm tên pháp chi muốn" . Tạp gia tuy chỉ là tập hợp mọi thuyết, thu gom tất cả. Nhưng mà thông qua vặt hái các gia ngôn luận. Quán triệt chính trị ý đồ cùng học thuật chủ trương. Vì lẽ đó cũng có thể xưng là một nhà. Xuân Thu Chiến quốc thời đại, trăm nhà đua tiếng, các gia đều có chính mình đối sách cùng trị quốc chủ trương. Vì đánh bại cái khác lưu phái. Các học phái hoặc nhiều hoặc ít hấp thu cái khác lưu phái học thuyết, hoặc lấy công cật đối phương, hoặc lấy bù chính mình học thuyết thiếu hụt. Nhưng mà, bất luận cái nào lưu phái cũng đều có đặc sắc cùng sở trường, mà "Tạp gia" chính là nguyên vẹn lợi dụng đặc điểm này, thu thập rộng rãi chúng nghị, trở thành một bộ về mặt tư tưởng kiêm dung tịnh súc, rồi lại có thể thực hành trị quốc phương châm.

Tạp gia chủ yếu điển tịch. Tải: Tạp gia làm có hai mươi sáu thiên, ba mươi bảy thiên, tám thiên, ba mươi lăm thiên, Tam thiên, hai mươi chín thiên, hai mươi thiên, hai mươi sáu thiên, hai mươi mốt thiên, ba mươi ba thiên vân vân. Trong đó lấy (nhưng cũng có người cho rằng một lá thư lấy Đạo gia làm chủ, kiêm mới chúng gia. Ứng chúc Đạo gia làm mới là, ở cổ đại cũng từng bị hoa nhập đạo tàng) làm đại biểu làm. Tạp gia làm hiện nay chỉ để lại,, (nguyên thư đã dật, kim chỉ có hậu nhân tập bản) Tam thư. 1 là Chiến quốc những năm cuối (trước Công nguyên năm 221 trước sau) Tần quốc thừa tướng Lã Bất Vi tổ chức thuộc hạ môn khách nhóm tập thể biên soạn Tạp gia làm, còn có tên, ở trước công nguyên 239 viết thành, lúc đó chính là Tần quốc thống nhất sáu quốc đêm trước. Sách này tổng cộng chia làm vì là thập nhị kỷ, tám lãm, sáu luận, cùng hai mươi sáu quyển, 160 thiên, hơn 200 ngàn chữ. Trong sách tôn sùng Đạo gia, khẳng định lão tử thuận theo khách quan tư tưởng, nhưng bỏ qua trong đó tiêu cực thành phần. Đồng thời, dung hợp nho, mặc, pháp, binh chúng gia trưởng nơi, tạo thành bao quát chính trị, kinh tế, triết học, đạo đức, quân sự khắp mọi mặt lý luận hệ thống. Lã Bất Vi mục đích ở chỗ tổng hợp bách gia trưởng, tổng kết lịch sử kinh nghiệm giáo huấn, vì là sau đó Tần quốc thống trị cung cấp lâu dài trị quốc phương lược. Trong sách còn đưa ra "Pháp Thiên Địa" "Đồn đại tất sát" chờ tư tưởng, cùng thích tình tiết muốn, vận động đạt úc tập thể hình chi đạo, có chủ nghĩa duy vật nhân tố. Đồng thời, trong sách còn giữ rất nhiều cũ nói nghe đồn, ở trên lý thuyết cùng sử liệu trên đều có rất cao giá trị tham khảo. Mặt khác, trong sách cũng có một chút Thiên nhân cảm ứng mê tín tư tưởng, nên hơn nữa nhận biết. Tư Mã Thiên ở chính giữa đem cùng,, chờ đặt ngang hàng, bày tỏ hắn đúng coi trọng. Đông Hán cao dụ còn vì đó làm chú chú thích, cho rằng sách này "Đại ra Chư Tử chi phải", tức vượt qua Chư Tử thành tựu. Thì lại đem nên thư xếp vào Tạp gia, vì lẽ đó lấy Nho gia học giả không dù coi trọng đến mức nào. Chú thích vốn có Thanh triều người tất nguyên, cận đại tới nay, Trần Kỳ du có thể làm tham khảo. 2 lại xưng, là Hoài Nam vương Lưu An cùng với môn khách Tô Phi, Lý Thượng chờ biên Tạp gia làm. Lục lại bên trong hai mươi mốt thiên, ngoại ba mươi ba thiên, bên trong thiên luận đạo, ngoại thiên tạp thuyết. Hiện chỉ truyền lưu bên trong hai mươi mốt thiên. Lấy tư tưởng đạo gia làm chủ, hỗn hợp nho, pháp, Âm Dương Ngũ Hành chờ nhiều gia tư tưởng, cũng từ chủ nghĩa duy vật góc độ đưa ra "Đạo" "Khí" chờ học thuyết cùng quan điểm, đồng thời còn bao hàm cùng bảo lưu lại rất nhiều khoa học tự nhiên sử vật liệu. 3 thi tử hai mươi hai thiên, sớm dật. Đời Thanh làm việc tập bản cùng bốn loại: Chấn động trạch bổ nhiệm Triệu Lân bản, Nguyên Hòa huệ đống bản, dương hồ tôn Tinh Diễn bản, Tiêu Sơn uông kế bồi bản. Uông bản muộn ra, có thể hiệu đính ba bản. Quyển sách theo uông bản điểm giáo, phụ lục chư gia bình luận, cũng người thời nay đào Hồng Khánh quyển mười bảy giáo ngữ chín cái. Chủ yếu tư tưởng vì là phát triển vũ trụ quan. Trước Tần lão tử, Mặc tử kẻ học sau, huệ Thi Tư nghĩ đến bên trong, đều có vũ trụ quan nội dung, luận thuật cũng thập phần sâu sắc. Như lão tử đưa ra "Đạo" cùng "Vực", có "Lâu", "Vũ", huệ thi có "Đại", "Tiểu một", dùng Trung Quốc triết học tư tưởng, chiếm được không ngừng phong phú cùng phát triển. Nhưng chỉ có thi giảo giao cho "Vũ trụ" lấy tinh thiết mà Giản Minh giới thuyết. Hắn nói: "Thiên Địa tứ phương viết vũ, lui tới cổ kim viết trụ, " nói rõ toàn bộ không gian chính là vũ, toàn bộ thời gian chính là trụ, vũ trụ chính là cụ có thời không thuộc tính vận động khách quan thế giới.

Tạp gia trứ danh nhân vật. 1 Tạp gia đại biểu tính nhân vật Lã Bất Vi, [6] Chiến quốc những năm cuối Tần tướng. Vệ Quốc Bộc Dương người. Nguyên do thân đáng ngàn vàng Dương Địch đại Giả. Lã Bất Vi ở Triệu đều Hàm Đan thấy vào chất với Triệu Tần công tử Tử Sở, cho rằng "Đầu cơ kiếm lợi", toại dư số tiền lớn giúp đỡ, cũng du thuyết Tần thái tử An quốc quân sủng cơ hoa Dương phu nhân, lập Tử Sở vì là tự. Sau Tử Sở cùng Lã Bất Vi trốn về Tần quốc. An quốc quân kế lập thành Tần Hiếu Văn vương, Tử Sở toại vì là thái tử. Năm sau, Tử Sở vào chỗ, bổ nhiệm Lã Bất Vi vì là thừa tướng, phong làm Văn Tín hầu, thực Hà Nam Lạc Dương 100 ngàn hộ. Trang Tương Vương tốt, tuổi nhỏ thái tử Doanh Chính bị lập thành Tần vương, tôn Lã Bất Vi vì là tướng quốc, được xưng "Trọng phụ" . Môn hạ có thực khách 3000 người, gia đồng vạn người. Mệnh thực khách biên, có tám lãm, sáu luận, thập nhị kỷ cùng 20 dư vạn nói, hội hợp Tiền Tần các phái học thuyết, "Kiêm nho mặc, hợp tên pháp", cố sử xưng "Tạp gia" . Chấp chính khi từng đánh chiếm chu, Triệu, vệ thổ địa, lập Tam xuyên, Thái Nguyên, Đông quận, đối với Tần vương chính diễn kịch sáu quốc sự nghiệp có trọng cống hiến lớn. Sau bởi phản loạn sự thụ liên lụy, bị miễn trừ tướng quốc chức vụ, ra cư Hà Nam đất phong. Không lâu, Tần vương chính phục mệnh nâng gia thiên Thục, Lã Bất Vi e tru, chính là uống rượu độc mà chết. 2 Lưu An, Hán Cao Tổ Lưu Bang chi tôn, Hoài Nam Lệ Vương Lưu trường chi tử. Văn Đế 8 năm, Lưu trường bị phế vương vị, ở trên đường đi tuyệt thực mà chết. Văn Đế mười sáu năm, Văn Đế đem nguyên là Hoài Nam quốc một phân thành ba phong cho Lưu An huynh đệ ba người, Lưu An lấy trưởng tử thân phận tập phong vì là Hoài Nam vương, lúc đó mười sáu tuổi. Hắn tài trí nhanh nhẹn, thật đọc sách, thiện văn từ, vui với cổ cầm. Hắn là Tây Hán nổi danh nhà tư tưởng, văn học gia, phụng Hán Vũ Đế chi mệnh là Trung Quốc sớm nhất đối với Khuất Nguyên cùng với làm độ cao đánh giá làm. Từng "Thu nhận tân khách phương thuật chi sĩ mấy ngàn người", tập thể biên soạn  (sau xưng nên, Lưu An là trên thế giới sớm nhất thử nghiệm khinh khí cầu lên không thực tiễn giả, hắn đem trứng gà đi nước, lấy ngả thiêu đốt lấy nhiệt khí, dùng vỏ trứng phù thăng. Lưu An là nước ta đậu hũ người sáng lập. 3 thi giảo. Ngụy quốc khúc ốc người. Cũng có lỗ người, sở người câu chuyện. Tần tướng Vệ Ưởng khách. Tần tướng Vệ Ưởng từ trước năm 360 đến Tần, chấp chính tuyển 20 năm, thi giảo vì đó "Mưu sự họa kế, lập pháp lý dân", cung cấp trọng yếu quyết sách ý kiến, vì là Tần quốc phú cường, thống nhất sáu quốc, làm ra chính mình cống hiến. Người thứ ba thời kì ở Thục. Tần Hiếu công hai mươi bốn năm, Tần huệ công xử tử Thương Ưởng, thi giảo sợ e liên luỵ, liền rời khỏi giới chính trị, trốn hướng về Thục địa, ở nơi đó sinh hoạt gần 10 năm, liền đi thế . Thi giảo chi học ở cổ đại khá được coi trọng, bị liệt vào Chư Tử bách gia một trong. Lưu Hướng nói", Tấn Thư", đây là có đạo lý, được các đời học giả thừa nhận. Nói rõ thi giảo học có Tiền Tần thời kỳ chiến quốc Tam tấn tư tưởng cơ bản nội dung cùng đặc thù, hắn một lá thư, đựng hắn đối với Tần quốc xã hội cải cách tổng kết, về thực chất là đúng Ngụy quốc tư tưởng tổng kết, tập trung thể hiện Tam tấn tư tưởng tinh thần.

Chương 252: Âm dương gia

Âm dương gia là lưu hành với Chiến quốc thời kì cuối đến hán sơ một loại học phái, tề nhân Trâu Diễn là nhân vật đại biểu. Xưng : "Thâm quan âm dương tin tức, mà làm vu quái chi biến." Thì lại trực tiếp chịu đến Trâu Diễn học thuyết ảnh hưởng. Cơ bản mà nói, Trâu Diễn âm dương gia tư tưởng biểu hiện ở đem từ xưa tới nay thuật số tư tưởng cùng Âm Dương Ngũ Hành học thuyết kết hợp lại, cũng nỗ lực tiến một bước phát triển, dùng để kiến cấu vũ trụ đồ thức, giải thích hiện tượng tự nhiên nguồn gốc cùng với biến hóa pháp tắc.

Lại nói Chiến quốc thời đại, có một nhánh chủ trương đề xướng âm dương, Ngũ Hành học thuyết học phái xưng là âm dương gia, lúc đó lấy Tề Quốc người Trâu Diễn, Trâu thoải mái làm chủ yếu đại biểu. Âm dương nói là đem âm hòa dương coi như sự vật nội bộ hai loại lẫn nhau giảm và tăng phối hợp sức mạnh, cho rằng nó là thai nghén Thiên Địa vạn vật sinh luật cũ thì lại. Đây đúng là lão tử nói tới tạo thành thế giới khái niệm: Đạo sinh nhất, một sinh hai, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật, vạn vật dựa vào âm mà ôm lấy dương, trùng khí dĩ vi hòa. Theo thế giới phức tạp nhiều biến, làm tất cả sự vật hai phần pháp đơn giản cách tự hỏi, đã không cách nào giải thích phát sinh trước mắt hiện tượng. Toại diễn sinh ra mới suy nghĩ hình thức, như bát quái là dùng đến biểu thị âm dương di động cùng biến hóa, đại diện cho các loại hiện tượng tự nhiên, có thể dùng ở suy tính thời gian dời đổi, tự nhiên biến hóa cùng với nhân sinh các loại gặp gỡ, tràn ngập trí tuệ cổ nhân liền đem những này hiện tượng giải thích thu dọn thành dịch, đến Chu triều truyền lưu đến nay tham khảo điển tịch chính là Dịch kinh. Ngũ Hành nói nhưng là do Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ năm loại cơ bản vật chất không ngừng tuần hoàn cũng do đó biến hóa lý luận phát triển ra Ngũ Hành tương sinh tương khắc quan niệm. Nghiên cứu Âm Dương Ngũ Hành nói, có thể từ thiên thể vận hành tính toán đến định ra lịch pháp. Nắm giữ thế gian Vạn Tượng. Đến lúc sau, phát triển ra chuyên môn nghiên cứu thiên thể thiên văn gia, nghiên cứu lịch pháp liệt kê từng cái gia cùng với Ngũ Hành gia. Âm dương gia tụ tập cùng nhau mà hình thành tổ chức xưng là "Âm Dương đạo" . Nhật Bản "Âm Dương đạo" bắt nguồn từ Trung Quốc trăm nhà đua tiếng thời kỳ Âm Dương Ngũ Hành học thuyết. Ở mông muội khoa học thời đại hồng hoang, vì để tránh cho tai ách, mọi người đều là hy vọng có thể từ trước biết được Thiên Địa biến thiên dị động, "Âm Dương Ngũ Hành nói" xuất hiện đem này một nguyện vọng đã biến thành hiện thực. Đại biểu điển tịch chính là tự Chu triều truyền lưu đến nay.

Âm dương sư điều khiển Thức Thần là âm dương thuật sư chủ yếu pháp lực kỹ năng. Có thông qua phong ấn hàm định ra khế ước thư, có thông qua kết ấn trận hàng phục phương pháp, có lấy lưu đích lấy bằng hữu quan hệ tự nguyện trình, bình thường âm dương sư đeo lưu đích phối hợp "Nhiễm Phó Xuân thu, cùng hán Tam Tài, Tu La" 3 cái kết áp sản sinh khế ước thuật. Dẫn dắt thần linh thành vì chính mình Thức Thần. Cũng đem chính mình siêu thoát dục vọng. Chờ bình thường cần trợ giúp khi lấy cắt giấy mà thành hình, có thể lợi dụng "Mộc Linh ngự tệ, tập cổ binh muốn, ngũ âm phân kim" khế áp cùng Thức Thần ước định triệu hoán thần chú. Chỉ cần đọc lên ước định thần chú bất cứ lúc nào khống chế vẫy gọi ra đến. Liền người hồn phách cũng có thể sử dụng. Cũng có lấy sống sinh vật vì là dựa vào làm như Thức Thần. Thức Thần là Nhật Bản thao ngẫu thuật một loại, là lấy bản thân linh lực triệu hoán dị không gian sinh vật. Cùng khôi lỗi thuật không giống chính là, hắn thao tác chính là vật còn sống. Nói đơn giản. Cùng phương Tây triệu hoán thuật có rất lớn tương tự chỗ. Thế nhưng, Thức Thần tồn tại nhưng là cùng thi thuật giả một thể. Thi thuật giả lực lượng tinh thần càng mạnh, Thức Thần có khả năng phát huy uy lực cũng là càng cường đại. Người bình thường cũng có thể cùng thần linh ký kết khế ước, chính là cần trường kỳ mới có thể đạt đến âm dương sư năng lực. Cũng là bởi vì này Nhật Bản võ sĩ đạo truyền thống, thường thường người bình thường cũng có thủ hộ gia tộc gia tộc Thức Thần, cùng có kế thừa tính Thức Thần. Đây đều là Nhật Bản tự thân đặc tính. Mà đem so sánh phương Tây triệu hoán thì lại đơn giản nhiều lắm, là lấy triệu hoán Dị Giới sinh linh, Ma thần vì là pháp thuật cơ sở. Công nguyên sáu thế kỷ, Trung Quốc Âm Dương Ngũ Hành học thuyết hỗn cùng đạo giáo chú thuật cùng Mật giáo chiếm thuật, truyền vào Nhật Bản. Ở Nhật Bản đổ bộ sau, lại thẩm thấu rất nhiều văn hóa địa phương, liền liền tạo thành đặc biệt "Âm Dương đạo" . Bất quá khi danh từ này chính thức xuất hiện ở Nhật Bản sử liệu trên thì đã là mười đời kỷ chuyện. Lúc này Âm Dương đạo đã có khác với lúc đầu Trung Quốc âm dương tư tưởng, nó gồm nhiều mặt bói toán, tế tự, thiên văn, lịch pháp chờ chút ứng dụng, cho tới Quốc Vận hoàng mệnh, cho tới thứ dân việc, cũng có thể vận dụng chi để giải thích. Đẩy cổ hoàng hướng Thánh Đức thái tử chính là vận dụng cái môn này tri thức người tài ba. Vững tin Phật giáo hắn ở lập ra "Quan vị cấp mười hai" cùng trang phục màu sắc khi đều từng cân nhắc đến Âm Dương Ngũ Hành phối hợp, đối với Nhật Bản xã sẽ tạo thành ảnh hưởng cực lớn, từ đây âm dương gia trở thành đứng đầu "Nghề nghiệp", chuyển vào toàn diện hưng thịnh thời kì.

'Âm dương 'Chủ đạo tư tưởng là lấy Ngũ Hành quyết định chính trị, khái niệm, sớm nhất thấy ở, 'Ngũ Hành 'Khái niệm sớm nhất thấy ở, nhưng hai loại quan niệm sản sinh, có thể truy tố đến càng xa xưa niên đại. Đến Chiến quốc thời đại, âm dương cùng Ngũ Hành dần dần hợp lưu, hình thành một loại mới quan niệm hình thức, chính là lấy 'Âm dương giảm và tăng, Ngũ Hành dời đi 'Vì là lý luận cơ sở vũ trụ quan. Âm dương gia là thời kỳ chiến quốc trọng yếu học phái một trong, bởi đề xướng Âm Dương Ngũ Hành học thuyết, cùng sử dụng nó giải thích xã hội nhân sự mà được gọi tên. Này một học phái, làm bắt nguồn từ thượng cổ chấp chưởng thiên văn liệt kê từng cái giai tầng thống trị, cũng xưng 'Âm Dương Ngũ Hành học phái 'Hoặc 'Âm Dương Ngũ Hành gia '."Chư Tử bách gia" một trong: Lưu Hâm bên trong lục danh gia làm có hơn 100 gia, đem liệt vào "Cửu lưu mười gia" một trong. Sau đó, chờ thư thì lại dùng "Chư Tử bách gia" (Tiền Tần đến thời Hán xuất hiện học thuật lưu phái) làm tăng lên trên đến Thiên Gia. Nhưng truyền lưu so sánh rộng rãi, ảnh hưởng trọng đại nhất là trứ danh học phái có điều có mấy chục gia, có: Nho gia, Đạo gia, âm dương gia, pháp gia, danh gia, Mặc gia, ngang dọc gia, nông gia, Tạp gia, gia các loại.

Nhân vật đại biểu. Trâu Diễn (ước trước Công nguyên năm 305 đến trước Công nguyên năm 240), Tề Quốc (Kim Sơn đông truy bác thị Lâm Tri) người, âm dương gia nhân vật đại biểu, bởi hắn học vấn vu đại mà tài hùng biện, người coi là tán phiếm diễn, lại xưng Trâu tử. Cũ sử ghi lại sự tích của hắn có sai lầm, nhưng cũng khẳng định hắn là Chiến quốc thời kì cuối người. Trâu Diễn Tăng Du học Tắc Hạ Học Cung, lấy học vấn trọng với tề. Đến Ngụy, chịu đến Ngụy Huệ vương giao nghênh. Đến Triệu, Bình Nguyên quân chờ chi lấy khách và chủ chi lễ. Đến yến, yến Chiêu vương tự mình làm hắn ở mặt trước quét trần, nghe hắn dạy học, vì hắn trúc kiệt cung điện bằng đá, chấp đệ tử lễ. Vì vậy có sử suy đoán hắn có thể có thể chết ở Trường Bình chi chiến hậu. Trâu Diễn làm cùng, có người nói có hơn trăm ngàn nói, nhưng từ lâu dật thất. Hiện chỉ có, Tư Mã Thiên một ít đoạn có thể thấy được tư tưởng. An Bội Tình Minh tự tay viết làm Nhật Bản sử gia khảo chứng chỉ có sách này vì là An Bội Tình Minh tự mình viết, trong sách thì có các loại tỉ mỉ âm dương học tư liệu ghi chép như: Hết thảy sinh vật bao quát mọi người bị các loại đồ vật ràng buộc. Ràng buộc tồn tại chính là tự nhiên pháp tắc một trong. Người phải đối mặt "Thời gian" như vậy "Gông xiềng", thân thể là chứa linh hồn lọ chứa. Cũng đồng dạng ràng buộc linh hồn. Người không thể thoát khỏi ràng buộc gông xiềng, hơn nữa rất nhiều ràng buộc gông xiềng, là hết thảy sinh vật đều có, mà không phải người độc hữu. Trên thế giới chỉ có một loại gông xiềng là người độc nhất, cái này gông xiềng năng lượng gông xiềng, mọi người vừa nói ra, liền không cách nào thu về chính mình mới vừa nói, nói ra không thể làm làm không có phát sinh. Nếu như lo lắng chuyện xấu khả năng phát sinh ở nội tâm lầm bầm lầu bầu như vậy chuyện xấu liền nhất định phát sinh. Bởi vậy người cổ đại cho rằng nữ sĩ mang biển mây thạch dây xích tay, nam sĩ mang hồng trúc thạch trang sức. Ở kết ấn sách trên tăng thêm "Thuyên đề hồ lộc, mộng song sơ thạch, cát bị đan ba" kết áp. Do đó đổi vận vượng phúc nếu nói âm dương là cổ nhân đối với vũ trụ vạn vật hai loại tính thống nhất của các sự vật tương phản tính chất một loại trừu tượng. Cũng là vũ trụ đối lập thống nhất cùng tư duy pháp tắc triết học phạm trù. Trung Quốc hiền triết niêm ra 'Âm dương 'Hai chữ, đến biểu thị vạn vật hai hai đôi ứng, tính thống nhất của các sự vật tương phản đối lập thống nhất, tức cái gọi là 'Vạn vật dựa vào âm mà ôm lấy dương', cái gọi là 'Một âm một dương chi gọi là đạo '. Chính là giảng 'Âm dương 'Biến hóa mấy lý cùng triết lý. Cơ bản dòng suy nghĩ: Âm dương giao cảm mà sinh vũ trụ vạn vật, vũ trụ vạn vật là âm dương đối lập thống nhất. Âm dương học thuyết là đang giận nói trên trụ cột tạo dựng lên. Cũng đang giận nói trên trụ cột. Tiến một bước cho rằng Thiên Địa. Nhật nguyệt, ngày đêm, Tình Minh. Thủy hỏa, ôn lạnh chờ vận động biến hóa bên trong một chia làm hai kết quả, như vậy liền trừu tượng đi ra 'Âm 'Cùng 'Dương 'Hai cái đối lập khái niệm. Âm dương là trừu tượng khái niệm mà không phải cụ thể sự vật, vì lẽ đó 'Âm dương giả, có tiếng vô hình '. Âm đại biểu tiêu cực, lui giữ, nhu nhược đặc tính cùng có những này đặc tính sự vật cùng hiện tượng, dương đại biểu tích cực, tiến thủ, kiên cường đặc tính cùng có những này đặc tính sự vật cùng hiện tượng. Âm dương học thuyết cơ bản nội dung có thể dùng 'Đối lập, hỗ căn, giảm và tăng, chuyển hóa 'Bát tự quát.

