mọi lưu ý bên phần mô tả đều đã lưu ý! vui lòng đọc hết phần mô tả nhé!

------- 

và xin giới thiệu tôi là Leyla ! bộ này tôi viết theo 1 cuốn sách của cô tôi là Void lên xin nói lại 1 lần nữa!! 

KHÔNG ĂN CẮP TẤT CẢ NHƯNG GÌ TRONG BỘ SÁCH NÀY HAY Ý TƯỞNG KHI CHƯA CÓ SỰ CHO PHÉP NHÉ!!!

Khi mới bắt đầu bạn nên tìm hiểu những thứ cơ bản đọc , thu thập kiến thức liên quan ví dụ

+ vị thần bạn muốn thờ và quan tâm đến hãy tìm hiểu kĩ về ngài

+ lịch sử về witch

+ màu sắc nến mang ý nghĩa gì

+ tìm hiểu về các mảng như sigil

+ tác dụng của các loại đá

+ công dụng của các pháp cụ như ( wand , cup , athame ... vv...)

+ công dụng của các loại nước

+ tìm hiểu về các spell nhưng hãy ở mức tìm hiểu trước đãchúng ta muốn thực hành, thì chúng ta phảihiểu chúng

CHƯƠNG 1

LỊCH SỬ VỀ WITCH

• Trước khi thực sự tìm hiểu về khái niệm "Thuật Phù Thủy" là gì. Thì có thể chúng ta nên nhìn lại lịch sử_cội nguồn của nó. Mỗi phù thủy điều nên biết về cội nguồn gốc rễ của mình, Cần ý thức được về việc làm thế nào và lý do tại sao lại xảy ra các cuộc săn lùng và tàn sát phù thủy. Sự tái_trỗi dậy của chúng ta vào xảy ra và khi nào?,... Ta càn hiểu sâu về nó hơn, và thật may rằng lịch sử phù thủy thật sự không khô khan như những lịch sử khác, hãy cùng nhau khám phá về cội nguồn của chúng ta nào!

• Thuật phù thủy_Witchcraft đã có nguồn gốc bắt nguồn từ rất lâu đời (ít nhất là 25.000 năm trước), thậm chí là còn cổ xưa hơn các tôn giáo thời nay, ví dụ: Công Giáo Rôma, Thiên Chúa Giáo, Tin Lành Giáo, Chính Thống Giáo, Phật Giáo,... Witchcraft là 1 "TÍN NGƯỠNG" của người cổ đại bắt nguồn từ việc săn bắn, vào thời trái đất sơ khai, con người lúc đó chỉ biết sống dựa dẫm và sợ hãi trước thiên nhiên. Và họ có quan niệm rằng, hòn đá, ngọn cỏ,... Tất cả vạn vật đều có linh tính và từ đó họ hình thành nên việc Tín Ngưỡng Niềm Tin vào các Vị Thần, họ dần gắn ghép cho 1 cơn bão rằng Thần Mưa đang nổi giận, 1 cơn núi lửa vì Thần Núi đang nóng giận khi họ làm sai gì đó,... Họ tín ngưỡng hóa

tất cả mọi thứ đến từ thiên nhiên - gọi là Thuyết Tâm Linh.

• Nhưng trên tất thẩy, mọi vị thần đều chịu sự cai quản và bảo hộ của 1vị thần tối cao, thời nay chúng ta còn gọi với cái tên là: Nam Thần Sừng _ họtín ngưỡng hóa và tưởng tượng ra 1 vị thần với 2 chiếc sừng trên đầu, là người bảo hộ cho các chuyến đi săn và động vật săn được đại đa số là các động vật có sừng _ hình thức sơ khai của phép thuật có lẽ chính là "sự giao cảm" Giữa mọi thứ. Người ta cho rằng những thực thể, sự vật, sự việc,... Giống nhau sẽ có những sắc thái, khía cạnh, đặc điểm giống nhau. Ví dụ: 1 hình nộm bò rừng có kích thước ngang con bò thật bị săn bắn, và giết chết thì nó cũng sẽ giống như thật và có cái kết tương tự là sự chết chóc.

