1

Thiền Định Trong Cuộc Sống Của Con Người.

Trong cuộc sống hiện tại của thời đại văn minh vật chất, con người

luôn luôn hùng hục làm việc ngày đêm trước đểmưu sinh, và sau

đó đểthoảmãn những nhu cầu vật chất. Con người gần nhưkhông

còn thì giờ đểnghỉngơi, đầu óc luôn luôn bận rộn suy tính, lo âu,

phiền não, bực bội. Cuộc sống có khi trởthành một sựcạnh tranh

không ngừng giữa con người và con người. Tình cảm giữa con

người trởthành bất mãn ganh ghét, hận thù. Đời sống vật chất có

khi được thoảmãn, nhưng con người ít khi được thoải mái, thưthả

vềphương diện tâm linh.

Vì cạnh tranh vật chất mà con người phải chìm đắm trong sựkhổ

sởtriền miên của cuộc đời. Từngàn xưa, tôn giáo được thành hình

với mục đích đưa con người ra khỏi vòng đau khổ. Hôm nay chúng

tôi hân hạnh đón tiếp Bác SĩBùi Đắc Hùm đến đây san sẻnhững

phương pháp của tôn giáo đểgiúp con người có được một đời sống

an nhàn hạnh phúc. Một trong những phương pháp đó là thiền

định.

Kính chào Bác SĩBùi Đắc Hùm

Kính chào quí khán giả.

Thưa Bác Sĩ, xin Bác Sĩcho biết thiền định là gì.

Thiền định bắt nguồn từ Ấn Độ, được gọi là Yoga. Yoga có nghĩa

là sựkết hợp. Thiền định là một phương pháp lắng đọng tâm hồn,

và tập trung tinh thần vào Đức Thượng Đếhay là cõi hưvô đểcon

người được kết hợp cùng Thượng Đế, và cùng một lúc được giải

thoát khỏi vòng đau khổcủa cuộc đời.

Xin Bác Sĩcho biết nguồn gốc của thiền định.

Vào 3000 năm trước Thiên Chúa giáng sinh, kinh Vệ Đà của Ấn

Độgiáo diễn tảthiền định nhưlà sựtrầm tưtrên những lời cầu

nguyện đểcon người vượt khỏi nhân tâm hay là cái ngã để được

2

hiệp một cùng Thượng Đế. Sau đó, vào khoảng 600 năm trước

Thiên Chúa giáng sinh, Đức Thích Ca Mâu Ni đã ngồi thiền định

dưới gốc cây bồ đềròng rã suốt 49 ngày và đã đắc đạo thành Phật.

Cùng một lúc, Đức Lão Tử ởTrung Hoa, cũng đã xướng suất pháp

môn thiền định căn cứtrên tam bửu của con người là Tinh Khí

Thần.

Đạo Thiên Chúa có chủtrương thiền định không?

Theo lịch sử, đức Chúa Jesus đã một mình cầu nguyện trong 40

ngày trên núi. Không biết đây có phải là một sựthiền định hay

không. Theo một sốtài liệu, Đức Jesus đã có một thời sang Ấn Độ

và tu hành theo phép thiền dịnh và đã đắc đạo. Nhưng điều này

không được giáo hội Thiên Chúa giáo xác nhận.

Xin Bác Sĩcho biết làm thếnào thiền định có thể đưa con người ra

khỏi vòng đau khổ.

Trước khi tìm hiểu làm thếnào thiền định giúp con người thoát

khổ, tôi xin trình bày nguyên nhân của cái khổ.

Xác thân con người ai cũng có lục quan là tai, mắt, mũi, lưỡi, da và

ý. Đối tương của lục quan là lục trần tức là âm thanh, màu sắc,

mùi, vị, xúc giác, và ý thức. Sựtiếp xúc giữa lục quan và lục trần

tạo ra lục dục, tức là sựham muốn cái đẹp, tai nghe âm điệu du

dương, mũi ngửi mùi thơm tho, miệng ăn món ngon vật lạ, v.v...

Khi ham muốn mà không được thoảmãn thì sẽsanh ra thất tình tức

là giận hờn thương ghét, vui buồn. Lục dục thất tình là mầm móng

của cái khổ.

