|

|

OSHO

Cân bằng

Thân - Tâm

Trị liệu kiểu Thiền

HÀ NỘI  3/2010

OSHO

Body-Mind

Balancing

A Meditative Therapy

OSHO INTERNATIONAL FOUNDATION |

|

CÂN BẰNG THÂN TÂM

Copyright  2000 by Osho International Foundation, Switzerland.

www.osho.com. 

OSHO là thương hiệu  đã  đăng kí của Osho International

Foundation, được dùng theo giấy phép/cấp phép.

 |

|

Mục lục

Mục lục ......................................................................................... 1

Lời nói đầu ................................................................................... 1

1. Thông minh của thân thể ........................................................ 4

Trí huệ của thân thể................................................................... 5

Nói với thân thể.......................................................................... 6

Lắng nghe thân thể.................................................................... 6

Thân thể là phép màu................................................................ 8

Thân thể có mọi bí ẩn ................................................................ 9

Ghép nối thân - tâm................................................................. 10

Tâm trí và thân thể bạn không phải là hai thứ ......................... 11

Đối xử con người như một toàn thể ......................................... 12

2. Giải mã ước định phủ định cuộc sống................................ 14

Tại sao chúng ta chọn bất hạnh............................................... 14

Hai cách sống .......................................................................... 18

Thân thể là bạn của bạn .......................................................... 21

Bóng ma của "phải” ................................................................. 23

Không bám vào khổ................................................................. 28

Ý thức về phúc lạc ................................................................... 31

3. Điều kiện cơ sở cho mạnh khoẻ .......................................... 33

Tạo tiếp xúc với thân thể.......................................................... 33

Thực với bản thân mình ...........................................................37

Thảnh thơi trong cuộc sống như nó tới ....................................39

Cho phép trí huệ của thân thể..................................................40

Bản giao hưởng của vui vẻ ......................................................41

Cười và là toàn thể...................................................................43

4. Triệu chứng và giải pháp ......................................................50

[1] Nặng bụng...........................................................................51

[2] Cảm thấy bị ngắt khỏi thân thể............................................51

[3] Đau vai và cổ.......................................................................52

[4] Bệnh liên quan tới căng thẳng.............................................55

[5] Cảm thấy thân thể từ bên trong ..........................................57

[6] Khó ngủ...............................................................................58

[7] Căng thẳng và thảnh thơi ....................................................60

[8] Cảm giác tiêu cực về thân thể.............................................63

[9] Xinh và không xinh..............................................................64

[10] Đẹp giả và thật ..................................................................65

[11] Già đi .................................................................................66

[12] Lạnh nhạt ..........................................................................67

[13] Bất lực ...............................................................................69

[14] Cảm thấy bị rút lui .............................................................71

[15] Chứng nghi bệnh...............................................................72

[16] Làm phấn chấn giác quan.................................................74

[17] Tính cảm giác....................................................................75

[18] Quá nhiều thức ăn, quá ít dục...........................................77

[19] Khử độc bằng nhịn ăn .......................................................78

[20] Nhịn ăn và ăn tiệc..............................................................80 |

|

5. Năng lực chữa lành của Thiền ............................................. 87

Kĩ thuật thiền tích cực Osho..................................................... 87

Trạng thái buông bỏ................................................................. 91

Thiền mọi ngày ........................................................................ 98

Thảnh thơi và thoải mái ........................................................... 99

6. Cánh cửa tới tâm thức ........................................................ 101

Trung tâm và chu vi ............................................................... 101

Hài hoà thân thể, tâm trí và linh hồn...................................... 107

Bạn không là thân thể............................................................ 111

Từ người tìm kiếm hướng đích tới người mở hội ................... 112

Nhớ tới cư dân ....................................................................... 114

7. Tự nhắc mình về ngôn ngữ bị quên để nói về thân tâm - Trị

liệu Thiền của OSHO ............................................................... 116

Cách dùng đĩa CD.................................................................. 117

Chuẩn bị cho thiền: ................................................................ 119

Về tác giả.................................................................................. 120

Nơi Thiền.................................................................................. 121

 |

|

1   03/03/2010 - 1/ 1  2

Lời nói đầu

hân thể là linh hồn thấy được, còn linh hồn là

thân thể không thấy được. Thân thể và linh hồn

là không phân chia ở đâu cả, chúng là các bộ

phận của nhau, chúng là các bộ phận của cùng một

toàn thể. Bạn phải chấp nhận thân thể, bạn phải yêu

mến thân thể, bạn phải kính trọng thân thể, bạn phải

biết ơn thân thể mình...

Thân thể là cơ chế phức tạp nhất trong sự tồn tại

- nó đơn giản là điều kì diệu!

Và người được ân huệ là những người ngạc nhiên

về điều đó.

Bắt  đầu cảm thấy ngạc nhiên với thân thể riêng

của mình, bởi vì nó là gần với bạn nhất. Tự nhiên gần

gũi nhất đã tiếp cận tới bạn, sự tồn tại gần gũi nhất

đã tới với bạn, là qua thân thể. Trong thân thể bạn là

nước của  đại dương, trong thân thể bạn là lửa của

các vì sao và mặt trời, trong thân thể bạn là không

khí, thân thể bạn được làm ra từ đất.

Thân thể bạn đại diện cho toàn thể sự tồn tại, tất

cả các yếu tố. Và đó thật là sự biến đổi làm sao! Sự

biến thái làm sao! Nhìn đất, và rồi nhìn vào thân thể

bạn, sự biến đổi làm sao, và bạn chưa bao giờ lấy làm

kinh ngạc về  điều  đó! Cát bụi  đã trở thành thiêng

liêng - còn bí ẩn lớn lao nào hơn có thể có nữa đây?

Bạn còn chờ đợi phép màu nào lớn lao hơn nữa đây?

Và bạn thấy phép màu này đang xảy ra hàng ngày. Từ

bùn xuất hiện hoa sen... và từ cát bụi đã nảy sinh thân

thể tuyệt đẹp của chúng ta.