• Những nghi thức _ phép thuật cuối cùng cũng được hình thành nên. Khi 1 trong số những người tiền sử (cavemen) thực hiện việc mặc 1 tấm da vào người, đeo mặt nạ sừng hươu và sau đó là mô phỏng theo hình ảnh thần săn bắn, chỉ huy cuộc tấn công _ ngày nay các nhà khảo cổ học cũng đã tìm thấy các hình vẽ, hình nộm,... Và đó là bằng chứng cho lịch sử của Tín Ngưỡng. Có 1 sự thú vị ở đây

đó là những tín ngưỡng/nghi thức này đến thời cận hiện đại vẫn còn được giữ, ví dụ: người da đỏ Penobscot vào khoảng chứ đầy 100 năm trước,

cũng đã đeo mặt nạ sừng hươu và nhảy múa/chỉ huy như nghi thức thời cổ đại, và cả điệu nhảy của

người da đỏ Manda cũng là 1 ví dụ khác cho loại ma thuật này.

 • Cùng với Nam Thần Sừng, các người cổ đại còn tôn thờ 1 vị Nữ Thần nữa. Không xác định được là 1 trong 2, ai xuất hiện trước (hoặc cả 2 cùng 1 thời điểm). Chúng ta đều biết rằng khi sài mà không làm thì của cải có bao nhiêu cũng sẽ bị vơi dần đi, cả tài nguyên từ thiên nhiên cũng vậy. Vào thời kỳ đó, tỷ lệ tử vong của 1 con người rất cao, 1 bộ lạc cũng có thể bị diệt vong chỉ sau 1 đêm, và để duy trì nòi giống, chúng ta đã bắt đầu "giao phối". 1 lần nữa, ma thuật giao cảm lại tiếp tục nhiệm vụ của mình. Họ - người cổ đại, đã nặn hình đất sét của con vật và mỗi loại sẽ là 1 đôi "đực x cái", sau đó 1 nghi lễ cầu chúc cho sự hòa hợp sẽ được tiến hành, và theo nghi lễ này, người trong bôn lạc sẽ bắt đầu "giao phối" Với nhau.

• Cho đến ngày nay vẫn còn tồn tại rất nhiều hình mẫu về nữ thần sinh sản được thể hiện qua các tác phẩm hội họa, kiến trúc điêu khắc,... Mà hình mẫu

