Q7: Les cultes antiques

+Il y a plusieurs millénaires, les tribus (bo lac) Viet quittèrent la Chine pour le Sud (Nam) et s'installèrent dans le delta du fleuve Rouge. Pour construire et défendre leur "terre et eau" (đất et nước) nouvellement acquises, il leur fallait se concilier (dung hoa)  les forces en oeuvre dans la nature, visibles (huu hinh) et invisibles(vo hinh), favorables (ung ho) ou hostiles( cong doi) , déterminer leur nature et leurs intentions, leur résister si nécessaire, se les concilier si possible, et donc ne jamais provoquer ( thach thuc) leur colère. Ils ont donc cherché à pénétrer (hieu thau, thong suot) les mystères du Ciel (ordre supérieur), à comprendre les forces et mouvements de la Terre (ordre inférieur), à établir des relations entre les hommes (ordre intermédiaire) et à comprendre la façon dont les choses émergent(sinh ra) , existent, progressent, disparaissent et réémergent ( tai sinh) au sein du flux primordial( tien len) , à travers la plus haute forme d'éducation (Đạo giáo), la religion.

-Au sommet de la hiérarchie (thu bac) religieuse se trouve Ông Trời, le Seigneur du Ciel. Gardien et protecteur du destin humain, il régit également les forces occultes (bi an) et les mystères de l'Univers.

-La Terre, Đất ou Thổ, est protégée par Thổ Công - ou Thổ Thần -, divinité (than) du Sol et du Foyer. Dans les campagnes, Thổ Công est celui qui pourvoit à la nourriture et protège contre les bêtes sauvages (thu vat hoang da) et contre la morsure des serpents venimeux(vet can cuar ran doc) .

-Les génies (than) du Sol, des Fleuves et des Montagnes, selon les principes de la géomancie (thaut phong thuy) , déterminent l'orientation des maisons, des villes, des tombes, des temples et, partant, la bonne et la mauvaise fortune (van menh) des familles, des communautés et des nations.

-Entre le Ciel et la Terre, mais jamais indépendant, s'étend le règne humain - hommes et femmes, vivants et morts, ancêtres et descendants( con chau) . Le culte des ancêtres est aussi essentiel que la procréation (su sinh de) au maintien(duy tri)  de la famille, du clan, de la nation et de l'humanité.

Chacun de ces trois règnes - céleste, humain, terrestre - a son système propre, ses lois, ses éléments bons ou mauvais, ses modes de transformation, et surtout ses divinités (than). Les esprit du Soleil, de la Lune, des Étoiles appartiennent au règne céleste, tandis que les génies des Montagnes, des Plaines et des Fleuves ressortissent (noi bat) au règne terrestre. Ces divinités sont partout, dans les pierres, les arbres, les lacs, les animaux ; elles sont nourries, logées et révérées par le truchement (nguoi phat ngon) d'offrandes propitiatoires ( cau phuc) et une conduite appropriée(thich hop).

-Les Vietnamiens vénèrent (ton kinh) également certains animaux dotés, selon eux, de pouvoirs surnaturels : le dragon (symbole de vertu – dung khi et de droiture- cuong truc), le phénix- phuong hoang (symbole de grâce et d'immortalité), la licorne – ki lan (symbole annonciateur de bonheur), la tortue (symbole de longévité).

-A côté des pagodes (où l'on vénère des divinités bouddhiques et taoïstes) et de la maison communale (đình), dédiée au génie tutélaire de la communauté, on trouve dans chaque village vietnamien des lieux de culte plus petits :

+le đền, où l'on honore la mémoire d'un héros, d'un empereur ou d'un génie qui a particulièrement aidé la communauté,

+le miếu, ordinairement juché sur une éminence( u dat) , réservé au culte des esprits bons et mauvais - et auquel se rattachent le văn miếu, consacre au culte de Confucius et de ses disciples. et le võ miếu, dédié au dieu de la Guerre ou a un héros militaire.