Công phu sáng thứ năm

Công phu sáng thứ năm



Tĩnh Tọa – 20 tới 30 phút


Kinh Hành Im Lặng – một vòng


Kệ Mở Kinh


Nam mô đức Bổn Sư Bụt Thích Ca Mâu Ni (ba lần) (C)


Pháp Bụt cao siêu mầu nhiệm


Cơ duyên may được thọ trì


Xin nguyện đi vào biển tuệ


Tinh thông giáo nghĩa huyền vi. (C)


Trì Tụng


Hướng về Bụt và Thánh Chúng trên hội Kỳ Viên (3 lần) (C)






Kinh Người Biết Sống Một Mình



Sau đây là những điều tôi được nghe lúc đức Thế Tôn còn lưu trú ở tịnh xá Kỳ Viên trong vườn Kỳ Ðà tại thành Xá Vệ; Ngài gọi các vị khất sĩ và bảo:


- Này quý thầy.


Các vị khất sĩ đáp:


- Có chúng con đây.


Ðức Thế Tôn dạy:


- Tôi sẽ nói cho quý thầy nghe thế nào là người biết sống một mình. Trước hết tôi nói đại cương, sau đó tôi sẽ giải thích. Quý thầy hãy lắng nghe.


- Thưa Thế Tôn, chúng con đang lắng nghe đây.


Ðức Thế Tôn dạy:


Ðừng tìm về quá khứ


Ðừng tưởng tới tương lai


Quá khứ đã không còn


Tương lai thì chưa tới


Hãy quán chiếu sự sống


Trong giờ phút hiện tại


Kẻ thức giả an trú


Vững chãi và thảnh thơi.


Phải tinh tấn hôm nay


Kẻo ngày mai không kịp


Cái chết đến bất ngờ


Không thể nào mặc cả.


Người nào biết an trú


Ðêm ngày trong chánh niệm


Thì Mâu Ni gọi là


Người Biết Sống Một Mình. (C)


"Này quý thầy, sao gọi là tìm về quá khứ? Khi một người nghĩ rằng: trong quá khứ hình thể ta từng như thế, cảm thọ ta từng như thế, tri giác ta từng như thế, tâm tư ta từng như thế, nhận thức ta từng như thế, nghĩ như thế và khởi tâm ràng buộc quyến luyến về những gì thuộc về quá khứ ấy thì người đó đang tìm về quá khứ.


"Này quý thầy, sao gọi là không tìm về quá khứ? Khi một người nghĩ rằng: trong quá khứ hình thể ta từng như thế, cảm thọ ta từng như thế, tri giác ta từng như thế, tâm tư ta từng như thế, nhận thức ta từng như thế. Nghĩ như thế mà không khởi tâm ràng buộc quyến luyến về những gì thuộc về quá khứ ấy, thì người đó đang không tìm về quá khứ. (C)


"Này quý thầy, sao gọi là tưởng tới tương lai? Khi một người nghĩ rằng: trong tương lai hình thể ta sẽ như thế kia, cảm thọ ta sẽ như thế kia, tri giác ta sẽ như thế kia, tâm tư ta sẽ như thế kia, nhận thức ta sẽ như thế kia, nghĩ như thế mà khởi tâm ràng buộc, lo lắng hay mơ tưởng về những gì thuộc về tương lai ấy, thì người đó đang tưởng tới tương lai.


"Này quý thầy, sao gọi là không tưởng tới tương lai? Khi một người nghĩ rằng: trong tương lai hình thể ta sẽ như thế kia, cảm thọ ta sẽ như thế kia, tri giác ta sẽ như thế kia, tâm tư ta sẽ như thế kia, nhận thức ta sẽ như thế kia, nghĩ như thế mà không khởi tâm ràng buộc, lo lắng hay mơ tưởng về những gì thuộc về tương lai ấy, thì người đó đang không tưởng tới tương lai. (C)


"Này quý thầy, thế nào gọi là bị lôi cuốn theo hiện tại? Khi một người không học, không biết gì về Bụt, Pháp, Tăng, không biết gì về các bậc hiền nhân và giáo pháp của các bậc này, không tu tập theo giáo pháp của các bậc hiền nhân, cho rằng hình thể này là mình, mình là hình thể này, cảm thọ này là mình, mình là cảm thọ này, tri giác này là mình, mình là tri giác này, tâm tư này là mình, mình là tâm tư này, nhận thức này là mình, mình là nhận thức này... thì người đó đang bị lôi cuốn theo hiện tại.