Âm dương gia xuất phát từ phương sĩ. Căn cứ Lưu Hâm, đem phương sĩ thuật số chia làm sáu loại. Loại thứ nhất là thiên văn: "Thiên văn giả, tự nhị thập bát tú, bước năm sao nhật nguyệt, lấy kỷ cát hung chi tượng." Loại thứ hai là lịch phổ: "Lịch phổ giả, tự bốn mùa vị trí, chính phân đến chi tiết, sẽ nhật nguyệt năm sao chi thần, lấy thi nóng lạnh sát sinh chi thực. Hung ách chi hoạn, cát long niềm vui, thuật đều ra yên." Loại thứ ba là Ngũ Hành: "Pháp cũng lên năm đức chung bắt đầu, đẩy cực thì không không đến." Loại thứ tư là thi quy. Đây là Trung Quốc cổ đại bói toán dùng hai loại chủ yếu phương pháp. Loại sau phương pháp là, quản bói toán vu sử, ở quát mài đến rất bóng loáng mai rùa hoặc xương thú trên, xuyên tạc một cái hình tròn ao thiếu, sau đó dùng hỏa thiêu chước. Vây quanh xuyên tạc địa phương, hiện ra vết rạn nứt. Căn cứ những này vết rạn nứt. Có người nói có thể biết yêu cầu sự tình cát hung. Phương pháp này gọi "Bốc" . Trước một loại phương pháp là, vu sử dùng thi thảo hành ấn nhất định trình tự thao tác, cho ra nhất định mấy tổ hợp, lại tra để giải thích, kết luận cát hung. Phương pháp này gọi "Thệ" . Quái từ, hào từ vốn là vì là thệ dùng. Loại thứ năm là tạp chiếm. Loại thứ sáu là hình pháp. Bao quát xem tướng thuật cùng với sau đó gọi là "Phong thuỷ" phương thuật. Phong thuỷ cơ bản tư tưởng là: Người là vũ trụ kết quả. Bởi vậy. Người nhà ở cùng táng địa nhất định phải sắp xếp đến cùng lực lượng thiên nhiên tức phong thuỷ.

'Ngũ Hành: Một viết thủy, hai viết hỏa, Tam viết mộc, bốn viết kim, năm viết thổ.'Cổ nhân cho rằng, vũ trụ vạn vật chính là do này năm loại cơ bản vật chất tạo thành. Nó cũng là liên quan với vũ trụ xã hội thuộc tính cùng với biến hóa quy luật phạm trù hệ thống. Ngũ Hành "Đi" chữ, có "Vận hành" tâm ý, cố Ngũ Hành bên trong bao hàm một phi thường trọng yếu quan niệm, chính là biến động vận chuyển quan niệm, cũng chính là 'Tướng sinh 'Cùng 'Tương khắc '. Ngũ Hành học thuyết cũng không phải là nói mộc hỏa thổ Kim Thủy năm loại cụ thể vật chất bản thân, mà là chỉ năm loại thuộc tính khác nhau trừu tượng khái quát. Nó lấy Thiên nhân tương ứng vì là chỉ đạo tư tưởng, lấy Ngũ Hành làm trung tâm, lấy không gian kết cấu ngũ phương, thời gian kết cấu năm quý, thân thể kết cấu ngũ tạng làm căn bản hình thức kết cấu, đem thiên nhiên các loại sự vật, ấn thuộc tính tiến hành quy nạp. Phàm tức có sinh sôi, nhu hòa đặc tính giả lệ thuộc với mộc; có dương nhiệt, trên viêm đặc tính giả lệ thuộc với hỏa; có trường dưỡng, phát dục đặc tính giả lệ thuộc với thổ; có thanh tĩnh, thu giết đặc tính giả lệ thuộc với kim; có lạnh giá, thoải mái, liền xuống, bế tàng đặc tính giả lệ thuộc với thủy. Đem thân thể người một đời mệnh hoạt động cùng thiên nhiên sự vật hiện tượng liên hệ tới, tạo thành người liên lạc trong cơ thể ngoại hoàn cảnh Ngũ Hành kết cấu hệ thống, dùng để nói rõ thân thể cùng người cùng môi trường tự nhiên thống nhất tính. Phụ biểu một tấm, có thể thấy được văn chưa. Trung Quốc vĩ đại trung y chính là đựng Ngũ Hành nói, hình thành một trung y hệ thống. Ngũ Hành tướng sinh hàm nghĩa như sau. Mộc sinh hỏa. Là vì mộc tính ấm áp, hỏa ẩn náu trong đó, xuyên mộc mà nhóm lửa, vì lẽ đó mộc sinh hỏa. ; hỏa đất mới, là vì lửa thiêu nhiệt, vì lẽ đó có thể đốt cháy mộc, mộc bị đốt cháy sau liền biến thành tro tàn, bụi  tức thổ, vì lẽ đó hỏa đất mới. ; thổ sinh kim, bởi vì kim cần muốn che dấu ở trong đá. Dựa vào sơn. Tân nhuận mà sinh, tụ thổ thành sơn, có sơn tất sinh thạch, vì lẽ đó thổ sinh kim. ; kim nước lã. Bởi vì Thiếu Âm khí ôn hòa lưu trạch. Kim dựa vào thủy sinh. Tiêu rèn kim cũng có thể biến thành thủy, vì lẽ đó kim nước lã. ; thủy sinh mộc, bởi vì nước ấm nhuận mà dùng cây cối mọc ra. Vì lẽ đó thủy sinh mộc. Ngũ Hành tương khắc hàm nghĩa: Là vì Thiên Địa chi tính. Chúng thắng góa, cố thủy thắng hỏa. Tinh thắng kiên, cố hỏa thắng kim. Mới vừa thắng nhu, cố Kim Thắng mộc. , chuyên thắng tán, cố mộc thắng thổ. Thực thắng hư, cố thổ thắng thủy. Ngũ Hành sinh khắc chế hóa nghi kỵ như sau. 1 kim: Kim vượng đến hỏa, Phương Thành bồn chứa. ; kim năng nước lã, thủy đa kim trầm; cường kim đến thủy, phương tỏa phong. ; kim năng khắc mộc, mộc đa kim thiếu; mộc nhược gặp kim, tất vì là chém chiết. ; kim lại thổ sinh, thổ đa kim chôn; thổ năng sinh kim, kim nhiều thổ biến. 2 hỏa: Hỏa vượng đến thủy, Phương Thành chung sức. ; hỏa năng đất mới, thổ nhiều hỏa hối; cường hỏa đến thổ, phương dừng diễm. ; hỏa năng khắc kim, kim nhiều hỏa tức; kim nhược ngộ hỏa, tất thấy tiêu dung. ; hỏa lại mộc sinh, mộc nhiều hưng thịnh; mộc năng nhóm lửa, hỏa nhiều mộc đốt. 3 thủy: Thủy vượng đến thổ, Phương Thành ao. ; thủy năng sinh mộc, mộc nhiều thủy lui; cường thủy đến mộc, phương tiết kỳ thế. ; thủy năng khắc hỏa, hỏa nhiều thủy làm; hỏa nhược ngộ thủy, tất không tắt. ; thủy Lại Kim sinh, kim nhiều thủy trọc; kim năng nước lã, thủy đa kim trầm. 4 thổ: Thổ vượng đến mộc, mới có thể khơi thông. ; thổ năng sinh kim, kim nhiều thổ biến; cường thổ đến kim, phương chế ủng. ; thổ năng khắc thủy, thủy nhiều thổ lưu; thủy nhược gặp thổ, tất vì là tắc nghẽn. ;; thổ lại hỏa sinh, hỏa nhiều thổ tiêu; hỏa năng đất mới, thổ nhiều hỏa hối. 5 mộc: Mộc vượng đến kim, Phương Thành trụ cột. ; mộc năng nhóm lửa, hỏa nhiều mộc đốt; cường mộc đến hỏa, phương hóa ngoan. ; mộc năng khắc thổ, thổ nhiều mộc chiết; thổ nhược gặp mộc, tất vì là khuynh hãm. ; mộc lại thủy sinh, thủy nhiều mộc phiêu; thủy năng sinh mộc, mộc nhiều thủy lui.

Âm dương tư muốn làm trừu tượng khái niệm, chủ yếu bắt nguồn từ Khổng Tử sáng lập Nho gia cùng Nho gia tôn sùng 'Sáu kinh '. Bị tôn sùng là Nho gia điển tịch, chỉ có thể nói rõ văn tự là bách gia tư tưởng khởi nguồn nơi, Địa Cầu tới hôm nay mới bị thế nhân nhìn thấy, thời kỳ thượng cổ nhà hiền triết nhóm trong đầu chỉ có Thiên Địa, âm dương, ngày đêm, bốn mùa, Tình Minh, Địa Cầu một mặt khác là đúng lập, đối lập kết quả thì lại tất có âm dương, ta vì là âm thì lại đối lập vì là dương, ta vì là dương thì lại đối lập vì là âm, mấy ngàn năm qua đi, Nho đạo âm dương, ngang dọc Phật hiệu, ai nhớ tới Chư Tử bách gia, bách gia tư tưởng bắt nguồn từ nơi nào? Theo nhân loại từ đâu tới đây có thể nói là hiệu quả như nhau, tìm kiếm âm dương quá trình chính là tìm tìm nhân loại khởi nguyên quá trình. Ở tự nhiên quan trên, lợi dụng kinh truyện âm dương quan niệm, đưa ra vũ trụ diễn biến luận; lại từ 'Cửu Châu phân chia 'Tiến tới đưa ra 'Đại Cửu Châu 'Nói, cho rằng Trung Quốc vì là huyện Xích Thần Châu, bên trong có Tiểu Cửu châu, ngoại thì lại vì là 'Đại Cửu Châu 'Một trong (hồ thích từng ở trong đó, rất là than thở âm dương gia này một chỗ lý quan niệm); ở lịch sử quan trên, thì lại đem Ngũ Hành quan cải tạo vì là 'Năm đức chung bắt đầu '(phía dưới còn có thể nói tới) nói, cho rằng các đời vương triều thay đổi hưng suy đều do Ngũ Hành chủ vận; ở chính trị luân lý trên, cũng 'Dừng tử nhân nghĩa tiết kiệm, quân thần trên dưới lục thân chi thi', tán thành Nho gia nhân nghĩa học thuyết. Cùng khi cường điệu 'Bởi âm dương chi đại thuận', bao hàm một số thiên văn, lịch pháp, khí tượng cùng địa lý học tri thức có nhất định khoa học giá trị.

Năm đức lại xưng 'Năm đức dời đi '. Âm dương nhà đại biểu Trâu Diễn vận dụng Âm Dương Ngũ Hành lý luận đến giải thích vũ trụ diễn biến cùng lịch sử hưng suy, sang vì là 'Năm đức chung bắt đầu 'Câu chuyện, ảnh hưởng rất lớn. Sau đó trên danh nghĩa Lã Bất Vi, Đổng Trọng Thư, Lưu Hướng  (lương bổ nhiệm công ở trong đó nói tới âm dương học thuyết chi hại khi từng nhắc tới: Nghi chịu tội trách giả ba người yên... Viết Trâu Diễn, viết Đổng Trọng Thư, viết Lưu Hướng. Có thể thấy được âm dương gia muốn) các loại, đều là lấy Âm Dương Ngũ Hành vì là tư tưởng cốt cán.'Năm đức 'Chỉ Ngũ Hành thuộc tính, tức Thổ Đức, Mộc Đức, Kim Đức, Thủy Đức, Hỏa Đức. Ấn âm dương gia lời giải thích, vũ trụ vạn vật cùng Ngũ Hành đối ứng, mỗi người đều mang đức, mà thiên đạo vận hành, nhân thế biến thiên, vương triều thay đổi các loại, nhưng là 'Năm đức dời đi 'Kết quả. Mục đích gì đang vì ngay lúc đó xã hội biến cách tiến hành luận chứng, nhưng cũng lâm vào lịch sử thuyết tuần hoàn.

Hán sơ âm dương gia vẫn tồn tại, Hán Vũ Đế thôi bách gia sau, bộ phận nội dung hòa vào tư tưởng nho gia hệ thống, bộ phận nội dung vì là nguyên thủy đạo giáo hấp thu lấy, làm độc lập học phái âm dương gia liền không ở đây.

Âm dương gia là Chiến quốc khi chủ yếu học phái một trong. Lấy đề xướng Âm Dương Ngũ Hành học thuyết vì là tôn chỉ, nên tên là âm dương gia, lại xưng "Âm Dương Ngũ Hành gia" hoặc "Ngũ Hành gia" . Liệt vào "Cửu lưu" một trong. Chủ yếu nhân vật đại biểu có Chiến quốc chưa Tề Quốc Trâu Diễn. Âm dương bản chỉ sự vật hai loại lẫn nhau đối lập phương diện, "Một âm một dương chi gọi là đạo" . Âm dương gia thì lại đem âm dương mâu thuẫn tác dụng đưa tới biến hóa thần bí hóa, "Thâm quan âm dương tin tức, mà tác quái vu chi biến" ."Ngũ Hành" sớm nhất thấy ở: "Ngũ Hành: Một viết thủy, hai viết hỏa, Tam viết mộc, bốn viết kim, năm viết thổ." Chiến quốc khi Ngũ Hành nói tương đương lưu hành, có tướng sinh tướng thắng tức "Mộc sinh hỏa, hỏa đất mới, thổ sinh kim, kim nước lã, thủy sinh mộc" cùng "Thủy thắng hỏa, hỏa thắng kim, Kim Thắng mộc, mộc thắng thổ, thổ thắng thủy" quan điểm. Âm dương gia lấy Ngũ Hành vì là năm đức, cho rằng lịch sử triều đại diễn biến tức tuân thủ Ngũ Hành tướng sinh tướng thắng chi đạo, là vì 'Ngũ Đức Chung Thủy Thuyết' . Tư Mã Thiên xưng Trâu Diễn "Trích dẫn Thiên Địa phẫu phán tới nay, năm đức dời đi, trị mỗi người có nghi, mà phù ứng như tư" khắc mộc, hỏa khắc kim, Tần Hán kẻ thống trị đều coi đây là chính mình thống trị hợp lý tính tìm kiếm căn cứ, đối với hậu thế đặc biệt thời Hán có ảnh hưởng rất lớn. Vân: "Âm dương gia giả lưu, nắp xuất phát từ Hi Hòa chi quan, Kính Thuận Hạo Thiên, lịch tượng Nhật Nguyệt Tinh thần, kính thụ dân thì này sở trưởng vậy." Là một người học phái, âm dương gia Ngụy Tấn sau đó đã không còn tồn tại nữa. Lục âm dương gia làm "Hai mươi mốt gia, 369 thiên", đều không có lưu truyền tới nay. Nhưng là từ Đổng Trọng Thư còn có thể nhìn thấy một ít liên quan với âm dương gia học thuyết nội dung. Mà âm dương gia ở trung quốc tư tưởng phát triển tầm quan trọng, nhưng là cụ thể hoá thế giới tự nhiên đối với nhân sự ảnh hưởng. Loại ý nghĩ này, còn có thể ở hoàng lịch hoặc là nông thư, lịch nông trong nhìn thấy.

Chương 253: Nông gia

Nông gia, chỉ nông hộ. Điền gia, làm nông nghiệp nhân gia. Tiền Tần thời kì phản ứng nông nghiệp sinh sản cùng nông dân tư tưởng học thuật lưu phái. Chủ trương khuyên canh tang, lấy đủ áo cơm. Lại xưng "Nông gia lưu." ( Hán thư? Nghệ văn chí ) liệt vào "Cửu lưu" một trong. Xuất xứ năm đời nhan nhân úc ( nông gia ) thi: "Khi người không biết nông gia khổ, đem gọi là điền bên trong cốc tự sinh." Tống Lục Du ( nhạc trì nông gia ) thi: "Xuân thâm nông gia canh chưa đủ, nguyên đầu quát quát lượng vàng độc."

Hứa đi (ước trước Công nguyên 390- trước năm 315), cùng Mạnh Tử là đồng thời thế hệ, việc tích cùng chủ trương thấy ở ( Mạnh Tử? Đằng văn công trên ). Hắn dựa vào Viễn Cổ Thần Nông thị nói như vậy đến tuyên truyền kỳ chủ trương, là Chiến quốc thời đại nông gia nhân vật đại biểu. Từ Mạnh Tử mắng hắn là 'Nam Man lưỡi người 'Cùng 'Tự sở chi đằng 'Xem ra, 1 hắn hẳn là Sở quốc người. Tiền Mục ở ( Tiền Tần Chư Tử hệ năm? Hứa đi thi ) bên trong cho rằng, hứa đi tức là Mặc gia cầm thú trượt đệ tử hứa phạm, mà Dương bá tuấn ( Mạnh Tử biên dịch và chú giải ) thì cho rằng tiền nói cũng không chứng cớ xác thực. ( Hán thư? Nghệ văn chí ) có ( Thần Nông ) hai mươi thiên, cho là hứa hành làm, đáng tiếc sớm đã thất truyền. Liên quan với nông gia ghi chép, thấy ở ( Lã thị xuân thu )  ( trên nông ), ( bổ nhiệm địa ), ( biện thổ ), ( thẩm khi ) cùng ( yêu loại ) chờ thiên, cùng với ( Hoài Nam Tử? Tề tục huấn ). Nông gia ở Chiến quốc khi địa xuất hiện không phải ngẫu nhiên. Xuân Thu Chiến quốc xã hội đại biến cách dùng giai cấp quan hệ xảy ra rất lớn biến động, cho tới phản ứng người lao động lợi ích tư tưởng học thuyết, ở lúc đó cũng có thể có tồn tại điều kiện, Mặc tử, Dương chu cùng hứa đi chính là người lao động tư tưởng đại biểu. Thế nhưng, bởi vì bọn họ đại biểu giai cấp cùng giai tầng không hề giống nhau, bởi vậy tư tưởng lại các có sai biệt. Mặc gia là thợ tiểu thủ công tư tưởng đại biểu, Dương chu học phái đại biểu tiểu thổ địa tư hữu giả lợi ích, mà thôi hứa đi làm đại biểu nông gia, nhưng là hạ tầng nông dân phát ngôn viên. Hứa đi có đệ tử mấy chục người, bọn họ sinh hoạt cực kỳ đơn giản, ăn mặc phổ thông thô quần áo vải, dựa vào cắt cỏ hài, biên chiếu mà sống. Bọn họ không có thổ địa, quá cuộc sống lưu lạc. Bọn họ từ Sở quốc đi tới Đằng quốc, không phải theo đuổi quan to lộc hậu. Mà là hi vọng được một khối thổ địa, một căn phòng, để định cư lại làm trồng trọt. Hứa hành chủ trương ở lúc đó trên xã hội có nhất định ảnh hưởng, cứ thế dùng Nho gia môn đồ Trần Tướng cùng với đệ Trần tân cũng vứt bỏ Nho gia mà bái hứa hành vi sư. Từ Mạnh Tử đối với hứa hành công kích thậm tệ cũng có thể thấy được, hứa đi đại diện cho lúc đó một luồng tương đối lớn xã hội thế lực, vì lẽ đó gây nên Mạnh Tử coi trọng như vậy.

Nông gia, là tiên Tần ở kinh tế trong cuộc sống chú trọng nông nghiệp sinh sản học phái. Lữ tư nỗ lực tiên sinh ở tại ( Tiền Tần học thuật khái luận ) bên trong, đem nông gia chia làm hai phái: Một là nói trồng cây việc; hai là liên quan chính trị. ( Hán thư? Nghệ văn chí? Chư Tử hơi ) đem nông gia liệt vào cửu lưu một trong, cũng xưng: Nông gia giả lưu, nắp xuất phát từ nông tắc chi quan. Bá bách cốc, khuyên canh tang. Lấy đủ áo cơm. Cố tám chính một viết thực. Hai viết hàng. Khổng Tử viết 'Trọng dân thực', này sở trưởng vậy. Cùng bỉ giả vì đó, cho rằng không việc làm Thánh vương, muốn sứ quân thần cũng canh. Bội trên dưới chi tự. 'Trọng dân thực 'Cũng chính là nông gia đặc điểm, tôn thần Nông thị. Nông gia học phái chủ trương phổ biến canh chiến chính sách, khen thưởng phát triển nông nghiệp sinh sản, nghiên cứu nông nghiệp sinh sản vấn đề. Nông gia đối với nông nghiệp sinh sản kỹ thuật kinh nghiệm chi tổng kết cùng với mộc mạc biện chứng pháp tư tưởng, có thể thấy được với ( Quản Tử? Địa viên ), ( Lã thị xuân thu ), ( Tuân tử ).

Chiến quốc thì nông gia nhân vật đại biểu có hứa đi. Hứa đi, Sở quốc người, không làm lưu truyền, cuộc đời sự tích có thể thấy được với ( Mạnh Tử ) một lá thư. Sinh tuất năm không thể thi. Ước cùng Mạnh Tử cùng thời đại. Lúc đó đi theo học sinh mấy chục người, khá có ảnh hưởng, Nho gia môn đồ Trần Tướng, Trần tân huynh đệ hai người khí Nho học nông, tập trung vào hứa đi môn hạ. ( Mạnh Tử? Đằng văn công trên ) tải: "Trần Tướng thấy Mạnh Tử, đạo Hứa Hành Chi nói viết: '... Hiền giả cùng dân cũng canh mà thực. Ung tôn mà trị.' " (Trần Tướng có một ngày đi bái phỏng Mạnh Tử, thuật lại hứa đi, nói: "... Hiền nhân trị quốc nên cùng dân chúng một đạo trồng trọt mà thực, một đạo tự mình làm cơm." ), cổ xuý "Hiền giả cùng dân cũng canh mà thực" là hứa đi hai điểm chủ trương một trong. Còn có chính là đưa ra "Thị Giả nhất quán" giá cả luận, này một chủ trương trung tâm ý chính là ở khẳng định phân công hỗ trợ trên trụ cột, đề xướng người người bình đẳng lao động, vật vật ngang nhau trao đổi, lấy thực hiện cải cách tư tưởng.

