Phương pháp không xuất tinh khi hứng tình lên

tột đỉnh

Hoàng Đế hỏi :"Khi giao hợp, lúc khoái lạc lên cực

đỉnh gần xuất tinh mà cố kềm lại một ít lâu để kéo

dài cuộc vui. Như vậy có hại gì không ?".

Tố Nữ đáp :"Không hại mà lợi"

- Lần đầu : muốn xuất tinh cố kềm lại ít lâu, đến

khi ý ta muốn xuất tinh mà cơ thể không thể xuất

được nữa, sức lực trong người ta sẽ tăng mạnh mẽ

hơn.

- Lần thứ hai: mắt, tai sẽ tỏ thính hơn.

- Lần thứ ba: nhiều bệnh sẽ không mắc phải.

- Lần thứ tư: ngũ tạng sẽ bình an.

- Lần thứ năm: máu huyết sẽ thông suốt, điều hòa.

- Lần thứ sáu: bộ phận ở chỗ thắt lưng là chỗ dễ

đau khi giao hợp nhiều, được cường tráng nên mặc

dầu giao hoan nhiều vẫn bình thường, không đau

mỏi.

- Lần thứ bảy: mông và đùi sẽ được nở nang, sức

lực tăng cường tối đa.

- Lần thứ tám: toàn thân sẽ cường kiện, dũng mãnh.

- Lần thứ chín: sẽ được trường thọ, sống lâu.

- Lần thứ mười: cửa thiên đình sẽ mở rộng nghĩa là

người đó có một đời sống sảng khoái, tâm hồn luôn

được hân hoan, thơi thới ".

GHI CHÚ:

Thuật dưỡng sinh của phép thai tức - phái thai tức

là môn phái dưỡng sinh rất lâu đời ở Trung Quốc -

có nói đến vấn đề này: "Nhả ra, thở ra ít hơn khi

hít vào thì khí sẽ tồn tại trong cơ thể. Đó là bí

quyết làm cho trẻ mãi không già". Nguyên tắc hô

hấp áp dụng vào thuật giao hợp cũng vậy thôi bởi

vì hai bên có sự giống nhau. Hô hấp là "ái khí",

nghĩa là giữ khí tồn tại lại trong mình. Thuật

giao hợp gọi là hành động giữ tinh khí lại trong

mình là "bửu tinh ái khí", nghĩa là coi trọng "cái

tinh", quý "cái khí" của mình. Nguyên tắc "bửu

tinh ái khí" chú trọng ở chỗ giữ sao cho tinh khí

của mình càng ít xuất ra càng tốt.

Y học Trung Quốc xưa cho rằng máu là một hình dạng

khác của tinh khí, nói cách khác khí là sự biến

hóa của máu mà thành (người ta thường nói khí

huyết). Bảo vệ máu thì phải baỏ vệ khí. Tinh là

hình thức cao hơn của máu, do đó xuất tinh đi sẽ

làm cho mình mất máu đi. Sẽ bị tổn thọ.

Hấp khí là thu khí mà thải ra ít hoặc không thải

ra. Bởi thế khi giao hợp, nam nhân cố kéo dài thời

gian và không xuất tinh là đã tuân theo nguyên tắc

trường sinh trong thuật phòng trung vì đã hấp được

cái khí của người nữ mà không tổn cái khí của

mình.

Vấn đề quan trọng là: giao hợp mà không xuất tinh

thì có khoái lạc hay không, ông Bành Tổ trả lời là

có, mình càng kềm chế thì càng được khoái lạc.

Giao hợp mà kéo dài không xuất tinh (xúc nhi bất

tiết) là để thỏa mãn khoái cảm, nhưng nếu luyện

được xuất tinh theo ý muốn thì sẽ hưởng được mười

điều lợi như Tố Nữ đã nói ở trên. Những điều Tố Nữ

nói, Y học Trung Quốc cũng nói tương tự: " Tiết

dục để tồn trữ tinh lực, tăng cường hoạt năng của

tinh trùng, luyện tập sức đề kháng và duy trì trí

lực. Tiết dục có lợi cho cả thân thể và tinh

thần".

Lão Tử nói: "Tri túc vi phú" (biết đủ thì làm

giàu), sách Lễ Ký cũng nói: "Lương nhập vi xuất"

(tùy theo sự thu nhập mà chi tiêu, xuất phát). Đem

hai câu trên áp dụng vào việc phòng trung và việc

xuất tinh thì rất đúng. Không biết quý khí, trọng

tinh có bao nhiêu cũng trút thì không thể nào

tráng kiện được.

Ông Khang Đức có nói: "Ấu tiểu thời bất giáo, dĩ

ngưỡng dục ngã, chân thị bất thạnh" có nghĩa là: "

Bất hạnh thay cho ai lúc trẻ không được dạy dỗ nên

lớn lên ham mê điều nhục dục. Ham mê buông thả mà

không biết kiềm chế đó là tự mình bỏ máu của mình

vậy".