Phật giáo cho rằng cuộc đời có tứkhổ, xin Bác Sĩ đềcập vềquan

niệm này của Phật giáo.

Tứkhổlà sanh lão bệnh tử. Hễsanh ra thì tựnhiên ai cũng trải qua

giai đoạn già rồi chết. Đây là định luật của trời đất không ai tránh

khỏi. Tuy nhiên điều đau khổthứba của tứkhổlà bệnh. Mà bệnh

3

hoạn phần lớn là do tựcon người gây ra. Ăn uống không đúng

cách gây ra nhiều chứng bệnh nguy hiểm mà phần lớn là bệnh phì

mập, cao mỡ, cao huyết áp, chứng nhồi máu cơtim, tai biến mạch

máu não. Lo lắng ưu phiền sanh ra bệnh loét bao tử, bệnh cao

huyết áp. Lục dục thất tình, tham, sân, si, hờn giận, hận thù tạo nên

các kích thích tốlàm nên bệnh hoạn nhưloạn tim, cao huyết áp,

nhồi máu cơtim, tai biến mạch máu não.

Tóm lại, lục dục thất tình, tham, sân, si là do con người mà ra và là

nguyên nhân của cái khổ.

Nhưvậy ta có thểsuy luận rằng nếu cái khổlà do con người mà ra,

thì chính con người cũng có thểcó giải pháp đểchấm dứt cái khổ?

Đúng vậy. Nếu con người có thểkiềm chếlục dục thất tình, kiềm

chếdục vọng tham sân si, ăn uống đúng cách, sống đơn giản,

không lệthuộc vật chất, giữlòng mình luôn được thanh thản thì tự

nhiên cái khổsẽchấm dứt và cuộc đời sẽtrởnên tươi đẹp.

Nhưvậy vai trò của thiền định ra sao?

Thiền là lắng đọng tâm hồn.

Định là tập trung tưtưởng.

Khi tâm hồn được lắng đọng, yên tĩnh, tưtưởng con người không

bịràng buộc vướng vít với những phiền toái của cuộc đời, không

lo âu sầu muộn, tập trung vào sựtĩnh lặng và từtừtiến đến một

trạng thái yên tĩnh tuyệt đối nhưlà nhập vào cõi hưvô. Trong lòng

của con người sẽtrởnên trống rỗng không còn chất chứa buồn

phiền hay là đau khổnữa.

Trong đạo Cao Đài, Đức Đông Phương Lão Tổhướng dẫn về

phương pháp thiền định có dạy rằng:

Thành đạo là nhờmột cái tâm,

Tâm không vọng động, chẳng mê lầm,

Tâm thiệt tịnh rồi là Phật Thánh,

Tâm còn điên đảo hoạcàng thâm.

4

.....

Tâm có định rồi thân mới an,

Tâm còn điên đảo ắt nguy nàn,

Công phu là đểtâm an định,

Nên đạo, nên đời chốn thếgian.

Nếu tâm còn điên đảo tức là còn vướng bận bởi thất tình lục dục

thì tựnhiên dẫn tới khổ đau.

Bác Sĩnói rằng thiền định dẫn tới sựhiệp nhứt cùng Thượng Đế.

Điều này làm sao có thểxảy ra?

Kết quảtrước nhứt là con người sẽthoát ra khỏi vòng đau khổ.

Cuộc đời sẽtrởnên an lạc. Một trong những trạng thái của thiền

định là là giữcho được tâm không, hay là trạng thái hưkhông. Mà

trạng thái hưkhông là trạng thái của Thượng Đế, hay Đức Chí

Tôn, hay là Phật tánh. Đạt được trạng thái này là đạt tới sựhiệp

nhứt cùng Thượng Đế.

Xin Bác Sĩcho biết phương pháp thiền định nhưthếnào?

Nguyên tắc của thiền định là:

1- Lắng đọng tâm hồn

2- Tập trung tưtưởng vào cõi hưkhông

Phần thực hành thì có 3 phần:

1- Điều thân

2- Điều khí

3- Điều thần

Xin Bác Sĩnói rõ thêm về điều thân, điều khí, và điều thần.

