Đoạn ngày tháng đó nhìn qua thì khá phong phú đa dạng (phong phú đa sắc), nhưng nghĩ kỹ lại thì thực ra không có gì đáng kể (phạt thiện khả

trần), chỉ là sự tích lũy kinh nghiệm tương tự, cứ như một con vật xã hội khốn khổ (khổ tỷ xã súc) thường xuyên đi công tác. Thỉnh thoảng có vài lần tình trạng thị lực của hắn đột nhiên xấu đi (đột nhiên ác hóa), hắn liền rất tiêu sái (phi thường tiêu sái) bỏ đi (thoát thủ ly khai), tìm một bãi biển nắng đẹp ít người biết (tiểu chúng đích dương quang hải than) ở nước ngoài tịnh dưỡng (tu dưỡng) vài tháng. Đây không phải là một thói quen tốt, rất không phù hợp với đạo đức nghề nghiệp. Phí phá hợp đồng (vi ước kim) thường đắt khủng khiếp (quý đắc nhất đạp hồ đồ), phải dùng hơn một năm tiền lương mới có thể lấp đầy cái hố (điền bổ thượng nhất thứ đích khuy lỗ nhãn).

​Tần suất tái phát bệnh mắt (nhãn tật phát tác đích tần suất) vẫn luôn tăng cao, điều này không thể bỏ qua được. Trong đêm dài chìm vào bóng tối (đọa nhập hắc ám đích trường dạ), Hắc Hạt Tử nghe tiếng sóng vỗ bờ suốt đêm, cuối cùng lần đầu tiên cân nhắc đến sự lão hóa và cái chết.

​Đây vốn là một chuyện rất buồn cười (khả tiếu) – hắn không có gia đình, không có người thân cận; thậm chí không có một người bạn thực sự (chân chính bằng hữu) nào không liên quan đến lợi ích (không can thiệp lợi ích vãng lai). Và vài người có thể dùng làm tham khảo, như Trần Bì A Tứ, Cừu Đức Khảo, Ngô Lão Cẩu v.v., đều đã nửa bước vào quan tài (bán tiệt mai tiến quan tài), sau khi trải qua thời

loạn (loạn thế), họ có một sự nắm bắt mơ hồ (minh minh đích bả ác) về hướng đi tương lai của cuộc đời mình, rất rõ ràng làm thế nào là đi đúng, làm thế nào sẽ không để lại hối tiếc.

​Còn hắn, chưa bao giờ phải gánh vác (bối phụ) trách nhiệm to lớn nào. Dòng chảy lịch sử (lịch sử hồng lưu) thậm chí sẽ không cưỡng bức (cường bách) hắn tiến lên. Nửa thế kỷ cuộc đời này, ngoài chút bất đắc dĩ (bất đắc dĩ) khổ sở giãy giụa (khổ khổ tranh trát) lúc ban đầu, phần còn lại, hoàn toàn là sinh tồn xen kẽ trong vui chơi (tồn điểm xuyết trứ sinh tồn), cực kỳ tự do và phóng túng (tự do tản mạn). Mỗi ngày thức dậy, đều như đang nhìn ngắm xung quanh ở giữa trung tâm sa mạc, đi về hướng nào cũng là một

mảnh mông lung, không có khác biệt. Thậm chí giới hạn rõ ràng (thanh tích đích giới hạn) giữa sống và chết cũng không còn. Người khác thức đêm, áp lên người hắn gọi là cố sống (ngao mệnh). Điều này nghe có vẻ hoang đường (hoang đản).