Y học Trung Quốc khi nói về hô hấp cũng nói tới

khả năng trừ áp huyết cao của hô hấp. Bị bệnh này,

dùng phương pháp hít thở thật chậm, thật dài để

thông suốt kinh mạch thì có thể khỏi bệnh.

Phương pháp này do Nhật Bản phát động khởi thủy từ

bác sỹ Hát Phu Ba, như là một món thể thao trị

liệu, trong đó bệnh nhân làm nhiều cử động hô hấp,

càng hô hấp nhiều thì phổi sẽ mạnh và dưỡng khí

vào máu càng nhiều.

Trung Hoa còn thuật trừ già nua bằng cách hít thở

(hố hấp). Tập thở ra mà bụng phình lên và hít vô

bụng xẹp xuống. Điều này nghe thì khó nhưng thực

hiện không khó vì hít vô thì hít vào phổi, bụng

đương nhiên sẽ xẹp xuống.

Phép dưỡng sinh bằng hô hấp của Trang Tử có câu

quan trọng: "Người chân nhân đạt đạo dưỡng sinh,

hô hấp tới gót chân, thường nhân chỉ hô hấp tới cổ

họng. Hô hấp đúng thì bảo toàn được thân, như một

người đầu bếp khéo dùng dao cắt chặt lâu ngày mà

dao vẫn không mòn ". "Người đầu bếp giỏi cũng phải

mỗi năm thay dao một lần, người kém hơn thì mỗi

tháng một lần. Ta cũng dùng dao để cắt da, cắt

thịt thế mà đã chín mười năm nay rồi mà con dao

dùng từ đó đến nay vẫn còn mới toanh ". Đó là câu

nói thời danh của Trang Tử áp dụng vào thuật giao

hợp tiết khí rất là hữu ích.

Phép Yoga của Ấn Độ có dùng xương sống để hô hấp.

Phép này không khác gì dùng gót chân để hô hấp của

Trang Tử của Trung Hoa. Yoga căn bản là hít thật

nhiều khí vào trong bụng. Từ bụng chuyển không khí

vào đan điền (lỗ rốn).

Về thuật "xúc nhi bất tiết", giao hợp mà không

xuất tinh, sách Ngọc Phòng chủ yếu có đoạn quan

trọng như sau: " Lúc sắp xuất tinh không cử động

dương vật nữa, thở ra một hơi thật dài, đồng thời

cắn chặt răng lại, ngước đầu lên thật lẹ ngó chung

quanh, hít vào một hơi dài để phùng bụng lớn lên,

tập trung tinh thần vào việc thở hít này, rồi thót

bụng lại đồng thời thả hế hơi trong bụng ra. Luôn

ngó mắt chung quanh, kỵ ngó người bạn ngọc đang ở

dưới mình mình, hàm răng cắn chặt. Khi trong tai

nghe tiếng gió thổi ù ù thì thót bụng lại".

Phương pháp này còn lợi ích cho việc chữa trị các

chứng mắt kém và điếc tai, làm cho thị lực được

tăng cường và thính lực được phát triển.

Mắt ngó chung quanh là cách thế để phân tán sự chú

ý của ta vào ngoại cảnh khỏi phải chú ý vào dục

tình. Hứng thú lúc đó không bị khơi động, tinh khí

do vậy không thể dễ dàng xuất được.

Hô hấp có thể kết hợp với đọc kinh có thể luyện

cho khả năng hô hấp kéo dài hơn. Ở Nhật Bản có một

chi phái Phật Giáo thực hành phép tu dưỡng sau:

Sáng sớm thức dậy đọc kinh ba mươi phút, mỗi khi

đọc hết một đoạn kinh thì hô hấp và uống một ly

nước lạnh. Nhiều cuộc nghiên cứu cho thấy tín đồ

của giáo phái này:

Đường đại tiện, tiểu tiện rất thông suốt.

Hô hấp rất dài hơi.

Tập trung ý chí dễ dàng.

Tinh thần an tịnh, không biết lo âu hồi hộp.

Tục ngữ Trung Quốc có câu: "Hô hấp thi ích dã"

nghĩa là sự hít thở rất có ích lợi. Ở đây chỉ có

sự hít thở đúng phương pháp, còn sự hít thở bình

thường của thường nhân thì chỉ để duy trì sự sống

thôi, không có ích lợi nào khác.

Cười cũng là một phương pháp hô hấp để tinh thần

an tịnh cho nên cười cũng là một trong những

phương pháp dưỡng sinh và có tác dụng làm cho con

người tươi trẻ. Những người thường hay vui cười

thì thâm tâm được quân bình, tinh thần được an

định.

Những người Ấn Độ thường hay luyện tiết dục bằng

phương pháp đè nén. Họ lấy tay đè một vùng gần

niệu đạo, gần chỗ con đường dẫn nước tiểu, tức là

vùng dẫn tinh khi tinh khí xuất ra ngoài. Theo họ

thì phương pháp này làm cho tinh khí xuất ra không

xuất được mà phải chạy trở vô lại.

Một đặc tính để kiềm chế xuất tinh là giao hợp

nhiều lần mà mỗi lần đều với người đẹp trẻ tuổi

khác nhau.