Do tắc hạ các học giả tập thể biên soạn  ( Quản Tử ) một bọc sách hàm các gia tư tưởng học thuyết, bình thường cho rằng, trong đó ( địa viên ) một phần chính là nông gia làm, mà ( dân chăn nuôi ) ( quyền tu ) ( năm phụ ) ( tám quan ) chờ thiên trọng điểm ghi lại nông gia tư tưởng. Bởi ngay lúc đó bình dân tuyệt đại đa số đều làm nông canh, vì lẽ đó "Trọng nông" chính là "Trọng dân", trọng nông khuynh hướng tất nhiên sẽ phát triển vì là dân bản tư tưởng. ( Quản Tử ) bên trong có quan hệ nông gia nội dung cường điệu thể hiện nông gia dân bản chủ nghĩa tư tưởng, trở thành nông gia tư tưởng bên trong khâu trọng yếu nhất. 01. Thuận dân tâm, trung yêu dân nông gia nhìn thấy, dân tâm là không thể làm trái, "Thuận dân tâm" là tất cả thống trị cơ sở, tài đức sáng suốt kẻ thống trị có thể thuận theo dân tâm, lấy dân tâm hướng về lưng làm vì chính mình hành vi kim chỉ nam. ( Quản Tử? Dân chăn nuôi thiên ) nhắc tới: "Chính vị trí hưng, ở thuận dân tâm; chính vị trí phế, ở nghịch dân tâm." Bởi vậy có thể thấy được, nông gia thông qua "Dân tâm" cái này khái niệm, bước đầu cảm thấy lịch sử phát triển khuynh hướng tất nhiên, so với Nho gia dân bản chủ nghĩa còn muốn tiến lên một bước."Trung yêu dân" là thống trị thiên hạ cơ bản phương thức, nông gia nhìn thấy làm trồng trọt nông dân khổ cực, yêu cầu kẻ thống trị muốn thương cảm bách tính khó khăn, không thể cưỡng đoạt. ( Quản Tử? Quyền tu thiên ) đưa ra "Lấy với dân có độ, dùng có dừng", yêu cầu kẻ thống trị muốn ước cột hành vi của chính mình, không thể cưỡng đoạt, không thể đối với bách tính bóc lột quá nặng, cũng chính là muốn giảm bớt thuế má, khinh dao bạc dịch; đồng thời phải chú ý tiết kiệm, không thể xa hoa tột đỉnh. Nơi này tuy nhưng đã cải biến hứa đi người người bình đẳng lao động chủ trương, nhưng như vậy thay đổi không thể nghi ngờ là kẻ thống trị thay đổi tiếp nhận. 02. Tu mất mùa, cứu tế hoang ở ( Quản Tử ) một lá thư bên trong, nông gia còn phi thường quan tâm nông nghiệp tai hoạ vấn đề, đưa ra "Tu mất mùa, cứu tế hoang" . Nông gia đem lũ lụt, nạn hạn hán, phong vụ tuyết sương, bệnh tật, nạn sâu bệnh hợp xưng vì là "Năm hại", cho rằng "Năm hại" là nguy hại bách tính sinh hoạt cùng sinh sản trọng đại tai hoạ, bởi vậy, một tài đức sáng suốt kẻ thống trị nếu muốn củng cố sự thống trị của chính mình, việc cấp bách ở chỗ quét dọn "Năm hại", chỉ có giải quyết những này tai hoạ vấn đề, giải trừ bách tính thống khổ, bách tính mới có thể phục tùng thống trị. Ở ( Quản Tử ) tác giả xem ra, lũ lụt là nguy hiểm nhất thiên tai, vưu ứng gây nên kẻ thống trị coi trọng. Như vậy, tai hoạ ý thức liền trở thành nông gia dân bản chủ nghĩa trọng yếu tạo thành bộ phận. 03. Nông bản thương chưa "Nông bản thương chưa" là Trung Quốc truyền thống xã hội một hạng cơ bản quốc sách, cũng là được xã hội phổ biến tán đồng giá trị quan niệm. Tiền Tần nông gia chủ lực "Nông bản thương chưa", thúc đẩy kẻ thống trị xác lập cái này cơ bản quốc sách, cũng xúc tiến xã hội tán đồng này một giá trị quan niệm. Nông gia nhận định, nông nghiệp là tất cả của cải cơ sở cùng khởi nguồn, một cái quốc gia nếu muốn yên ổn giàu có, nhất định phải phát triển mạnh nông nghiệp. Mà thương mại nhưng là phá hoại cùng hao tổn xã hội của cải căn nguyên. Thương nhân không sẽ sáng tạo của cải, chẳng qua là nắm người khác sản phẩm, mua bán tháo quý, từ giữa mưu lợi bất chính, đồng thời, thương nhân còn muốn ăn cơm cùng mặc quần áo, phải lượng lớn tiêu phí nông dân sinh sản lương thực cùng vải vóc. Không chỉ có như vậy, nông dân lao động nhiều mà thu hoạch ít, thương nhân nhưng trả giá thiếu mà thu hoạch nhiều, loại này tương phản cùng so sánh sẽ tạo thành nông nghiệp sức lao động trôi đi. Đầu tiên, nông nghiệp là bảo đảm bách tính sinh tồn cơ bản thủ đoạn. Quốc gia lấy bách tính làm gốc, bách tính lấy cốc vì là mệnh. Nếu như bách tính không cốc, quốc gia liền sẽ mất đi căn cơ, bởi vậy, nhất định phải đem phát triển nông nghiệp sinh sản đặt tại vị trí trọng yếu. Mà châu, ngọc, kim, bạc loại hình vừa không thể làm cơm ăn, cũng không thể làm y xuyên, đối với nằm ở cơ hàn bên trong bách tính tới nói không hề giá trị. Thứ yếu, nông gia cho rằng, mạnh mẽ quân đội là quốc gia ổn định căn bản bảo đảm. Trước Tần thời kì, đối với quân đội tới nói trọng yếu nhất chính là sung túc quân lương cùng ổn định nguồn mộ lính, mà này hai hạng đều cần thông qua phát triển nông nghiệp đến cung cấp. Lần thứ hai, nông gia cho rằng, nông nghiệp là đạo đức giáo hóa tiền đề cùng bảo đảm. Khuyên dân nghề nông, làm cho bách tính dân phong thuần phác, cũng là dễ dàng cung kẻ thống trị lợi dụng cùng sai khiến; khuyên dân nghề nông còn có thể dùng bách tính cử chỉ cẩn thận, giảm thiểu kết bè kết cánh, mưu đồ tạo phản cơ hội, đem dân chúng ràng buộc ở trên đất, phòng ngừa bọn họ tùy ý di chuyển, do đó bảo đảm chính lệnh phổ biến, giảm thiểu xã hội không yên tĩnh nhân tố. Nông gia chủ trương trọng nông ức thương, cũng không phải phủ định công thương hoạt động giá trị tồn tại, mà là muốn cầu từ quốc gia ý chí độ cao đến thu nhỏ lại cùng khống chế công thương hoạt động phạm vi, khiến cho sẽ không trở thành việc đồng áng hoạt động cản trở. Ở phong phú toàn diện Tạp gia làm ( Lã thị xuân thu ) bên trong, cũng không có thiếu trình bày nông gia tư tưởng cùng nông nghiệp kỹ thuật văn chương. Trong đó, tác giả đưa ra thống nhất đo lường, để tránh cho thương mại đầu cơ hành vi. Cụ thể cách làm là, ở hàng năm trọng xuân cùng Trọng Thu hai tháng, do thống nhất quốc gia tổ chức nhân lực hoa tề độ lượng đơn vị, thống nhất hành xưng, bằng phẳng lượng khí, đính chính khái cụ. Điều này cũng mở ra Tần triều "Xe cùng quỹ, thư Đồng Văn" tiền lệ, cùng hứa hành chủ trương so với lại là một tiến bộ.

Nông gia làm có ( Thần Nông ) hai mươi thiên, ( dã lão ) mười bảy thiên, ( tể thị ) mười bảy thiên, ( đổng An quốc ) mười bảy thiên, ( duẫn Đô Úy ) mười bảy thiên, ( Triệu thị ) mười bảy thiên chờ chút, đều đã dật. Nông gia không có một bộ hoàn chỉnh làm bảo tồn lại, tư tưởng của bọn họ cùng hoạt động tán thấy ở Chư Tử thuật bên trong, tuy lấm ta lấm tấm nhưng vẫn cứ đáng giá coi trọng.

Chương 254: Vương tử phạm pháp

Pháp gia xác xác thực thực chính là nếu nói đế vương trong tay một cái lợi kiếm, nhưng là mọi việc có lợi tất có tệ. Pháp trong nhà để đế vương đau "bi" sự tình là "Vương tử phạm pháp, thứ dân cùng tội" ( "Vương tử phạm pháp, thứ dân cùng tội" chính là vương tử phạm pháp, cùng dân chúng như thế nơi lấy hình phạt. Chỉ vương pháp đối với vương tử, bình dân là giống nhau. Xuất xứ 1: Thứ sáu bảy về: "Tất cả mọi người đạo nói nói gì vậy, vương tử phạm pháp, thứ dân cùng tội, đây là bởi cưỡng gian rồi giết chết mệnh sự, vừa phạm đến quan, còn có sống sót à." Xuất xứ 2: : Công vừa dùng Vệ Ưởng, ưởng muốn biến pháp, e thiên hạ nghị mình. Vệ Ưởng viết: Nghi đi Vô Danh, nghi sự vô công. Thả phù có cao nhân hành trình giả, cố thấy không phải hậu thế; có độc tri chi lo giả, tất thấy ngao với dân. Ngu Giả ám Vu Thành sự, biết giả thấy ở chưa manh. Dân không thể cùng lo bắt đầu mà có thể cùng nhạc thành. Luận chí đức giả bất hòa với tục, thành đại công giả không mưu với chúng. Là lấy thánh nhân cẩu có thể cường quốc, không hợp pháp cố; cẩu có thể lợi dân, không theo lễ. Hiếu công viết: Thiện. Cam Long viết: Không phải vậy. Thánh nhân không dễ dân mà giáo, biết giả bất biến pháp mà trị. Bởi dân mà giáo, không nhọc mà thành công; duyên pháp mà trị giả, lại tập mà dân an. Vệ Ưởng viết: Long vị trí nói, thế tục nói như vậy vậy. Người thường an với cố tục, học giả nịch với nghe thấy. Dùng cái này hai người cư quan thủ pháp tuy nhiên, không phải cùng luận với pháp ở ngoài vậy. Ba đời không giống lễ mà vương, Ngũ bá không giống pháp mà bá. Trí giả phương pháp, Ngu Giả chế yên; hiền giả càng lễ, chẳng ra gì giả câu yên. Đỗ chí viết: Lợi không bách, bất biến pháp; công không mười, không dễ khí. Noi theo người xưa không quá, theo lễ vô tà. Vệ Ưởng viết: Trị thế bất nhất đạo, liền quốc không hợp pháp cổ. Cố canh võ không theo cổ mà vương, hạ ân không dễ lễ mà chết. Phản cổ giả không thể không phải. Mà theo lễ giả không đủ nhiều. Hiếu công viết: Thiện. Lấy Vệ Ưởng vì là trái thứ trưởng, tốt định biến pháp chi lệnh. Khiến dân vì sao ngũ, mà tướng mục ty tội liên đới. Không cáo gian giả chém ngang hông, cáo gian giả cùng chém địch thủ cùng thưởng, nặc gian giả cùng hàng địch cùng phạt. Dân có hai nam trở lên không phân dị giả, lần phú. Có quân công giả, các lấy dẫn thụ trên tước; vì là tư Đấu Giả, các lấy nặng nhẹ bị hình to nhỏ. Tận lực nghề nghiệp, canh dệt trí túc lụa nhiều giả phục thân. Sự chưa lợi cùng đãi mà bần giả, nâng cho rằng thu nô. Tôn thất không phải có quân công luận. Không được vì là chúc tịch. Minh tôn ti tước trật đẳng cấp. Các lấy kém thứ tên ruộng vườn, nô tì quần áo lấy gia thứ. Người có công hiển vinh, vô công giả tuy phú không chỗ nào phân hoa. Khiến vừa cụ, chưa bố. E dân chi không tin. Đã chính là lập ba trượng chi mộc với đất nước đô thị cửa nam. Mộ dân có có thể tỷ trí Bắc môn giả dư mười kim. Dân quái chi, mạc dám tỷ. Phục viết có thể tỷ giả dư năm mươi kim. Có một người tỷ chi, triếp dư năm mươi kim. Lấy minh không bắt nạt. Tốt hạ lệnh. Khiến đi với dân ki năm, Tần dân quốc gia đều nói sơ khiến cho bất tiện giả lấy Thiên mấy. Liền thái tử phạm pháp. Vệ Ưởng viết: Pháp chi không được, tự trên phạm. Đem pháp thái tử. Thái tử, quân tự vậy, không khả thi hình, hình Phó công tử kiền, kình sư Công Tôn Cổ. Ngày mai, người Tần đều xu khiến. Hành chi mười năm, Tần dân đại nói, không nhặt của rơi trên đường, sơn không đạo tặc, đều no đủ. Dân dũng cảm công chiến, khiếp về tư đấu, hương ấp đại trị. Tần dân sơ nói khiến bất tiện giả có đến nói khiến liền giả, Vệ Ưởng viết này đều loạn hóa chi dân vậy, tận thiên với biên thành. Sau đó dân mạc dám nghị khiến. ).

"Vương tử phạm pháp, thứ dân cùng tội" làm như vậy ở xã hội hiện nay đích đích xác xác có tích cực ý nghĩa ( "Pháp luật trước mặt người người bình đẳng" nguyên tắc này, là do Thanh mạt dân sơ tiến bộ nhà tư tưởng từ phương tây truyền vào Trung Quốc. Nguyên tắc này ở trung quốc lần đầu tiên bị quy định ở hiến pháp bên trong, là năm 1912 ngày 11 tháng 3 công bố. ** dưới sự lãnh đạo cách mạng căn cứ địa chính quyền cũng vẫn khẳng định nguyên tắc này. Năm 1931 tháng 11 thông qua lần đầu tiên đem nguyên tắc này quy định xuống: "Ở Comecon chính quyền bên trong lĩnh vực, công nhân, nông dân, màu đỏ chiến sĩ cùng tất cả lao khổ dân chúng cùng gia thuộc của bọn họ... Ở Comecon pháp luật trước mặt giống nhau bình đẳng" . Ở hiện nay xã hội pháp trị, càng càng cường điệu pháp luật trước mặt người người bình đẳng, tuần hoàn nguyên tắc, nhân dân hợp pháp quyền lợi được luật pháp bảo vệ, xã hội mới có thể càng thêm công bằng, công chính, công khai, nhân dân sinh hoạt khỏe mạnh, vui sướng, hạnh phúc. ).

Thế nhưng, "Vương tử phạm pháp, thứ dân cùng tội" nhưng là thời cổ đế vương phi thường đau "bi" sự tình.

Tại sao vậy chứ?

Hầu như tuyệt đại đa số đế vương đều là có đời sau, hơn nữa hầu như tuyệt đại đa số đế vương đời sau tổng là có mấy cái nghịch ngợm gây sự gia hỏa.

Cho tới những này đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa xem ra, nếu nói quốc gia liền là cả quốc gia đều là nhà bản thân.

Ở trong nhà mình làm cái gì có bao nhiêu kiêng kỵ? Chuyện như vậy không cần nói những kia đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa, chính là chúng ta những này bình dân bách tính ở trong nhà mình có lúc cũng là trắng trợn không kiêng dè. Dù sao cũng là ngươi trong nhà mình, cho dù là ngươi đem trong nhà mình nhà bới, chỉ cần không ảnh hưởng người khác, trong nhà của ngươi người không nói ngươi, không có ai quản ngươi.

Cứ như vậy, sự tình đi ra .

Một cái quốc gia dù sao không giống một tiểu gia. Một cái quốc gia tự nhiên có rất nhiều người.

Vì lẽ đó, những kia đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa giống chúng ta bình dân bách tính ở trong nhà mình bình thường trắng trợn không kiêng dè, dĩ nhiên là sẽ làm cho náo loạn. . . Gà chó không yên.

Để quốc gia của mình náo loạn... Gà chó không yên?

Cái này không phải là không phải là rất nhiều đế vương kỳ vọng.

Hơn nữa đế vương cũng là có điểm bận bịu.

Dù sao đế vương tam cung lục viện bên trong lão bà cũng là cần phải đi làm bạn làm bạn.

Đã như thế, đế vương chính là ủy thác một ít quan lại quản lý quốc gia của mình.

Những này chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại, tự nhiên cũng là hi vọng thu được tốt công tác công trạng.

Dù sao, giống như là chúng ta bây giờ công tác công trạng thật thì có tiền thưởng như thế, những kia chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại nếu như công tác công trạng được, một cách tự nhiên liền có thể thăng quan phát tài.

Đã như thế, chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại cũng là hi vọng quốc gia ngay ngắn rõ ràng, như vậy đế vương tùy thời tùy khắc lại đây thị sát công việc đều là ok, chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại dĩ nhiên là dễ dàng thăng quan phát tài.

Nhưng là, những kia đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa chính là chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại trong lòng một cây gai.

Bởi vì những kia đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa giống chúng ta bình dân bách tính ở trong nhà mình bình thường trắng trợn không kiêng dè, thường thường làm cho quốc gia náo loạn. . . Gà chó không yên.

Vì lẽ đó chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại nếu như nuông chiều những kia đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa hành động. Chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại hiển nhiên liền không cách nào thu được tốt công trạng.

Không có tốt công trạng, chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại muốn thăng quan phát tài, một chữ... Khó.

Quyển thứ tư Đổng Trọng Thư phụ tử (trên) Chương 255: Giết gà dọa khỉ

Chính là bởi vì như vậy, vì lẽ đó chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại đối với ảnh hưởng bọn họ thu được thăng quan phát tài công trạng phá kẻ xấu... Những kia đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa, cái kia là phi thường vô cùng tức giận.

Thế nhưng chỉ là là tức giận đó là không có tác dụng gì.

Bởi vì, mặc kệ chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại đối với ảnh hưởng bọn họ thu được thăng quan phát tài công trạng phá kẻ xấu... Những kia đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa cỡ nào tức giận, những kia đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa cũng sẽ không bởi vì chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại tức giận mà trở nên đàng hoàng địa

Làm sao bây giờ đây?

Chịu đến đế vương ủy thác quản lý quốc gia quan lại nghĩ đến biện pháp chính là "Giết gà dọa khỉ" .

Giết gà dọa khỉ vì là thường dùng thành ngữ, ý định ban đầu là giết gà cho hầu tử xem. Tỉ dụ dùng trừng phạt nào đó cá thể biện pháp đến cảnh cáo biệt người.

Đem ra công lý, phạm quân lệnh Hàn Tín chém ân nắp. Giết gà dọa khỉ, chấn quân tâm bắn chết Hàn Phục Củ. Tương truyền hầu tử là sợ nhất thấy máu. Tuần hầu người đầu tiên ngay mặt đem kê giết cho nó xem. Gọi nó nhìn huyết lợi hại. Mới có thể từng bước tiến hành giáo hóa. Nắm bắt hầu tử người liền chọn dùng này giết gà chiến thuật, mặc kệ nó thế nào ngoan cường chống cự, chỉ cần gà trống một tiếng hét thảm, máu tươi một mạo. Hầu tử vừa thấy. Liền toàn thân nhũn dần. Tùy ý nắm bắt lấy được .

"Giết gà dọa khỉ" nói là giết chết kê đến hù dọa hầu tử, tỉ dụ trừng phạt một lấy cảnh giới còn lại. Đang đùa hầu người xem tới giết kê thành phẩm xa thấp hơn nhiều giết chết hầu tử thành phẩm, kê so với với hầu tử muốn vô dụng nhiều lắm. Mà kê nhóm luôn luôn là "Ra vẻ" cao thủ. Cái gì "Náo loạn", "Đản đánh gà bay", nói chung lên được mặt bàn, liền bị giết kê chung quy phải đem "Bị giết" diễn dịch thành một hồi gióng trống khua chiêng xa xỉ phô trương tảng lớn. Đầy đất lông gà giãy dụa, dòng máu chung quanh thảm cảnh, hô thiên thưởng địa minh oan. Dùng hiệu quả như thế này đến hù dọa hầu tử là thừa sức , đám khỉ tự nhiên không muốn đầu một nơi thân một nẻo, chỉ được cúi đầu nghe theo không dám lỗ mãng .

Cổ nhân chú thích nói: Dẫn mấy chưa phục giả đối mặt địch, như sách chi không được, mà dụ dỗ chi, lại phản khải nghi, liền cố vì là sai lầm, trách người khác chi thất, lấy ám cảnh. Cảnh chi giả, phản dụ chi cũng: Này nắp lấy mới vừa hiểm khu chi vậy. Có người nói rằng: Này khiển đem pháp vậy. Chỉ huy không phục tùng bộ đội của mình đi đánh giặc, nếu như ngươi điều động bọn họ không được, lúc này ngươi muốn dùng tiền tài đi dụ dỗ bọn họ, ngược lại sẽ gây nên sự hoài nghi của bọn họ. Phương pháp chính xác là: Ngươi có thể cố ý chế tạo chút sai lầm, sau đó trách cứ người khác khuyết điểm, nhờ vào đó trong bóng tối cảnh cáo những kia không phục mình chỉ huy người. Loại này cảnh giới, là từ phản diện đi hướng dẫn bọn họ: Đến liền là cưỡng bức cứng rắn mà nham hiểm thâm độc xảo trá phương pháp đi khiến cho binh sĩ phục tùng. Hoặc là nói, đây chính là điều khiển thuộc cấp phương pháp. Đối xử bộ hạ tướng sĩ, nhất định phải ân uy đều xem trọng, kết hợp cương nhu. Quân kỷ không nghiêm, đám người ô hợp, sao có thể thủ thắng? Nếu như chỉ là một mực địa nghiêm khắc, thậm chí gần với tàn khốc, cũng khó làm được để các tướng sĩ tâm phục. Vì lẽ đó quan tâm tướng sĩ, săn sóc tướng sĩ, dùng các tướng sĩ trong lòng cảm kích kính nể, này mới được cho là xứng chức quan chỉ huy. Bên trong đối với này sớm có tên huấn: "Ràng buộc không rõ, hạ lệnh không quen, đem tội vậy." Đây chính là cường điệu điều quân muốn nghiêm."Coi như ái tử, cố có thể cùng chi đều chết." Đây chính là cường điệu muốn quan tâm tướng sĩ, khiến cho bọn họ đồng ý cùng tướng soái cùng chết trận.

"Trị thời loạn lạc. Dùng trọng điển; trị loạn quân, dùng nghiêm hình." Khổng Tử tru thiếu chính mão, tuy rằng không hợp tình lý, nhưng quyền mưu gian trá, nhưng bởi một đao kia mà làm cho quyền thần sợ hãi, phố phường bình yên; Khổng Minh với chảy nước mắt chém Mã Tắc thời gian nói: "Tích Tôn Vũ vì lẽ đó có thể chiến thắng thiên hạ giả, cách dùng minh vậy, kim tứ phương phân tranh, binh giao mới. Như phế pháp dùng cái gì thảo tặc, không rõ chính quân luật hà kẻ dưới phục tùng?" Đây chính là bình loạn cùng trị loạn quyền mưu, là giết gà dọa khỉ diệu dụng. Người là thần bí, xã hội càng phức tạp, càng xem thời cơ xảo gian trá, mỗi người có chủ trương, làm theo điều mình cho là đúng, như không hạn chế với một phạm vi, sẽ đến chính tà mạc biện, người muốn giàn giụa. Vì lẽ đó thời loạn lạc anh hùng nhiều, thịnh thế anh hùng ít, chính là ở phạm vi hạn vô cùng không khẩn. Thời cổ cái gọi là "Anh hùng" càng nhiều, đối với quốc gia đối với xã hội càng bất lợi, thường nói "Hiếu tử không sinh từ phụ nhà, trung thần không sinh thánh quân bên dưới", "Anh hùng" giả , tương đương với cây khô bên trong sâu mọt vậy. Bực này người tham lam thô bạo, thật là loạn thành tính, hoặc lời đồn xướng loạn, hoặc hoạn liền tạo phản, nói chung chỉ e thiên hạ bất loạn, loạn liền dân chúng lầm than, dân chúng lầm than là có thể thực hiện hắn ý đồ, tượng bù nồi sư phụ như thế, trước đem nồi vết nứt gõ chiều rộng trở lại thi bù giải phẫu, càng gõ đến rộng càng hiện ra kỹ thuật siêu quần. Thí xem Trung Quốc lịch sử, người nào triều đại không phải đem nồi đập phá trở lại bù? Vì muốn củng cố trật tự xã hội, yên ổn nhân dân sinh hoạt, đối với đám này làm loạn người, ứng dư nghiêm trị chỗ đau, mượn vài cái đầu người dạy bọn họ nhìn một cái. Đây chính là "Không thấy quan tài không nhỏ lệ, thấy quan tài nước mắt lã chã" công tâm chiến thuật."Giết gà dọa khỉ" ý nghĩa không phải chuyện nhỏ.

Trong lịch sử diện, nhưng là xảy ra vô số lần "Giết gà dọa khỉ" trò khôi hài.