​Hắc Hạt Tử đã thử nhận vài đệ tử, nhưng đều không nuôi quen được (dưỡng bất thục). Mối quan hệ giữa họ rất giống như người bán quà vặt (linh chủy đích tiểu phiến) bên lề đường và khách hàng. Đi ngang qua nhìn thấy, người đói bụng móc đồng xu thép (cương băng nhi) ra, nói: "Xin cho tôi một bát truyền đạo thụ nghiệp không cay, đừng cho tỏi" (truyền đạo thụ nghiệp bất yếu hương liệu - ý là chỉ truyền kiến thức thôi), Hắc Hạt Tử liền

múc (đả) một bát đưa qua. Đối phương cầm lên ừng ực uống cạn (cầm lên lộc lộc lộc uống cạn), rồi chùi miệng bỏ đi (mạt mạt chủy tẩu liễu). Thỉnh thoảng có người đến, muốn ăn mà không trả tiền, hoặc trông quá keo kiệt (trường đắc thái hàn súc) khiến Hắc Hạt Tử ngứa mắt, hắn liền múc một bát lớn, cho đầy dầu ớt và úm xuống đầu người đó, nhìn đối phương mắng mỏ (mạ mạ liệt liệt) chịu đựng (chống mặt), cười một cách vô tâm vô phế (không có lương tâm).

​Hắn xuyên qua (xuyên thuyên) hết cổ mộ này đến cổ mộ khác, chứng kiến vô số cái chết (có cái xảy ra từ ngàn năm trước, có cái xảy ra ngay trước mắt), chứng kiến sự theo đuổi trường sinh của con người, thậm chí tận mắt

chứng kiến (thân nhãn mục đổ) một số trường sinh biến dạng (kỳ hình đích trường sinh). Xem nhiều rồi, hắn thấy những điều này đều không có ý nghĩa.

​Vài lần tà môn (tà hồ) nhất, Hắc Hạt Tử càng nghĩ càng thấu triệt, suýt chút nữa nhập vào cảnh giới đắc đạo phi thăng. Gần như muốn thừa nhận mình đã sống đủ, xem đủ. Nhưng tự hỏi lòng mình (đả tâm tự vấn), lại vẫn cảm thấy thiếu một cái gì đó.

​Thiếu gì? Không biết.

​Hắn cảm thấy trước khi tìm được câu trả lời này, tuyệt đối không thể cứ thế mà chịu thua (tuyệt bất năng tựu giá ma toán liễu).

​Mùa xuân năm 1991, mùa hoa dại nở rộ (dã hoa biến bố) trên núi rừng Lưỡng Quảng (Quảng Đông, Quảng

Tây), Trần Bì A Tứ bảo Hắc Hạt Tử đi hộ ông ta một chuyến đến Trường Sa. Ngày cuối cùng của tháng Tư âm lịch là sinh nhật của một người cực kỳ quan trọng. Thân phận người này khá đặc biệt, thậm chí còn có một số mối liên hệ chằng chịt với cấp trên (thượng diện). Xung quanh theo dõi quá chặt (đinh đắc thái khẩn), Trần Bì A Tứ không thể tự mình đến được.

​Người đó sinh ra trong một gia đình kịch nghệ (hí khúc thế gia) chín mươi năm trước. Tên thật đã không thể khảo chứng (chân danh dĩ bất khả khảo), nhưng nghệ danh của ông ta vang như sấm (như lôi quán nhĩ), gọi là Nhị Nguyệt Hồng.

​Hắc Hạt Tử từng nghe về tin đồn (truyền văn) giữa Nhị Gia và Trần Bì A

Tứ – cặp thầy trò này trên giang hồ. Trần Bì bị đuổi khỏi sư môn khi chưa đầy hai mươi tuổi. Không ngờ qua bao nhiêu năm, vẫn có thể nhớ rõ (kỷ đắc như thử thanh sở) ngày sinh của sư phụ như vậy.

​Trần Bì A Tứ mất ba ngày để viết một lễ vật phức tạp (phức tạp đích lễ đan), bảo Hắc Hạt Tử tự tay chuẩn bị đầy đủ, nhất định phải cẩn thận bảo vệ (tiểu tâm dực dực hộ trứ) mang đến Hồng Phủ, không được xảy ra bất kỳ sai sót nào (bất đắc hữu bán điểm thất thi). Nhưng cuối cùng ông ta lại nói: "Trước mặt Nhị Gia, đừng nhắc đến tên ta, nếu không phần quà này e rằng sẽ không được nhận."

