Q5: Le culte des ancêtres

-Ce culte millénaire, qui repose sur la croyance selon laquelle les ancêtres continent à vivre parmi leurs descendants, s'est renforcé au contact du confucianisme, qui insiste, entre autres devoirs, sur la notion de piété filiale (hiếu). Les ancêtres accorderont protection et bienfaits à leurs descendants si ces derniers les honorent et s'ils entretiennent leur tombe.

-Dans chaque maison, les ancêtres sont représentés, jusqu'à la cinquième génération, par des tablettes ( bia vi) posées sur un autel( ban tho). Traditionnellement, la tablette est contenue dans une boîte rouge (couleur faste), elle-même enfermée (bao quanh) dans un étui laqué rouge (hop son do )et agrémenté (Trang tri) d'une sobre décoration dorée. Sur ces planchettes rectangulaires figurent(tam van hinhi chu nhat) , en caractères chinois, les noms de famille, les titres ainsi que les surnoms symboliques et littéraires du défunt, ses dates de naissance et de décès, ainsi que le nom du donateur.

-Le culte des Ancêtres est assuré par le descendant le plus âgé de la branche aînée du clan. On ne manque jamais d'informer les ancêtres d'une naissance, d'un décès ou de tout événement important dans la vie de ce clan.

-Manquer d'honorer (ton kinh) la mémoire de ses ancêtres est considéré comme un grave acte d'impiété filiale, classé parmi "les six crimes atroces"( toi ac toi te). Le culte ancestral exige, par ailleurs, de tout Vietnamien qu'il se marie et qu'il ait un fils pour assurer la pérennité du rituel(duy tri nghi le) . Ce sont en effet ces rites qui soudent et renforcent la notion de clan familial (họ ou tộc), base du système social vietnamien.

-Lors des anniversaires commémorant (tuong niem) la mort d'un défunt, ses proches se réunissent pour faire des offrandes (do cung) de nourriture et d'encens (huong) . On se prosterne devant l'autel (ban tho)où l'on brûle de la monnaie de papier.

 On se rend ensuite au/cimetière (nghia trang) afin de prier (cau) et d'entretenir les tombes. La tradition veut que l'on honore la mémoire du disparu lors des troisième, quarante-neuvième et centième jours après l'enterrement( chon cat) .

-Les Vietnamiens rendent également hommage(long kinh trong)  à leurs ancêtres lors des fêtes du Nouvel An lunaire, qui symbolise la communion (thong nhat) des vivants et des morts à travers le renouveau de la nature, et durant la fête de "la Pure Clarté" (Thanh Minh), célébrée soixante jours après la fête du Printemps. La famille se rend alors au cimetière (nghia trang) pour entretenir(bao duong) la tombe de ses défunts(nguoi qua co).