Tỷ như. Thời kỳ Xuân Thu, tề cảnh công nhận lệnh điền nhương tư làm tướng, mang binh tấn công tấn, yến liên quân, lại phái sủng thần trang Giả làm giám quân. Nhương tư cùng trang Giả ước định, giữa trưa ngày thứ hai ở doanh môn tập hợp. Ngày thứ hai, nhương tư rất sớm đến trong doanh trại, mệnh lệnh sắp xếp gọn làm thiết bị tính thời gian cọc tiêu cùng đồng hồ nước bàn. Ước định thời gian vừa đến, nhương tư liền đến quân doanh tuyên bố quân lệnh, chỉnh đốn bộ đội. Nhưng là trang Giả chậm chạp không tới, nhương tư mấy lần phái người giục, mãi đến tận đang lúc hoàng hôn, trang Giả mới mang theo túy dung đến doanh môn. Nhương tư hỏi hắn vì sao không đúng hạn đến quân doanh đến, trang Giả không đáng kể, chỉ nói cái gì thân uy bằng hữu đều đến vì ta thiết yến tiệc tiễn biệt, ta cuối cùng đến xã giao xã giao chứ? Cho nên tới đến đã muộn. Nhương tư phi thường tức giận, trách cứ hắn thân vì quốc gia đại thần, có giám quân trọng trách, nhưng chỉ luyến chính mình tiểu gia, không lấy quốc gia đại sự làm trọng. Trang Giả cho rằng đây là chỉ là việc nhỏ, ỷ vào chính mình là quốc vương sủng thần thân tín, đối với nhương tư chấp nhận. Nhương tư ngay ở trước mặt toàn quân tướng sĩ, mệnh lệnh gọi tới quân pháp quan, hỏi: "Vô cớ sai lầm thời gian , dựa theo quân pháp phải làm xử lý như thế nào?" Quân pháp quan đáp: "Nên chém!" Nhương tư tức mệnh bắt trang Giả. Trang Giả doạ đến mức cả người run, hắn tùy tùng vội vã phi ngựa tiến cung, hướng về tề cảnh công báo cáo tình huống, thỉnh cầu cảnh do nhà nước cử người cứu mạng. Ở cảnh do nhà nước cử sứ giả không có chạy tới trước, nhương tư cho dù đem trang Giả chém đầu răn chúng. Toàn quân tướng sĩ, nhìn thấy chủ tướng giết vi phạm quân lệnh đại thần, mỗi người sợ đến run, ai còn còn dám không tuân quân lệnh. Lúc này, cảnh do nhà nước cử đến sứ thần phi ngựa xông vào quân doanh, nắm cảnh công mệnh lệnh gọi nhương tư thả trang Giả. Nhương tư bình tĩnh địa đáp: "Tướng ở bên ngoài, quân mệnh có thể không nhận." Hắn thấy người tới kiêu ngạo, liền lại gọi tới quân pháp quan, hỏi: "Loạn ở quân doanh phi ngựa, ấn quân pháp phải làm xử lý như thế nào?" Quân pháp quan đáp: "Nên chém.' lai sứ sợ đến mặt như màu đất. Nhương tư không chút hoang mang nói nói: "Quân vương phái tới sứ giả, có thể không giết." Liền hạ lệnh giết hắn tùy tùng cùng Tam lái xe trái mã, chém đứt xe ngựa bên trái mộc trụ. Sau đó để sứ giả trở lại báo cáo. Nhương tư quân kỷ nghiêm minh, quân đội sức chiến đấu dồi dào, quả nhiên đánh không ít thắng trận.

Tỷ như. Khương thái công diệt Thương Trụ, Chu triều lập cơ sau khi, muốn chiêu mộ một nhóm người mới vì quốc gia hiệu lực. Ở Tề Quốc có một vị hiền nhân cuồng quất, rất vì là trên địa phương nhân sĩ quý trọng. Khương thái công mộ danh, muốn mời hắn đi ra làm việc, bái phóng ba lần, đều bị đóng sầm cửa trước mặt. Khương thái công bỗng nhiên đem hắn giết , Chu công nhưng nghĩ đến cứu cũng không kịp, hỏi Khương thái công: "Cuồng quất là một vị hiền nhân, không cầu phú quý hiển đạt, chính mình chuyết tỉnh mà ẩm, cày ruộng mà thực, chính là ẩn giả không mệt hậu thế, tại sao đem hắn giết ?" Khương thái công nói: "Tứ hải bên trong, tất cả là đất của vua, đất ở xung quanh, chẳng lẽ vương thần. Ở trên trời hạ vô cùng quyết tâm thời gian, người người ứng vì quốc gia xuất lực. Chỉ có hai cái lập trường, không phải ủng hộ chính là phản đối, tuyệt không cho phép có do dự hoặc trung lập tư tưởng tồn tại, lấy cuồng quất loại này không hợp tác thái độ, nếu như người người học hắn dạng, vậy còn có cái gì có thể dùng chi dân. Có thể nạp chi hưởng đây? Vì lẽ đó đem hắn giết , mục đích ở chỗ cảnh bắt chước làm theo!" Quả nhiên trải qua này một giết, nghĩ đến chén cát Chu triều người đều không thì ra ô thanh cao, ẩn cư xuống .

Chương 256: Thương Ưởng biến pháp

Nếu nói "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" kỳ thực có điều là "Giết gà dọa khỉ" bản upgrade thôi.

Giết gà cũng có thể cảnh hầu, như vậy giết hầu đây?

Huống chi, nếu nói "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" bên trong vương tử không phải là một loại hầu bình thường hầu, nếu nói "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" bên trong vương tử nói là Hầu Vương cũng không quá đáng.

Suy nghĩ một chút, nhân gia liền hầu vương đều là dám giết, những kia bình thường hầu giết lên đến tự nhiên không có một chút nào trở ngại.

Cho nên nói, "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" là "Giết gà dọa khỉ" thành công nhất điển phạm.

Chỉ là, cứ như vậy, pháp gia liền khó có thể hoàn toàn thu được đế vương thích lắm.

Dù sao, phạm pháp vương tử cũng là vương tử, đối với nào đó nào đó nào đó đế vương cũng tương tự là yêu thích.

Huống chi, ở đế vương mặt trên còn có thái thượng hoàng.

Đối xử vương tử, vương tử phụ thân cũng chính là đế vương hoặc là vẫn là có thể cứng lên tâm địa, để vương tử ăn chút vị đắng. Thế nhưng vương tử gia gia cũng chính là thái thượng hoàng đây?

Nhìn trong cuộc sống hiện thực, rất nhiều người đối xử nhi tử đồng lứa là "Chỉ tiếc mài sắt không nên kim", thế nhưng đối xử tôn tử đồng lứa nhưng là tâm can bảo bối, không nỡ đánh không nỡ mắng.

Hơn nữa, trong rất nhiều tình huống, thái thượng hoàng quyền uy thường thường khá là đế vương còn muốn lớn hơn một ít.

Cứ như vậy, "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" có thể thu được đế vương hoàn toàn thích không?

Huống chi, vương tử không chắc vĩnh viễn là vương tử, vương tử trở thành đế vương độ khả thi rất lớn.

Nhìn lịch sử, những kia đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa mặt sau trở thành đế vương có khối người.

Đã như thế, pháp gia "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" quả thực chính là những kia đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa mặt sau trở thành đế vương ác mộng.

Nói như vậy hoặc là có chút khuyết thiếu sức thuyết phục.

Nâng một cuộc sống hiện thực ví dụ làm nói rõ.

Ở quê hương của chúng ta, có một người cho tới bây giờ không ăn vịt thịt người. Cái này chưa bao giờ ăn vịt thịt người không phải là cái gì thức ăn chay chủ nghĩa giả, như cái khác thịt heo thịt chó thịt bò thì là như thường ăn. Vì lẽ đó rất nhiều người đều là phi thường kỳ quái, tại sao một người cho tới bây giờ không ăn vịt thịt người sẽ ăn thịt heo thịt chó thịt bò những này? Sau đó, cái này chưa bao giờ ăn vịt thịt nhân tài nói cho người khác biết chân tướng sự thật, nguyên lai cái này chưa bao giờ ăn vịt thịt người sở dĩ không ăn vịt thịt ngọn nguồn, chính là cái này chưa bao giờ ăn vịt thịt còn nhỏ thời điểm... Bởi vì hắn (cũng chính là cái này chưa bao giờ ăn vịt thịt người) trong nhà con vịt... Bởi cái này chưa bao giờ ăn vịt thịt người nguyên nhân dẫn đến con vịt mất rồi, vì lẽ đó cái này chưa bao giờ ăn vịt thịt nhân gia bên trong đại nhân chính là hành hung cái này chưa bao giờ ăn vịt thịt người một trận. Từ nay về sau, con vịt liền là trở thành cái này chưa bao giờ ăn vịt thịt trong lòng người đau. Từ nay về sau, cái này chưa bao giờ ăn vịt thịt người đối với giết con vịt sau đó con vịt cũng là không có ăn dục vọng. Bởi vì này chưa bao giờ ăn vịt thịt người chỉ cần ăn một lần vịt thịt, liền tưởng lên đã từng bởi vì con vịt bị hành hung một trận chuyện thương tâm của.

Đồng dạng đạo lý, những kia bởi vì bị "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" lan đến vương tử sau đó trở thành đế vương, nhớ tới lúc trước bị "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" xử phạt tình hình, nhìn thấy "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" đồng dạng... Sẽ khiến cho những kia bởi vì bị "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" lan đến vương tử sau đó trở thành đế vương chuyện thương tâm của.

Nếu như như bị "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" lan đến vương tử sau đó trở thành đế vương hiểu chuyện, hay là chỉ là xử phạt lúc trước mạo phạm chính mình gia hỏa. Nói thí dụ như Thương Ưởng biến pháp.

Thời kỳ chiến quốc Tần quốc Tần Hiếu công vào chỗ sau đó, quyết tâm đồ cường cải cách, liền hạ lệnh chiêu hiền. Thương Ưởng tự Ngụy quốc vào Tần, cũng đưa ra phế tỉnh điền, trọng nông tang, thưởng quân công, thực hành thống nhất đo lường cùng thành lập huyện chế chờ một bộ đầy đủ biến pháp cầu phát triển mới sách lược. Rất được Tần Hiếu công tín nhiệm. Mặc hắn vì là trái thứ trưởng. Ở trước công nguyên năm 356 cùng trước Công nguyên năm 350 . Hắn trước sau hai lần thực hành lấy "Phế tỉnh điền, mở Thiên Mạch, thực hành quận huyện chế, khen thưởng canh dệt cùng chiến đấu, thực hành tội liên đới phương pháp" vì là nội dung chủ yếu biến pháp. Trải qua Thương Ưởng biến pháp. Tần quốc kinh tế được phát triển, quân đội sức chiến đấu không ngừng tăng mạnh, phát triển trở thành vì là Chiến quốc hậu kỳ tối phú cường phong kiến quốc gia.

Xuân Thu Chiến quốc thời kì là nô lệ chế tan vỡ, phong kiến chế xác lập quá độ thời kì, là một xã hội đại biến cách thời kì. Ở thời kỳ này, thiết chế nông cụ sử dụng cùng ngưu canh từng bước mở rộng, dẫn đến chủ nô thổ địa quốc hữu chế, từng bước bị phong kiến thổ địa chế độ tư hữu thay thế, địa chủ cùng nông dân hai đại đối lập giai cấp sản sinh. Mới phát quân công giai cấp địa chủ theo thực lực kinh tế tăng trưởng, yêu cầu thu được tương ứng quyền lợi chính trị. Do đó đưa tới trật tự xã hội biến động. Bởi vậy, dồn dập yêu cầu ở trong chính trị tiến hành cải cách, phát triển phong kiến kinh tế, thành lập giai cấp địa chủ thống trị. Các quốc gia dồn dập nhấc lên biến pháp vận động, như Ngụy quốc Lý khôi biến pháp, Sở quốc Ngô Khởi biến pháp các loại. Chiến quốc sơ kỳ. Tần quốc chế độ tỉnh điền tan rã, thổ địa chế độ tư hữu sản sinh cùng thuế má cải cách, đều muộn bởi này dư sáu quốc, xã hội kinh tế phát triển lạc hậu với tề, sở, yến, Triệu, Ngụy, Hàn sáu cái đại quốc. Vì tăng cường Tần quốc thực lực, ở các nước chư hầu tranh bá bên trong nằm ở có lợi địa vị cùng không bị nước khác chiếm đoạt, Tần Hiếu công tiến cử nhân tài, biến pháp đồ cường.

Khẩu chiến quần nho. Trước Công nguyên năm 359, Tần Hiếu công dự định ở Tần quốc quốc nội tiến hành biến pháp, vừa sợ quốc nhân nghị luận sôi nổi, vì lẽ đó do dự không quyết định. Tần Hiếu công tổ chức lên triều mệnh thần công thương nghị việc này. Cựu quý tộc đại biểu Cam Long, đỗ chí lên phản đối biến pháp. Bọn họ cho rằng lợi không bách bất biến pháp, công không mười không dễ khí."Noi theo người xưa không quá, theo lễ vô tà." Thương Ưởng đối chọi gay gắt địa vạch ra: "Kiếp trước không giống giáo, hà cổ phương pháp? Đế vương bất tương phục, hà lễ chi theo?" "Trị thế bất nhất đạo, liền quốc không hợp pháp cổ. Canh, võ chi vương vậy, không theo cổ mà hưng; ân hạ chi diệt vậy, không dễ lễ mà chết. Thế nhưng phản cổ giả không hẳn nhưng không, theo lễ giả chưa đủ nhiều là vậy." Do đó chủ trương "Lúc đó mà lập pháp, bởi sự mà chế lễ" (ngữ ra). Đây là lấy lịch sử tiến hóa tư tưởng bác bỏ cựu quý tộc cái gọi là "Noi theo người xưa" "Theo lễ" phục cổ chủ trương, là thật đi biến pháp làm dư luận chuẩn bị. Tỷ mộc lập tin. Thương Ưởng biến pháp pháp lệnh đã chuẩn bị sắp xếp, nhưng không có công bố. Hắn lo lắng bách tính không tin mình, ngay ở thủ đô chợ cửa nam ngoại dựng thẳng lên một cái cao ba trượng gỗ. Bố cáo: Có ai có thể đem này cành cây chuyển tới chợ Bắc môn, liền cho hắn mười lạng vàng. Dân chúng cảm thấy kỳ quái, không người nào dám đến di chuyển. Thương Ưởng lại đưa ra bố cáo nói: "Có có thể di chuyển cho hắn năm mươi kim (thời cổ "Kim" thực tế vì là đồng thau)." Cho đến sau đến đề cao đến 150 kim. Có cái dược nông tôn tử vì cho gia gia kiếm lời chữa bệnh tiền, đánh bạo đem gỗ chuyển tới chợ Bắc môn, Thương Ưởng lập tức mệnh lệnh cho hắn 150 lạng kim (đồng thau).

Trước Công nguyên năm 338, Tần Hiếu công tạ thế, Tần Huệ Văn vương kế vị. Biến pháp xâm phạm các quý tộc lợi ích, bởi chi gặp phải bọn họ mãnh liệt phản đối. Thương Ưởng mất đi biến pháp cường mạnh mẽ người ủng hộ, phía sau xe nứt Thương Ưởng lấy lắng lại phái bảo thủ lửa giận, nhưng biến pháp có thể tiếp tục thực hành xuống.

Chương 257: Ngô Khởi biến pháp

Thế nhưng chân tướng sự thật là chỉ có điều "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" trò khôi hài thôi.

Bởi vì, ở Thương Ưởng biến pháp trong lúc đã từng vương tử sau đó Tần Huệ Văn vương cũng là bị Thương Ưởng sử dụng "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" quy định xử phạt quá.

Bằng không, Tần Huệ Văn vương nếu như muốn buông tha Thương Ưởng, đại có thể đem sử dụng phương pháp của hắn đối phó Thương Ưởng, không nhất định phải ngũ xa phanh thây Thương Ưởng chứ?

Trong lịch sử diện sự tình đương nhiên muốn tin tưởng, thế nhưng không muốn mỗi một câu đều là do thật.

Thương Ưởng biến pháp kết quả, đó là bị "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" lan đến vương tử sau đó trở thành đế vương hiểu chuyện kết quả.

Nếu như, như bị "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" lan đến vương tử sau đó trở thành đế vương không hiểu chuyện, kết quả chính là làm ra đến "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" cái kia một bộ người không chỉ là người xong đời hắn cách làm cũng là đồng dạng xong đời. Tỷ như Ngô Khởi biến pháp.

Chiến quốc năm đầu sở điệu vương cầm quyền thì về trước Công nguyên năm 386 — trước năm 381, nhận lệnh Ngô Khởi (trước năm 440 - trước năm 381) vì là khiến duẫn, đối với Sở quốc chính trị, pháp luật, quân sự chờ thực hành cải cách biến pháp vận động. Trước Công nguyên năm 381, sở điệu vương tạ thế, biến pháp gặp phải cựu quý tộc mãnh liệt phản đối, lấy thất bại tuyên cáo cáo chung. Trải qua biến pháp, Sở quốc quốc lực cường thịnh, ở trước công nguyên năm 381, liên hợp Triệu quốc đại bại Ngụy quốc.

Sở quốc địa rộng rãi người chúng, có thể triệu tập trăm vạn đại quân, ở Chiến quốc thất hùng bên trong là một nhánh hết sức quan trọng sức mạnh. Bởi chính trị **, kinh tế lạc hậu, quốc lực vẫn uể oải uể oải suy sụp. Sở điệu vương kế vị sau, nhiều năm liên tục gặp phải Ngụy, Triệu, Hàn các nước tiến công, không ngừng tang thất thất. Ở cực kỳ quẫn bách tình thế hạ, sở điệu vương không thể không dùng lễ trọng hối lộ Tần quốc, được sự giúp đỡ của Tần quốc mới cùng Ngụy, Triệu, Hàn giảng hòa. Diện đối với loại này trong ngoài đều khốn đốn tình thế, sở điệu vương rất muốn có một phen thành tựu, nhưng khổ nỗi khuyết thiếu biến pháp đồ cường chân chính nhân tài cùng người ủng hộ. Vừa vặn lúc này Ngô Khởi đi tới Sở quốc, Ngô Khởi vì là sở điệu vương phân tích Sở quốc tai hại nói, Sở quốc kém phát triển nguyên nhân là "Đại thần quá nặng, phong quân quá chúng", tức đại thần quyền thế quá lớn, uy hiếp quốc quân quyền lực; thụ phong thực lộc quý tộc quá nhiều. Ảnh hưởng quốc gia tài chính thu thuế. Muốn xoay chuyển loại cục diện này, chỉ có "Minh pháp thẩm khiến", mau chóng biến pháp cách tân. Đối với Ngô Khởi phân tích các loại tai hại, sở điệu vương tràn đầy cảm xúc, liền trước Nhâm Vi uyển thủ, phòng ngự Hàn, Ngụy. Một năm sau đó, thăng cấp thành kim duẫn, chủ trì biến pháp.

Ngô Khởi ở Sở quốc trong lúc, chú ý điều tra nghiên cứu, hiểu rõ Sở quốc tình hình đất nước sâu nhất. Trước Công nguyên năm 390. Ngô Khởi tham gia chính sự. Thiết chế trí Tam ty điều lệ ty, nghị đi tân pháp; bốn tháng, khiển người sát chư đường đồng ruộng, thuỷ lợi, phú dịch; tháng bảy, lập hoài Chiết Giang hồ lục lộ đều thua pháp; tháng chín. Lập Thanh Miêu pháp; tháng mười một, ban thuỷ lợi nông nghiệp điều ước. Ở sở điệu vương ủng hộ tiến hành rồi chính trị, kinh tế, quân sự các phương diện cải cách.

Trước Công nguyên năm 389 hai tháng, thiết "Chế trí Tam ty điều lệ ty", là Ngô Khởi thúc đẩy biến pháp cái thứ nhất thiết lập cơ hội cấu, nguyên bản Sở quốc tài chính chưa có tới Tam ty nắm giữ, Ngô Khởi thiết lập trí chế Tam ty điều lệ ty đến làm Tam ty thượng cấp cơ cấu, trù tính chung tài chính, là lúc đó cao nhất tài chính cơ quan, này cơ quan ngoại trừ nghiên cứu biến pháp phương án, quy hoạch tài chính cải cách ngoại. Cũng định ra quốc gia trong vòng một năm thu chi, cũng đem thu vào định vì là hình thái. Năm tháng, ban hành thị dịch pháp. Do chính phủ bỏ vốn kim một triệu quán, ở dĩnh thiết "Thị dịch vụ" (thị dịch ty), ở ổn định giá khi thu mua tiểu thương hàng ế hàng hóa. Chờ đến thị trường thiếu hàng thời điểm lại bán đi. Đồng thời hướng về tiểu thương phân phát cho vay, lấy tài sản làm đặt cọc, năm người trở lên hỗ bảo đảm, hàng năm Nạp Tức hai phần. Dùng để đạt đến "Thông có hay không, quyền quý tiện, lấy bình giá hàng, vì lẽ đó ức diễn kịch vậy." Thị dịch pháp gia tăng rồi tài chính thu vào. Tháng mười, ty nông tự lập ra ( kỳ huyện bảo giáp điều lệ ban hành ). Nông thôn hộ gia đình, mỗi Ngũ gia tổ một bảo đảm, năm bảo đảm làm một đại bảo đảm, thập đại bảo đảm làm một đều bảo đảm. Phàm có hai đinh trở lên nông hộ, tuyển một người tới làm bảo đảm đinh, bảo đảm đinh bình thường trồng trọt, nhàn khi muốn tiếp thụ huấn luyện quân sự, thời chiến liền mộ binh nhập ngũ. Lấy hộ gia đình bên trong giàu có nhất giả đảm nhiệm bảo đảm trường, đại bảo đảm trường, đều bảo đảm trường. Dùng để phòng ngừa nông dân phản kháng, cũng tiết kiệm quân phí.

Phương điền đều thuế: Trước Công nguyên năm 388 tám tháng, do ty nông tự lập ra ( phương điền đều thuế điều ước ), phân "Phương điền" cùng "Đều thuế" hai cái bộ phận."Phương điền" là mỗi năm tháng chín do Huyện trưởng tổ chức thổ địa đo đạc, ấn thổ xác mập tích định vì cấp năm, "Đều thuế" là lấy "Phương điền" đo đạc kết quả vì là căn cứ, lập ra thuế mấy. Phương điền quân thuế pháp thanh ra ngang ngược địa chủ ẩn giấu thổ địa, gia tăng rồi quốc gia tài chính thu vào, cũng giảm bớt nông dân gánh nặng, thế nhưng là tổn hại nghiêm trọng đại quan liêu đại địa chủ lợi ích, gặp phải bọn họ mãnh liệt phản đối. Các quận trí đều thua quan, đạt đến "Liễm không kịp dân mà chi phí đủ" . Thế nhưng Ngô Khởi trong vòng tàng tiền năm triệu, bày đồ cúng mét ba triệu thạch làm gốc tiền, hành sử đều thua pháp, Ngô Khởi đều thua pháp là hoàn toàn đổi mới. Trước Công nguyên năm 389 tháng bảy, vì cung cấp kinh thành vương thất, bách quan tiêu phí, lại muốn tránh khỏi thương nhân tích trữ tích, ở hoài, chiết, giang, hồ lục lộ thiết trí chuyển đi dùng , dựa theo "Tỷ quý liền tiện, dùng gần dịch xa", "Từ liền biến dời súc mua, mà đợi trên khiến" nguyên tắc, phụ trách đốc vận các nơi "Bày đồ cúng" vật chất. Ý ở tỉnh lao phí, đi trọng liễm, giảm thiểu nhân dân gánh nặng. Thanh Miêu pháp: Thanh Miêu pháp là một chỗ thực tiễn sau đẩy hướng về toàn quốc kết quả. Trước Công nguyên năm 389 tháng chín, ban bố Thanh Miêu pháp. Quy định lấy các đường thường bình, rộng rãi huệ kho tồn trữ gạo và tiền làm gốc, tồn lương ngộ lương giá quý, tức so sánh giá thị trường hạ thấp bán ra, ngộ giá tiện, tức so sánh giá thị trường tăng quý thu mua. Tích tiền mặt, hàng năm phân hai kỳ, tức ở cần gieo cùng hạ, thu chưa thục tháng giêng cùng năm tháng, ấn tự nguyện nguyên tắc, do nông dân hướng về chính phủ mượn tiền tiền vật. Thu hoạch sau, theo hạ, thu hai thuế, thêm tức hai phần mười hoặc ba phần mười trả ngũ cốc hoặc tiền mặt. Thanh Miêu pháp dùng nông dân ở mới Trần không tiếp thời khắc, không đến thụ "Diễn kịch nhà" lãi suất cao bóc lột, dùng nông dân có thể "Phó khi xu sự", nhưng cụ thể thực thi bên trong xuất hiện cưỡng chế mượn tiền hiện tượng, là Ngô Khởi biến pháp biện pháp bên trong tranh luận to lớn nhất nội dung. Mộ dịch pháp: Lại xưng "Miễn dịch pháp", trước Công nguyên năm 388, tháng mười hai, do Ngô Khởi định ra, lúc trước ở dĩnh làm thử, cùng năm mười tháng ban bố toàn quốc thực thi. Miễn dịch pháp huỷ bỏ nguyên lai ấn hộ chờ thay phiên đảm nhiệm châu huyện sai dịch biện pháp, sửa do quan địa phương phủ tự mình bỏ tiền cố nhân ứng dịch. Nhân viên tạm thời cần thiết kinh phí, do dân hộ ấn hộ gánh vác. Nguyên lai không cần gánh nặng sai dịch nữ hộ, tự quan, cũng phải giao nộp một nửa dịch tiền, xưng là "Trợ dịch tiền" . Làm cho nông dân từ lao dịch bên trong giải thoát ra, bảo đảm lao động thời gian, chạm vào sinh sản phát triển, đã gia tăng rồi chính phủ tài chính thu vào.