​Hắc Hạt Tử gật đầu, xem vài lần ghi nhớ lễ đan, nhét vào túi áo khoác.

​Khi hắn rời khỏi bàn khẩu (nơi giao dịch/trụ sở), Trần Bì A Tứ đột nhiên gọi Hắc Hạt Tử lại. Sau một hồi do dự, với một sự tức giận khó hiểu, ông ta bồn chồn (tiêu táo) nói: "Nếu ngươi rảnh rỗi thì cứ dọc theo sông Tương Giang (Tương Giang) đi về phía Bắc. Hồng gia có một nghĩa địa tư nhân. Đi đến mộ cô độc (cô phần) ở phía Đông nhất, dâng một bó hoa đi."

​Nói xong, lông mày ông ta lại nhíu chặt lại, dường như nghĩ đến chuyện không vui, vẫy tay qua loa (phiêu thảo địa), đổi giọng nói ngược lại: "Đừng đi, ngươi không cần đi. Ai chết tiệt (tha ma) cũng không nên đi. Cứ coi như ta đánh rắm (đương ngã phóng thí)!"

​Hắc Hạt Tử châm một điếu thuốc hà (khò) một tiếng, lờ mờ (hàm hồ) đáp

hai tiếng rồi nhấc chân đi. Hắn thực ra có thể hiểu. Những gì Trần Bì A Tứ đã chuẩn bị và dặn dò trước đó đều là màn dạo đầu (phô điếm). Duy nhất cái lời nhắc nhở ấp úng (do dự, thôn thôn thổ thổ đích điền đầu) này mới là mục đích thực sự (chân chính mục đích) của việc bảo hắn đến Trường Sa.

​Ngày sinh nhật của Nhị Nguyệt Hồng, trong trạch viện Hồng gia người người tấp nập (nhân thanh đỉnh phí). Cụ già chín mươi tuổi (cửu thập tuế đích hoa phát lão giả) vẫn tinh thần quắc thước (tinh thần dực dực). Ba người con ruột cùng đầy nhà đồ đệ cháu chắt (mãn đường đồ tử đồ tôn) tiếp đón khách khứa, quả thực viên mãn và náo nhiệt.

​Quà tặng có người trực tiếp thu vào, trưng bày ở hậu đường, chờ hoạt động

kết thúc sẽ kiểm kê thu xếp (thanh điểm thu nạp) từng món. Khi đưa thiệp mừng (lễ thiệp), cậu thanh niên quản lý mở cuốn sổ dày, nói với Hắc Hạt Tử: "Phiền ngài ký một chữ ở đây."

​Hắn không thể ký tên Trần Bì A Tứ. Viết Hắc Hạt Tử lại không thích hợp, dường như có cảm giác mượn hoa dâng Phật (tá hoa hiến Phật - dùng của người khác làm của mình). Hắn trầm ngâm một lát, cuối cùng kéo bút viết chữ "Tề" (齊). Giang hồ (đạo thượng) hiện tại chắc không có nhân vật (hào nhân vật) nào như vậy.

​Bữa tiệc sinh nhật phải ăn mất hơn hai giờ. Người hát mừng (xướng đường hội) là thế hệ trẻ (vãn bối) Hồng gia, hát chay mặt mộc (tố diện thanh xướng), đều là những khúc ca đoàn

viên, náo nhiệt, vui vẻ (hỷ khánh) của gia đình Phúc Kiến (Mân gia). Thỉnh thoảng lúc giao ca cũng chọc cười (sáp khoa đả hỗn) vài câu, mang chút yếu tố trêu chọc (tố quái đậu thú nhi).

​Hắc Hạt Tử mắt tinh, từ rất nhiều bàn nhận ra (biện xuất) vài nghệ nhân (thủ nghệ nhân) giang hồ. Nhưng phần lớn khách đến lại là người trong giới văn hóa và giới kịch nghệ (khúc nghệ giới). Những gì họ nói với nhau cũng là những nội dung rất phiêu diêu (huyền ảo).

