Q1: Le bouddhisme ou l'esprit de tolérance- khoan dung: 

*La présentation : 

-Le bouddhisme est né en Inde du Nord au VIème siècle av. J.-C., 

-Le bouddhisme est une religion de salut (su giai thoat) élaborée par le prince Siddharta Gautama.  

-Celui-ci vit un remède (phuong thuoc) aux souffrances(dau kho) humaines dans l'extinction (dap tat) de tout désir (ham muon) et le renoncement (tu bo) à tout attachement (su quyen luyen).  

Ce détachement ( su dung dung )permet d'échapper( thoat khoi) au cycle des réincarnations( vong luan hoi) et d'accéder (dat tot) au nirvana (coi niet ban), état de félicité suprême (hanh phuc cao nhat). Siddharta Gautama prêcha(khuyen nhu) la non-violence, l'amour universel et la chasteté (tinh khiet) 

*Les cractèresristique du bouddhisme au Vietnam 

-Au Vietnam : le bouddhisme sépare 2 secte 

+le bouddhisme mahayana, ou Grand Véhicule (Đại Thừa ou Bắc Tông), importé de Chine, est largement majoritaire. 

Les adeptes (mon do) du Mahayana reconnaissent l'existence d'innombrables (khong dem xue) bouddhas, ainsi celle des Bodhisattva(bo tat), sages qui refusent de jouir (huong thu) du nirvana et se réincarnent(tai sinh) parmi les hommes afin de les délivrer (giai thoat) de la souffrance 

+le bouddhisme hinayana, ou Petit Véhicule (Tiểu Thừa ou Nam Tông), importé d'Inde, n'est observé (tuan theo) que par les Khmers qui vivent dans le delta du Mékong.  

Les disciples (mon do) du Petit Véhicule ne reconnaissent que le Bouddha historique, Siddharta Gautama, et prônent (ca tung) le seul salut individuel. 

-Au Vietnam, L'école du Dhyana, fondée sur une profonde ascèse (su tu luyen kho hanh) personnelle, prône (bai thuyet giao)l'illumination (soi sang) subite (dot ngot), la vision totale des choses par le détachement ( su dung dung) de l'esprit de toute pensée précise. Ne nourrissant aucune intention (chu tam) particulière, le disciple peut échapper ( tu bo) au karma (nghiep) (sa destinée déterminée par le poids de toutes ses actions passées, de ses vies antérieures) et donc au cycle des réincarnations. C'est de cette école que se réclament la plupart des bonzes ( nha su) vietnamiens. 

+Pour sa part, la secte (mon phai) de la Terre pure enseigne qu'il suffit de révérer (ton sung) le Bouddha Amitabha, qui règne sur le Paradis de l'Ouest, ou Terre pure, pour y renaître. La pratique principale consiste à réciter( doc) une courte prière ( cau kinh) invoquant la protection (che cho) et la pitié (thuogn hai) d'Amitabha. 

*Le développement du bouddhisme au Vietnam : 

- Sous les Lý (1010-1225), le bouddhisme prit véritablement son essor au Vietnam.  

En effet : 

+Les souverains administraient le pays en s'appuyant sur des bonzes, qui constituaient alors l'essentiel de l'élite (tinh hoa) cultivée. Le bouddhisme connut son apogée (tuyet dinh) du XIème siècle au début du XVIème siècle.  

+A l'aide des généreux subsides qu'ils recevaient des princes, les monastères purent (cac tu vien)constituer de grands domaines fonciers. Les bonzes qui occupaient de hautes fonctions à la cour faisaient ombrage au mandarinat confucéen. En outre, l'opulence de certains monastères n'était pas sans exciter la jalousie des lettrés. 

- Au cours du XIVèmesiècle, les prérogatives (dac quyen) des confucéens portèrent (de doa) atteinte à la position des bouddhistes. La seconde invasion (xam luoc) chinoise, puis la dynastie des Lê postérieurs, qui restaura l'indépendance nationale en 1428, firent perdre au bouddhisme sa prééminence (tinh uu viet) 

Cette doctrine continua toutefois à jouir d'un grand crédit dans les campagnes où elle perdit cependant de sa rigueur philosophique en assimilant les divinités locales taoïstes ou animistes. Les bonzes étant bien implantés en milieu rural, les Trịnh du Nord et les Nguyễn du Sud décidèrent au XVIème siècle, de s'appuyer sur le clergé bouddhiste pour gouverner (cai tri).  

-Mais, dès 1802, la dynastie des Nguyen de Huế réinstaura (khoi phuc lai) le confucianisme comme doctrine d'État.  

-A partir des années 1920, les moines des grands sanctuaires entreprirent (nha su lon )de rénover (doi moi) le bouddhisme vietnamien. Ils créèrent, en 1951, l'Association générale des bouddhistes du Vietnam.  

-En 1954, après la partition(su chia cat) du pays, le dynamisme et les prises de position héroïques des bonzes au Sud du Vietnam contribuèrent à déstabiliser le régime de Ngo Dinh Diem.