được biết đến nhiều nhất là bức tượng nhỏ của Nữ Thần Vệ Nữ hay Vệ NữWillendorf. Một số ví dụ tiêu biểu có thể kể đến như Vệ Nữ Laussel, vệ nữSireuil và Lespugne. Tất cả chúng đều có một đặc điểm chung, đó là nhấn mạnh rõrệt các đặc trưng của người phụ nữ. Bộ ngực nở nang, phần đùi đầy đặn, phần bụngto lên _ tượng trưng cho việc mang thai và bộ phận sinh dục được khắc họa rấtrõ ràng. Hoàn toàn rất ít mô tả về các bộ phận còn lại từ khuôn mặt đến taychân, được đề cập rất ít hoặc thậm chí là không đề cập đến. Đó là do những ngườicổ đại chỉ quan tâm nhất là đến phương diện sinh sản. Theo đó người phụ nữ sẽcó trách nhiệm mang thai sinh nở và chăm sóc những cá thể non nớt. Nữ Thần sinhsản đại diện cho: sự an ủi, bảo hộ và chăm sóc. Người thường gọi bằng cái têntrìu mến là Mẹ Thiên Nhiên hoặc Mẹ Trái Đất. 
• Vào những thời kỳ tiếp theo, khi mà các hình thức nghi lễ cầu nguyệncho sự sinh sôi nảy nở, cho những cuộc đi săn thành công, cầu cho mùa màng bộithu,... Bắt đầu mở rộng và trở nên phong phú, đa dạng hơn thì đồng nghĩa với nólà sự xuất hiện của những "thầy tu" Họ là một trong số ít người đượcchọn mà có khả năng thực hiện các nghi lễ theo phương thức/phương pháp chínhxác nhất, để nhằm đem lại kết quả tốt hơn. Ở một số khu vực của Châu Âu nhữngngười lãnh đạo của các nghi lễ, những thầy tu hoặc nữ tu còn được gọi làWiccan-"những kẻ khôn ngoan" trên thực tế vào thời kỳ của vuaAnglo-Saxon ở Anh, các nhà Vua sẽ không bao giờ nghĩ đến việc làm gì đó quan trọngnếu chưa hỏi qua ý kiến của các Wiccan. +Và sự thật thì tất cả các Wiccan đíchthực là những người khôn ngoan, đúng theo nghĩa đen của nó. Họ không chỉ dẫn dắtcác nghi lễ tôn giáo/tín ngưỡng, mà còn phải có kiến thức uyên bác về thảo dượchọc, pháp thuật và chiêm tinh bói toán. Họ có thể làm bác sĩ, luật sư, pháp sưhoặc linh mục. Đối với dân chúng Wiccan như những người mang năng lực đại diệncho mối quan hệ giữa họ và các vị Thần. Thế nhưng tại các ngày lễ lớn, họ đã dườngnhư trở thành một vị Thần Linh trong hệ ý thức của người dân (họ sẽ hóa thân).•Sự xuất hiện của Kitô Giáo (hay cơ đốc giáo) không phải là sự chuyển đổi tứcthời mà vẫn được đề cập ở các nội dung trên. Kitô Giáo là một tôn giáo do conngười tạo ra, nó không phát triển dần dần và tự nhiên qua hàng nghìn năm giốngnhư những gì mà các tôn giáo/tín ngưỡng cũ đã từng trải qua. Hầu hết các quốcgia thời kỳ này đều được ghi nhận rằng người dân là các tín đồ Kitô trong khi sựthật là chỉ có những nhà cầm quyền mới tiếp nhận nó, tuy nhiên chỉ ở mức sơ đẳngbên ngoài. Lịch sử hàng ngàn năm đầu tiên của Kitô Giáo vẫn hiện diện rõ hìnhbóng của tôn giáo cũ dưới nhiều hình thức khác nhau. +Một loạt các nỗ lực thayđổi đã được thực hiện  bởi Đức Giáo Hoàng Gregory vĩ đại. Ông cho rằng con đường tốt nhất để đưa mọi người đến với nhà thờ của đạo Cơ Đốc mới chính là xây dựng chúng (nhà thờ đạo Cơ Đốc) ngay trên các ngôi đền cổ xưa nơi mà mọi người đã quen đến cầu nguyện và thờ phụng các vị thần linh của họ. Ông chỉ thị cho các giám mục của mình đập vỡ các tượng Thần đang có và tẩy rửa lại ngôi đền cũ bằng nước thánh và tiến hành phục dựng lại chúng. Nhìn chung Đức Giáo Hoàng Gregory đã khá thành công, tuy nhiên dân chúng không dễ bị đồng hóa ra ông nghĩ. các nhà thờ Cơ Đốc đầu tiên đã được xây dựng bởi các thợ thủ công duy nhất có khả năng tham gia kiến tạo và họ những người theo các tín ngưỡng Cổ Giáo, họ đã khéo léo lồng ghép hợp hình tượng của các vị thần của họ vào kiến trúc nhà thờ mới thông qua các chi tiết điêu khắc bằng gỗ và đá. Bằng cách này dù họ bị buộc phải đến nhà thờ đi chăng, nữa họ vẫn có thể dành sự tôn thờ, sùng phụng của mình dành cho vị Thần riêng của họ. +Ngày nay vẫn còn tồn tại rất nhiều những chi tiết như vậy trong các kiến trúc nhà thờ. Nữ Thần Sinh Sản vẫn thường được mô tả với khả năng sinh sản dồi dào, đôi chân tự do dang rộng và bộ phận bí ẩn của phái nữ mở rộng đón chào, những hình mẫu này được gọi là Sheela - na - gig. Thần Săn Bắn thì vẫn được khắc họa với cặp từ trên đầu và bao quanh bởi một vòng lá. Một cách tình cờ là các tác phẩm điêu khắc của vị Thần này đều không có chi tiết đầu thú. Loại thứ hai là các bức tượng có khuôn mặt dữ tợn và xấu xí được đặt bốn góc đỉnh tháp tại các nhà thờ nhằm mục đích xua đuổi quỷ dữ.