Điều thân là giữcho xác thân hoàn toàn thoải mái, đểcái thân xác

không còn quấy rầy tưtưởng của mình. cách thường dùng nhứt là

ngồi thoải mái hoặc là trên sàn nhà, hoặc trên gối, hoặc trên ghế,

5

lưng thẳng, mắt lim dim hoặc nhắm lại đểkhỏi bịngoại cảnh quấy

rầy. Tất cảcác bắp thịt của cơthểhoàn toàn thưdãn.

Điều khí là điều hoà hơi thở. Hít vào và thởra nhẹnhàng. Tập

trung tưtưởng vào hơi thởlà phương pháp đầu tiên đểcho tư

tưởng không bịquấy rối bởi tạp niệm.

Điều thần là làm cho tâm ý lần lần trởnên an hoà một cách tuyệt

đối đểrồi sau đó đạt đến trạng thái hưvô.

Xin Bác Sĩcho biết ý kiến vềcác phòng yoga hiện có nhan nhãn

khắp nơi.

Các phòng yoga thường thấy là phương pháp thiền định của Ấn Độ

giáo. Theo phương pháp này thiền giảcó thểthiền định trong tư

thềngồi, hoặc nằm, hoặc đứng trên hai chân, hoặc đứng trên một

chân, hoặc đầu chuối xuống đất. Dù trong tưthếnào, thiền giảphải

giữtưthếbất động tức là điều thân, giữhơi thở điều hoà tức là

điều khí, và giữcho tâm tưtrống rỗng tức là điều thần. Tuy rằng

nguyên tắc căn bản của yoga là nhưvậy, tuy nhiên phần đông các

phòng yoga hiện tại chỉchuyên vềthểdục của cơthể, nghĩa là chú

trọng về điều thân và điều khí, và hơi lơlà về điều thần tức là phần

quan trọng nhất của thiền định.

Thiền định có cần phải ăn chay?

Thực hành thiền định được diễn tiến theo 5 giai đoạn:

1- giới là tuân theo giới luật của đạo trong đó có khoảng ăn chay

và làm lành.

2- định là thiền định

3- huệlà giác ngộ

4- tri kiến là quán thông được chân lý

5- giải thoát là được hiệp nhứt cùng Thượng Đếkhông còn lNn

quNn trong vòng đau khổsanh tửluân hồi.

Trong 5 giai đoạn này, giai đoạn đầu tiên nhất là ăn chay giữgiới.

6

Nếu muốn thiền định cho có kết quả, ta phải thiền định mỗi ngày

mấy lần, mỗi lần bao lâu, có ảnh hưởng đến giờkhắc đểsinh hoạt

mưu sinh hay không?

Sau một ngày làm việc chúng ta cần có một nơi yên tĩnh, đểthiền

định ít nhất 30 phút, lý tưởng là 60 phút, hoặc lâu hơn tuỳtheo khả

năng của mình. Nếu thuận tiện thì thiền định càng nhiều lần càng

tốt. Theo đạo Cao Đài thì thiền định 4 lần mỗi ngày vào lúc 6 giờ

sáng, 12 giờtrưa, 6 giờchiều, và 12 giờkhuya.

Nếu đi làm ban ngày, tối cần phải nghỉngơi. Nếu thiền định lâu

làm sao có thì giờ đểngủ. Nhưvậy sáng thức dậy còn buồn ngủ

làm sao đi làm?

Nếu thiền định chuyên cần, và đạt được trạng thái hưvô thì trạng

thái này còn tốt và ích lợi cho cơthểcòn hơn là ngủ. Vì trong trạng

thái này, thểxác và tâm hồn của con người hoàn toàn yên tĩnh

vắng lặng, tuyệt đối không có một sinh hoạt nào. Còn trong giấc

ngủtiềm thức vẫn còn hoạt động, đôi khi biểu hiện bằng những

giấc mơ. Và nếu là những cơn ác mộng, cơthểcon người có thểbị

mệt mõi cũng nhưkhi làm việc.

Thiền định có hại cho cơthểhay không? Có người thiền định bị

tNu hoảnhập ma là vì sao?