Quy định các nơi khởi công xây dựng công trình thuỷ lợi, dùng công vật liệu do địa phương cư dân chiếu mỗi hộ chờ cao thấp phân công. Chỉ cần là dựa vào sức dân không thể khởi công xây dựng, không phần đùi phân có thể hướng về chính phủ cho vay, lấy tức một phần, như một châu một huyện không thể đảm nhiệm được, có thể liên hợp một số châu huyện cộng đồng phụ trách.

Bảo giáp pháp Sở quốc chính phủ đem nông thôn hộ gia đình tổ chức ra, mười gia biên làm một bảo đảm. Bảo đảm đinh bình thường làm ruộng, nhàn khi luyện binh, thời chiến sắp xếp quân đội tác chiến. Bảo giáp pháp vừa tăng cường đối với người dân khống chế, lại tăng mạnh chống đỡ Ngụy cùng Tần tiến công lực lượng quân sự, giảm thiểu quân phí chi. Giải trừ quân bị pháp chỉnh đốn dân quân cùng cấm quân một, quy định binh sĩ năm mươi tuổi sau nhất định phải xuất ngũ. Hai, kiểm tra binh sĩ, cấm quân không hợp cách giả đổi thành dân quân, dân quân không hợp cách giả đổi thành dân tịch. Binh tướng pháp lại gọi "Trí đem pháp" . Huỷ bỏ Sở quốc nguyên lai định lập pháp luật. Dùng từ từ mở rộng biện pháp, đem các đường trú quân chia làm một số đơn vị, mỗi đơn vị trí đem cùng phó tướng một người, chuyên môn phụ trách thao luyện quân đội, lấy tăng cao quân đội tố chất. Bảo đảm mã pháp điệu vương thì Sở quốc chiến mã chỉ có hơn năm vạn thớt, chính phủ cổ vũ Tây Bắc biên cương nhân dân đại dưỡng quan mã. Phàm thì nguyện ý nuôi ngựa, do chính phủ cung cấp ngựa, hoặc chính phủ bỏ tiền khiến người ta dân mua, mỗi hộ một thớt, phú hộ hai con. Mã có sinh bệnh tử vong, phải phụ trách bồi thường, nhưng bị ôn dịch lưu hành, chết không ít ngựa, đồ tăng dân quấy nhiễu. Không lâu bãi bỏ, đổi nghề dân mục chế độ. Quân khí giám pháp trước Công nguyên năm 387 tháng bảy ban hành miễn đi pháp. Sở quốc vũ khí nguyên về trụ án cùng đem làm viện chế tạo, chất lượng thô, ảnh hưởng nghiêm trọng sức chiến đấu. Vì cải thiện tình huống này, tám tháng rộng rãi thiết quân khí giám, phụ trách giám sát chế tạo vũ khí; đồng thời chiêu mộ thợ thủ công, tận sức thay đổi vũ khí.

Liên quan với giáo dục chế độ cải cách, Ngô Khởi chủ yếu chính là sáng tạo khoa cử. Dựa vào cuộc thi tới chọn rút nhân tài (tường thấy khoa cử cuộc thi từ khóa). Chín mươi dặm pháp hi vọng lấy trường học thường ngày sát hạch tới lấy chọn lựa nhân tài chân chính."Chín mươi dặm pháp", tức đem Thái Học chia làm ngoại xá, bên trong xá, trên xá cấp ba, "Thượng hạng lấy quan, trung đẳng miễn lễ bộ thí, hạ đẳng miễn giải", sau đó quan địa phương học cũng phổ biến phương pháp này, phản ứng lớp dạy học đặc sắc. Tiến cử pháp Ngô Khởi cho rằng "Muốn một đạo đức thì lại tu trường học, muốn tu trường học thì lại tiến cử pháp phải có biến" . Cải cách tiến cử pháp, phế kinh, tồn tiến sĩ, trước Công nguyên năm 386 tháng ba, tiến sĩ thi điện thôi thi, phú, luận Tam đề mà sửa thí thời vụ sách. Hai tháng, điệu vương ban mới tiến cử chế, phế kinh, chuyên lấy tiến sĩ một khoa thủ sĩ. Khác thiết "Minh pháp khoa", khảo sát pháp lệnh cùng xử án. Tam kinh mới nghĩa: Trước Công nguyên năm 385, chính thức đưa ra nên ban hành mới kinh nghĩa. Năm sau, điệu vương nhận lệnh Ngô Khởi đề nâng kinh nghĩa cục, kiêm tu soạn, ( thi ), ( thư ), ( chu quan ) chờ thư. Ở một lần nữa huấn thích kinh nghĩa thì Ngô Khởi xác định như vậy mấy cái nguyên tắc: -, huấn thích kinh nghĩa, là vì loại bỏ 'Giả nói', giáo dục sĩ tử, khiến cho phù hợp 'Thịnh vương 'Khi cách làm; hai, muốn khôi phục kinh văn nghĩa gốc, đánh vỡ sơ không phá chú luật cũ, phản đối hán sau đó phiền phức chương cú truyện chú dùng nguồn gốc thất chính tập tục xấu; Tam, tỏ rõ kinh văn nghĩa lý, phản đối đối với kinh nghĩa xuyên tạc cùng phiền phức phong cách học tập. Trước Công nguyên năm 387 tháng ba, ( chu quan mới nghĩa ), ( Kinh Thi mới nghĩa ), ( thư kinh mới nghĩa ) hoàn thành, hợp xưng vì là ( tam kinh mới nghĩa ), trong đó ( mao thi nghĩa ) hai mươi quyển, ( Thượng Thư nghĩa ) mười ba quyển, ( chu quan mới nghĩa ) Thập Lục quyển, mà lại lấy ( chu quan mới nghĩa ) trọng yếu nhất, là làm thác cổ cải chế Hi Trữ biến pháp lý luận căn cứ. Một tháng sau, ( tam kinh mới nghĩa ) liền bị ban tứ cho tôn thất, đại học cùng chư châu phủ học, làm toàn quốc học sinh tất đọc sách giáo khoa cùng khoa cử thi lấy căn cứ.

Trước Công nguyên năm 381, sở điệu vương tạ thế, Sở quốc quý tộc nhân cơ hội phát động binh biến tấn công Ngô Khởi. Ngô Khởi bị tiễn bắn giết, chết rồi thi thể bị nơi lấy ngũ xa phanh thây tách rời chi hình. Biến pháp vận động tuyên cáo thất bại.

Chương 258: Tần Thủy Hoàng

Nếu Thương Ưởng biến pháp Thương Ưởng vì giết gà dọa khỉ, lấy "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" lý do xử phạt quá sơ vương tử sau đó Tần Huệ Văn vương, như vậy Ngô Khởi biến pháp trong quá trình, Ngô Khởi sẽ không có lấy "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" lý do xử phạt quá sơ vương tử sở điệu vương sau khi Sở Vương sao?

Đế vương đời sau bên trong nghịch ngợm gây sự gia hỏa khẳng định không phải lúc trước vương tử sau đó Tần Huệ Văn vương một.

Đồng dạng, trên thế giới người thông minh khẳng định cũng không phải chỉ là Thương Ưởng một người.

Bởi vậy, hoàn toàn có thể tin tưởng Ngô Khởi biến pháp trong quá trình, Ngô Khởi vì giết gà dọa khỉ, Ngô Khởi đồng dạng lấy "Vương tử phạm pháp thứ dân cùng tội" lý do xử phạt quá sơ vương tử sở điệu vương sau khi Sở Vương.

Bằng không sau đó không đến nỗi Ngô Khởi bị tiễn bắn giết, chết rồi thi thể bị nơi lấy ngũ xa phanh thây tách rời chi hình.

Đây là cái gì dạng sự tình?

Nếu như Ngô Khởi cùng lúc trước vương tử sở điệu vương sau khi Sở Vương không có kết làm thâm cừu đại hận, lúc trước vương tử sở điệu vương sau khi Sở Vương hoàn toàn có thể mở ra một con đường.

"Người đều chết hết, quên đi." Lúc trước vương tử sở điệu vương sau khi Sở Vương nói như vậy, tự nhiên cũng là có thể hoàn toàn thông qua.

Cùng Thương Ưởng so với, Ngô Khởi càng thêm xui xẻo.

Bởi vì Thương Ưởng biến pháp chỉ là Thương Ưởng cá nhân thất bại bị giết, nhưng là biến pháp vẫn là thành công .

Thế nhưng Ngô Khởi biến pháp đây?

Ngô Khởi biến pháp Ngô Khởi thất bại bị giết... Biến pháp đồng dạng thất bại rất nhiều pháp quy bị trực tiếp huỷ bỏ .

Sự thực chứng minh, pháp gia nếu muốn hoàn toàn thảo đế vương niềm vui, rất khó! Vô cùng khó khăn!

Nói xong pháp gia, nói đạo gia.

Đạo gia mặc dù có thể chịu đến đế vương niềm vui. Tự nhiên là bởi là đạo gia "Trường sinh bất lão" chi đạo.

Tỷ như Tần Thủy Hoàng.

Tần Thủy Hoàng Doanh Chính (trước năm 259 trước năm 210), hắn sinh ra ở Triệu quốc thủ đô Hàm Đan, Tần Trang Tương Vương chi tử, mười ba tuổi kế thừa vương vị, ba mươi chín tuổi xưng hoàng đế, tại vị ba mươi bảy năm. Trung Quốc trong lịch sử trứ danh chính trị gia, chiến lược gia, cải cách gia, vị trí đầu não hoàn thành Hoa Hạ đại nhất thống thủ đoạn mạnh mẽ nhân vật chính trị, kiến tạo thủ cái nhiều dân tộc trung ương tập quyền quốc gia, từng chọn dùng Tam Hoàng chi "Hoàng", Ngũ Đế chi "Đế" tạo thành "Hoàng đế" tên gọi, là cổ kim nội ngoại cái thứ nhất xưng hoàng đế phong kiến vương triều quân chủ. Tần Thủy Hoàng ở trung ương sáng tạo hoàng đế chế độ. Thực hành Tam Công Cửu Khanh. Quản lý quốc gia đại sự. Trên địa phương huỷ bỏ phân phong chế, đại lấy quận huyện chế, đồng thời lại thư Đồng Văn, xe cùng quỹ. Thống nhất đo lường. Đối ngoại bắc kích Hung Nô. Nam chinh Bách Việt. Xây dựng Vạn Lý Trường Thành, xây dựng linh cừ, câu thông Thủy hệ. Còn đem Trung Quốc đẩy hướng về phía đại nhất thống thời đại. Vì là thành lập ** chủ nghĩa trung ương tập quyền chế độ khai sáng mới cục diện, đối với Trung Quốc cùng thế giới lịch sử sản sinh sâu xa ảnh hưởng, đặt vững Trung Quốc hơn hai ngàn năm chế độ chính trị cơ bản cách cục, hắn bị đời Minh nhà tư tưởng Lý chí ca tụng là "Thiên cổ nhất đế" .

Tần Thủy Hoàng (trước Công nguyên năm 259 ngày 27 tháng 1 trước Công nguyên năm 210), là Tần Trang Tương Vương nơtron, doanh họ, Triệu thị, tên chính, cố lại xưng Triệu Chính. Trước Công nguyên năm 247, Tần Trang Tương Vương băng hà, 13 tuổi Tần Thủy Hoàng bị lập thành Tần vương. Lúc này Lã Bất Vi vì là tướng, phong mười vạn hộ, hào viết Văn Tín hầu, một mình nắm lấy quyền to. Vào chỗ khi bởi còn trẻ, quốc chính đều do tướng bang Lã Bất Vi nắm giữ, cũng tôn Lã Bất Vi vì là trọng phụ. Tần Thủy Hoàng 21 tuổi thì tức trước năm 239, Tần quốc trong triều đình nhấc lên kịch liệt chính trị đấu tranh. Lã Bất Vi vừa nắm giữ triều đình, lại cùng Thái Hậu (Triệu Cơ) vụng trộm. Hắn thấy Tần Thủy Hoàng từ từ lớn tuổi, sợ bị hắn phát hiện, muốn rời đi Thái Hậu, lại sợ Thái Hậu oán hận, vì lẽ đó hiến giả hoạn quan Lao Ái cho Thái Hậu, Lao Ái giả thi hủ hình, chỉ nhổ chòm râu, lông mày liền tiến cung . ] Tần Thủy Hoàng dần trường, cho nên bọn họ liền lừa gạt Doanh Chính, nói Thái Hậu tẩm cung phong thuỷ không được, ứng chuyển cách nơi này. Tần Thủy Hoàng tin là thật, cho nên bọn họ chuyển tới ung huyện ly cung, kết quả Thái Hậu sinh ra hai cái con riêng, [14] mà giả hoạn quan Lao Ái cũng lấy Tần vương giả phụ tự xưng, được sự giúp đỡ của Thái Hậu bị phong vì là Trường Tín hầu, chiếm hữu Sơn Dương, Thái Nguyên chờ địa, tự thu vây cánh. Lao Ái ở Ung Thành nhiều năm kinh doanh, thành lập thế lực khổng lồ, là kế Lã Bất Vi sau khi lại một cổ cường đại thế lực chính trị. Lao Ái khó tránh khỏi tiểu nhân đắc chí, ở một lần uống rượu say sau đối với một đại thần trách cứ: "Ta là Tần vương giả phụ, ngươi dám chọc ta." Người đại thần này nghe xong rất tức giận, đồng thời trong bóng tối tìm cái cơ hội nói cho Doanh Chính Lao Ái cùng Thái Hậu quan hệ, Tần Thủy Hoàng biết được sau tức giận phi thường, Lao Ái hoảng rồi, chuẩn bị phản loạn. Trước Công nguyên năm 238, Tần Thủy Hoàng ở Ung Thành kỳ năm cung nâng hành quan lễ. Lao Ái vận dụng Tần vương ngự tỳ cùng Thái Hậu tỳ phát động phản loạn, tấn công về phía kỳ năm cung. Tần Thủy Hoàng từ lâu ở kỳ năm cung bố trí kỹ càng ba ngàn tinh binh, đánh bại phản quân. Lao Ái chuyển đánh Hàm Dương cung, nơi đó cũng sớm có quân đội, Lao Ái một người chạy trối chết, cũng không lâu lắm liền bị bắt. Tần Thủy Hoàng đem Lao Ái ngũ xa phanh thây, phơi thây thị chúng; càng làm mẫu thân Triệu Cơ nhốt vào Ung Thành  萯 dương cung; ngã chết Lao Ái cùng Thái Hậu sinh hai cái con riêng. Tần Thủy Hoàng sau đó miễn trừ Lã Bất Vi tướng chức, đem Lã Bất Vi trục xuất đến Ba Thục. Lã Bất Vi biết hắn cùng với Tần Thủy Hoàng quan hệ không cách nào cứu vãn, ẩm độc tửu tự sát. Sau đó, tuy rằng Tần Thủy Hoàng nghe theo Tần quốc quý tộc nói, hạ xuống, trục xuất sáu quốc thực khách, nhưng bị Lý Tư khuyên can, sau đó hắn vẫn là trọng dụng Úy Liễu, Lý Tư đẳng nhân.

Tần Thủy Hoàng nắm quyền sau, phân công Úy Liễu cùng Lý Tư đẳng nhân, tích cực phổ biến thống nhất chiến lược. Trước năm 236, Triệu Yến hai nước phát sinh chiến tranh. Triệu quốc xuất binh công yến, mà Tần quốc lấy cứu yến làm tên phái Vương Tiễn chờ sắp xuất hiện quân chia thành đừng giáp công Triệu quốc, trước sau đánh chiếm Triệu át cùng, lao dương ấp (Hà Nam Nam Dương Tây Bắc), Hà Gian ấp (tỉnh Hà Bắc hiến huyện Đông Nam), An Dương ấp (Hà Bắc dương nguyên huyện Đông Nam) chờ địa, chương thủy lưu vực đã vì là Tần chiếm đoạt có. Trước năm 234, Tần lại quy mô lớn hướng về Triệu Tiến công, lấy lấy Triệu địa thành lập Nhạn Môn quận cùng Vân Trung quận. Trước năm 231, Ngụy quốc bị ép đem bộ phận thổ địa hiến Tần, Hàn Quốc cũng bị bách đem Nam Dương địa hiến tặng cho Tần. Tần trong phái sử đằng làm Nam Dương giả thủ. Trước năm 230 Tần trong phái sử đằng công Hàn, tù binh Hàn Vương An, lấy Hàn địa kiến trí Toánh Xuyên quận, Hàn Quốc diệt vong. Lúc này Triệu quốc phát sinh đại hạn tai. Tần Tương Vương Tiễn suất lĩnh thổ binh thẳng xuống tỉnh hình (tỉnh Hà Bắc tỉnh hình huyện tây), Tần Tương Dương đoan hòa suất lĩnh Hà Nội binh tiến vào vây Triệu đều Hàm Đan. Triệu phái Lý Mục, Tư Mã Thượng dẫn dắt đại quân chống đỡ. Triệu vương sủng thần Quách Khai chịu Tần quốc hối lộ, phân tán lời đồn đãi nói Lý Mục, Tư Mã Thượng mưu phản. Triệu vương bởi vậy sửa dùng Triệu Thông cùng Nhan Tụ thay Lý Mục, Tư Mã Thượng, đồng thời giết chết Lý Mục. Trước năm 229 Vương Tiễn đại phá Triệu Quân, giết Triệu Thông. Tù binh Triệu vương. Triệu công tử gia suất lĩnh dòng họ mấy trăm người chạy trốn tới Triệu đại quận, tự lập vì là Đại Vương. Tần ngay ở Triệu đều Hàm Đan một vùng thành lập Hàm Đan quận. Trước năm 227, Tần Thủy Hoàng phái Vương Tiễn, tân thắng công yến. Yến, đại hai nước phát binh chống lại, bị Tần Quân bại vào Dịch Thủy lấy tây. Năm sau Tần Quân đánh hạ Yến đô kế thành. Yến vương hỉ dời đô đến Liêu Đông. Tần Tương Lý Tín mang binh truy kích, Yến vương hỉ nghe theo Đại Vương gia kế sách, giết thái tử Đan, đem thái tử Đan đầu người hiến cho Tần cầu hoà. Trước năm 226, Hàn Quốc đô thành phát sinh phản loạn, Tần quốc thừa cơ xuất binh bình định Hàn phản loạn, xử tử Hàn Vương An. Trước năm 225. Tần Thủy Hoàng phái tướng quân Vương Bí công Ngụy. Bao vây Ngụy đô Đại Lương (Hà Nam Khai Phong thị), dẫn Hoàng Hà thủy quán thành, ba tháng Đại Lương thành xấu, Ngụy Vương ra hàng. Ngụy quốc diệt vong. ] Tần ngay ở Ngụy phía Đông khu vực thành lập Thương quận. Cùng năm. Tần phái Lý Tín, Mông Võ mang 200 ngàn đại quân công sở. Lý Tín công sở Bình Dư (Hà Nam tỉnh Bình Dư huyện bắc). Mông Võ công sở tẩm (An Huy Lâm Tuyền huyện), đạt được bước đầu thắng lợi. Tần sở hai quân ở thành phụ ấp (kim An Huy tỉnh bạc huyện Đông Nam thành phụ tập) gặp gỡ, sở thừa Tần Quân chưa sẵn sàng khởi xướng phản công. Đại bại Tần Quân. Tần vương chính phái Vương Tiễn mang 600 ngàn đại quân xuất chinh, đại phá Sở quân với kỳ (kim An Huy túc huyện Đông Nam), khiến cho Sở tướng Hạng Yến tự sát. Tiếp theo Tần Quân đánh vào sở đều Thọ Xuân, tù binh Sở Vương phụ sô. Tần với sở địa thiết Cửu Giang quận (An Huy thọ huyện), Trường Sa quận (Hồ Nam Trường Sa thị). Trước năm 222, Vương Tiễn bình định rồi sở Giang Nam địa, hàng phục càng quân, thiết trí Hội Kê quận, Sở quốc diệt vong. Tần ở diệt sở đồng thời, không ngừng hướng đông mở rộng, lục tục thiết quận, cũng đánh chiếm tề địa, thiết trí Tiết quận (Sơn Đông khúc phụ huyện). Trước năm 222, Tần Thủy Hoàng phái Vương Bí công yến Liêu Đông, lỗ Yến vương hỉ, diệt vong Yến quốc. Tiếp theo lại về sư công đại, lỗ Đại Vương gia, thành lập đại quận (Hà Bắc úy huyện tây nam) cùng Liêu Đông quận (Liêu Ninh tỉnh Liêu Dương thị lão thành khu). Trước năm 221, Tần Tương Vương Bí từ Yến quốc xuôi nam công tề, tù binh Tề vương kiến, diệt Tề Quốc, ở tề cũ địa thành lập tề quận (Sơn Đông truy bác thị Đông Bắc) cùng Lang Tà quận (Sơn Đông giao nam huyện tây nam Hạ Hà thành). Tần quốc từ trước Công nguyên năm 230 lên, đến diệt tề khi dừng, đầu đuôi 10 năm, lục tục diễn kịch sáu quốc, ở chiếm lĩnh khu vực thiết trí quận huyện, lệ thuộc trực tiếp với Tần vương, từ đây kết thúc quý tộc vương hầu chuyên chính vương quốc thời đại, tiến vào quân chủ ** đế quốc thời đại.

Tần Thủy Hoàng kiến quốc xưng đế, tiếp tục chấp hành hiếu công biến pháp tới nay Thương Ưởng pháp gia chính sách, tăng mạnh quân chủ **, suy yếu cựu quý tộc thế lực, đề bạt do quân công mà tăng lên lên quý tộc. Tần đế quốc thổ địa chế độ sở hữu trên căn bản vẫn duy trì Tây Chu "Vương có" thổ địa chế, mà biến "Vương có" vì là "Quốc hữu" . Tần Thủy Hoàng về trước Công nguyên năm 216 mệnh lệnh toàn quốc nông dân tự báo giữ lấy đất ruộng thực tế mức, để trưng thu thuế má. Lại thực hành cho dù là bình dân, chỉ cần có quân công cũng có thể trao tặng thổ địa cùng tước vị. Tuy rằng Tần quốc ở Thương Ưởng biến pháp khi thi hành "Thụ điền chế", nông dân thổ địa trên danh nghĩa là quốc gia hết thảy, tư nhân trồng trọt, nhưng động tác này để toàn quốc bách tính thực tế đoạt lấy nguyên lai "Vương có" thổ địa, không lâu sau đó liền diễn biến thành nông dân cùng các quan lại cũng có thể tự do địa buôn bán đất ruộng, vì lẽ đó Tần quốc Thương Ưởng biến pháp cuối cùng tiện lợi tư hữu thổ địa phát triển. Tần Thủy Hoàng huỷ bỏ phân phong chế sau đó, thành lập một bộ tự trung ương tới đất phương quận huyện chế cùng quan liêu chế. Sơ phân toàn quốc vì là 36 quận, sau đó theo thổ địa mở rộng tăng đến 46 quận, định Hàm Dương (Thiểm Tây Hàm Dương thị Tần Đô khu) vi thủ đô. Trung ương chính phủ cao nhất quan liêu là thừa tướng, Ngự Sử đại phu cùng Thái úy, cũng xưng "Tam công" . Địa phương quận trưởng quan là thủ, huyện trưởng quan là khiến. Quận huyện chế bước đầu phá vỡ liên hệ máu mủ tông pháp chế, phong kiến chế, quan liêu chế thì lại thay thế quý tộc thế tập chế. Vì củng cố chính quyền, Tần Thủy Hoàng còn thực hành một loạt chính sách, chủ yếu là: Thống nhất tiền cùng đo lường; thống nhất văn tự; xây dựng Trường Thành, con đường cùng đường thẳng; ép buộc di chuyển sáu quốc làm dân giàu cùng bình dân. Tần thống nhất sáu quốc sau đó, vì phòng ngừa sáu quốc quý tộc y nắm dòng họ "Tro tàn lại cháy", ép buộc bọn họ thiên đồ đến Hàm Dương, muốn bọn hắn chăm sóc hoàng lăng, hoặc là di chuyển với tây nam xa xôi khu vực, một ít bình dân cũng đồng thời bị ép di chuyển, gọi là "Thiên lỗ", làm khai thác mỏ, mở mỏ muối chờ khổ dịch. Trước năm 215, Tần Tương Mông Điềm đoạt cửu nguyên Hà Nam, thiết trí 34 huyện, thành lập cửu nguyên quận (trị vị trí Nội Mông Cổ khăn trùm đầu thị Tây Bắc). Tần Thủy Hoàng xưng đế trước đây, do tấn chờ Đông Phương các quốc gia vào Tần pháp gia rất nhiều. Thủy Hoàng đã từng tuyên bố trứ danh "Lệnh trục khách", trục xuất ở Tần quốc sáu quốc nhân. Trước năm 239 bởi Lý Tư dâng thư khuyên can, Thủy Hoàng mới đình chỉ mệnh lệnh này. Thống nhất sáu quốc sau, Thương Ưởng biến pháp khi cực lực phản đối khắp mọi mặt học phái, nhân tài đều lần lượt đi tới Tần quốc phục vụ, khả năng Tần Thủy Hoàng chọn dùng "Tần quốc đặc sắc Thương Ưởng biến pháp", tạo thành Tần đế quốc các loại mê tín thịnh hành. Trong đó Hoàng lão Đạo gia, âm dương gia, bọn họ tổng hợp nho, pháp, đạo chư gia học thuyết, đưa ra cái gọi là "Ngũ Đức Chung Thủy Thuyết", đặc biệt là được Thủy Hoàng tín nhiệm, Thủy Hoàng liền cho rằng Tần là Thủy Đức, chu là Hỏa Đức, thủy năng khắc hỏa, bởi vậy Tần được thiên hạ. Từ tề Yến Lai nho sinh phương sĩ nhóm đem Nho gia "Phong thiện" cũng làm thay hình đổi dạng sửa chữa, thịnh truyền từ xưa đế vương không ai không cử hành phong thiện điển lễ.