• Trong những ngày ban sau đó Kitô Giáo dần dần trở nên mạnh mẽ hơn. Những tín ngưỡng tôn giáo cũ cũng như Wiccan và những người ngoại giáo khác, nghiễn nhiên trở thành đối thủ cạnh tranh với Kitô Giáo. Việc mong muốn thoát khỏi sự đối nghịch của đối thủ là một sự một điều hết sức tự nhiên, Nhưng sự thật thì điều mà giáo hội thời bấy giờ muốn không đơn giản chỉ có vậy. Các vị Thần trong tín ngưỡng cũ, giờ đây thường xuyên bị đem ra bàn luận và bị Tôn Giáo mới xem là quỷ dữ, Thần Săn Bắn là một vị thần có sừng và thế là Thần Săn Bắn bị các tín đồ Kitô Giáo xem là quỷ satan. Dẫn đến kết quả thiết yếu là những tín đồ tôn giáo cũ/tín ngưỡng cũ bị cáo buộc là thờ phụng Quỷ Dữ thậm chí cho đến ngày nay thì tư tưởng này vẫn còn được các giáo hội truyền dạy/tuyên truyền cho các con chiên ngoan đạo.

+Các nhà truyền giáo đặc biệt có xu hướng gắn cái mác "người tôn thờ quỷ" cho tất cả các bộ lạc nguyên thủy. Đơn giản là vì những bộ lạc này tôn/thờ phụng, một vị Thần khác với đạo Cơ Đốc của họ. Quan điểm của họ là cho dù những người ngoại đạo có một cuộc sống vui vẻ, hạnh phúc và có đạo đức đi chăng nữa, cho dù cuộc sống của họ có tốt hơn cuộc sống phần đông các tín đồ Kitô Giáo đi nữa..... Thì họ vẫn phải được "cải đạo"!

• Những cáo buộc về việc tôn sùng Quỷ Dữ thường được nhắm vào các phù thủy, điều này thật vớ vẩn và nực cười, ma quỷ hoàn toàn thuần tuý là do Kitô Giáo đặt ra, không hề có bất cứ thông tin được đề cập đến về các khái niệm này, ít nhất là trước khi kinh Tân Ước ra đời. Có một sự thật Khá thú vị rằng toàn bộ khái niệm về ma quỷ ở đây đều là kết quả của một quá trình biên dịch lỗi. Từ Ha-Satan của kinh thánh Cựu Ước Hebrew cho đến từ " Diabolos" Của Tân Ước Hy Lạp có nghĩa là "kẻ chống đối" hay "địch thủ, kẻ thù" hãy nhớ rằng Tư tưởng phân chia các thế lực siêu nhiên thành hai nửa thiện_ác thần, là một sự tiến hóa/tiến bộ văn minh của ý thức thể con người. Các vị cựu thần của nền tôn giáo cũ sau khi trải qua các sự phát triển lâu dài đàn trở nên rất "người", vì vậy sẽ cũng sẽ có những mặt tốt và những mặt xấu, điều này là hoàn toàn tự nhiên bản chất của vấn đề này đơn giản là một ý tưởng về một vị thần Hoàn Mỹ và cần có một nhân vật đối lập với Vị thần này. Nói một cách dễ hiểu là "bạn có thể xác định được màu trắng khi bạn so sánh nói với màu đen" ý tưởng này lần đầu tiên được đưa ra bởi Zoroaster (hay Zarathustra - 1 nhà tiên tri và triết gia Ba Tư cổ đại, người sáng lập ra Hỏa Giáo - tôn giáo này kéo dài gần 2,500 năm và cho đến nay vẫn còn 1 phần ít tín đồ) ý tưởng này sau đó được truyền bá lan rộng và lan rộng ra vùng phía Tây, được đưa vào Mithraism ( một giáo phái bí ẩn thờ Thần Mithras tồn tại vào khoảng thế kỷ 1 đến thế kỷ 4 ở đế chế Roma) và sau đó là trong Kitô Giáo. 

10/06/1692: Phù thủy Salem đầu tiên bị treo cổ

Vào ngày này năm 1692, tại làng Salem, ở bang thuộc địa Vịnh Massachusetts, Bridget Bishop, người dân thuộc địa đầu tiên bị đưa

ra xét xử trong các phiên tòa phù thủy Salem, đã bị treo cổ sau khi bị buộc tội là phù thủy.