"Này quý thầy, thế nào gọi là không bị lôi cuốn theo hiện tại? Khi một người có học, có biết về Bụt, Pháp, Tăng, có biết về các bậc hiền nhân và giáo pháp của các bậc này, có tu tập theo giáo pháp của các bậc hiền nhân, không cho rằng hình thể này là mình, mình là hình thể này, cảm thọ này là mình, mình là cảm thọ này, tri giác này là mình, mình là tri giác này, tâm tư này là mình, mình là tâm tư này, nhận thức này là mình, mình là nhận thức này... thì người đó đang không bị lôi cuốn theo hiện tại.


"Ðó, tôi đã chỉ cho quý thầy biết về đại cương và giải thích cho quý thầy nghe về thế nào là người biết sống một mình."


Bụt nói xong, các vị khất sĩ đồng hoan hỷ phụng hành. (CC)






Kinh Bát Nhã Hành (C)



Những vị Bồ Tát nào vì đời


Diệt trừ chướng ngại và phiền não


Phát tâm tịnh tín nơi Niết Bàn


Ðều nên noi theo Bát Nhã độ.


Các sông lưu nhuận Châu Diêm Phù


Làm tươi dược thảo và hoa quả


Ðều do uy lực của Long Vương


Cư trú nơi hồ Vô Nhiệt Trì.


Các giới thanh văn đệ tử Bụt


Phương tiện thuyết pháp độ được người


Vui hưởng phước báo hạnh tối thắng


Ðều do uy lực Tối Thắng Tôn.


Bụt truyền con mắt của chánh pháp


Ðệ tử theo đó mà hành trì


Thực hiện tự chứng và dạy người


Tất cả đều do uy lực Bụt. (C)


Ðối tượng tuyệt vời không nắm bắt


Không có sở chứng, không bồ đề


Nghe vậy mà không thấy khiếp sợ


Là Bồ Tát kia hiểu được Bụt.


Sắc, thọ, tưởng, hành, thức là không


Không dính mảy may, không xứ sở


Bồ Tát không trú nơi pháp nào


Là chứng bồ đề không nắm bắt.


Bồ Tát khi cầu trí xuất gia


Soi thấy năm uẩn không thật tướng


Biết vậy không tìm cầu tịch tĩnh


Mới thật là hạnh trí Bồ Tát.


Sở đắc của trí này là gì?


Là soi thấy tất cả đều không


Một soi thấy rồi không hoảng sợ


Bồ Tát tự giác và giác tha.


Các uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức


Khi hành phải hiểu được tự tánh


Bồ Tát soi thấy uẩn đều không


Hành theo vô tướng, không danh tự.


Sắc, thọ, tưởng, hành, thức là không


Không hành nên gọi vô tướng hành


Có hành nên không trí tối thắng


Không định, vô tướng và tịch tĩnh.


Nếu hành tịch tĩnh được như thế


Chư Bụt quá khứ đều thọ ký


Bản tánh nhân duyên đã biết rồi


Khổ vui không còn chạm tới được.


Hành mà không thấy pháp sở hành


Là hành theo trí bậc Thiện Thệ


Hành theo được pháp vô sở hành


Mới là Bát Nhã Hành tối thượng.


Vô sở hành ấy không thể nắm


Kẻ ngu chấp tướng nói có không


Có Không cả hai đều chẳng thật


Bồ Tát liễu tri nên thoát khỏi.


Bồ Tát biết được là huyễn hóa


Năm uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức


Thoát ly các tướng tịch tĩnh hành


Ðó là Bát Nhã Hành tối thượng. (C)


Thầy hiền bạn tốt mách bảo cho


Nghe Kinh Phật Mẫu không hoảng sợ


Thầy hư bạn xấu đưa lầm đường


Là vò chứa nước nung chưa chín.


Thế nào được gọi là Bồ Tát?


Là kẻ đạt tới đệ nhất nghĩa


Chặt hết tà kiến trong quần sanh


Vì vậy nên gọi Ma Ha Tát.


Ðại thí, đại huệ, đại uy đức


Ngồi xe tối thượng của Phật thừa


Phát tâm bồ đề độ chúng sanh


Cho nên gọi là Ma Ha Tát.


Như nhà ảo thuật giữa ngã tư


Hóa hiện đám đông chặt đầu người


Mọi cõi thế giới đều huyễn hóa


Biết thế Bồ Tát không sợ hãi.


Sắc, thọ, tưởng, hành, thức buộc ràng


Biết chúng không thật không cần cõi


Hành tâm Bồ Tát không vướng mắc


Ðó gọi là Bồ Tát tối thượng.


Thế nào mệnh danh là Bồ Tát?


Cưỡi xe Ðại Thừa độ chúng sanh


Thể tướng Ðại Thừa như hư không


Bồ Tát được niềm vui an ổn.


