Il semble    qu'on revit      le pithos    prodigieux    dans les rues      athéniennes.

Son bronze    disparu,    effacé    par les siècles,    elle passait    pour inerte.

Au-dedans,      ses pouvoirs    inouïs    demeuraient      néanmoins    intouchés.

Sa présenc'    dégradant'      persistait      à narguer      Le Vautour    casqué d'or.

Et un jour,    Diogèn'    s'en saisit    et l'ouvrit.    Il semble    qu'il trouva

Un dernier      bienfait    jusqu'alors    enfermé,    une aubain'      pour Diogène :

Modestie      ou cynisme,      qu'on appelle      canidée :      qualité    des chiens (1).

On le vit      jour et nuit,    le Sans-Gêne,      habiter      la prison    du Guerrier.

Il céda    tous ses biens      et nicha      dans la jarre,    le Donjon    de Diogène.

Ce libre    prisonnier    accueillait    les chiens      et chiots    qu'Árēs aime.

On dit qu'il      dédaigna      égal'ment    un grand roi      bien connu    des lecteurs :

Alexandr'      dit Le Grand,    adepte    du dieu    dans l'amphor'    prisonnier,

Que la jarre,      sûrement,    estima    indigne    de l'Éden    de Diogène (2).

Mais ne point    se fâcher :    après tout,      les dieux gênent,    eux aussi,      Diogène.

(1) Le cynisme, école philosophique de Diogénēs qui prône l'humilité, la remise en question de la culture et un rapprochement de la nature, dérive en effet du grec « kynikos », « comme un chien », par rapprochement avec leur comportement éhonté.

(2) Sans surprise, Aléxandros o Mégas (Alexandre le Grand) n'était pas apprécié de ses contemporains et adversaires (qui sont nombreux). Il doit sa réputation brillante à son excellent service des relations publiques.

Sources :

Ésope, « Zeus et le Tonneau des Biens » (fable dont l'objet est tantôt traduit par « jarre », tantôt par « tonneau ».)

Hésiode, Catalogue des femmes.

Hésiode, Les Travaux et les Jours.

Homère, L'Iliade.

Homère, L'Odyssée.

Hésiode, Théogonie.