MỘT NỀN GIÁO DỤC MỚI TOÀN BỘ là cần

có trong thế giới này, nơi về nền tảng mọi người đều

được đưa vào im lặng của trái tim - nói cách khác, vào

thiền - và nơi mọi người phải được chuẩn bị để từ bi

với thân thể riêng của mình. Bởi vì chừng nào bạn

còn chưa từ bi với thân thể riêng của mình, bạn không

thể từ bi được với bất kì thân thể nào khác. Nó là một

cơ thể sống, và nó đã không làm hại gì bạn cả. Nó đã

liên tục phục vụ từ khi bạn được thụ thai và nó sẽ còn

phục vụ cho tới cái chết của bạn. Nó sẽ làm mọi điều

bạn muốn làm, ngay cả điều không thể được, và nó sẽ

không phải là không nghe lời bạn.

Không thể nào quan niệm nổi việc tạo ra một cơ

chế như vậy, biết nghe lời thế và trí huệ thế. Nếu bạn

trở nên nhận biết về tất cả các chức năng của thân thể

mình, bạn sẽ ngạc nhiên. Bạn chưa bao giờ nghĩ về

điều thân thể mình đã từng làm. Nó kì diệu thế, bí ẩn

thế. Nhưng bạn lại chưa bao giờ nhìn vào nó cả. Bạn

chưa bao giờ bận tâm làm quen với thân thể riêng của

mình và bạn giả vờ yêu người khác sao? Bạn không

T |

|

3   03/03/2010 - 1/ 2  4

thể yêu  được, bởi vì những người khác  đó cũng

dường như là thân thể đối với bạn mà thôi.

Thân thể là bí ẩn vĩ đại nhất trong toàn thể sự tồn

tại. Bí ẩn này cần được yêu, bí  ẩn của nó và sự vận

hành của nó cần được truy tìm thân thiết.

Các tôn giáo không may  đã tuyệt  đối chống lại

thân thể. Nhưng điều đó cho manh mối, chỉ dẫn dứt

khoát rằng nếu một người biết được trí huệ của thân

thể và bí ẩn của thân thể, người đó sẽ không bao giờ

bận tâm tới tu sĩ hay về Thượng đế. Người đó sẽ tìm

thấy bí  ẩn lớn lao nhất bên trong bản thân mình, và

bên trong bí ẩn của thân thể là chính điện thờ của tâm

thức bạn.

Một khi bạn đã trở nên nhận biết về tâm thức của

mình, về bản thể của mình, không có Thượng đế nào

trên bạn cả. Chỉ người như vậy mới có thể mang tính

kính trọng với người khác, với các sinh linh khác, bởi

vì tất cả họ đều bí ẩn như bản thân người đó - những

cách diễn  đạt khác nhau, muôn mầu muôn vẻ,  điều

làm cho cuộc sống thành phong phú. Và khi một

người đã tìm ra tâm thức bên trong, người đó đã tìm

ra chìa khoá cho điều tối thượng. 

Bất kì giáo dục nào không dạy cho bạn yêu thân

thể mình, không dạy cho bạn từ bi với thân thể mình,

không dạy cho bạn cách đi vào trong bí ẩn của nó, sẽ

không có khả năng dạy cho bạn cách đi vào trong tâm

thức riêng của mình. Thân thể là cánh cửa - thân thể

là bàn đạp, và bất kì giáo dục nào không động chạm

tới chủ thể của thân thể và tâm thức  đều không chỉ

không đầy đủ tuyệt đối, nó còn hoàn toàn có hại bởi

vì nó sẽ cứ mang tính phá huỷ. Chỉ có việc nở hoa của

tâm thức bên trong bạn mới ngăn cản bạn khỏi mang

tính phá huỷ. Và tâm thức đó cho bạn sự thôi thúc vô

cùng để sáng tạo - để sáng tạo cái đẹp hơn trong thế

giới này, để sáng tạo sự tiện nghi hơn trong thế giới

này. 

Con người cần thân thể tốt hơn, thân thể mạnh

khoẻ hơn. Con người cần là sinh linh ý thức hơn, tỉnh

táo hơn. Con người cần đủ loại tiện nghi và xa hoa mà

cuộc sống sẵn sàng chuyển giao. Sự tồn tại sẵn sàng

cho bạn thiên đường ở đây bây giờ, nhưng bạn cứ trì

hoãn nó - nó bao giờ cũng sau cái chết.

Ở Sri Lanka một nhà huyền môn lớn sắp chết...

Ông ấy được hàng nghìn người tôn kính và họ đã tụ

tập quanh ông ấy. Ông ấy mở mắt ra: vài hơi thở nữa

sẽ đưa ông ấy sang bờ bên kia, và thế rồi ông ấy sẽ ra

đi, và ra đi mãi mãi. Mọi người đều nóng lòng nghe

lời nói cuối cùng của ông ấy. 

Ông già này nói, "Ta đã từng dạy các ông trong cả

đời ta về phúc lạc, cực lạc, về thiền. Bây giờ ta sắp

sang bờ bên kia đây. Ta sẽ không còn sẵn đấy thêm

nữa. Các ông đã nghe ta, nhưng các ông chưa bao giờ

thực hành  điều ta vẫn thường bảo các ông. Các ông

bao giờ cũng trì hoãn. Nhưng bây giờ chẳng có ích gì

mà trì hoãn cả, ta sắp đi đây. Có ai sẵn lòng đi cùng ta

không?"

Im lặng lớn trùm lên, đến cái kim rơi cũng nghe

thấy  được. Mọi người nhìn nhau, cứ nghĩ “Có lẽ

người này, người đã là đệ tử bốn mươi năm... người

đó có thể sẵn sàng.” Nhưng người  đó lại  đang nhìn

vào người khác - chẳng ai đứng lên cả. Từ ngay sau |

|

5   03/03/2010 - 1/ 3  6

phòng, một người giơ tay lên. Nhà huyền môn nghĩ,

"Ít nhất, một người đủ dũng cảm đây."

Nhưng người  đó nói, "Xin cho tôi  được làm rõ

chuyện với thầy vì sao tôi lại không đứng dậy, tôi chỉ

giơ tay lên thôi. Tôi muốn biết cách sang tới bờ bên

kia, bởi vì hôm nay tất nhiên tôi còn chưa sẵn sàng.