Cỗ xe Ðại Thừa không nắm được


Tới cõi Niết Bàn, đi mọi nơi


Nơi về không thấy, như lửa tắt


Vì thế nên gọi là Niết Bàn.


Sở hành Bồ Tát không nắm được


Tất cả ba thời đều thanh tịnh


Thanh tịnh, vô úy, không hý luận


Là hành Bát Nhã Hành tối thượng.


Khi Bồ Tát hành hạnh đại trí


Phát đại từ bi độ chúng sanh


Không hề phát khởi niệm chúng sanh


Là hành Bát Nhã Hành tối thượng.


Bồ Tát khởi niệm vì chúng sanh


Tu các khổ hạnh, có khổ tướng


Là còn tướng ngã, tướng chúng sanh


Không phải Bát Nhã Hành tối thượng.


Biết rõ tự thân và chúng sanh


Biết rõ các pháp cũng như thế


Sanh diệt không hai, không phân biệt


Là hành Bát Nhã Hành tối thượng.


Bỏ hết danh từ và tên gọi


Ác pháp sanh diệt thế gian này


Ðạt trí cam lộ vô tỷ ấy


Là hành Bát Nhã Hành tối thượng.


Bồ Tát hành sở hành như thế


Biết rõ phương tiện, không mong gì


Bản tánh pháp này biết không thật


Là hành Bát Nhã Hành tối thượng.


Nếu không trú sắc không trú thọ


Cũng không trú tưởng, hành và thức


Mà chỉ an trú nơi chánh pháp


Là hành Bát Nhã Hành tối thượng.


Thường và vô thường, khổ và lạc


Ngã và vô ngã đều là không


Không trú hữu vi, không vô vi


Trú vô tướng hành như Bụt vậy.


Thanh văn, duyên giác quả muốn cầu


Hay cầu quả Bụt cũng như thế:


Không trú nhẫn này không đạt được


Như sang sông lớn chẳng thấy bờ.


Nếu nghe pháp này nhất định đắc


Thành chánh đẳng giác, chứng bồ đề


Thấy nơi tất cả như tự thân


Ðó là đại trí Như Lai nói.


Ðại trí Bồ Tát hành như thế


Không học duyên giác và thanh văn


Chỉ học nhất thiết trí Như Lai


Học cái phi học mới là học.


Học không thọ sắc, không tăng giảm


Lại cũng không học những pháp khác


Chỉ vui học theo nhất thiết trí


Thọ, tưởng, hành, thức cũng như thế.


Sắc không hữu trí, không vô trí


Thọ, tưởng, hành, thức cũng như thế


Tự tánh của sắc như hư không


Bình đẳng, vô nhị, không phân biệt.


Bản tánh vọng tưởng không biên giới


Bản tánh chúng sanh cũng thế kia


Tự tánh hư không không ngằn mé


Trí Thế Gian Giải cũng như vậy. (C)


Trí tuệ không sắc, Bụt đã nói


Lìa tất cả tưởng, đến Niết Bàn


Nếu ai lìa được các tưởng rồi


Ngữ ý người ấy trú chân như.


Người ấy ở đời hằng sa kiếp


Không nghe Bụt nói tiếng "chúng sanh"


Chúng sanh bất sanh, vốn thanh tịnh


Là hành Bát Nhã Hành tối thượng.




Tất cả ngôn từ ta nói ra


Ðều mang nghĩa tối thượng Bát Nhã


Bụt quá khứ vì ta thọ ký


Sẽ chứng Bồ Ðề đời vị lai.


Nếu ai thường thọ trì Bát Nhã


Hành tung chẳng khác Bụt sở hành


Ðao kiếm, thuốc độc, lửa và nước


Cho đến loài ma không chạm được. (CC)




Chuyển Niệm


Chúng con hiện tiền tâm thanh tịnh


Thiền tọa kinh hành và tụng kinh


Xin nguyện Tam Bảo và Long Thiên


Yểm trợ đạo tràng cùng bốn chúng


Tám nạn ba đường đều thoát khỏi


Bốn ân ba cõi thấm hồng ân


Thế giới khắp nơi không chiến tranh


Gió hòa mưa thuận dân an lạc


Đại chúng chuyên tu càng tinh tấn


Mười địa đi lên không khó khăn


Tăng thân an lạc sống tươi vui


Mọi giới quy y thêm phước tuệ. (C)


Trí Bụt sáng ngời như trăng tỏ


Thân Bụt thanh tịnh như lưu ly


Bụt ở thế gian thường cứu khổ


Tâm Bụt không đâu không từ bi.