Từ tề Yến Lai nho sinh phương sĩ nhóm đồng thời bọn họ còn nói trên biển có Bồng Lai, phương trượng, Doanh Châu Tam đảo, là thần tiên chỗ ở, có "Bất Tử dược", phục sau liền có thể "Trường sinh bất lão" . Thủy Hoàng nghe xong đều rất động tâm, huyễn muốn trở thành "Trường sinh bất lão" thần tiên. Hai mươi tám năm, tề nhân Từ Phúc chờ thêm thư trên biển tiên cảnh việc, Thủy Hoàng liền phái hắn trưng tập đồng nam nữ mấy ngàn người vào biển cầu tiên nhân. Tần Thủy Hoàng với hai mươi tám năm đến ba mươi mốt năm (trước 219~ trước 215) liên tục đến Đông Phương vùng duyên hải, Giang Hoài lưu vực cùng với phương Bắc chờ địa đi dạo, đến mức, hoàn toàn khắc thạch tụng công đức. Ba mươi hai năm Thủy Hoàng lại dùng yến người Lô Sinh cầu tiện môn, cao thề chờ tiên nhân tung tích, sau lại dùng Hàn đông, Hầu Công, Thạch Sinh cầu tiên nhân Bất Tử dược. Đối với Thủy Hoàng loại hành vi này, cũng có nho sinh biểu thị khuyên can, bác sĩ tề nhân Thuần Vu càng kiến nghị Thủy Hoàng vẫn thực hành phân phong chính mình con cháu vì là chư hầu chính sách, Thủy Hoàng giao cho thần hạ thảo luận. Thừa tướng Lý Tư phản đối. Lý Tư tấu chương thúc đẩy Tần Thủy Hoàng đế hạ lệnh đốt sách **, quy định sách sử không phải Tần kỷ đều thiêu chi; không phải bác sĩ quan chức, thiên hạ dám có tàng,, bách gia giả, tất nghệ thủ, úy tạp thiêu chi; có dám ngẫu ngữ, giả, khí thị; lấy cổ không phải kim giả, tộc. Lại kiến tri không nâng giả cùng cùng tội. Ra lệnh ba mươi ngày không đốt, kình vì là thành đán. Nhất định tồn giả, y dược bốc thệ trồng cây chi thư. Như nguyện học pháp lệnh, thì lại lấy lại sư phụ. Lúc này, Từ Phúc vào biển cầu tiên, phí lấy rất nhiều kế, chung không được dược. Thủy Hoàng trong lòng đã cảm thấy bị lừa, liền mệnh lệnh Ngự Sử án hỏi chư sinh, lẫn nhau vạch trần liên lụy hơn bốn trăm sáu mươi người, Thủy Hoàng hạ lệnh đem bọn họ đều ở đây Hàm Dương chôn sống. Đây chính là trứ danh "Hố nho" . Một ít người cho rằng ghi chép Tần Thủy Hoàng chôn giết chính là thuật sĩ, cũng không phải nho sinh, nhưng căn cứ ghi chép Tần Thủy Hoàng hố giết nhân "Đều tụng pháp Khổng Tử" . Thống nhất sau khi quá bảy năm sau khi, bắt đầu ở vị Hà Nam ngạn xây dựng hậu thế đều biết cung A phòng (cũng tên hướng cung, A Phòng vì đó tiền điện tên), hàng năm vận dụng dân công hơn bảy trăm ngàn người. Mà lúc đó toàn quốc tổng nhân khẩu có điều 20 triệu. Hướng cung có thể chứa đựng mười vạn người, ở bên trong vận chuyển rượu và thức ăn muốn dùng xe cùng mã tài đi, chỉ một tiền điện tích liền đạt đến đông tây dài 693 mét, nam bắc rộng 116 mét, đài cơ cao tới 11. 65 mét, mặt trên có thể ngồi trên vạn người. Nhưng do Trung Quốc khoa học xã hội viện khảo cổ phòng nghiên cứu cùng Tây An thị văn vật bảo vệ khảo cổ liên hợp tạo thành cung A phòng đội khảo cổ, đối với cung A phòng di chỉ tiến hành khảo cổ công tác phát hiện, cung A phòng nguyên bản không có dựng thành, Tần triều này cung điện chỉ hoàn thành nền đất mà thôi.

Tần Thủy Hoàng ba mươi bảy năm (trước Công nguyên năm 210), Tần Thủy Hoàng chết vào hắn lần thứ năm đông tuần trên đường. Tần Thủy Hoàng chết rồi, Triệu Cao lấy thuyết phục Hồ Hợi uy hiếp Lý Tư thủ pháp, hai người trải qua một phen mưu đồ bí mật, giả tạo Tần Thủy Hoàng tuyên bố chiếu thư, do Hồ Hợi kế thừa ngôi vị hoàng đế. Đồng thời, còn lấy Tần Thủy Hoàng danh nghĩa chỉ trích Phù Tô vì là tử bất hiếu, Mông Điềm vi thần bất trung, làm cho bọn họ tự sát, không được cãi lời. Khi chiếm được Phù Tô tự sát tin tức xác thật sau, Hồ Hợi, Triệu Cao, Lý Tư lúc này mới mệnh lệnh đoàn xe đi cả ngày lẫn đêm, cấp tốc trở về Hàm Dương. Vì tiếp tục lừa dối thần dân, đoàn xe không dám đường tắt về Hàm Dương, mà là bày ra tiếp tục đi tuần tư thế, đi đường vòng về Hàm Dương. Bởi ngày nóng nhiệt độ cao, Tần Thủy Hoàng thi thể đã mục nát có mùi. Vì là che người tai mắt, Hồ Hợi một nhóm sai người mua thật nhiều cá muối trang ở trên xe, cá muối mùi vị che lấp thi thể mùi hôi thối, mê hoặc đại gia. Đến Hàm Dương sau, Hồ Hợi kế vị, là vì Tần nhị thế, Triệu Cao bổ nhiệm lang trung khiến, Lý Tư vẫn làm thừa tướng, thế nhưng triều đình quyền to trên thực tế rơi xuống Triệu trong cao thủ. Triệu Cao âm mưu thực hiện được sau đó, bắt đầu đối với người ở bên cạnh hạ độc thủ. Hắn bày xuống cạm bẫy, đem Lý Tư từng bước ép lên tử lộ, Lý Tư phát hiện Triệu Cao âm mưu sau, liền lên thư tố giác Triệu Cao. Tần nhị thế Hồ Hợi không chỉ có thiên vị Triệu Cao, đồng thời đem Lý Tư trị tội, cuối cùng đem Lý Tư chém ngang hông với Hàm Dương. Triệu Cao thăng nhiệm thừa tướng, bởi vì hắn có thể ra vào cung cấm, rất xưng "Trung thừa tướng" .

Chương 259: Hán Vũ Đế

Yêu thích trường sinh bất lão đế vương khẳng định không phải Tần Thủy Hoàng một người.

Tỷ như Hán Vũ Đế cũng là một cái trong đó.

Hán Vũ Đế Lưu Triệt (trước Công nguyên năm 156 - trước 87 năm), Tây Hán đệ 7 vị hoàng đế, kiệt xuất chính trị gia, chiến lược gia, thi nhân. Sinh ở Hán Cảnh đế trước năm đầu (trước Công nguyên năm 156). Mười sáu tuổi đăng cơ. Vì là củng cố hoàng quyền, Hán Vũ Đế thành lập bên trong triều, tại địa phương thiết trí thứ sử. Khai sáng sát nâng chế chọn lựa nhân tài. Tiếp thu Chủ Phụ Yển kiến nghị, ban hành "Thôi Ân lệnh", giải quyết vương quốc thế lực, cũng đem muối thiết cùng tiền đúc quyền thu về trung ương. Trên văn hóa chọn dùng Đổng Trọng Thư kiến nghị, "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" . Kết thúc Tiền Tần tới nay "Sư dị đạo, người dị luận, bách gia thù phương" cục diện. Hán Vũ Đế thời kì mở rộng đất đai biên giới, đánh tan Hung Nô, đông cũng Triều Tiên, nam tru Bách Việt, tây càng hành lĩnh, chinh phục Ðại Uyển, điện định Trung Hoa lãnh thổ bản đồ, thủ mở con đường tơ lụa, thứ nhất sáng chế niên hiệu, hưng Thái Học. Lưu Triệt khai thác Hán triều to lớn nhất bản đồ, ở mỗi cái lĩnh vực cũng có chiến tích, Hán Vũ thịnh thế là Trung Quốc trong lịch sử tam đại thịnh thế một trong. Tuổi già cực kì hiếu chiến, lại tạo thành Vu Cổ (Phù thủy) tai họa, chinh cùng bốn năm Lưu Triệt hạ tội kỷ chiếu. Trước Công nguyên 87 năm Lưu Triệt băng với năm tạc cung, hưởng thọ 70 tuổi, thụy hào Hiếu Võ Hoàng đế, miếu hiệu Thế Tông, chôn ở Mậu Lăng.

Hán Vũ Đế sinh ở Hán Cảnh đế trước năm đầu (trước Công nguyên năm 156); theo, hậu phi truyện ký tải, Hán Vũ Đế sinh ở Hán Văn Đế sau bảy năm (trước Công nguyên năm 157) sáu tháng. Mẫu Vương thị, Hán Cảnh đế nơtron. ] mẫu Vương thị tại mang bầu thì Hán Cảnh đế vẫn còn vì là thái tử. Vương thị mơ thấy mặt trời tiến vào trong ngực của nàng, nói cho Cảnh đế sau, Cảnh đế nói: "Này quý chinh vậy." Lưu Triệt còn chưa sinh ra. Tổ phụ của hắn Hán Văn Đế liền qua đời . Hán Cảnh đế vào chỗ sau, Lưu Triệt sinh ra, hắn cũng là Vương thị con trai duy nhất. Trước Nguyên Tứ năm (trước Công nguyên năm 153), Lưu Triệt lấy hoàng tử thân phận bị phong vì là Giao Đông vương. Cùng năm, Cảnh đế trưởng tử, hắn dị mẫu huynh trưởng Lưu Vinh được phong vì là thái tử. Trước nguyên sáu năm (trước Công nguyên năm 151) thu tháng chín, không con không sủng bạc hoàng hậu bị phế. Năm thứ hai (trước Công nguyên năm 150) xuân tháng giêng, phế lật thái tử Lưu Vinh vì là Lâm Giang vương; hạ bốn tháng ất tị, mẫu Vương thị bị lập thành hoàng hậu, đinh tị, Lưu Triệt bị lập thành thái tử. Hắn trở thành thái tử cùng kỳ mẫu hiếu cảnh Vương hoàng hậu cùng cô mẫu Quán Đào công chúa Lưu Phiêu có rất lớn quan hệ. Lưu Phiêu đồng ý đem con gái của nàng Trần thị gả cho lúc đó bốn tuổi (cổ đại ấn tuổi mụ tính toán) Giao Đông vương Lưu Triệt. Lưu Triệt sau cưới Trần thị vì là phi. Hai người thành hôn thời gian không thi. Sau nguyên ba năm (trước Công nguyên năm 141) tháng giêng. Cảnh đế qua đời. Giáp, thái tử Lưu Triệt tức hoàng đế vị, tôn Hoàng thái hậu Đậu thị viết Thái Hoàng Thái Hậu, hoàng hậu Vương thị viết Hoàng thái hậu.

Đăng cơ ban đầu. Hán triều thành lập đã có hơn sáu mươi năm . Thiên hạ yên ổn. Triều đình các đại thần đều hi nhìn thiên tử cử hành tế tự Thái Sơn cùng Lương phụ sơn phong thiện đại điển (Chú thích: đại lễ tế trời), đổi xác định các loại chế độ. Mà Hoàng Thượng cũng tôn trọng Nho gia học thuyết, liền thông qua hiền lương ngay ngắn môn học chiêu nạp hiền sĩ. Triệu Oản (w An. Muộn), Vương Tang đẳng nhân dựa vào văn chương bác học mà chức vị, đạt đến công khanh địa vị cao. Bọn họ muốn kiến nghị thiên tử ấn cổ chế ở Thành Nam thành lập tuyên minh chính giáo sân phơi, làm lên triều chư hầu địa phương. Bọn họ phác thảo thiên tử đi tuần, phong thiện cùng đổi lịch pháp ăn mặc chế độ kế hoạch vẫn còn chưa hoàn thành, đúng lúc trên Đậu Thái Hậu còn tại tôn sùng thờ phụng Hoàng Đế, lão tử Đạo gia học thuyết, không thích học thuật nho gia, liền phái người trong âm thầm điều tra Triệu Oản đẳng nhân làm ra phi pháp mưu lợi loại hình sự tình, đưa tin thẩm tra Triệu Oản, Vương Tang, Triệu Oản, Vương Tang tự sát, bọn họ kiến nghị thiết lập chuyện này cũng là bãi bỏ . Cho đến Đậu Thái Hậu tạ thế, Hán Vũ Đế mới có thể nắm giữ quyền to. Hắn tiến một bước suy yếu chư hầu vương thế lực, ban bố đại thần Chủ Phụ Yển (ápn) đưa ra Thôi Ân lệnh, lấy pháp chế đến thúc đẩy chư hầu vương phân phong Chư Tử vì là hầu, dùng chư hầu vương đất phong không thể không tự mình giảm bớt. ] đồng thời, hắn thiết lập thứ sử, giám sát địa phương. Tăng mạnh trung ương tập quyền, đem dã thiết, luộc muối, cất rượu chờ dân gian chuyện làm ăn biên thành do trung ương quản lý, cấm chỉ các nước chư hầu đúc tiền, làm cho tài chính quyền tập trung vào trung ương. Tư tưởng trên, chọn dùng Đổng Trọng Thư "Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia" kiến nghị, vì là Nho học giáo dục ở trung quốc cổ đại đặc thù địa vị phô bình con đường, ở Trường An sáng lập chuyên môn Nho học giáo dục Thái Học, là ngay lúc đó học phủ cao nhất. Hán Vũ Đế thời kì, Hán triều cũng không từng thiếu hụt pháp trị tư tưởng. Ở tuyên dương Nho học đồng thời, Hán Vũ Đế cũng chọn dùng pháp quy cùng hình pháp đến củng cố chính phủ quyền uy cùng biểu hiện hoàng quyền địa vị. Bởi vậy, Hán học gia cho rằng đây càng hẳn là lấy nho làm chủ lấy pháp là phụ, bên trong ngoài vòng pháp luật nho một loại thể chế, đối với quảng đại bách tính tuyên dương Nho đạo lấy đó chính phủ dụ dỗ, còn đối với nội bộ chính phủ lại làm nghiêm khắc hình pháp để ràng buộc đại thần. Kinh văn cảnh chi trị nghỉ ngơi lấy sức chờ một loạt phát triển kinh tế cùng dân sinh chính sách sau khi, Tây Hán vương triều quốc lực đã phát triển không ngừng. Hán Vũ Đế ở kế tục những này chính sách đồng thời, tích cực chuẩn bị lực lượng quân sự phát triển. Ở về mặt quân sự, Hán Vũ Đế trước bình định phía nam Mân Việt quốc náo loạn. Sau bắt đầu ra tay lấy thủ đoạn quân sự thay thế có chứa khuất nhục tính chất và thân chính sách đến giải quyết triệt để phương bắc Hung Nô uy hiếp. Phái danh tướng Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệnh ba lần quy mô lớn xuất kích Hung Nô, thu khuỷu sông khu vực, cướp đoạt hành lang Hà Tây, chinh phục Tây Vực, phong lang cư tư, đem lúc đó Hán triều bắc bộ lãnh thổ từ Trường Thành dọc tuyến đẩy đến Mạc Bắc. Ở đối với Hung Nô chiến tranh đồng thời, lấy và hoà nhau đoạn cùng thủ đoạn quân sự dùng Tây Vực các nước thần phục. Đánh mất màu mỡ tươi tốt Mạc Nam khu vực sau, Hung Nô Vương đình xa thiên Mạc Bắc, vậy thì cơ bản giải quyết tự Tây Hán sơ kỳ tới nay Hung Nô đối với Trung Nguyên uy hiếp, làm hậu đến đem Tây Vực nhập vào Trung Quốc bản đồ đặt vững cơ sở. Trương Khiên đi sứ Tây Vực, con đường tơ lụa bởi vậy mà khởi đầu. Ở trên trời văn lịch pháp trên vẫn là hán thừa Tần chế, hán mùng một thẳng phổ biến Tần lịch Chuyên Húc lịch, lấy tháng 10 vì là đầu năm. Cho đến Hán Vũ Đế thái sơ sửa lịch, thi hành tân lịch pháp. Mà tết xuân chính là bắt nguồn từ thái sơ sửa lịch, Hán Vũ Đế cải chính sóc.

Chinh cùng hai năm Vu Cổ (Phù thủy) tai họa là Hán Vũ Đế những năm cuối bên trong hoàng thất phát sinh trọng đại sự kiện chính trị. Lúc đó người đối với thần quái nguyền rủa câu chuyện tin tưởng không nghi ngờ, Hán Vũ Đế cũng không ngoại lệ. Có một ngày buổi trưa, hắn chính nằm ở trên giường ngủ, bỗng nhiên mơ thấy mấy ngàn cái cầm trong tay côn bổng đầu gỗ hướng hắn đánh tới, bắt hắn cho làm tỉnh lại . Hắn cho là có người đang nguyền rủa hắn, lập tức phái Giang Sung đi truy tra. [24]

Thừa tướng Công Tôn Hạ chi tử Công Tôn Kính Thanh tự ý vận dụng quân phí 19 triệu tiền, thua chuyện sau bị bắt hạ ngục. Thời gian đang là Hán Vũ Đế hạ chiếu truy nã dương lăng đại hiệp Chu An Thế, Công Tôn Hạ vì là thục nhi tử chi tội, đem Chu An Thế bắt được dời đưa triều đình. Nào ngờ Chu An Thế ở trong ngục dâng thư, công bố Công Tôn Kính Thanh cùng dương Thạch công chúa tư thông. Ở trên đường chôn dấu mộc nhân lấy nguyền rủa hoàng đế. Hán Vũ Đế giận dữ, Công Tôn Hạ phụ tử tử ngục bên trong, chém đầu cả nhà. Dương Thạch công chúa, Chư Ấp công chúa, Vệ Thanh chi tử Trường Bình hầu Vệ Kháng lần lượt bị liên lụy đi vào, bị giết. [24]

Giang Sung suất lĩnh người Hồ Phù thủy đến các nơi đào đất tìm kiếm đầu gỗ, cũng dẫn độ những kia dùng vu thuật hại người. Giang Sung vẫn lục soát đến Vệ hoàng hậu cùng thái tử Lưu Cư được thất, đem trước đó chuẩn bị kỹ càng đầu gỗ lấy ra hãm hại thái tử. Lúc này Hán Vũ Đế ở Cam Tuyền cung dưỡng bệnh, không ở Trường An. Chinh cùng hai năm (trước Công nguyên 91 năm) tháng bảy Nhâm Ngọ, thái tử phái người giả mạo sứ giả thu bộ Giang Sung đẳng nhân, đem Giang Sung giết. Tô Văn chạy trốn tới Hán Vũ Đế nơi. Hướng về Hán Vũ Đế lên án thái tử. Hán Vũ Đế bắt đầu cũng không tin nói vậy, phái sứ giả triệu thái tử, nhưng sứ giả không dám đến thái tử nơi đó, báo lại Vũ Đế nói "Thái tử phản đã thành. Muốn chém thần. Thần trốn về." Hán Vũ Đế giận dữ. Hạ lệnh thừa tướng Lưu Khuất Ly suất binh bình loạn. Thái tử dẫn người rời đi, đem Trường An bốn thị thị dân ước mấy vạn người mạnh mẽ võ bọc lại, đến Trường Nhạc cung Tây Môn ngoại. Gặp ngay phải thừa tướng Lưu Khuất Mao suất lĩnh quân đội, cùng thừa tướng quân ác chiến năm ngày, người chết mấy vạn người. Thành Trường An có lời đồn đãi nói thái tử mưu phản, vì lẽ đó mọi người không dám dựa vào Hoàng thái tử, mà thừa tướng một bên binh lực nhưng không ngừng tăng mạnh, cuối cùng, thái tử thế cô sức yếu mà binh bại, chỉ có thoát đi Trường An. Hán Vũ Đế phẫn nộ dị thường, chỉ có Hồ Quan Tam lão khiến cô mậu dám lên thư Hán Vũ Đế vì là thái tử giải oan. Thái tử hướng đông chạy trốn tới hồ huyện (kim Hà Nam linh bảo tây), ẩn giấu ở tuyền cưu trong. Chủ nhân gia cảnh bần hàn, thường thường dệt bán giầy rơm đến phụng dưỡng thái tử. Thái tử có một vị trước đây quen biết người ở tại hồ huyện, nghe nói rất giàu có, thái tử phái người đi gọi hắn, liền tin tức tiết lộ; tám tháng tân hợi (sơ tám), quan địa phương vây bắt thái tử; thái tử biết mình khó có thể chạy trốn, liền trở lại trong phòng tự ải mà chết;[ chủ nhân cùng lùng bắt thái tử nhân cách đấu mà chết, hai vị hoàng tôn cũng cùng ngộ hại. Thái tử có ba con trai một nữ, toàn bộ bởi Vu Cổ (Phù thủy) chi loạn mà ngộ hại, thái tử chi tử, Sử Hoàng tôn Lưu Tiến có một nước cờ Lưu Bệnh Dĩ may mắn còn sống sót, vẫn còn trong tã lót, sau cải danh Lưu Tuần, vì là Hán Tuyên đế. Lâu chi, Vu Cổ (Phù thủy) bận rộn không tin. Quan lại cùng bách tính lấy Vu Cổ (Phù thủy) hại người tội lẫn nhau tố giác, trải qua điều tra phát hiện đa số có không thật. Trên khá biết thái tử kinh hoảng không gì khác ý, cao tẩm lang Điền Thiên Thu tụng thái tử oan viết: "Tử làm phụ binh, tội đáng si; thiên tử chi tử sai lầm giết người, làm hà thôi tai! Thần thường mơ thấy một chim sáo đá giáo thần nói." Liền Hán Vũ Đế bỗng nhiên tỉnh ngộ, lập tức cho phép mệnh Điền Thiên Thu vì là Đại Hồng Lư, cũng hạ lệnh đem Giang Sung chém đầu cả nhà, đem Tô Văn thiêu chết ở hoành cầu bên trên. Từng đối với thái tử binh khí lẫn nhau người cũng lục tục bị giết. Hán Vũ Đế thương thái tử vô tội, liền phái người ở hồ huyện xây dựng một toà cung điện, gọi làm "Tư tử cung", lại tạo một tòa đài cao, gọi làm "Trở về vọng tư chi đài", để ký thác hắn đối với thái tử Lưu Cư cùng kia hai cái tôn tử nhớ nhung, thiên hạ văn mà bi.