Có nhiều điều vẫn chưa hoàn thành: Khách tới thăm,

con trai nhỏ sắp xây dựng gia đình, và ngày này tôi

không thể  đi  được. Thầy nói từ bờ bên kia, thầy

không thể quay lại được, nhưng một ngày nào đó, một

ngày nào  đó chắc chắn, tôi sẽ tới và gặp thầy. Nếu

thầy có thể giải thích cho chúng tôi thêm một lần nữa

- mặc dầu thầy  đã từng giải thích trong suốt cả  đời

thầy rồi, nói thêm một lần nữa - làm sao  đạt tới bờ

bên kia? Nhưng xin lưu tâm rằng tôi không sẵn sàng

đi ngay bây giờ. Tôi chỉ muốn làm tươi lại kí ức của

mình để cho khi thời điểm đúng tới..."

Thời điểm đúng đó không bao giờ tới cả.

Đấy không phải là câu chuyện về người  đáng

thương  đó  đâu,  đây là câu chuyện của hàng triệu

người, của gần như mọi người. Họ tất cả đều chờ đợi

thời điểm đúng, chòm sao đúng... Ho đi xem bói, đi

tới người xem tay, hỏi những cách khác nhau về cái gì

sẽ xảy ra vào ngày mai.

Ngày mai chẳng bao giờ xảy ra cả - nó chưa bao

giờ xảy ra. Nó  đơn giản là chiến lược trì hoãn ngu

xuẩn.

Cái xảy ra bao giờ cũng hôm nay.

Một loại giáo dục  đúng sẽ dạy cho mọi người

sống  ở  đây bây giờ, tạo ra thiên  đường của trái  đất

này. Đừng đợi cái chết tới, và đừng khổ cho tới khi

cái chết chấm dứt khổ của bạn. Để cái chết thấy bạn

đang nhảy múa và vui vẻ và đằm thắm. 

Một kinh nghiệm kì lạ là nếu một người có thể

sống cuộc sống của mình dường như người  đó  đã ở

trên thiên  đường, cái chết không thể lấy  được gì từ

kinh nghiệm của người  đó. Cách tiếp cận của tôi là

dạy cho bạn  đây là thiên  đường, không có thiên

đường nào ở đâu khác cả, và cũng chẳng cần chuẩn bị

gì để hạnh phúc. Không kỉ luật nào là cần để yêu mến;

chỉ chút ít tỉnh táo, chỉ chút ít thức tỉnh, chút ít hiểu

biết thôi. Và nếu giáo dục không thể cho bạn chút ít

hiểu biết này, nó không phải là giáo dục.

 |

|

7   03/03/2010 - 1/ 4  8

1. Thông minh của

thân thể 



 học phương Tây  đã coi con người như một

đơn vị tách rời - tách rời khỏi tự nhiên. Đó là

một trong những lỗi lầm lớn nhất  đã từng

phạm phải. Con người là một phần của tự nhiên; sự

mạnh khoẻ của con người không là gì ngoài việc thoải

mái với tự nhiên.

Y học phương Tây lấy quan điểm cơ giới về con

người, cho nên bất kì chỗ nào máy móc có thể thành

công, nó thành công. Nhưng con người không phải là

cái máy; con người là một  đơn vị hữu cơ, và con

người không cần chỉ trị liệu cho phần bị ốm. Phần ốm

chỉ là triệu chứng rằng toàn thể cơ thể đang trải qua

khó khăn. Phần ốm chỉ đang biểu lộ ra nó bởi vì nó là

chỗ yếu nhất.

Bạn trị phần ốm, bạn thành công... nhưng thế rồi

ở đâu đó khác bệnh tật lại xuất hiện. Bạn đã ngăn cản

bệnh tật không cho nó diễn đạt bản thân nó qua phần

ốm; bạn đã làm cho nó mạnh hơn. Nhưng bạn không

hiểu rằng con người là một toàn thể: hoặc người đó

ốm hoặc người đó khoẻ, không có trạng thái ở giữa

hai điều này. Người đó nên được coi như một có thể

toàn thể.

ĐIỀU RẤT NỀN TẢNG CẦN HIỂU, đó là thân

thể bao giờ cũng sẵn sàng nghe theo bạn - bạn chưa

bao giờ nói với nó, bạn chưa bao giờ làm bất kì trao

đổi nào với nó. Bạn  đã từng  ở trong nó, bạn  đã sử

dụng nó, nhưng bạn chưa bao giờ cám ơn nó. Nó phục

vụ bạn, và phục vụ bạn một cách thông minh nhất có

thể được.

Tự nhiên biết rằng nó còn thông minh hơn bạn,

bởi vì tất cả những điều quan trọng trong thân thể đã

không  được  để lại cho bạn, chúng  đã  được trao cho

thân thể. Chẳng hạn, việc thở, hay tim đập, hay máu

tuần hoàn, hay tiêu hoá thức  ăn - chúng  đã không

được  để lại cho bạn; bằng không thì bạn  đã trong

đống lộn xộn từ lâu trước đây rồi.

Nếu việc thở được để lại cho bạn, bạn chắc chết

rồi. Không có khả năng nào cho việc sống của bạn,

bạn có thể quên mất vào bất kì khoảnh khắc nào.

Đánh nhau với ai  đó, bạn có thể quên mất việc thở.

Ngủ trong đêm, bạn có thể quên mất việc đập của tim.

Làm sao bạn nhớ được? Và bạn có biết hệ thống tiêu

Y |

|

9   03/03/2010 - 1/ 5  10

hoá của bạn đang làm bao nhiêu việc không? Bạn cứ

nuốt mọi thứ và bạn cho rằng mình đang làm một việc

lớn lao. Việc nuốt đó thì ai mà chả làm được.

Trong chiến tranh thế giới thứ hai chuyện xảy ra,

một người bị  đạn xuyên qua họng. Người  đó không

chết, nhưng người  đó không thể  ăn hay uống qua

họng được, lối chuyển đã bị bít lại. Và các bác sĩ làm

một lối thông nhỏ bên cạnh dạ dầy người đó, với cái

ống thò ra, và người đó phải cho thức ăn vào cái ống

này, nhưng không có thích thú. Ngay cả người đó cho

kem vào... người đó rất giận.