Nam mô Bụt Thích Ca Mâu Ni (3 lần) (C)


(Vừa niệm Bụt vừa đi nhiễu)




Đảnh Lễ


Nhất tâm kính lễ đức Bụt Thích Ca Mâu Ni (C)


Nhất tâm kính lễ đức Bụt Di Lặc (C)


Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi (C)


Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Đại Hạnh Phổ Hiền (C)


Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Thường Bất Khinh (C)


Nhất tâm kính lễ liệt vị Tổ Sư qua các thời đại từ Tây Trúc cho đến Việt Nam (CC)






Ðiều Phục Cơn Giận



Cúi đầu con kính lạy


Bậc Ðiều Ngự Trượng Phu


Xin duỗi cánh tay vàng


Ðưa con lên bờ bình an và vững chãi


Chúng con vì mê muội lâu đời


Chưa từng có cơ duyên học hỏi


Nên đã thường vụng dại


Ðể hạt giống giận hờn bạo động


Mỗi ngày tưới tẩm mãi


Trong chiều sâu tâm thức của con.


Những hạt giống buồn phiền tức tối


Mỗi khi phát khởi hiện hành


Thường gây ra đau thương và hờn tủi


Cho bao nhiêu kẻ khác


Và cho chính bản thân con. (C)


Theo lời dạy đức Từ Bi


Bắt đầu từ hôm nay


Con xin dâng lời thề nguyện


Mỗi khi tâm giận hờn phát hiện


Con sẽ nhớ trở về


Nương vào hơi thở


Vào bước chân chánh niệm


Ðể chăm sóc và ôm ấp


Ðể hộ trì và nhận diện


Những tâm hành đau khổ trong con.


Con sẽ nhớ thực tập nhìn sâu


Ðể thấy được bản chất và cội nguồn


Của tâm hành sân hận


Vâng lời đức Thế Tôn căn dặn


Con sẽ biết hộ trì tâm ý


Nguyện sẽ không nói năng


Và cũng không hành động


Một khi trong tâm con


Cơn giận hờn vẫn còn chưa điều phục


Xin thực tập quán chiếu


Ðể thấy được cội nguồn đích thực


Của niềm đau nỗi khổ trong con. (C)


Sở dĩ con khổ đau


Vì hạt giống si mê


Và hạt giống giận hờn


Trong con còn quá lớn


Và người làm con giận


Là người đang có nhiều đau khổ


Người ấy cũng chưa từng


Biết quay về tự bảo hộ


Chưa từng biết chuyển hóa


Những tập khí sâu dày trong tự tâm.


Quán chiếu được như thế


Con sẽ làm phát sanh


Hiểu biết và chấp nhận


Và con sẽ có thể


Giúp được cho người kia


Tu tập để chuyển hóa


Những khổ đau trong lòng. (C)


Ðức Thế Tôn thường dạy


Ðiều phục được giận hờn


Là đạt tới chiến thắng


Một lần cho cả hai phía.


Con nguyền hết lòng thực tập


Mong báo đáp được hồng ân


Cầu lượng Từ Tam Bảo


Nhiếp thọ và hộ niệm cho con


Ðể chúng con chóng vượt sang


Bến bờ an lành và tịnh lạc. (CC)




Quay Về Nương Tựa


Con về nương tựa Bụt, người đưa đường chỉ lối cho con trong cuộc đời.


Con về nương tựa Pháp, con đường của tình thương và sự hiểu biết.


Con về nương tựa Tăng, đoàn thể của những người nguyện sống cuộc đời tỉnh thức. (C)


Đã về nương tựa Bụt, con đang có hướng đi sáng đẹp trong cuộc đời.


Đã về nương tựa Pháp, con đang được học hỏi và tu tập các pháp môn chuyển hóa.


Đã về nương tựa Tăng, con đang được tăng thân soi sáng, dìu dắt và nâng đỡ trên con đường thực tập. (C)


Về nương Bụt trong con, xin nguyện cho mọi người thể nhận được giác tánh, sớm mở lòng Bồ Đề.


Về nương Pháp trong con, xin nguyện cho mọi người nắm vững các pháp môn, cùng lên đường chuyển hóa.


Về nương Tăng trong con, xin nguyện cho mọi người xây dựng nên bốn chúng, nhiếp hóa được muôn loài. (CC)




Hồi Hướng


Trì tụng kinh thâm diệu


Tạo công đức vô biên


Đệ tử xin hồi hướng


Cho chúng sinh mọi miền. (C)


Pháp môn xin nguyện học


Ơn nghĩa xin nguyện đền


Phiền não xin nguyện đoạn


Quả Bụt xin chứng nên. (CCC)






Bạn đang đọc truyện trên: AzTruyen.Top