Hán Vũ Đế tuổi già cầu thần tiên lại không được, lại bởi Vu Cổ (Phù thủy) tai họa tạo thành phụ tử tướng tàn, thái tử Lưu Cư tự sát, các loại đả kích dùng Vũ Đế nản lòng thoái chí, đối với mình đưa qua hành động rất có hối hận. Ở đăng Thái Sơn, tự sân phơi sau khi, Vũ Đế hạ nói "Trẫm vào chỗ tới nay, gây nên cuồng bội, dùng thiên hạ sầu khổ, không thể hối tiếc. Tự kim sự có thương hại bách tính, lãng phí thiên hạ giả, tất thôi chi!" Lấy biểu thị thừa nhận sai lầm của mình. Thiên hạ cũng bởi vậy lại từ từ quy về hài hòa, vì là chiêu tuyên phục hưng thịnh thế đặt cơ sở vững chắc.

Trước Công nguyên 88 năm, Hán Vũ Đế gọi hoạ sĩ vẽ một tấm "Chu công lưng Thành vương hướng chư hầu đồ" đưa cho Hoắc Quang, ý tứ là khiến Hoắc Quang phụ tá hắn tiểu nhi tử Lưu Phất Lăng làm hoàng đế. ] trong khoảng thời gian này (thời gian cụ thể không rõ), mẫu thân của Lưu Phất Lăng Câu Dặc phu nhân "Bởi quá" chịu đến trách cứ, ưu chết vào Vân Dương cung. Bình thường cho rằng là tử ấu mẫu tráng, vì phòng ngừa Câu Dặc phu nhân tái diễn Lữ Hậu xưng chế cục diện, Hán Vũ Đế kiếm cớ xử tử nàng. [ trước Công nguyên 87 năm hai tháng, Hán Vũ Đế với di lưu chi tế lập Lưu Phất Lăng vì là thái tử, sau bốn ngày Đinh Mão ngày, Hán Vũ Đế băng hà với năm tạc cung, hưởng thọ bảy mươi tuổi. Tháng ba Giáp Thân chôn ở Mậu Lăng. Hoắc Quang chính thức tiếp thu Hán Vũ Đế di chiếu, trở thành Hán Chiêu đế Lưu Phất Lăng phụ mạng lớn thần, cùng xa kỵ tương quân Kim Nhật Đê, Tả Tướng quân Thượng Quan Kiệt, Ngự Sử đại phu Tang Hoằng Dương đẳng nhân cộng đồng phụ tá triều chính. Người nối nghiệp chiêu đế (thật là Hoắc Quang chưởng chính) cùng Tuyên đế kiên trì chấp hành Vũ Đế tuổi già lập ra cùng dân nghỉ ngơi chính sách, cho nên ở Tây Hán trung kỳ xuất hiện bị hậu thế ca tụng chiêu tuyên phục hưng cục diện. Lưu Triệt tạ thế sau, thụy hào Hiếu Võ Hoàng đế, miếu hiệu Thế Tông, chôn ở Mậu Lăng. Ngụy Tấn Nam Bắc triều trước, tạ thế hoàng đế có thể không truy tôn miếu hiệu có phi thường quy định nghiêm chỉnh , dựa theo "Tổ có công mà tông có đức" tiêu chuẩn, khai quốc quân chủ bình thường là tổ, thừa tự quân chủ có trị quốc mới người có tài vì là tông. Tây Hán Thập Tứ đế, trải qua năm 211, chỉ có bốn vị hoàng đế nắm giữ miếu hiệu, tức thái tổ cao hoàng đế Lưu Bang, Thái Tông Hiếu Văn đế Lưu Hằng, Thế Tông Hiếu Vũ Đế Lưu Triệt, Trung Tông hiếu Tuyên đế Lưu Tuần.

Chương 260: Đường Thái Tông

Hán Vũ Đế tuổi già cầu thần tiên lại không được, lại bởi Vu Cổ (Phù thủy) tai họa tạo thành phụ tử tướng tàn, thái tử Lưu Cư tự sát, các loại đả kích dùng Vũ Đế nản lòng thoái chí, đối với mình đưa qua hành động rất có hối hận. Ở đăng Thái Sơn, tự sân phơi sau khi, Vũ Đế hạ nói "Trẫm vào chỗ tới nay, gây nên cuồng bội, dùng thiên hạ sầu khổ, không thể hối tiếc. Tự kim sự có thương hại bách tính, lãng phí thiên hạ giả, tất thôi chi!" Lấy biểu thị thừa nhận sai lầm của mình. Thiên hạ cũng bởi vậy lại từ từ quy về hài hòa, vì là chiêu tuyên phục hưng thịnh thế đặt cơ sở vững chắc.

Cầu thần tiên không được là một chuyện, thế nhưng cầu thần tiên hi vọng thu được trường sinh bất lão lại là một chuyện.

Đế vương trung gian cầu trường sinh bất lão kết quả khổ rồi không gì bằng Đường Thái Tông .

Đường Thái Tông Lý Thế Dân (công nguyên năm 598 ngày 28 tháng 1 ( nói chuyện năm 599 ngày 23 tháng 1 )- công nguyên năm 649 ngày 10 tháng 7), nguyên quán Lũng Tây Thành Kỷ (kim Cam Túc thiên thủy), là Đường Cao Tổ Lí Uyên cùng Đậu hoàng hậu con thứ, Đường triều Chương 127: Ước, cũng dùng bách tính có thể nghỉ ngơi lấy sức, rốt cục làm cho xã sẽ xuất hiện quốc thái dân an cục diện, khai sáng Trung Quốc trong lịch sử trứ danh Trinh Quán chi trị, làm hậu đến Đường triều hơn 100 năm thịnh thế đặt vững trọng yếu cơ sở. Công nguyên năm 649 ngày 10 tháng 7 (Trinh Quán hai mươi ba năm năm tháng kỉ tỵ ngày), Đường Thái Tông Lý Thế Dân bởi bệnh băng hà với Hàm Phong điện, hưởng thọ năm mươi hai tuổi, tại vị hai mươi ba năm. Miếu hiệu Thái Tông. Chôn ở chiêu lăng. Lý Thế Dân ham muốn văn học cùng thư pháp, có bản vẽ đẹp truyền lại đời sau.

Lý Thế Dân về công nguyên năm 598 (Tùy Văn Đế mở hoàng mười bảy năm) lịch nông tháng mười hai Mậu Ngọ ngày (nói chuyện công nguyên năm 599, mở hoàng mười tám năm tháng mười hai Mậu Ngọ ngày), sanh ra ở kim Thiểm Tây võ công Lý gia biệt quán. Phụ thân là đương nhiệm Tùy triều quan chức Lí Uyên. Mẫu thân là Bắc Chu hoàng tộc Đậu thị. Lý Thế Dân 4 tuổi thời điểm. Trong nhà đến rồi một vị tự xưng sẽ xem tướng thư sinh, đối với hắn phụ Lí Uyên nói: "Ngài là Quý Nhân, hơn nữa ngài có quý tử." Khi nhìn thấy Lý Thế Dân khi. Thư sinh càng nói: "Long phượng phong thái, thiên nhật chi biểu, đợi được khi hai mươi tuổi, nhất định có thể tế thế an dân." Lí Uyên liền thải "Tế thế an dân" chi nghĩa vì là nhi tử đặt tên là "Thế Dân" . Tuổi ấu thơ thời đại Lý Thế Dân thông minh quả đoán, không câu nệ tiểu tiết, tiếp thu Nho gia giáo dục, học tập võ thuật, am hiểu cưỡi ngựa bắn cung. Công nguyên năm 613 (Tùy Dương Đế đại nghiệp chín năm), Lý Thế Dân cưới ẩn sĩ liêm ngoại sinh nữ trưởng tôn thị làm vợ. Công nguyên năm 615 (đại nghiệp mười một năm), Lý Thế Dân tham gia Vân Định Hưng quân đội, đi Nhạn Môn Quan cứu viện bị người Đột Quyết vây nhốt Tùy Dương Đế. Công nguyên năm 616 (đại nghiệp mười hai năm), phụ thân Lí Uyên nhậm chức Tấn Dương lưu thủ, Lý Thế Dân tuỳ tùng đến Thái Nguyên cũng theo cha nhiều lần xuất chinh, phục tùng phát sinh ở Kim Sơn tây trong tỉnh các loại phản loạn cùng chống lại Đông Đột Quyết nhân xâm lấn.

Công nguyên năm 617 (nghĩa ninh năm đầu), Lý Thế Dân cổ động phụ thân Lí Uyên khởi binh phản Tùy, là vì Tấn Dương khởi binh. Lí Uyên phong Lý Thế Dân vì là Đôn Hoàng quận công, phải lĩnh quân Đại Đô Đốc, thống suất phải tam quân, khởi binh đánh vào Trường An, đồng thời diệt Tùy. Lý Thế Dân quan bái Quang Lộc đại phu, Đường Quốc bên trong sử, tỷ phong Tần quốc công, thực ấp vạn hộ. Công nguyên năm 617 (nghĩa ninh năm đầu) lịch nông tháng mười hai, Lý Thế Dân vì là phải nguyên soái, tỷ phong Triệu Quốc Công, suất binh mười vạn tiến công Tùy triều Đông Đô Lạc Dương, không thể mà còn, thiết ba đường phục binh Vu Tam Vương Lăng, đánh bại Tùy tướng đoạn đạt. Công nguyên năm 618 (Vũ Đức năm đầu) lịch nông năm tháng, Lí Uyên phế truất Dương Hựu, xưng đế, sửa quốc hiệu vì là Đường, phong Lý Thế Dân vì là Thượng Thư Lệnh, phải dực Vệ đại tướng quân, tiến phong Tần vương.

Đường triều thành lập sau, ranh giới chỉ giới hạn ở Quan Trung cùng Hà Đông một vùng, vẫn còn chưa hoàn toàn thống trị toàn quốc, bởi vậy, Lý Thế Dân thường thường xuất chinh, từng bước tiêu diệt các nơi cắt cứ thế lực. Tự công nguyên năm 618 (Vũ Đức năm đầu) lên, Lý Thế Dân tự mình tham dự bốn trận đại chiến dịch. Một trong số đó, phá Tiết Cử, Thiển Thủy Nguyên chi Chiến Bình định Lũng Tây Tiết Nhân Cảo (Tiết Cử chi tử), diệt trừ Đường triều đến từ phương Tây uy hiếp. Thứ hai, đánh bại Tống Kim mới vừa, Lưu Vũ Chu, thu phục cũng, phần mất đất, củng cố Đường triều phương bắc. Thứ ba, ở Hổ Lao chi chiến bên trong, một lần tiêu diệt Trung Nguyên hai đại cắt cứ thế lực: Hà Nam Vương Thế Sung cùng Hà Bắc Đậu Kiến Đức tập đoàn, dùng Đường triều đạt được Hoa Bắc quyền thống trị. Thứ tư, Trọng Thương Đậu Kiến Đức dư bộ Lưu Hắc Thát cùng Sơn Đông Từ Viên Lãng. Từ đó Lý Thế Dân uy vọng ngày long, đặc biệt là ở Hổ Lao chi chiến hậu khải hoàn trở về kinh thì chịu đến Trường An quân dân long trọng hoan nghênh. Công nguyên năm 621 (Vũ Đức bốn năm) lịch nông tháng mười, phong làm Thiên Sách thượng tướng, lĩnh Tư Đồ, thiểm chủ nhà đại sự đài Thượng Thư Lệnh, vị ở vương công trên, thực ấp tăng đến 3 vạn hộ. Lí Uyên lại hạ chiếu đặc biệt cho phép Thiên Sách phủ tự trí quan chúc, Lý Thế Dân bởi vậy mở văn học quán, mua chuộc tứ phương ngạn sĩ vào quán bị tuân cố vấn, văn học quán cùng Tần vương phủ kết hợp lại, nghiễm nhiên hình thành một tiểu chính phủ cơ cấu.

Thái Nguyên khởi binh là Lý Thế Dân mưu lược, Lí Uyên từng đáp ứng hắn sau khi chuyện thành công lập hắn vì là thái tử, nhưng Lí Uyên thành lập Đường triều sau, lập Lý Kiến Thành vì là thái tử. Thiên hạ bình định sau, Lý Thế Dân công danh ngày càng hưng thịnh, Lý Kiến Thành lập tức liên hợp Lý Nguyên Cát, xa lánh Lý Thế Dân. Lí Uyên do dự thiếu quyết đoán, cũng dùng trong triều chính lệnh lẫn nhau xung đột, gia tốc Chư Tử xung đột vũ trang. Huynh trưởng Hoàng thái tử Lý Kiến Thành biết Lý Thế Dân chung không chịu khuất làm nhân thần, mà Lý Thế Dân cũng cho rằng là chính mình điện hạ Đường triều khai quốc cơ nghiệp, toại cùng Lý Kiến Thành, tứ đệ Tề vương Lý Nguyên Cát nghi kỵ ngày càng sâu, hai phái đại thần trong lúc đó lẫn nhau đấu đá. Lý Kiến Thành đã từng hạ độc mưu hại Lý Thế Dân. Trong đó tể tướng Bùi Tịch, mưu sĩ Vương Khuê, Ngụy Chinh, Đông Cung vệ sĩ tướng lĩnh Tiết Vạn Triệt chờ đi theo Lý Kiến Thành, Lý Nguyên Cát. Tần phủ mưu sĩ Đỗ Như Hối, Phòng Huyền Linh, tướng lĩnh Tần Thúc Bảo, Uất Trì Kính Đức, Đoàn Chí Huyền, Hầu Quân Tập, Vương Quân Khuếch chờ theo Lý Thế Dân. Tể tướng Trần Thúc Đạt, triều thần Trưởng Tôn Vô Kỵ chờ trong bóng tối trợ giúp Lý Thế Dân. Còn lại tướng lĩnh Lý Tĩnh, từ thế tích, đại thần Vũ Văn Sĩ Cập chờ duy trì trung lập. Công nguyên năm 626 (Vũ Đức chín năm), Đột Quyết xâm phạm Đường biên cảnh, Lý Kiến Thành hướng về Lí Uyên kiến nghị, do Lý Nguyên Cát làm thống suất xuất chinh Đột Quyết. Ở thái tử Đông Cung bên trong đảm nhiệm dẫn càng thừa (chủ quản tính giờ quan chức) chức vị vương chí, đã bị Tần vương Lý Thế Dân thu mua, trở thành Lý Thế Dân ở Đông Cung cơ sở ngầm, hắn lặng lẽ nói cho Lý Thế Dân: "Lý Kiến Thành muốn mượn này khống chế Tần vương binh mã, cũng chuẩn bị ở Côn Minh trì mai phục binh giết Tần vương." Liền Lý Thế Dân quyết định tiên phát chế nhân. Công nguyên năm 626 ngày mùng 2 tháng 7 (Vũ Đức chín năm ngày mùng 4 tháng 6 canh thân ngày), Lý Thế Dân ở đế đô thành Trường An Cung Thành Huyền Vũ môn phụ cận bắn giết Hoàng thái tử Lý Kiến Thành, Tề vương Lý Nguyên Cát, sử xưng "Huyền Vũ môn chi biến" . Sau đó, Lý Thế Dân giết Lý Kiến Thành, Lý Nguyên Cát Chư Tử, cũng đưa bọn họ từ tông tịch bên trong xoá tên. Lí Uyên nhường ra quân chính quyền to dành cho Tần vương Lý Thế Dân, sau ba ngày (ngày mùng 7 tháng 6 quý hợi ngày, công nguyên năm 626 ngày mùng 5 tháng 7), Lý Thế Dân bị lập thành Hoàng thái tử, hạ chiếu viết: "Tự kim sau đó quân quốc sự vụ, bất luận to nhỏ tất cả ủy nhiệm thái tử xử quyết, sau đó tấu văn hoàng đế" . Công nguyên năm 626 ngày mùng 4 tháng 9 (Vũ Đức chín năm ngày mùng 9 tháng 8 giáp ngày), Lí Uyên thoái vị xưng thái thượng hoàng, nhường ngôi với Lý Thế Dân. Lý Thế Dân đăng cơ vì là đế, năm sau cải nguyên Trinh Quán.

Bởi Tùy Mạt chiến tranh mà nhân khẩu giảm mạnh, công nguyên năm 628 (Trinh Quán hai năm), Đường triều chỉ có 290 vạn hộ nhân khẩu, kinh Lý Thế Dân quân thần hai mươi ba năm nỗ lực, xã hội yên ổn, kinh tế khôi phục cũng ổn định phát triển, chí công nguyên năm 652 (Đường Cao Tông Vĩnh Huy ba năm), nhân khẩu đạt đến 380 vạn hộ, điện hạ xuống Đường Cao Tông, Võ Tắc Thiên, Đường Huyền Tông thời kì đại Đường thịnh thế cơ sở, sử xưng Trinh Quán chi trị.

Công nguyên năm 643 (Trinh Quán mười bảy năm) bốn tháng, thái tử Lý Thừa Càn lấy tội mưu phản bị phế, Đường Thái Tông toại đem con thứ chín Tấn Vương Lý Trị lập thành thái tử, cũng đối với thái tử chặt chẽ giáo quản. Tuổi già Lý Thế Dân một lá thư lấy giáo giới thái tử Lý Trị, tổng kết hắn Thi Chính kinh nghiệm, đồng thời tự bình một đời ưu khuyết điểm. Công nguyên năm 648 (Trinh Quán hai mươi hai năm) tháng giêng, Đường Thái Tông đem hắn sáng tác thập nhị thiên ban tứ cho thái tử Lý Trị, cũng đối với hắn nhắc nhở nói: "Ngươi phải làm lấy cổ đại thánh triết Hiền vương sư phụ, như ta như vậy, là tuyệt đối không thể làm theo. Bởi vì nếu như bắt chước với trên, chỉ có thể chỉ đến trong đó, nếu như bắt chước với bên trong, cũng chỉ có thể chỉ đến hạ xuống. Ta từ khi đăng cơ tới nay, phạm khuyết điểm thì rất nhiều: Cẩm Tú châu ngọc không dứt với trước, cung thất đài tạ lần lượt hưng làm, khuyển mã chim ưng không xa bất trí, đi du tứ phương cung đốn làm phiền. Hết thảy những này, đều là ta phạm to lớn nhất khuyết điểm, tuyệt đối không nên đem ta làm tấm gương đi làm theo."

Công nguyên năm 649 (Trinh Quán hai mươi ba năm), Đường Thái Tông sinh bệnh (một nói rằng dùng Thiên Trúc trường sinh dược dẫn đến bạo nhanh), trị liệu cuối cùng vô hiệu, mệnh Lý Trị đến kim dịch môn thay quyền quốc sự. Công nguyên năm 649 ngày 10 tháng 7 (Trinh Quán hai mươi ba năm năm tháng ngày hai mươi sáu kỉ tỵ ngày), Thái Tông băng hà với trên Chung Nam Sơn núi xanh thẳm cung Hàm Phong điện. Sơ thụy Văn Hoàng Đế, miếu hiệu Thái Tông, chôn ở chiêu lăng. Công nguyên năm 674 (Đường Cao Tông Thượng Nguyên năm đầu) thêm thụy văn võ Thánh hoàng đế, công nguyên năm 749 (Đường Huyền Tông Thiên Bảo tám năm) thêm thụy văn võ Đại Thánh hoàng đế, công nguyên năm 754 (Thiên Bảo mười ba năm)) thêm thụy văn võ Đại Thánh đại Quảng Hiếu hoàng đế.

Chương 261: Tống Huy Tông

Hán Vũ Đế chỉ là cầu thần tiên thất bại, thế nhưng với mạng nhỏ lông tóc không tổn hại.

Thế nhưng Đường Thái Tông đây?

Đường Thái Tông là vì ăn nếu nói có thể trường sinh bất lão dược, kết quả đi đời nhà ma.

Đường Thái Tông kết cục có phải là khổ rồi? ?

Không nên tin Đường Thái Tông chính là ốm chết loại kia thuyết pháp.

Dù sao Đường Thái Tông chính là là có võ công nhân vật, thậm chí nói Đường Thái Tông chính là một võ công cao thủ cũng không quá đáng.

Võ công cao thủ muốn chết không dễ dàng, bị người giết chết đương nhiên sẽ chết, bị độc chết cũng là đơn giản, chỉ có ốm chết độ khả thi thấp nhất.

Vì lẽ đó, nói Đường Thái Tông chính là ốm chết lời giải thích có điều là Comfundo thôi.

Nếu như nói, Đường Thái Tông là truy cầu trường sinh bất lão tối khổ rồi một đế vương, như vậy Tống Huy Tông chính là truy cầu trường sinh bất lão điên cuồng nhất một đế vương.

Tống Huy Tông, tên Triệu Cát (công nguyên năm 1082 ngày mùng 5 tháng 5~ năm 1135 ngày mùng 4 tháng 6), Tống Thần Tông 11 tử, Tống Triết Tông đệ, là Tống triều người thứ tám hoàng đế. Triệu Cát trước sau bị phong vì là toại Ninh vương, Đoan Vương. Tống Triết Tông về công nguyên năm 1100 tháng giêng chết bệnh khi không con, hướng về hoàng hậu Vu Đồng tháng lập hắn vì là đế. Năm thứ hai sửa niên hiệu vì là "Kiến Trung Tĩnh quốc" . Tống Huy Tông tại vị 25 năm (năm 1100 ngày 23 tháng 2 — năm 1126 ngày 18 tháng 1), quốc vong bị bắt thụ dằn vặt mà chết, quanh năm 54 tuổi, chôn ở vĩnh hữu lăng (kim Chiết Giang tỉnh Thiệu Hưng thị kha cầu khu Đông Nam 35 trong nơi). Hắn tự nghĩ ra một loại thư pháp kiểu chữ bị sau nhân xưng là "Gầy kim thể" . Bị hậu thế bầu thành "Tống Huy Tông mọi việc đều có thể, độc không thể là quân nhĩ!"