Rắc rối trong cộng đồng Thanh giáo nhỏ này đã bắt đầu vào tháng 02/1692, khi Elizabeth Parris 9 tuổi và Abigail Williams 11 tuổi, lần lượt là con gái và cháu gái của Mục sư Samuel Parris, bắt đầu thường xuyên bị động kinh và còn mắc các căn bệnh bí hiểm khác. Một bác sĩ kết luận rằng hai đứa bé đang chịu ảnh hưởng của phép thuật, và bọn trẻ đã chứng thực lời chẩn đoán của bác sĩ. Do bị bác sĩ và cha mẹ ép buộc, hai cô bé đã kể ra tên những người bị buộc tội gây bệnh cho chúng.

Ngày 01/03, Sarah Goode, Sarah Osborne, và Tituba, một nô lệ người da đỏđến từ Barbados, đã trở thành những cư dân đầu tiên của Salem bị cáo buộc làphù thủy. Cuối ngày hôm đó, Tituba đã nhận tội và sau đó đã giúp đỡ chính quyềnxác định danh tính nhiều phù thủy Salem khác. Với sự khuyến khích của những ngườilớn trong cộng đồng, các cô bé, sau đó nhanh chóng được những người Salem "bị phù thủy ám" khác nhập hội, đã lên tiếng cáo buộc rất nhiều cư dân địa phương là phù thủy, chủ yếu là các phụ nữ trung niên, ngoài ra cũng có một số nam giới và thậm chí có cả một đứa bé chỉ mới bốn tuổi. Trong vài tháng sau đó, những cư dân trong khu vực bị ảnh hưởng đã buộc tội hơn 150 phụ nữ và nam giới từ làng Salem và các khu vực lân cận về việc thực hiện các hành vi quỷ dữ.

Tháng 06/1692, Toà án đặc biệt Oyer and Terminer (nghĩa là "nghe và phán quyết") đã được triệu tập tại Salem, với Chánh án William Stoughton làm thẩm phán. Người đầu tiên được xét xử là Bridget Bishop người Salem, kẻ bị nhiều người cáo buộc là phù thủy hơn bất cứ một nghi can nào khác. Bishop nổi tiếng quanh thị trấn vì tính cách đáng ngờ, thường xuyên ghé các quán rượu, ăn mặc sặc sỡ (nếu so với tiêu chuẩn của Thanh giáo), và đã lập gia đình ba lần. Cô tuyên bố mình vô tội, nhưng vẫn bị kết án có tội, và sau đó bị hành quyết bằng cách treo cổ vào ngày 10/06. Có thêm mười ba phụ nữ và năm người đàn ông với xuất thân khác nhau cũng đã bị treo cổ, và một người đàn ông, Giles Corey, thì bị hành quyết bằng cách nghiền xác bằng đá tảng (crushing). Hầu hết những phiên tòa này đều kết án

dựa trên cơ sở hành vi của các nhân chứng trong suốt quá trình tố tụng thực tế, thông thường sẽ là ngất xỉu và bị ảo giác, vốn được cho là do các bị cáo gây ra.

Tháng 10/1692, Thống đốc bang Massachusetts William Phipps đã ra lệnh giải tán Toà Oyer and Terminer và thay thế bằng Tòa án Tối cao (Superior Court of Judicature), theo đó đã cấm kiểu làm chứng giật gân vốn được cho phép trong các phiên xử trước đó. Các đợt hành quyết giảm dần, và Tòa án Tối cao đã cho thả tất cả những người đang chờ xét xử, cũng như tha tội cho những người bị kết án tử hình. Các Phiên tòa Phù thủy Salem, vốn đã kết án 19 phụ nữ và đàn ông vô tội, đã chấm dứt.

Voodoo - tôn giáo cổ xưa và quyền lực nhất trên Trái đất- Người phụ nữ có quyền năng bí ẩn

MARIE LAVEAU

Marie Laveau được sinh ra trong khu phố Pháp ở New Orleans năm 1794. Bà là con gái của một chủ đồn điền da trắng và một người phụ nữ nô lệ gốc Phi. Bà sinh ra vào thời điểm người da đen khổ sở đối mặt với nạn phân biệt chủng tộc của người da trắng. Không giống như những phù thủy xuất hiện trong những câu chuyện truyền miệng khác, tài liệu ngày nay còn ghi lại khá cụ thể về tiểu sử và cuộc đời của bà, chẳng hạn bà được sinh ra tại một khu phố Pháp ở New Orleans năm 1801 trong một gia đình có cha là một chủ đồn điền da trắng và mẹ là một người phụ nữ nô lệ gốc Phi. Đến năm 1819, bà kết hôn với Jacques - một người da màu khác di cư từ Haiti sang.