Người đó nói, "Thế này... tôi không nếm được cái

gì cả."

Thế rồi bác sĩ gợi ý, "Anh làm một việc. Trước

hết anh nếm, rồi anh nhổ nó vào  ống." Và  điều  đó

người này làm trong bốn mươi năm. Người này trước

hết nhai và tận hưởng cái ngon rồi nhổ cái đã nhai đó

vào ống. Cái ống này cũng tốt, bởi vì trong thân thể

bạn nữa đấy cũng chỉ là cái ống chứ không gì khác,

nó chỉ  được giấu  đằng sau bộ da. Cái  ống của con

người đáng thương này mở ra. Và nó còn tốt hơn cái

ống của bạn bởi vì nó có thể  được lau sạch và mọi

điều.

Toàn thể hệ thống tiêu hoá đang làm những phép

màu. Các nhà khoa học nói rằng nếu chúng ta phải

làm mọi thứ mà hệ thống tiêu hoá của mình đang làm

- của một người thôi - chúng ta sẽ cần một nhà máy

lớn để biến thức ăn thành máu, để phân loại ra tất cả

các yếu tố, để chuyển những yếu tố được cần tới một

số nơi. Vài yếu tố được cần trong não, và chúng phải

được gửi qua dòng máu tới não. Những yếu tố khác

được cần ở đâu đó khác, cho mắt. Những yếu tố khác

được cần ở đâu đó khác, cho tai, hay cho xương, hay

cho da, và thân thể đang làm điều đó hoàn hảo trong

bẩy mươi năm, tám mươi năm, chín mươi năm - và

bạn không thấy trí huệ của nó.

Trí huệ của thân thể

Bạn đã nghe nói về các nhà giả kim thuật, rằng họ

đã cố gắng biến đổi kim loại cơ bản thành vàng; thân

thể bạn đang làm còn tốt hơn nhiều - nó đang biến đổi

tất cả các loại tào lao mà bạn cứ tọng vào bên trong

mình thành máu, thành xương. Không chỉ vào máu và

xương đâu: nó còn làm ra từ những thứ tào lao đó ra

bộ não của bạn. Từ những kem, Coca-Cola, nó cứ làm

ra bộ não của bạn, bộ não có thể tạo ra một

Rutherford, một Albert Einstein, một Phật, một

Zarathustra, một Lão Tử. Hãy thấy phép màu này!

Bộ não, một thứ nhỏ thế, bị bao kín trong hộp sọ

nhỏ... Một bộ não có thể chứa tất cả các thư viện trên

thế giới. Dung lượng của nó gần như vô hạn. Nó là hệ

thống kí ức lớn nhất. Nếu bạn muốn làm ra máy tính

với cùng khả năng bạn sẽ cầm hàng dặm không gian

để làm cho cái máy tính đó vận hành. Nó được đóng

hộp trong cái sọ nhỏ bé của bạn. Vậy mà mặc dầu

khoa học  đã phát triển xa thế, họ vẫn không có khả

năng biến đổi kem thành máu. Họ vẫn đang cố gắng,

nhưng họ không thể tìm được ra manh mối - phải làm

gì đây? Làm sao biến đổi kem thành máu được? Đó là |

|

11   03/03/2010 - 1/ 6  12

điều còn xa vời nữa khi làm từ kem ra thành bất kì cái

gì như bộ não! Có lẽ  điều  đó chẳng bao giờ xảy ra

được. Hay cho dù điều đó xảy ra thì nó sẽ xảy ra qua

bộ não; điều đó sẽ lại là phép màu của bộ não.

Nói với thân thể

Một khi bạn bắt đầu trao đổi với thân thể mình,

mọi sự trở thành rất dễ dàng. Thân thể cần không bị

ép buộc, nó có thể được thuyết phục. Người ta không

cần phản tranh đấu với thân thể - điều đó là xấu, bạo

hành, hung hăng, và bất kì loại xung đột nào đều sẽ

tạo ra ngày một nhiều căng thẳng hơn. Cho nên bạn

cần không trong xung đột nào - cứ để an nhàn là qui

tắc. Và thân thể là món quà đẹp từ Thượng đế tới mức

tranh đấu với nó, là phủ nhận bản thân Thượng đế. Nó

là  điện thờ... chúng ta  được cất giữ trong nó; nó là

ngôi đền. Chúng ta tồn tại trong nó và chúng ta phải

chăm sóc cho nó - đó là trách nhiệm của chúng ta.

Cho nên trong bẩy ngày... Lúc đầu điều đó có vẻ

hơi chút ngớ ngẩn vì chúng ta chưa bao giờ được dạy

nói chuyện với thân thể của riêng mình - và phép màu

có thể xảy ra qua điều đó đấy. Chúng đã xảy ra rồi mà

không có việc biết của chúng ta về điều đó đấy thôi.

Khi tôi nói điều gì đó cho bạn, tay tôi cử động trong

một cử chỉ. Tôi  đang nói với bạn -  đó là tâm trí tôi

đang trao đổi cái gì đó với bạn. Thân thể tôi tuân theo

nó. Thân thể có quan hệ với tâm trí.

Khi bạn muốn giơ tay lên, bạn phải không làm gì

cả - bạn đơn giản giơ nó lên. Chính ý tưởng rằng bạn

muốn giơ nó lên và thân thể tuân theo nó; đấy là phép

màu. Thực tế sinh học hay sinh lí vẫn còn chưa có khả

năng giải thích được làm sao điều đó lại xảy ra. Bởi vì

ý tưởng là ý tưởng; bạn muốn giơ tay lên - nó là ý

tưởng. Làm sao ý tưởng này lại trở nên được biến đổi

thành thông điệp vật lí cho cái tay? Và nó chẳng mất

thời gian chút nào - trong một phần giây;  đôi khi

chẳng có lỗ hổng thời gian nào.

Chẳng hạn tôi đang nói với các bạn và tay tôi sẽ

cứ cộng tác cùng; không có lỗ hổng thời gian. Cứ

dường như là thân thể đang chạy song song với tâm

trí. Nó rất nhạy cảm - người ta phải học cách nói với

nó, và nhiều thứ có thể được làm.