Sách "Thiên Kim Phương" là sách nói về các phương

pháp áp dụng để tìm hoan lạc trong phòng trung có

nói rằng: "Con gnười trước 30 tuổi thì khí huyết

dồi dào, tình dục phong phú, khi quá 30 tuổi khí

thế so lại hơi giảm. Lúc này thân thể đã yếu nên

khám bệnh để coi mình có bị bệnh hay không để trị

vì để lâu sau này hậu quả sẽ khó lường. Lúc này

cũng là lúc luyệïn bí thuật phòng trung. Phương

pháp thì dễnhưng phương tiện lại khó; đó là mỗi

đêm giao hợp với mười người con gái khác nhau và

không được xuất tinh. Ăn uống những thức bổ dược

(phần cuối sách có nóivề những thức bổ dược này).

Luyện phép này trong một năm thì tự nhiên khí lực

và thể lực tăng tiến vô cùng, trí óc lúc này lại

minh mẫn".

Tiếp xúc với nhiều người con gái trẻ đẹp là ước

vọng từ lậu của con người, nhưng đối với cuộc sống

ngày nay thì không còn phù hợp nữa.

Bác sỹ Kim Soai có nhận xét rằng phụ nữ sau khi có

hôn nhân vẫn có ước vọng giao hợp với nhiều đàn

ông khác nhau. Họ cũng thích sướng khoái và thay

đổi như nam giới. Nhưng nam giới cũng như nữ giới

nếu chỉ thuần túy đi tìm khoái lạc thì rất dễ hại

thân. Quan niệm cổ điển về tình dục của Trung Quốc

cho rằng tinh khí là thứ quý trọng của con người,

bằng mọi giá ta không thể xuất tinh.

Y học có một câu rất hay: "Người nam trong giai

đoạn 20 tuổi, giao hợp nhiều hay ít quyết định suy

thoái tình dục hay không, vào khoảng 30 tuổi sự

hay ho của cách giao hợp quyết định sự thất bại

hay không, vào khoảng 40 tuổi thì khoảng cách giữa

hai lần giao hợp quyết định sự thất bại hay không"

.

Trung Hoa cũng có câu về sinh lý của phụ nữ: "Tam

thập quả phụ bất khả thông", nghĩa là đàn bà góa

chồng lâu mà tuổi còn trẻ thì sinh lý không còn

mạnh mẽ như nam giới nữa. Điều này cho thấy sinh

lý của phụ nữ mâu thuẫn với sinh lý của nam nhân.

Sách "Thiên Kim Phương" có nói về sự hiệu dụng của

cách chữa bệnh bằng phương pháp tọa thiền và hô

hấp thật sâu. Thực hành phương pháp này thì dầu

cho thời gian trôi qua tóc râu cũng không mọc ra

dài. Sách cổ có ghi lại chuyện một vị hòa thượng

dùng phương pháp "nội quan" để trị bệnh phổi kết

hạch của mình. Thật ra đây chỉ là một phương pháp

kết hợp giữa sự toạ thiền và sự hít thở sâu đúng

phương pháp mà thôi.

Đời Hán có một cuốn dã sử tựa là "Châu lâm dã sử",

chuyện viết về đời của nàng Hạ Cơ là một nhân vật

sống vào đời Xuân Thu. Hạ Cơ trong một giấc mơ

chiêm bao thấy mình học được phương pháp trẻ mãi

không già của tiên gia bằng hai phương pháp "Hấp

Tinh Đạo Khí" và "Tố Nữ Chiến Thuật". Hai bí quyết

này là liên tục không ngừng ngẫm nghĩ hấp thụ tinh

khí của nam nhân. Khi được Trần Linh Công ôm ấp ân

ái, nàng sử dụng phép "Nội Thị" là một bí thuật

khác của phòng trung mà người đời sau cho là thuật

điều tức dựa trên nguyên lý "Xúc nhi bất tiết",

nghĩa là giao hợp kềm hãm không cho xuất tinh của

phái nữ.

Theo "Ca Xuyên đại nhã thị" thì cái hạch lý tưởng

của một người theo Lạt Ma giáo là đạt đến sự "linh

nhục nhất chí " nghĩa là tinh dịch từ phần của bộ

phận sinh được dùng ý chí điều khiển theo đường

xương sống mà chạy lên đỉnh đầu. Trong quá trình

thực hành động tác đôi nam nữ đều phải tập trung

tinh thần theo kiểu thiền định sao cho đạt được

trình độ không xuất tinh. Phái này lấy việc hãm

tinh làm cứu cánh cho sự sung sướng.

Không phải ai cũng cổ võ sự bế tinh, có rất nhiều

người cho "Xúc nhi bất tiết" là có hại cho thân

thể. Thật ra đây có thể coi như là sự tiết dục và

phương pháp luyện cho giao hợp được dài lâu. Các

chương sau của kinh Tố Nữ sẽ đề cập đến số lần

xuất tinh cần thiết, nghĩa là kinh Tố Nữ không bảo

tuyệt đối không được xuất tinh.