Gnosticismo VS Cristianismo Primitivo

Resumen realizado por Alejandra Abraham del taller "Noche de boxeo. Gnosticismo VS Cristianismo Primitivo" dictado por el Dr Claudio Barone.

El Dr. Barone explicó el tema central de su tesis doctoral así como de uno de sus libros, publicado por Editorial Autores de Argentina con el título de "Las refutaciones de Ireneo de Lyon al gnosticismo de Valentín. ¿La verdad falsificada?"

En primer lugar aclaró que Valentín fue un hereje del s. II y que herejía significa escuela, partido y secta y que los herejes son aquellos que adhieren a una escuela de pensamiento.

Los heresiólogos del s. II combatían las herejías. En ese momento de la historia había por lo menos 80 herejías diferentes.

El gnosticismo más importante es el de Valentín, quien tomaba lo que consideraba más importante de cada corriente. El gnosticismo fue una doctrina religiosa fundada en la teoría del conocimiento.

Hoy existe la Iglesia Gnóstica, pero Barone aclaró que una de sus principales características es el secretismo.

"Gnosis se refiere a una experiencia interior, destinada a convertirse en estado inamisible, que no puede perderse, a través de la cual, en el curso de una iluminación que es regeneración y divinización, el hombre se cobra en su verdad, vuelve a recordar y adquiere otra vez conciencia de sí mismo. Es decir, que conoce simultáneamente su naturaleza y su origen auténticos; a través de esta experiencia se conoce o se reconoce en Dios. Conoce a Dios y aparece ante sí mismo como emanado de Dios y ajeno al mundo, adquiriendo así, con la posesión de su YO y de su verdadera condición, la explicación de su destino y la certidumbre definitiva de su salvación, al descubrirse merecidamente salvado por toda la eternidad". Creo que la frase "aparece como emanado de Dios y ajeno al mundo", se contrapone a lo que creemos los cristianos puesto que no creemos que hayamos sido emanados de Dios, sino creados por él.

Los gnósticos creían en una salvación antropocéntrica. Para los Valentinianos el alma preexistía. En la medida en que se conocía a Dios, se conocían a sí mismos.

Los gnósticos decían que la salvación era para unos pocos, para aquellos que alcanzaban el conocimiento profundo que los ligaba al Dios Desconocido. Para ellos había dos Dioses, el Dios Superior que estaba liberado del mundo material y el Dios Inferior al que ligaban con Dios en el Antiguo testamento.

Este conocimiento secreto iba más allá del conocimiento vulgar. Era una experiencia única e intransferible.

Valentín trajo muchos problemas al Cristianismo. Para la mayoría de los cristianos explicó el profesor, la filosofía no está bien vista.

Los gnósticos creían que había entidades personificadas, eones, emanados del Dios Superior. Valentín tenía un pensamiento platónico, pues creía que el nivel del mundo sensible es inferior al del lugar de donde venimos (similar al Mundo de las Ideas en Platón). Estamos atrapados en un cuerpo. Los eones cayeron a este mundo de sombras y fueron encerrados en un cuerpo.

Había muchas concepciones diferentes del Cristianismo, siendo las reglas de Fe lo que mantiene más la unidad.

Ireneo de Lyon combatía las herejías. Él nació en el 130 en Esmirna y había escuchado a Policarpo. Además, fue obispo. Escribió "Adversus Haereses" y retomó "Syntagma" de Justino Mártir, el primer filósofo convertido al Cristianismo.

Ireneo se encontró en Roma con Valentinianos. Era difícil combatirlos porque los herejes no decían lo que pensaban abiertamente. Ireneo puso los fundamentos de una doctrina verdadera basada en los estudios del Antiguo y del Nuevo Testamento.

Valentín, nació en el año 100 y conoció las enseñanzas de Basílides en Alejandría. Era platónico-pitagórico. Se peleó con la Iglesia y escribió el "Evangelio de la Verdad".

Para Valentín el Pléroma era el mundo de plenitud.

Es interesante conocer cómo piensan los rivales, para poder reforzar la Fe. Barone dijo que es en la tradición misma en donde se esconde la Fé.

Para los gnósticos había un pre-padre. Dios existe antes de que decida crear. El pre-padre emitió de sí mismo mente, verbo y vida. De él fueron emitidos los eones que tenían unidades masculinas y femeninas. Tiene cierta similitud a los pensamientos de Platón de las almas en el Mundo de las Ideas. Para Platón las ideas tenían más realidades que el mundo sensible que está sujeto a cambios.

En el mundo invisible y espiritual en el que creían los gnósticos fueron emitidos 30 eones, de los cuales la última fue Sophia. Theletos, esposo de Sophía la deja sola y ella quiere conocer a su padre, el Dios Superior. Como eso era imposible fue desterrada. Similar a lo que sucede con Eva tras probar el fruto del conocimiento.

De la agonía, la tristeza, el temor y el estupor de Sophía surgió para los gnósticos el mundo material. Antes de que ella caiga no existía nuestro mundo. Ireneo para contrarrestar esta tétrada habla sobre los cuatro Evangelios.

De lo espiritual surge el mundo material amorfo. Sophia tienta al Demiurgo para que ordene la sustancia amorfa. Los valentinianos asocian al Demiurgo con el Dios del Antiguo Testamento. No sería este un Dios creador para ellos, sino meramente organizador.

Los gnósticos eran Doteistas. El Dios Desconocido, superior, quedaba fuera del mundo fruto del error de Sophía.

Cristo habría venido a hablar del Dios Desconocido. El protopadre no sabía qué había pasado con Sophía. Había un dualismo antropológico al pensar que la materia es mala y el espíritu bueno.

Conocer este tipo de visiones es importante porque para saber en lo que debo creer, debo saber en lo que no debo creer. La ortodoxia surge paralelamente a la herejía. El tener que discutir con los herejes hace que se refuerce nuestra Fe. Barone dijo: "si nos vamos a escandalizar con lo que piense el otro. ¿Qué tipo de Fe tenemos?". Desde su punto de vista, la Biblia no critica a la filosofía en general, sino a la corriente gnóstica.

Hay que usar el bagaje cultural para reforzar nuestra Fe. Hay diferentes visiones que pueden no coincidir con nuestras creencias, pero son interesantes. Para los valentinianos, por ejemplo las fuerzas demoníacas que impiden que nos acerquemos al Dios Superior son los ángeles del Demiurgo.

Para liberar a las centellas lumínicas del mundo material, Sophia inspira al Demiurgo a ordenar el mundo. La creación así aparece como una imagen fallida. La forma de liberación sería a través del conocimiento y de esa forma podrían volver al mundo superior.

Se preguntan, ¿cómo el logos se encarna en la materia si la materia es inferior?

Barone aclaró que no es lo mismo reencarnación que resurrección. La resurrección es un reencuentro consigo mismo y la carne no participa de la salvación.

Para los gnósticos había elitismo, solo un pequeño grupo puede ser salvado. Además había secretismo y guías para la iniciación. Para ellos el cuerpo y la materia eran el mal. No podían por ende creer en la encarnación del verbo. Para ellos no se les podía manifestar todas las cosas a todos y había dos tipos de salvación. La de los cristianos comunes a los que llamaban psíquicos y la de ellos que se creían superiores y consideraban que iban a ser plenos.

Los gnósticos se oponían a toda autoridad eclesiástica instituida. Rechazaban la autoridad de los ministros elegidos por la Iglesia.

Para ellos la salvación era una experiencia de autoconocimiento. Para lograrla tenían que tomar conciencia de que formaban parte de algo superior.

"Sepuede reforzar la Fe defendiéndola ante las falsas creencias".      

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