Lắng nghe thân thể

Theo thân thể đi. Đừng bao giờ cố gắng chi phối

thân thể theo bất kì cách nào. Thân thể là nền tảng của

bạn. Một khi bạn đã bắt đầu hiểu thân thể mình, chín

mươi chín phần trăm khổ của bạn sẽ  đơn giản biến

mất. Nhưng bạn lại không lắng nghe.

Thân thể nói, "Dừng lại! Đừng  ăn nữa!" Bạn cứ

ăn, bạn nghe theo tâm trí. Tâm trí nói, "Món này có

hương vị, rất ngon. Ăn thêm chút nữa." Bạn không

nghe thân thể. Thân thể cảm thấy buồn nôn, dạ dầy

đang nói, "Dừng lại! Quá đủ rồi! Tôi mệt rồi!" nhưng

tâm trí nói, "Xem mùi vị này... ăn thêm chút nữa đi." |

|

13   03/03/2010 - 1/ 7  14

Bạn cứ nghe theo tâm trí. Nếu bạn nghe thân thể; chín

mươi chín phần trăm vấn đề sẽ đơn giản biến mất, và

một phần trăm còn lại sẽ chỉ là ngẫu nhiên, không

phải là vấn đề thực.

Nhưng từ chính thời thơ  ấu chúng ta  đã bị sao

lãng khỏi thân thể, chúng ta đã bị đưa ra xa khỏi thân

thể.  Đứa con kêu khóc,  đứa con  đói còn người mẹ

nhìn đồng hồ vì bác sĩ nói chỉ sau ba giờ mới cho con

bú sữa. Cô ấy không nhìn vào đứa con. Đứa con mới

là  đồng hồ thực  để nhìn vào, nhưng cô  ấy cứ nhìn

đồng hồ. Cô ấy nghe theo bác sĩ, và đứa con đang kêu

khóc, và  đứa con  đang  đòi thức  ăn, và  đứa con cần

thức  ăn ngay bây giờ. Nếu đứa con không được cho

thức  ăn ngay bây giờ, bạn  đã làm sao lãng nó khỏi

thân thể. Thay vì cho nó thức ăn bạn cho nó cái núm

vú giả. Bây giờ bạn đang lừa và bạn đang dối trá. Và

bạn đang cho cái gì đó khác, chất dẻo, và bạn đang cố

làm sao lãng và phá huỷ sự nhậy cảm của thân thể. Trí

huệ của thân thể không  được phép có tiếng nói của

nó, tâm trí đang đi vào. Đứa con bị làm yên bởi chiếc

núm vú giả, nó rơi vào giấc ngủ. Bây giờ đồng hồ nói

ba giờ đã qua rồi và bạn phải cho đứa trẻ bú sữa. Bây

giờ  đứa trẻ  đang ngủ say, bây giờ thân thể nó  đang

ngủ; bạn đánh thức nó dậy, bởi vì bác sĩ nói phải cho

nó bú sữa. Bạn lại phá huỷ nhịp điệu của nó. Dần dần,

dần dần bạn quấy rối toàn thể con người nó. Một

khoảnh khắc tới khi nó mất đi mọi dấu vết của thân

thể nó. Nó không biết thân thế nó muốn gì - liệu thân

thể muốn  ăn hay không  ăn, nó không biết; liệu thân

thể muốn làm tình hay không, nó không biết. Mọi thứ

đều bị thao túng bởi cái gì đó từ bên ngoài. Nó nhìn

vào tạp chí Playboy và cảm thấy thích làm tình. Bây

giờ đây là ngu xuẩn, đây là tâm trí. Tình yêu không

thể rất vĩ đại; nó sẽ chỉ như hắt hơi, chẳng cái gì khác,

việc làm nhẹ gánh. Nó không phải là tình yêu chút

nào. Làm sao tình yêu có thể xảy ra qua tâm trí được?

Tâm trí chẳng biết gì về tình yêu cả. Nó trở thành

nghĩa vụ. Bạn có vợ, bạn có chồng, bạn phải làm tình

-  điều  đó trở thành nghĩa vụ. Một cách nghiêm túc,

một cách tôn giáo, vào mọi  đêm, bạn làm tình. Bây

giờ tính tự phát không có đó. Và thế thì bạn lo nghĩ

bởi vì bạn bắt đầu cảm thấy điều đó không đáp ứng

bạn. Thế rồi bạn bắt đầu tìm người đàn bà khác nào

đó. Bạn bắt đầu nghĩ một cách logic, "Có thể người

đàn bà này không phải là người  đàn bà  đúng cho

mình. Có thể cô  ấy không phải là bạn tâm giao của

mình. Có thể cô ấy không được dành cho mình. Mình

không được dành cho cô ấy, bởi vì cô ấy không hoà

hợp với mình."

Người  đàn bà không phải là vấn  đề, người  đàn

ông không phải là vấn đề: bạn không trong thân thể,

cô ấy không trong thân thể. Nếu mọi người mà trong

thân thể mình, chẳng ai sẽ bỏ lỡ cái đẹp đó, cái vẫn

được gọi là cực thích. Nếu mọi người mà trong thân

thể mình, họ sẽ biết những thoáng nhìn  đầu tiên về

Thượng đế qua kinh nghiệm cực thích. 

Lắng nghe thân thể bạn, tuân theo thân thể bạn.

Tâm trí ngu xuẩn, thân thể trí huệ. Và nếu bạn đã đi

sâu vào trong thân thể, và những chỗ sâu thẳm đó bạn

sẽ tìm thấy linh hồn của mình. Linh hồn ẩn kín trong

những chỗ sâu thẳm của thân thể.

 |

|

15   03/03/2010 - 1/ 8  16

Thân thể là phép màu

Nó là cực kì đẹp, cực kì phức tạp. Không có cái gì

khác phức tạp, tinh tế như thân thể. Bạn không biết gì

về nó cả. Bạn chỉ nhìn vào nó qua tấm gương. Bạn

chưa bao giờ nhìn vào nó từ bên trong; bằng không nó

là một vũ trụ trong chính nó.  Đó là  điều các nhà

huyền môn bao giờ cũng đã nói: rằng thân thể là tiểu

vũ trụ. Nếu bạn nhìn nó từ bên trong, nó bao la thế -

hàng triệu và hàng triệu tế bào, và từng tế bào  đều

sống động với cuộc sống riêng của nó, và từng tế bào

đều vận hành theo cách thức thông minh tới mức

dường như là không thể nào tin được, không thể nào

có được, không thể tin nổi.