​Khách khứa lần lượt (luân trứ) nâng ly chúc mừng (kính tửu chúc thọ) Nhị Nguyệt Hồng. Có một số ly rượu, lão gia tử (lão gia) uống cạn một hơi. Có một số thì để con cháu uống thay, tiện thể giới thiệu (thuận đạo giới thiệu) "vị

này là ai, vị kia là người nào", để họ làm quen (tương hỗ nhận thức) với nhau. Đây được coi là một cách nâng đỡ hậu bối (đề huề hậu sinh).

​Trong lúc rượu đã no, cơm đã say (tửu túc phạn bão), Nhị Gia đứng dậy, gọi một hậu bối (vãn bối) cưng nhất (tối đông ái) đảm nhận vai chính (tố khoa đao), cùng nhau lên sân khấu hát một đoạn "Đài Ngọc Trạc" (hí kịch), nhận được tràng pháo tay vang dội (mãn đường hát thải). Giọng hát (táo âm) của lão gia tử đã không còn giòn giã (thúy lượng) như xưa. Mặt không trang điểm (bất thi du mặc phấn đại), nhưng thần thái vẫn còn đó (thần vận do tại). Một cái ngước mắt (nhất sĩ mâu), một cái khều tay (nhất câu thủ) đều lộ rõ vẻ đẹp (tận lộ giai nhân nhan

sắc) của giai nhân. Cứ như vẫn là chàng trai hát nữ (càn đán) đang nổi tiếng nhất bảy mươi năm trước, có thể múa (súy đắc) một đôi lông vũ (linh tử) dài bốn thước ba khiến người ta hoa mắt, loạn lòng (loạn liễu tâm).

​Tiệc tan, mọi người lác đác (linh linh tán tán địa) tạm biệt Hồng Phủ để gia đình họ sum họp (cộng hưởng thiên luân). Hắc Hạt Tử làm hết lễ nghĩa, rời đi sớm (sớm đích oa khai). Hắn mua một chiếc xe đạp cũ (nhị thủ tự hành xa) bên đường, dọc theo dòng sông đi về phía Bắc, tìm mộ tổ Hồng gia theo mô tả lờ mờ của Trần Bì A Tứ.

​Đạp xe hơn một giờ, cuối cùng hắn cũng tìm thấy. Nhưng lại phát hiện nơi này phòng bị nghiêm ngặt, khắp nơi là dây thép gai và camera. Không có con

dấu (chương tử) của Nhị Gia hoặc khuôn mặt quen thuộc của Hồng gia, người ngoài sẽ không dễ dàng được phép ra vào (bất hội khinh dịch duẫn hứa ngoại nhân tiến xuất). Hắc Hạt Tử thở dài (phún liễu nhất thanh) khó xử, lại đạp xe trở về Hồng Phủ.

​Lòng vòng (triết đằng) chuyến này, đã gần chạng vạng (bàng vãn). Ngôi nhà đã thay đổi không khí náo nhiệt của buổi trưa, thêm vài phần trang nghiêm (túc mục). Hắc Hạt Tử dựa xe vào chân tường, gõ (khấu) vòng cửa (môn hoàn).

​Không lâu sau, một cô đệ tử nhỏ được phái ra mở cửa. Chính là người đã hát kịch cùng Nhị Nguyệt Hồng lúc cuối. Trông cô bé khoảng mười hai, mười ba tuổi, chưa phát triển hết (còn chưa

lớn lên), cơ thể gầy gò (sấu lưu lưu). Cô bé mặc một bộ đồ tập luyện (luyện công phục) màu trắng ngà (tượng nha bạch), đi đôi giày vải đen, tóc búi hình cái cốc (bàn liễu cá bôi tử). Tóc mai trên trán bị mồ hôi kết thành từng lọn (đả thành nhất lũ nhất lũ đích), dường như chưa kết thúc bài tập hàng ngày (thượng vị kết thúc nhật thường công khóa).