Sau khi kết hôn không bao lâu, Marie đã có thai nhưng lại gặp một tai nạn bất ngờ khiến đứa trẻ chết ngay khi còn trong bụng mẹ. Chẳng những vậy, cuộc đời của bà còn gặp phải một nỗi bất hạnh khác khi người chồng Jacques của bà cũng mắc một căn bệnh lạ và qua đời sau cái chết của đứa con đầu lòng không bao lâu. Sau cái chết của chồng, Marie trở thành thợ cắt tóc cho một gia đình da trắng.

Khoảng cuối năm 1820, Marie tái hôn với Louis De Glapion và sinh được 7 người con. Tuy nhiên, giống cuộc hôn nhân trước, không hiểu nguyên nhân nào khiến những đứa con của cô lần lượt mất đi bởi những căn bệnh kỳ lạ, chỉ có duy nhất 2 người con sống tới tuổi trưởng thành. Lúc này, những tin đồn không hay về một thế lực kỳ lạ xung quanh bà và cướp đi những người bà thương yêu bắt đầu lang ra khắp bang New Orleans...Ban đầu, người ta chỉ chú ý đến bà như một người phụ nữ da màu hai đời chồng hiền lành tốt bụng, có một cuộc sống khá sung túc so với mặt bằng chung về đời sống của người da màu thời điểm đó. Bà cũng rất hay đi từ thiện cùng những khoản tiền lớn. Tuy nhiên, nhiều người đặt ra câu hỏi rằng, không biết bà lấy số tiền đó từ đâu, trong khi công việc của bà chỉ là một việc hèn kém, thậm chí có thời gian bà còn không đi làm, bà cũng chẳng có bất kỳ một khoản trợ cấp nào?

Nhờ vào tài thuật Voodoo, Marie đã trở thành một người da đen có quyền lực nhất thời bấy giờ. Bà dễ dàng cứu sống những bệnh nhân da đen trong dịch sốt vàng năm 1853 mà nhiều bác sỹ tài giỏi lúc bấy giờ cũng phải lắc đầu. Một điều kỳ lạ là khi cứu chữa những bệnh nhân tưởng như là đứng trước cửa tử đó, Marie Laveau không dùng bất kì phương thuốc nào, bà chỉ tiến hành các buổi hành lễ, cúng tế đậm sắc màu ma quái. Marie giải thích với người dân xung quanh, đây chính là Voodoo.

Khi có một bệnh nhân sốt vàng được đưa tới, Marie sẽ đặtngười bệnh vào một vòng tròn, xung quanh trang trí bằng xương của nhiều loài độngvật như gà, chó, mèo... Bệnh nhân được uống cốc nước pha với bột trắng, nghe nhữngbài kinh khó hiểu từ bà suốt nhiều tiếng, vài ngày sau người bệnh trở lại khỏemạnh hoàn toàn. Từ đây, mọi người gọi bà là "nữ hoàng Voodoo", một số khác tôn bà lên làm thánh. Nhưng bên cạnh đó, cũng có không ít người sợ hãi cho rằng, đây là trò tà thuật của một mụ phù thủy.

Chưa dừng lại ở đó, "quyền năng" của Marie Laveau còn được thể hiện ở nhiều việc khác nữa. Ví dụ như ở việc bà có thể nói thành thục nhiều thứ tiếng khác nhau, mặc cho từ bé đến lớn bà chưa hề đến trường. Chuyện lạ nữa là Marie

Laveau nuôi một con rắn khổng lồ tên là Zombi - con vật có thể hiểu tiếng người và nghe theo sự điều khiển của bà...

Sau khi giúp đẩy lùi dịch sốt vàng, Marie tham gia tích cực vào việc đấu tranh đòi quyền lợi cho người da đen ở New Orleans. Dù cho không bao giờ đi học, không biết chữ nhưng Marie có thể nói được nhiều thứ tiếng khác nhau một cách thành thục.

Marie đã tổ chức nhiều buổi chữa bệnh và biểu diễn phép thuật Voodoo miễn phí cho rất nhiều người. Có lần trước rất đông người, Marie đã biểu diễn thuật phân thân khi cùng lúc có mặt ở rất nhiều nơi. Một số người tuyên bố đã thấy Marie sử dụng những con búp bê để điều khiển giai cấp cầm quyền New Orleans giảm thuế, tạo được sự chú ý, ủng hộ của nhiều người cho việc giải phóng những người nô lệ da đen.