Bạn  ăn thức  ăn, và thân thể biến  đổi nó thành

máu, xương, tuỷ. Bạn ăn thức ăn, và thân thể biến đổi

nó thành ý thức, ý nghĩ. Phép màu đang xảy ra mọi

khoảnh khắc. Và từng tế bào đều vận hành một cách

hệ thống, một cách có trật tự, theo một kỉ luật bên

trong tới mức dường như là không thể  được - hàng

triệu tế bào. Bẩy mươi triệu tế bào  đều có  đó trong

một thân thể - bẩy mươi triệu linh hồn. Từng tế bào

đều có linh hồn riêng của nó. Và chúng vận hành mới

tuyệt làm sao! Và chúng vận hành theo cách nhất

quán làm sao, theo nhịp điệu và hài hoà làm sao. Và

cùng những tế bào đó trở thành mắt và cùng những tế

bào đó trở thành da và cùng những tế bào đó trở thành

gan bạn và tim bạn và tuỷ bạn và trí óc bạn và não

bạn. Cùng những tế bào đó chuyên biệt hoá ra - thế thì

chúng trở thành các tế bào chuyên môn - nhưng chúng

là cùng một tế bào. Và chúng hoạt  động làm sao,

chúng làm việc một cách tinh tế và im lặng làm sao.

Thấm vào trong nó, đi sâu vào trong bí ẩn của nó.

Bởi vì tại đó bạn được bắt rễ. Thân thể là đất của bạn;

bạn  được bắt rễ trong thân thể. Tâm thức của bạn

giống như cây trong thân thể. Ý nghĩ của bạn giống

như quả. Việc thiền của bạn giống như hoa. Nhưng

bạn được bắt rễ trong thân thể; thân thể hỗ trợ cho nó.

Thân thể hỗ trợ cho mọi thứ bạn đang làm. Bạn yêu;

thân thể hỗ trợ. Bạn ghét; thân thể hỗ trợ. Bạn muốn

giết ai  đó; thân thể hỗ trợ. Bạn muốn bảo vệ ai  đó;

thân thể hỗ trợ. Trong từ bi, trong yêu, trong giận,

trong ghét - theo  đủ mọi cách - thân thể  đều hỗ trợ

bạn. Bạn  được bắt rễ trong thân thể; bạn  được nuôi

dưỡng bởi thân thể. Ngay cả khi bạn bắt đầu nhận ra

mình là ai, thân thể hỗ trợ bạn.

Nó là người bạn của bạn; nó không phải là kẻ thù

của bạn. Lắng nghe ngôn ngữ của nó, giải mã ngôn

ngữ của nó, và từ từ, khi bạn đi vào trong cuốn sách

của thân thể và bạn lật các trang của nó, bạn sẽ trở

nên nhận biết về toàn thể bí ẩn của cuộc sống. Được

cô đọng lại, nó là ở trong thân thể bạn. Được khuếch

đại lên hàng triệu lần, nó là tất cả thế giới này. Nhưng

được cô đọng lại trong một công thức nhỏ, nó có đó

hiện diện trong thân thể bạn.

 |

|

17   03/03/2010 - 1/ 9  18

Thân thể có mọi bí ẩn

Thân thể có mọi bí ẩn, mọi bí ẩn mà toàn thể vũ

trụ có; nó là tiểu vũ trụ. Sự khác biệt giữa thân thể và

vũ trụ chỉ là ở số lượng. Cũng như một nguyên tử có

mọi bí mật của vật chất, thân thể có mọi bí mật của vũ

trụ. Người ta không cần đi tìm bất kì bí mật nào bên

ngoài, người ta chỉ phải đi vào trong.

Và thân thể phải được chăm sóc. Người ta không

nên chống lại nó, người ta không nên kết án nó. Nếu

bạn kết án nó, bạn đã kết án thượng đế, bởi vì tại chỗ

thầm kín sâu nhất của thân thể, thượng  đế cư ngụ.

Thượng  đế  đã chọn ngôi nhà thân thể này  để sống

trong đó. Kính trọng thân thể bạn, yêu thân thể bạn,

chăm sóc thân thể bạn.

Cái gọi là tôn giáo đã tạo ra nhiều đối kháng giữa

con người và thân thể họ. Đúng là bạn không phải là

thân thể. Điều đó không ngụ ý rằng bạn phải chống lại

thân thể; thân thể là người bạn. Thân thể có thể đưa

bạn xuống địa ngục, thân thể có thể đưa bạn lên cõi

trời nữa. Nó  đơn giản là phương tiện. Nó trung lập:

bất kì chỗ nào bạn muốn tới, nó đều sẵn sàng. Nó là

cái máy phức tạp, đẹp đẽ, có trật tự vô cùng. Người ta

càng hiểu thân thể mình, người ta càng cảm thấy kính

nể nó. Thế thì còn nói gì về toàn thể vũ trụ? - ngay cả

thân thể nhỏ bé cũng  đã chứa nhiều phép màu thế.

Cho nên tôi gọi thân thể là ngôi đền của điều thiêng

liêng.