​Giọng cô bé không hề õng ẹo (bất kiều), mang theo một giọng Bắc Kinh trong trẻo (thanh lượng đích kinh phiến tử). Cô bé đứng thẳng thắn (đại đại phương phương) ở cửa mời khách vào uống trà. Một gia đình giàu có (đại hộ nhân gia) như vậy, bất kể là người lạ hay thậm chí là ăn mày, tuyệt đối không có chuyện nói chuyện qua

ngưỡng cửa (cách trứ môn hạm giảng thoại).

​Vừa rót trà, cô bé vừa hỏi thân phận của Hắc Hạt Tử, chuẩn bị vào báo cáo chi tiết (tế tế địa hối báo) cho Nhị Gia Gia (Nhị gia).

​Hắc Hạt Tử lại không trả lời, chỉ trực tiếp (trực bạch địa) nói rõ ý đồ của mình, rất thận trọng (ngận cẩn thận địa) hỏi: "Có thể đến bái thăm nơi cố nhân (người xưa) an nghỉ (trường miên) của quý phủ không?"

​Cô bé gật đầu, lạch bạch (la la la địa) chạy vào thư phòng phía sau. Giọng trẻ con (tiểu hài gia thanh âm) nhỏ nhẹ, cách mấy lớp tường vẫn có thể nghe thấy cô bé đang nói gì. Không lâu sau lại "đing đing đang đang" (đặng đặng đang đang đích) chạy ra.

Vẻ mặt trang trọng hơn nhiều. Cô bé đứng nghiêm chỉnh (quy quy củ củ), mới mở miệng hỏi Hắc Hạt Tử: "Ngài họ Trương sao?"

​"Không họ," Hắc Hạt Tử nói.

​"Ồ! Được!" Cô bé nghe xong câu này, không kịp để Hắc Hạt Tử nói câu tiếp theo, lại lạch bạch chạy vào trong. Có vẻ hơi vội vàng (mao mao táo táo đích). Từ xa đã gọi vào nhà: "Nhị Gia Gia ơi, vị khách này không họ Trương!"

​Trong nhà truyền đến tiếng cười thất thanh (thất tiếu) của người già. Chờ cô bé chạy vào cửa, dường như ông mới dặn dò nhỏ nhẹ (đê đê phân phó) một câu. Lập tức, cái loa nhỏ (tiểu truyền thoại giản) hỏa tốc (hỏa cấp hỏa liệu) chạy ra, đứng trước mặt Hắc Hạt Tử chớp chớp mắt (chớp ba nhãn tình),

"Vậy ngài họ Trần sao?"

​"Không họ." Cô bé "ồ" một tiếng, lại chạy vào nhà lần thứ ba.

​Hắc Hạt Tử không nhịn được nghĩ: "Đứa bé này bị rối loạn tăng động (đa động chứng) sao, sao lại không yên (bất an phận) thế." Hắn chợt nhìn thấy ba viên gạch xanh xếp chồng lên nhau giữa sân, bên cạnh là một thước đồng. Lập tức hiểu ra. Hóa ra cô bé này vừa rồi đang kéo giãn gân cốt (duệ cân luyện nhuyễn công). Muốn cố ý kéo dài thời gian (đa ma tào) nhân lúc có khách, để có thể nghỉ lấy hơi (hoãn khẩu khí) giữa buổi tập.

​Lần ra ngoài cuối cùng này, không chỉ có một mình cô bé. Cô bé cẩn thận đỡ (tiểu tâm dực dực địa phù trứ) Nhị Nguyệt Hồng, hợp tác với nhịp điệu

chậm rãi của người già. Cuối cùng, dìu (sầm) ông đến chiếc ghế đá dưới giàn hoa Tử Đằng ngồi xuống.

​Hắc Hạt Tử không ngồi, im lặng nhìn vào mắt người già.

​Nhị Nguyệt Hồng nói: "Ta biết ngươi là ai."

​Hắc Hạt Tử cười: "Được lọt vào tai Nhị Gia, vãn bối vinh hạnh."