Tống Huy Tông là Tống Thần Tông đệ 11 tử, Tống Triết Tông chi đệ, Tống triều người thứ tám hoàng đế. Hắn tại vị trong lúc, trọng dụng Thái Kinh, Cao Cầu, vương phủ, Đồng Quán, Lương Sư Thành, Uông Bá Ngạn, Chu Miễn, Lý bang ngạn chờ gian thần, trắng trợn cướp đoạt dân tài, xa hoa tột đỉnh, hoang dâm vô độ, thành lập chuyên cung hoàng thất hưởng dụng vật phẩm chế tạo cục, lại chung quanh cướp đoạt kỳ hoa dị thạch, dùng thuyền vận đến Khai Phong, xưng là hoa thạch cương. Lấy xây dựng Duyên Phúc cung cùng cấn nhạc. Dẫn đến xã hội mâu thuẫn tiến một bước trở nên gay gắt, bạo phát Phương Tịch, Tống Giang chờ khởi nghĩa nông dân. Triệu Cát bản chưa chắc có cơ sẽ kế thừa đại thống. Duy Tống Triết Tông hai mươi ba tuổi thệ lúc tráng niên, không con, cố Tống thất do đệ đệ của hắn tìm kiếm người thừa kế. Vốn là Triết Tông đệ lấy đại ninh Quận Vương Triệu 佖 dài nhất, tiếc hoạn có mắt nhanh không thể kế vị, cố lấy lúc đó phong làm Đoan Vương Triệu Cát kế thừa đại thống. Tể tướng chương đôn lúc đó phản đối Triệu Cát kế vị, phản mà kiến nghị lập Triết Tông cùng mẫu đệ Thái vương Triệu tựa, nhưng hướng về Thái Hậu chống đỡ Triệu Cát kế vị, cố Triệu Cát thuận lợi trở thành Đại Tống hoàng đế. Triệu Cát tại vị trong lúc, "Vọng hao tổn chồng chất. Không thể đếm" . Quá đáng theo đuổi xa xỉ sinh hoạt. Ở phía nam thu mua "Hoa thạch cương", sưu tập kỳ hoa dị thạch vận đến Biện Kinh Khai Phong phủ, xây dựng lâm viên cung điện, tín ngưỡng đạo giáo. Tôn hào "Giáo chủ đạo quân hoàng đế", phân công tham quan hoạn quan sưu cao thế nặng [3], gây nên các nơi dân biến. Trong đó mới đảng Thái Kinh bổ nhiệm thừa tướng cùng hoạn quan Đồng Quán làm tướng quân dẫn dắt trí vấn đề nghiêm trọng nhất. Triệu Cát kế vị thời điểm, gặp phải đại thần trong triều phản đối, cho rằng ngả ngớn không thể trị quốc, nhưng hướng về Thái Hậu hết lòng, cũng lấy Tống Thần Tông ngữ bác bỏ người chống lại: "Tiên đế thường nói: Đoan Vương Hữu Phúc thọ, mà nhân hiếu, làm lập." (( tục Tư Trì Thông Giám? Tống kỷ tám mươi sáu )) Triệu Cát vào chỗ năm thứ hai. Hướng về Thái Hậu tạ thế, sửa niên hiệu vì là "Kiến Trung Tĩnh quốc" . Đây là Triệu Cát thống trị chính quyền bắt đầu, tại vị cùng hai mươi lăm năm. Hắn thờ phụng đạo giáo, tự xưng giáo chủ đạo quân hoàng đế, tháng đủ miếu quán. Cũng thiết đạo quan hai mươi sáu giai, phân phát đạo sĩ bổng lộc. Khiển dùng cùng Kim triều ký kết minh ước, giáp công Liêu quốc. Quân Kim xuôi nam công Tống. Hắn truyền ngôi Triệu Hoàn (khâm tông), tự xưng thái thượng hoàng.

Tĩnh Khang năm đầu (năm 1126) tám tháng, kim Thái Tông lần thứ hai mệnh đông, tây hai lộ quân quy mô lớn xuôi nam, Tống Binh bộ Thượng thư tôn phó đem hi vọng đặt ở binh sĩ quách kinh trên người, quách kinh dối vừa vặn hoài Phật đạo hai giáo pháp thuật, vọng lấy Đạo môn "Lục giáp pháp" cùng với Phật giáo "Bì Sa Môn Thiên vương pháp" phá địch. Nhưng thần binh đại bại, quân Kim phân bốn đường thừa cơ công vào trong thành, quân Kim công chiếm Biện Kinh. Tống khâm tông khiển sứ thần hà đến Kim doanh thỉnh hòa, tông hàn, Tông Vọng hai soái không đồng ý. Công nguyên năm 1126 nhuận tháng 11 để, quân Kim lần thứ hai xuôi nam. Ngày 15 tháng 12 công phá Biện Kinh, Kim Đế phế Tống Huy Tông cùng tử Triệu Hoàn vì là thứ dân. Công nguyên năm 1127 tháng 3 để, Kim Đế đem huy, khâm hai đế, kể cả hậu phi, tôn thất, bách quan mấy ngàn người, cùng với giáo phường nhạc công, tài nghệ thợ thủ công, pháp giá, nghi trượng, quan phục, lễ khí, thiên văn máy móc, trân bảo đồ chơi, hoàng gia tàng thư, thiên hạ châu phủ địa đồ chờ áp giải phương bắc, Biện Kinh bên trong công và tư tích trữ bị cướp giật hết sạch, Bắc Tống diệt vong. Vì chuyện này phát sinh ở Tĩnh Khang thời kì, sử xưng "Tĩnh Khang chi biến" . Có người nói, Tống Huy Tông nghe được tài bảo chờ bị cướp giật không cần thiết chút nào, chờ nghe được hoàng gia tàng thư cũng bị cướp đi, mới ngửa mặt lên trời thở dài vài tiếng. Tống Huy Tông đang bị áp giải trên đường, nhận hết làm nhục. Đầu tiên là ái phi vương Uyển Dung chờ bị Kim tướng mạnh mẽ tác đi. Đón lấy, đến Kim quốc đô thành sau, bị mệnh lệnh cùng Triệu Hoàn đồng thời ăn mặc tang phục, đi yết kiến kim thái tổ Hoàn Nhan A Cốt Đả miếu thờ, ý vì là Kim Đế hướng về thái tổ hiến phu. Về sau, Tống Huy Tông bị Kim Đế nhục phong làm hôn Đức Công, giam giữ với Hàn châu (kim Liêu Ninh tỉnh xương đồ huyện), sau lại bị dời đến năm quốc thành (kim Hắc Long Giang tỉnh Y Lan huyện) giam cầm. Giam cầm trong lúc, Tống Huy Tông nhận hết tinh thần dằn vặt, viết xuống rất nhiều hối hận, ai oán, thê lương câu thơ, như: "Trắng đêm gió tây hám phá phi, tiêu điều cô quán Nhất Đăng vi. Gia sơn nhìn lại ba ngàn dặm, mục núi đổ nam mô nhạn phi." Công nguyên năm 1127 tháng 7, Tống Huy Tông phái thần tử Tào công lao từ kim lén lút chạy trốn tới Nam Tống, đi trước giao cho hắn một cái chính mình xuyên áo lót, trên lưng viết "Ngươi mau tới cứu viện cha mẹ." Tống Huy Tông đem mấy chữ này đưa ra cho chu vi thần tử xem, quần thần đều khóc thảm không ngớt. Tống Huy Tông khóc lóc dặn dò Tào công lao, ghi nhớ kỹ muốn chuyển cáo cho Cao Tông "Không nên quên ta bắc hành thống khổ", nói lấy ra lụa trắng khăn tay lau lệ, về sau đưa khăn tay cũng giao cho Tào công lao nói: "Để Hoàng Thượng (Cao Tông) biết rõ ta nhớ nhung cố quốc mà bi thương rơi lệ tình cảnh." Thiên sẽ tám năm (năm 1130) tháng bảy, kim lại sẽ hai đế dời đến năm quốc thành (kim Hắc Long Giang tỉnh Y Lan thị trấn bắc cũ cổ thành) giam lỏng. Đến năm quốc thành thì đi theo nam nữ chỉ 140 hơn người. Lưu vong trong lúc Huy Tông vẫn nhã thật viết thi, đọc Đường Đại Lý Bí truyện, cảm xúc thâm hậu.

Tống Huy Tông bị nhốt 9 năm. Công nguyên năm 1135 bốn tháng giáp ngày, chung bởi không thể tả tinh thần dằn vặt mà chết vào năm quốc thành, hưởng thọ 54 tuổi. Kim Hi tông đem hắn chôn ở Hà Nam Quảng Ninh (kim Hà Nam tỉnh Lạc Dương thị phụ cận). Công nguyên năm 1142 tháng 8 Ất Dậu ngày, Tống Kim căn cứ thỏa thuận, đem Tống Huy Tông di hài chở về Lâm An (kim Chiết Giang tỉnh Hàng Châu thị), do Tống Cao Tông táng với vĩnh hữu lăng, lập miếu hiệu vì là Huy Tông. Hoàng thống năm đầu (năm 1141) hai tháng, Kim Hi tông vì là cải thiện cùng Nam Tống quan hệ, sắp chết đi Huy Tông truy phong là trời thủy Quận Vương, đem khâm tông phong làm thiên thủy quận công. Thứ nhất là tăng cao cấp bậc, nguyên lai phong Huy Tông vì là nhị phẩm hôn Đức Công, truy phong là trời thủy Quận Vương, thăng làm nhất phẩm, nguyên xi khâm tông vì là tam phẩm trọng hôn hầu, hiện phong làm thiên thủy quận công, thăng làm nhị phẩm. Thứ nhì là trừ đi nguyên xi hào bên trong ô khinh miệt hàm nghĩa. Đệ tam là lấy họ Triệu thiên thủy tộc vọng chi quận làm phong hào, lấy đó tôn trọng. Thiệu Hưng mười hai năm (năm 1142) tháng ba, Tống Kim ( Thiệu Hưng đàm phán hoà bình ) triệt để hoàn thành hết thảy thủ tục. Hạ bốn tháng Đinh Mão (năm 1142 ngày mùng 1 tháng 5), Cao Tông mẹ đẻ vi Hiền phi cùng Huy Tông quan tài về Tống. Cùng năm tám tháng hơn mười lượng xe bò đến Lâm An, tháng mười, Nam Tống đem Huy Tông tạm chôn ở Hội Kê (kim Chiết Giang tỉnh Thiệu Hưng thị), tên là vĩnh cố lăng (sau cải danh vĩnh hữu lăng).

Huy Tông Tôn Tín đạo giáo, tháng đủ miếu quán, tự xưng giáo chủ đạo quân hoàng đế, cũng thường thường mời đạo sĩ xem tướng đoán mệnh. Hắn sinh nhật là ngày mùng 5 tháng 5, đạo sĩ cho rằng không may mắn, hắn liền đổi tên ngày 10 tháng 10; hắn cầm tinh vì là cẩu, vì thế hạ lệnh cấm chỉ thành Biện Kinh bên trong làm thịt chó. Hắn nhiều lần hạ chiếu sưu phóng đạo thư, thiết lập kinh cục, thu dọn khảo đính đạo tịch, chính cùng thời kì biên thành  ( chính cùng vạn thọ đạo tạng ) là nước ta bộ thứ nhất toàn bộ phát hành  ( đạo tạng ). Hắn hạ lệnh biên soạn "Đạo sử" cùng "Tiên sử", cũng là nước ta trong lịch sử quy mô to lớn nhất đạo giáo sử cùng đạo giáo thần hóa nhân vật truyện ký. Tống Huy Tông còn thân hơn tự làm ( ngự chú Đạo Đức Kinh ), ( ngự chú Xung Hư chí đức chân kinh ) cùng ( Nam Hoa chân kinh Tiêu Dao du chỉ về ) chờ thư, khiến cho ta quốc lộ tịch nghiên cứu có hoàn bị tư liệu. Tục ngữ mười đạo cửu y; đạo giáo ở trong khoảng thời gian khá dài, đóng vai địa phương chữa bệnh cơ cấu nhân vật. Tống Huy Tông tại địa phương trên tháng đủ miếu quán, hắn một ý nghĩ chính là đem lúc đó tiên tiến chữa bệnh đưa đến cơ sở —— là hắn làm đạo quân hoàng đế huệ chính một trong.

Chương 262: Đạo quân

Sở dĩ nói Tống Huy Tông chính là truy cầu trường sinh bất lão điên cuồng nhất một đế vương.

Đó là bởi vì Huy Tông Tôn Tín đạo giáo, tháng đủ miếu quán, tự xưng giáo chủ đạo quân hoàng đế, cũng thường thường mời đạo sĩ xem tướng đoán mệnh. Hắn sinh nhật là ngày mùng 5 tháng 5, đạo sĩ cho rằng không may mắn, hắn liền đổi tên ngày 10 tháng 10; hắn cầm tinh vì là cẩu, vì thế hạ lệnh cấm chỉ thành Biện Kinh bên trong làm thịt chó. Hắn nhiều lần hạ chiếu sưu phóng đạo thư, thiết lập kinh cục, thu dọn khảo đính đạo tịch, chính cùng thời kì biên thành chính là nước ta bộ thứ nhất toàn bộ phát hành. Hắn hạ lệnh biên soạn "Đạo sử" cùng "Tiên sử", cũng là nước ta trong lịch sử quy mô to lớn nhất đạo giáo sử cùng đạo giáo thần hóa nhân vật truyện ký. Tống Huy Tông còn thân hơn tự làm cùng chờ thư, khiến cho ta quốc lộ tịch nghiên cứu có hoàn bị tư liệu. Tục ngữ mười đạo cửu y; đạo giáo ở trong khoảng thời gian khá dài, đóng vai địa phương chữa bệnh cơ cấu nhân vật. Tống Huy Tông tại địa phương trên tháng đủ miếu quán, hắn một ý nghĩ chính là đem lúc đó tiên tiến chữa bệnh đưa đến cơ sở —— là hắn làm đạo quân hoàng đế huệ chính một trong.

Cái khác đế vương vì trường sinh bất lão, là đi cầu thần tiên hỗ trợ.

Tống Huy Tông đây?

Tống Huy Tông là trực tiếp trực tiếp đem mình thăng cấp trở thành thần tiên một loại nhân vật.

Nếu nói đạo quân chính là thần tiên.

Đạo quân, ở cổ đại lại xưng thánh quân, nhân quân, hình dung lúc đó trị quốc hoàng đế nghe thần hạ gián nói, hành sử tương quan chế độ phổ biến nhân đạo trị quốc, đẩy mạnh quốc gia hưng thịnh phồn vinh!

Đồng thời, đạo quân cũng là đạo giáo thần tiên phả hệ bên trong đối với địa vị cao Tiên quan xưng hô. Nghe nói: Thái Thanh Cửu Cung đều có liêu thuộc, người cao nhất xưng Thái Hoàng, tử hoàng, Ngọc hoàng, địa vị cao giả tên gọi chung đại đạo quân. Đào Hoằng Cảnh cũng xưng: Tam Thanh Cửu Cung, cũng có liêu thuộc, trái thắng với phải, địa vị cao giả tên gọi chung vì là điều quân, thứ làm thật người; thật công, thật khanh, trong đó có Ngự Sử, Ngọc Lang chư tiểu hào, quan chức rất nhiều. Tống vi tông giá tín đạo giáo, tự xưng "Giáo chủ đạo quân hoàng đế" . Người đương thời vị chi "Đạo quân" .

Linh Bảo Đạo quân còn có tên Linh Bảo Thiên Tôn tên kinh bảo, cư Tam Thanh người thứ hai, lại xưng được Thanh Đại Học đế, do Nguyên Thủy Thiên Vương  xích quá không nguyên huyền hoàng khí hoá sinh, tay nâng Ngọc Như Ý. Do thái nguyên Thánh Mẫu trong cơ thể giáng sinh sau đó, ở tạm ở ba mươi lăm ngày bên trên Vũ Dư Thiên Thượng Thanh thật cảnh nội nhị châu khuyết bảy ánh Tử Hà trong phòng. Ngày đêm thu nạp ngọc thần tinh khí, Khánh Vân Tử Yên, ngưng thần tụ khí, biến ảo thành hình, sau đó chuyển thế thác thai với phương Tây lục cái kia ngọc quốc, ký thai với Hồng thị. Dục hình làm người thân thể. Mẫu hoài thai 3,700 năm. Vừa mới đem hắn sinh ra vào tây ngày đó úc sát sơn phù La Phong hạ. Đến lớn tuổi sau khi. Bắt đầu tìm hiểu đạo thật, một lòng theo đuổi đến nói. Hắn ngồi ở Thất Bảo đốc nơi ở ẩn, đăm chiêu trăm ngày, sau đó gặp phải Nguyên Thủy Thiên Tôn giáng lâm. Trao tặng hắn linh bảo Đại Thừa phương pháp diệu kinh mười bộ, Linh Bảo Thiên Tôn toại tu thành đắc đạo.

Nguyên Thủy Thiên Tôn còn có tên "Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn" . Ở "Tam Thanh" bên trong vị là nhất tôn, cũng là đạo giáo thần tiên bên trong người thứ nhất tôn thần. Gọi hắn là "Chủ trì Thiên Giới chi tổ" . Địa vị của hắn tuy rằng cao, nhưng xuất hiện so với Thái Thượng Lão Quân muốn muộn. Đạo giáo hình thành sơ kỳ cũng không "Nguyên Thủy Thiên Tôn" lời giải thích, chờ đều không ghi chép. Ở trung quốc trong truyền thuyết thần thoại, cũng không lai lịch có thể tìm ra.

Đạo đức đạo quân vừa là Thái Thượng Lão Quân, toàn xưng "Một mạch hóa Tam Thanh Thái Thanh cư hỏa Xích Thiên tiên đăng Thái Thanh cảnh huyền khí suốt ngày thần bảo quân Đạo Đức thiên tôn Hỗn Nguyên Thượng Đế", tên gọi tắt "Lão Quân" . Đạo giáo thiên thần, trong truyền thuyết đạo giáo giáo chủ. Vì là Tam Thanh chi người thứ ba. Lại xưng "Đạo Đức thiên tôn", "Hỗn Nguyên Lão Quân", "Giáng sinh Thiên Tôn", "Thái Thanh đại đế" các loại. Tam Thanh vì là Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn, Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn, Thái Thanh Đạo Đức thiên tôn.

Tống Huy Tông Tôn Tín đạo giáo, tháng đủ miếu quán, tự xưng giáo chủ đạo quân hoàng đế, kỳ thực Tống Huy Tông ý tứ chính là ta chính là lão tử... Ta chính là đạo đức đạo quân... Ta chính là Thái Thượng Lão Quân.

Thái Thượng Lão Quân chính là đạo giáo giới công nhận đạo giáo người sáng lập, tức Đạo Đức thiên tôn. Đạo giáo cao nhất tổ sư Tam Thanh một trong. Lại xưng: Thái Thượng Đạo tổ, Thái Thanh Đạo Đức thiên tôn, Hỗn Nguyên Thượng Đế, giáng sinh Thiên Tôn, mở hoàng chưa kiếp Thiên Tôn.

Ở trang nghiêm nghiêm túc đạo giáo Tam Thanh bên trong cung điện. Thờ phụng thần thái đoan trang ba vị tôn thần, đây chính là đạo giáo cao nhất tôn thần "Tam Thanh tổ sư" . Đứng Tam Thanh đại điện cửa lớn xem, Tam Thanh tức Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn tượng thần ở đại điện ở giữa , Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn tượng thần ở đại điện cư trái, Thái Thanh Đạo Đức thiên tôn (Thái Thượng Lão Quân) tượng thần ở đại điện cư phải. Đạo kinh ghi chép, Lão Quân trên nơi năm kinh, vì là Thần Vương chi tông; hạ ở Tử Vi, vì là phi tiên chi chủ, thành chí tôn thiên thần, hơn nữa thường thường phân thân giáng thế, không thế không tồn. Khổng Tử thường hướng về vấn lễ, có vang dội cổ kim hơn năm ngàn nói.

Thái Thượng Lão Quân, đạo giáo người sáng lập, bị tôn làm đạo giáo giáo tổ cùng Đạo Tổ. Theo Sử bí thư tải Lão Quân họ "Lý" Lão Quân cưỡi trâu Pháp tướng, tên "Nhĩ", chữ "Bá dương", thụy hào "Đam" . Toàn xưng một mạch hóa Tam Thanh Thái Thanh cư hỏa Xích Thiên tiên đăng Thái Thanh cảnh huyền khí suốt ngày thần bảo quân Đạo Đức thiên tôn Hỗn Nguyên Thượng Đế, tên gọi tắt Lão Quân. Lão Quân vậy, này nói ngay thân vậy. Nguyên khí chi tổ tông, Thiên Địa căn bản vậy. Phu đại đạo nguyên diệu xuất phát từ tự nhiên, sinh ở vô sanh, trước không trước, rất với chỗ trống, đào dục làm khôn. Hào viết vô thượng chân chính chi đạo, thần kỳ vi xa không thể được tên. Phu Lão Quân giả, chính là nguyên khí đạo chân, tạo hóa tự nhiên giả vậy. Vì là Nguyên Thủy Thiên Tôn độ Kim Tiên thượng phẩm, chính là tất cả không có có hay không chi tổ, đại đạo hóa thân (quy luật tự nhiên, pháp tắc hóa thân). Ở ở Tam Thập Tam Thiên bên trên (Ly Hận Thiên)(đạo giáo cư thiên cùng Phật giáo không giống). Chân chính về mặt ý nghĩa đạo giáo Khai Sơn giáo tổ, đứng hàng Chí cao thần Tam Thanh tôn thần chi người thứ ba, ở ngàn năm Trung Quốc đạo giáo diễn biến sử bên trong, vẫn đảm nhiệm vô cùng trọng yếu đặc thù nhân vật. Thái Thượng Lão Quân lại xưng "Đạo Đức thiên tôn", "Hỗn Nguyên Lão Quân", "Thái Thượng Đạo tổ", "Giáng sinh Thiên Tôn", "Thái Thanh đại đế" các loại. Tam Thanh vì là Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn, Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn, Thái Thanh Đạo Đức thiên tôn tức Thái Thượng Lão Quân. Ở đạo giáo miếu quán "Tam Thanh điện", Lão Quân tượng đắp cư trái vị, tay cầm quạt hương bồ. Tương truyền Lão Quân ở tại Thái Thanh tiên cảnh . Bên trong, Lão Quân cư "Ly Hận Thiên Đâu Suất Cung" ; bên trong, nhưng là "Đại La Thiên Huyền Đô động Bát Cảnh Cung" . Lão Quân là Tam Thanh tôn thần bên trong chịu đến nhiều nhất hương hỏa thờ phụng thần linh, đạo giáo tin tưởng nói gia triết nhân lão tử là Lão Quân hóa thân, độ vô số người, lũ thế vi vương giả chi sư; bởi hắn truyền xuống Đạo gia kinh điển, cố xưng Lão Quân vì là Đạo Đức thiên tôn, cũng bị đạo giáo tôn sùng là khai sơn tổ sư. Rất nhiều đạo giáo tông sư đều tự xưng được Lão Quân hiển linh gợi ý cùng giáo huấn, như Hán triều Trương Đạo Lăng, Nam Bắc triều khấu khiêm chi các loại. Đường triều hoàng thất càng tôn kính Lão Quân vì đó thuỷ tổ. Ở thương trước đây, Lão Quân tức phân thân giảm xuống, theo thế lập giáo, sự càng thì lại ẩn, cố trên đời không có sinh ra chi tích. Đến thương mười tám thế Vương Dương giáp lên ngôi chi mười bảy năm, Lão Quân tự Thái Thanh cảnh phân thần hóa, với võ đinh chín năm ngày 18 tháng 2 giáng sinh. Đây là sớm nhất liên quan với Lão Quân sinh ra chi tích kỷ truyện. Chu Chiêu vương hai mươi ba tuổi già quân tây quá Hàm Cốc quan, độ quan khiến Doãn Hỉ, thụ lấy đạo đức năm ngàn nói, sau lần đó bị đạo giáo tôn sùng là khai sơn tổ sư. Bắc Ngụy trước xưng Đạo Đức thiên tôn, tức lão tử. Ước tự Bắc Ngụy lên, lại xưng Thái Thượng Lão Quân. Cát Hồng tụ tập quần thư nhìn thấy chi lão tử truyện ký, hoặc xưng lão tử tiên thiên địa sinh, hoặc xưng mẫu mang thai bảy mươi hai năm sinh, sinh mà tóc bạc, cố xưng lão tử. Cũng có xưng mẫu với Lý dưới tàng cây sinh, sinh mà có thể nói, chỉ thụ mà họ "Lý" . Theo Đông Hán duyên hi tám năm Trần Tướng một bên thiều, lão tử "Ly hợp với Hỗn Độn khí, cùng tam quang vì là chung bắt đầu", "Đạo thành hóa thân, xác ve độ thế" . Cao đạo Đào Hoằng Cảnh định Thái Thanh Thái Thượng Lão Quân vì là đệ tứ trung vị, cư Thái Thanh cảnh Thái Cực cung, tức ba mươi sáu ngày Trung Chi ngày thứ ba mươi bốn, ở Tam Thập Tam Thiên bên trên. Xưng Thái Thượng Lão Quân "Trên nơi Ngọc Kinh, vì là Thần Vương chi tông; hạ ở Tử Vi, vì là phi tiên chi chủ" . Đường Đại hoàng thất, lấy lão tử Lý nhĩ vì là cùng họ, tín ngưỡng Thái Thượng Lão Quân, tích lũy thêm tôn hào. Đường Cao Tông tôn Thái Thượng Lão Quân vì là "Thái thượng Huyền Nguyên hoàng đế", Đường Huyền Tông Tam Thượng Tôn hào, xưng "Đại Thánh tổ cao hơn đại đạo kim khuyết Huyền Nguyên Thiên Hoàng đại đế" . Lập đạo giáo vi quốc giáo. Đến Tống Đại Chân tông Vu Đại bên trong tường phù sáu năm (năm 1013) dấu cộng "Thái Thượng Lão Quân Hỗn Nguyên trên đức hoàng đế", là các đời đế vương đối với Thái Thượng Lão Quân một lần cuối cùng gia phong.