Và một khi thái  độ của bạn hướng tới thân thể

thay đổi thì điều đó trở thành dễ dàng hơn để đi vào,

vì thân thể trở nên cởi mở với bạn. Nó cho phép bạn

đi vào, nó bắt đầu để lộ các bí mật của nó cho bạn. Đó

là cách tất cả các bí mật của Yoga lần  đầu tiên  đã

được biết tới. Đó là cách tất cả các bí mật của Đạo lần

đầu tiên được biết tới. Yoga đã không nảy sinh từ việc

giải phẫu thân thể chết. Y học hiện đại dựa trên thân

thể chết và việc giải phẫu chúng. Nó có cái gì đó sai

căn bản trong nó. Nó vẫn còn chưa có khả năng biết

thân thể sống. Giải phẫu thân thể chết là một chuyện,

biết cái gì đó về nó đấy là một chuyện, và biết cái gì

đó về thân thể sống lại điều hoàn toàn khác. Nhưng

khoa học hiện  đại không có cách nào biết  được về

thân thể sống. Cách duy nhất nó biết là giết mổ thân

thể, cưa cắt thân thể, nhưng khoảnh khắc bạn cưa cắt

nó, nó không còn là cùng hiện tượng nữa. Hiểu một

bông hoa đang trên cuống, đang trên cây, là một điều;

chặt cắt nó, mổ xẻ nó, lại  điều hoàn toàn khác. Nó

không còn là cùng một hiện tượng nữa. Phẩm chất của

nó khác rồi.

Albert Einstein có phẩm chất nào đó mà cái xác

không có, không thể có được. Nhà thơ chết - thân thể

có đó nhưng thơ ca đâu rồi? Thiên tài chết - thân thể

có đó nhưng thiên tài đâu rồi? Thân thể của kẻ ngốc

và thân thể của thiên tài là như nhau. Bạn sẽ không

thể có khả năng biết bằng việc giải phẫu thân thể liệu

nó thuộc vào thiên tài hay nó thuộc vào kẻ ngốc, liệu

nó thuộc vào nhà huyền môn hay nó thuộc vào ai đó

người chưa bao giờ nhận biết về bất kì cái gì bí  ẩn

trong cuộc sống. Điều đó sẽ là không thể được bởi vì

bạn đơn giản nhìn vào trong ngôi nhà còn người sống

ở đó thì lại không còn nữa. Bạn đơn giản nghiên cứu

cái lồng và con chim  đã mất rồi; và nghiên cứu cái |

|

19   03/03/2010 - 1/ 10  20

lồng thì không phải là nghiên cứu con chim. Nhưng

dầu vậy, thân thể chứa điều thiêng liêng trong nó.

Cách thức thực là đi vào trong bản thân mình và

quan sát thân thể riêng của mình từ đó, từ bên trong

nhất của bản thể bạn. Thế thì điều đó là niềm vui vô

cùng... chỉ để thấy sự vận hành của nó, việc chạy của

nó. Nó là phép màu lớn nhất đã xảy ra trong vũ trụ.

Ghép nối thân - tâm

Phần lớn các vấn đề đều thuộc về thần kinh, bởi

vì thân thể và tâm trí không phải là hai thứ. Tâm trí là

phần bên trong của thân thể, còn thân thể là phần bên

ngoài của tâm trí, cho nên bất kì cái gì có thể bắt đầu

trong thân thể  đều có thể  đi vào trong tâm trí và

ngược lại: nó có thể bắt  đầu trong tâm trí và đi vào

trong thân thể. Không có sự phân chia, không có vách

ngăn chống thấm.

Cho nên phần lớn các vấn đề đều có hai mặt của

chúng: chúng có thể  được xử trí qua tâm trí và qua

thân thể. Và mãi cho tới nay  điều này  đã là thực tế

trên thế giới: vài người tin rằng mọi vấn đề đều là của

thân thể - các nhà sinh lí học, người theo trường phái

Pavlov, các nhà hành vi học... Họ chữa trị thân thể, và

tất nhiên trong năm mươi phần trăm trường hợp họ

thành công. Và họ hi vọng rằng khi khoa học phát

triển họ sẽ thành công thêm, nhưng họ sẽ chẳng bao

giờ thành công quá năm mươi phần trăm;  điều  đó

không liên quan gì tới sự phát triển của khoa học cả.

Thế rồi nhóm kia có đó, cho rằng mọi vấn đề đều

từ tâm trí - cũng sai như nhóm đầu. Những người theo

khoa học Ki tô giáo và các nhà thôi miên; họ tất cả

đều cho các vấn đề là từ tâm trí... các nhà tâm lí trị

liệu. Họ cũng thành công trong năm mươi phần trăm

trường hợp; họ cũng nghĩ rằng chẳng chóng thì chầy

họ sẽ thành công ngày một nhiều hơn. Điều đó là vô

nghĩa. Họ không thể thành công quá hơn năm mươi

phần trăm được; đó là giới hạn.

Hiểu biết riêng của tôi là ở chỗ từng vấn đề đều

phải được xử trí từ cả hai phía cùng nhau, đồng thời;

nó phải  được tấn công vào từ cả hai cửa, công kích

trên hai mặt trận. Thế thì con người có thể được chữa

khỏi một trăm phần trăm. Bất kì khi nào khoa học trở

nên hoàn hảo nó sẽ làm việc theo cả hai cách.

Trước hết là thân thể, bởi vì thân thể là phần cổng

vào tâm trí - cái cổng vòm. Và bởi vì thân thể là thô

nên nó dễ dàng thao tác được. Trước hết thân thể phải

được giải thoát khỏi tất cả các cấu trúc đã tích luỹ và

đồng thời tâm trí bạn phải được tạo hứng khởi để cho

nó có thể bắt đầu đi lên và có thể bắt đầu vứt bỏ đi tất

cả các tải trọng vẫn kéo nó xuống.

 |

|

21   03/03/2010 - 1/ 11  22

Tâm trí và thân thể bạn không phải

là hai thứ

Bao giờ cũng nhớ lấy  điều  đó.  Đừng nói, "quá

trình sinh lí" và "quá trình tâm trí." Chúng không phải

là hai - chỉ là hai phần của cùng một toàn thể thôi. Bất

kì điều gì bạn làm về mặt sinh lí cũng đều ảnh hưởng

tới tâm trí. Bất kì điều gì bạn làm về mặt tâm lí cũng

đều ảnh hưởng tới thân thể. Chúng không phải là hai,

chúng là một.

Bạn có thể nói rằng thân thể là trạng thái đặc của

cùng một năng lượng và tâm trí là trạng thái lỏng của

cùng một năng lượng - của cùng một năng lượng!