Thiền định đúng theo ý nghĩa của nó, tức là không tham sân si,

không ham cầu danh lợi, đạt đến trạng thái hưvô tuyệt đối thì

không có hại. Trái lại thiền định với tham vọng đạt được quyền

năng vô thượng, có được phép tắc thần thông, đểthống trịngười

khác thì có thểdẫn tới những tai nạn nhưtNu hoảnhập ma, nhồi

máu cơtim, tai biến mạch máu não. Vì khi có tham vọng, ham

muốn, cơthểtiết ra kích thích tốlàm loạn tim và cao áp huyết.

7

Sựkhác nhau giữa thiền định theo Lão Giáo dùng Tinh Khí Thần

và thiền định của Ấn Độgiáo và Phật giáo?

Cảba pháp môn thiền định đều có cùng một nguyên lý là giúp

hành giả đạt đến cảnh giới hưvô. Vềphần thực hành thì theo pháp

môn của Lão giáo và Ấn Độgiáo, hành giả đưa luồng chân khí qua

các luân xa đểsau cùng mở được huyền quan khiếu. Pháp môn

thiền định của Phật giáo không thấy đềcập đến các luân xa, mà chỉ

tập trung tinh thần vào một đềtài hoặc một cảnh giới.

Biofeedback có phải là một hình thức thiền định không?

Biofeed back chỉlà một hình thức thưgiản cơthểvà tâm trí (body

and mind relaxation).

Thiền định có phải là một phương pháp đểtrốn tránh vấn đềkhó

khăn gặp phải trong cuộc sống?

Thiền định giúp con người khỏi phải lo lắng buồn phiền, giận hờn

thương ghét, và có thể đạt được sựsáng suốt giúp cho con người

giải quyết dễdàng hơn những khó khăn của cuộc đời.

Thiên Chúa giáo và Phật giáo khuyến tu để được vềcõi cực lạc hay

nước trời. Điều này có giống nhưkết quảcủa thiền định đưa đến

sựhiệp nhứt cùng Thượng Đế?

Cõi cực lạc hay cõi Niết Bàn của Phật giáo và nước trời của Thiên

Chúa giáo cũng là cõi hưvô. Được vềcõi Niết Bàn hay nước trời

tức là được hiệp một cùng Thượng Đế.

Thiền định có từngàn xưa, với rất nhiều sách vởtài liệu trong các

tôn giáo, tại sao không mấy người đắc đạo?

Đó là cửa thiên đàng rộng mởnhưng không mấy ai vào, trái lại lối

vào địa ngục tuy nhỏmà có lắm người vô. Vì con người còn quá

8

đam mê trần tục, tranh giành vật chất mà giết hại lẫn nhau, không

lo tu nhơn tích đức thì làm sau đắc đạo.

Nếu thực hành thiền định, yoga, biofeedback, con người có thể đạt

đến sựhiệp nhứt cùng Thượng Đếhay không?

Điều này tuỳtheo nhân duyên và nghiệp quảcủa con người, Sự

thiền định giúp con người ít nhất là đạt đến sựyên tĩnh trong tâm

hồn, trí tuệtrởnên minh mẫn sáng suốt đểcó một cuộc sống tương

đối an nhàn hạnh phúc. Muốn về được cõi Niết Bàn hay nước trời

hay hiệp nhứt cùng Thượng Đế, con người cần phải thi ân tích đức,

phục vụnhân loài đểhoá giải hết những nghiệp chướng.

Nói tóm lại, thiền định là một phương pháp thểdục tâm linh. Nếu

xác thân con người cần thểdục mỗi ngày, thì tâm linh cũng vậy.

Thực hành là điều thân, điều khí, và điều thần. Khi thân thể điều

hoà, hơi thở điều hoà, và tâm thần điều hoà thì cuộc đời của con

người cũng sẽtrởnên điều hoà và an lạc.

Xin thành thật cám ơn Bác Sĩ.

Kính thưa quí khán giả, chương trình Sống Đạo xin tạm ngưng nơi

đây. Kính chúcquí khán giảthân tâm an lạc.