Marie Laveau chỉ giải thích rằng mọi thứ bà có, bắt nguồn từ Voodoo. Cũng từ đó, bà được mệnh danh là "Nữ hoàng bùa chú", "Nữ hoàng phù thủy". Trái lại, những người không tin chỉ sợ hãi mà nói bà là hiện thân của tà ma và họ cho rằng "quyền năng" của bà thực chất chỉ loại tà thuật, cứu chữa được người nhưng cũng có thể giết người.

Những câu chuyện kể về bà cho đến tận ngày nay vẫn mang tính chất ma mị,nhưng có một điều mà thời đó ai cũng công nhận là Marie dường như "trẻ mãikhông già". Vào năm 1880, khi đó đã gần 80 tuổi, vẻ ngoài của bà không khác gìmột phụ nữ ở tuổi 30 - không một chút nếp nhăn trên khuôn mặt, cơ thể đầy đặn,cử chỉ nhanh nhẹn đến khó tin. Nhưng chỉ một năm sau, báo chí New Orleans rầm rộ đưa tin Marie đã qua đời tại nhà, đám tang của bà diễn ra rầm rộ và trở thành một sự kiện đình đám nhất thời bấy giờ.

Marie được chôn tại nghĩa trang Saint Louis và từ đây, những chuyện ma quái xung quanh bà lại tiếp diễn. Ít lâu sau khi được chôn cất, có một nhóm người du lịch để tiết kiệm tiền đã quyết định ngủ qua đêm trong nghĩa trang. Họ thu mình trong một ngôi mộ nhỏ gần ngôi mộ của "Nữ hoàng phù thủy".

Nửa đêm, tất cả bị đánh thức bởi những âm thanh lạ. Đi gần đến ngôi mộ của Marie Laveau, cả nhóm nhìn thấy một đám đông mang hình tượng ma quái đang nhảy múa điên cuồng, chính giữa đám đông đó là một người phụ nữ khỏa thân toát ra một thứ ánh sáng quái dị. Kỳ lạ hơn, thân hình của bà được một con rắn cuốn quanh người, chiếc đuôi của nó đang ngoe nguẩy theo điệu múa.

Mọi người đồn đại rằng, tại mộ của Marie có một "Bàn tay ma" - nó sẽ bắt linh hồn những người cố tình đến trêu đùa trước hầm mộ nữ hoàng Voodoo. Theo câu chuyện đó, có ba người đàn ông trẻ tuổi đã chè chén say sưa trong khu phố, họ thách nhau về chuyện sự linh thiêng trong hầm mộ của Marie Laveau. Họ đánh cược với nhau xem ai có can đảm ngủ một đêm bên hầm mộ của bà. Một người trong bọn đã hăng hái chấp nhận cuộc thử thách này. Sáng hôm sau không thấy bạn của mình trở lại, hai người bạn đã đi tìm và họ thấy bạn của mình nằm chết trên mặt đất.

Hay thậm chí, các câu chuyện còn đi ra ngoài cả khu mộ, như vào năm 1930,một nhà thuốc ở New Orleans tiếp đón một khách hàng kỳ lạ. Một người phụ nữ dađen, khá nhỏ nhắn, ăn mặc như hồi thế kỷ XIX bước vào cửa hàng. Tuy bàn tay nhỏnhắn nhưng chúng khỏe tới mức đánh cho ông chủ của tiệm thuốc một trận nhừ tửvì tội từ chối không bán hàng cho người da đen. Sau khi rời đi, bà nói với nhân viên cùng khách hàng tiệm thuốc rằng: "Ta chính là Marie Laveau".
Cũng nhờ những điều kì bí quanh Marie Laveau, nghĩa trang Saint Louis trở thành một trong 10 khu mộ được viếng thăm nhiều nhất trên thế giới. Mọi người cho rằng, nếu đem lễ vật, hoa đèn tới cúng tiến, cầu khẩn thì sẽ được bà ban phước lành, nhưng nếu ai mà đến mộ bà phá phách trêu chọc thì chắc chắn rước lấy những hậu quả thảm khốc.