​Nhị Nguyệt Hồng ra hiệu mời (tố cá thỉnh đích thủ thế), bảo hắn ngồi xuống uống trà. Cô bé liền ngoan ngoãn (quai quai địa) quay lại đầu kia của sân, đứng trên gạch dùng cả lòng bàn tay (toàn chưởng) sờ mặt đất, từng chút một (nhất điểm nhất điểm) vận động (hoạt động) các khớp trên cơ thể. Nhìn khuôn mặt trắng bệch (sát bạch đích kiểm sắc) kia, quả thực

là bị kéo rất đau.

​Nhị Nguyệt Hồng không nói gì thêm, Hắc Hạt Tử cũng không chủ động khơi chuyện, từ từ uống trà. Nước trà (trà thang) ấm áp (ôn hậu), đắng rồi lại ngọt (khổ lý hồi cam), thuộc loại Kỳ Hồng (trà đen) thượng hạng. Hai ấm trà bằng bát Tam Tài (Tam Tài oản) hoa lam, cách uống là kiểu Tứ Xuyên-Trùng Khánh (Xuyên-Dụ).

​Có lẽ vài phút trôi qua, Nhị Nguyệt Hồng đột nhiên nói: "Trần Bì bảo ngươi đến phải không?"

​Hắc Hạt Tử gật đầu, có chút bất ngờ (phá hữu ý ngoại).

​Nhị Nguyệt Hồng thở dài: "Đã bao nhiêu năm rồi, còn nhớ, còn nhớ chứ..."

​Đúng lúc đó, ánh nắng vừa vặn lặn xuống (lạc hạ khứ) bên cạnh tường

viện. Trên mặt người già bỗng phủ một lớp ánh vàng (hốt địa độ liễu nhất tằng kim huy), dường như toát ra một kiểu thần tính (thần tính) yên tĩnh và lâu dài, nhưng thoáng qua (sao túng tức thệ), bị thay thế bằng một màu tối sầm (ám trầm) của hoàng hôn. Trong lúc nói chuyện, ông luôn có một khí chất hào hiệp (hào hiệp chi khí), lưng thẳng tắp (tích lương đĩnh đắc bút trực). Đây là khí phách (khí khái) mà chỉ người cùng quốc gia cùng gia đình (dữ gia dữ quốc nhất đạo) vượt qua trăm năm thăng trầm (bách niên tang thương) mới có thể có. Trong đó lại hòa tan (dung tiến) rất nhiều cảm xúc phức tạp (phức tạp đích tình cảm). Từ khuôn mặt ông, Hắc Hạt Tử dường như đột nhiên lĩnh hội (đột nhiên lĩnh

hội) được điều gì đó.

​Nhị Nguyệt Hồng nhìn cảnh vật nhỏ trong sân, có vẻ hơi mệt mỏi (quyện niệm). Ông thong thả (u nhiên) nói: "Vậy thì làm phiền ngươi thay nó đi thăm. Muốn nói gì cũng có thể nói. Con bé (Y đầu) trước khi mất (sinh tiền) vẫn thương (đông quá) thằng nhóc đó."

​Ông gọi cô học trò nhỏ đang tập luyện lại, nói: "Tiểu Hoa, bài tập còn lại để tối luyện. Con dẫn vị khách này đi bái thăm Sư Nương. Nhớ thay cho cô ấy một cành Đỗ Quyên đỏ mới nở."

​Tiểu Hoa gật đầu.

​Nhị Nguyệt Hồng hài hước nháy mắt (phong thú địa trát trát nhãn tình): "Cô ấy chắc chắn nhớ (tưởng) ta rồi. Sẽ có rất nhiều chuyện muốn nói. Nhớ kể lại

cho ta nghe (thâu thoại) nhé."

​Tiểu Hoa càng gật đầu mạnh hơn: "Nhất định, nhất định!"

​Lúc này Nhị Nguyệt Hồng mới quay sang Hắc Hạt Tử, nói: "Đứa bé này tên là Giải Ngữ Hoa, là đệ tử cuối cùng của ta. Ngươi đi theo nó đi. Người giữ cửa đều nhận ra nó."