Cho nên bất kì điều gì bạn làm về mặt sinh lí, đừng

cho rằng đây chỉ là về sinh lí thôi. Đừng tự hỏi làm

sao nó sẽ có ích để giúp cho bất kì biến đổi nào trong

tâm trí. Nếu bạn uống rượu, điều gì xảy ra cho tâm trí

bạn? Rượu được đưa vào thân thể, không vào tâm trí,

nhưng điều gì xảy ra cho tâm trí? Nếu bạn dùng LSD,

nó  đi vào trong thân thể, không vào trong tâm trí,

nhưng điều gì xảy ra cho tâm trí?

Hay nếu bạn cứ nhịn ăn, việc nhịn ăn được thực

hiện bởi thân thể, nhưng điều gì xảy ra cho tâm trí?

Hay từ đầu kia: nếu bạn nghĩ các ý nghĩ dục, điều gì

xảy ra cho thân thể bạn? Thân thể bị ảnh hưởng ngay

lập tức. Bạn nghĩ trong tâm trí về  đối tượng dục và

thân thể bắt đầu sẵn sàng.

Có một lí thuyết do William James nêu ra. Trong

phần đầu của thế kỉ này điều đó rõ ràng có vẻ rất ngớ

ngẩn, nhưng theo nghĩa nào đó điều đó đúng. Ông ấy

và một nhà khoa học khác có tên Lange đã đề nghị lí

thuyết này, được mang tên là lí thuyết James-Lange.

Thông thường, chúng ta nói bạn sợ và đó là lí do tại

sao bạn trốn và chạy mất, hay bạn giận và đó là lí do

tại sao mắt bạn  đỏ lên và

bạn bắt đầu đánh kẻ thù.

Nhưng James và

Lange  đã  đề nghị  điều

hoàn toàn ngược lại. Họ

nói rằng bởi vì bạn chạy

mất, đó là lí do tại sao bạn

cảm thấy sợ; và bởi vì mắt

bạn trở nên đỏ và bạn bắt

đầu  đánh lại kẻ thù mình,

bạn cảm thấy giận.  Đó

chính là  điều  đối lập lại.

Họ nói rằng nếu  điều này

không phải là vậy, thì

chúng ta muốn thấy ngay

cả một trường hợp của

giận dữ mà mắt không  đỏ

và thân thể không bị  ảnh

hưởng và người ta đơn giản giận dữ. Đừng cho phép

thân thể bị ảnh hưởng và cố giận dữ xem - thế thì bạn

sẽ biết rằng bạn không thể giận được.

Ở Nhật Bản họ dạy trẻ con một phương pháp rất

đơn giản để kiểm soát giận dữ. Họ nói, bất kì khi nào

bạn cảm thấy giận, đừng làm điều gì với giận dữ, bắt

đầu lấy hơi thở sâu. Thử điều đó, và bạn sẽ không thể



Khi nó là vấn đề

liên quan tới thân

thể, hãy lắng nghe

thân thể. Khi nó là

vấn đề liên quan

tới tư duy, lập kế

hoạch, ý tưởng,

mơ mộng, logic,

lập luận, hãy lắng

nghe tâm trí. Khi

nó là vấn đề về

tính toàn bộ của

bạn, hãy lắng

nghe trái tim. |

|

23   03/03/2010 - 1/ 12  24

nào giận lên được. Tại sao? Chỉ bởi vì bạn lấy hơi thở

sâu, tại sao bạn không thể giận lên được? Đều đó trở

thành không thể nào giận  được. Hai lí do... Bạn bắt

đầu lấy hơi thở sâu nhưng giận dữ cần một nhịp điệu

thở đặc biệt. Không có nhịp điệu đó việc giận dữ là

không thể được. Một nhịp điệu đặc biệt trong việc thở

hay việc thở hỗn loạn là cần để giận hiện hữu.

Nếu bạn bắt đầu lấy hơi thở sâu thì giận dữ không

thể nào bật ra được. Nếu bạn lấy hơi thở sâu một cách

có ý thức, thế thì giận dữ không thể tự nó biểu lộ ra

được. Nó cần việc thở khác đáng phải được tuân theo.

Bạn không cần làm nó; giận dữ sẽ tự nó làm điều đó.

Với việc thở sâu bạn không thể giận được.

Và điều thứ hai, tâm trí bạn dịch chuyển. Khi bạn

cảm thấy giận và bạn bắt đầu lấy hơi thở sâu; tâm trí

bạn được dịch chuyển từ giận dữ sang việc thở. Thân

thể không trong trạng thái giận dữ, và tâm trí đã dịch

chuyển sự tập trung của nó sang cái gì đó khác. Thế

thì khó mà giận dữ  được. Đó là lí do tại sao người

Nhật Bản lại là những người có kiểm soát nhất trên

trái đất. Đấy chỉ là do được huấn luyện từ thời thơ ấu.

Khó mà tìm ở bất kì nơi nào khác một sự vụ như

vậy, nhưng ở Nhật Bản điều đó xảy ra ngay cả ngày

nay. Nó đang xảy ra ngày một ít đi bởi vì Nhật Bản

đang trở nên ngày một ít tính Nhật Bản. Nó đang ngày

càng trở nên phương Tây hoá nhiều hơn, và các

phương pháp và cách thức truyền thống đang trở nên

mất dần. Nhưng nó đã xảy ra, và nó vẫn xảy ra ngày

nay.

Một người bạn của tôi ở Kyoto, và anh ấy đã viết

cho tôi một bức thư nói rằng, "Hôm nay tôi đã thấy

hiện tượng đẹp tới mức tôi muốn viết về điều đó cho

thầy. Và khi tôi quay lại, tôi muốn hiểu làm sao điều

đó lại là có thể. Một người bị một chiếc xe đâm vào.

Anh ta ngã ra, đứng dậy, cám ơn người lái xe, và đi

mất - anh ta đã cám ơn người lái xe!"

Ở Nhật Bản điều đó là không khó. Người đó phải

đã lấy vài hơi thở sâu, và thế rồi  điều  đó là có thể.

Bạn được biến đổi sang một thái độ khác, và bạn thậm

chí có thể cám ơn ngay cả người vừa định giết bạn,

hay người đã cố giết bạn.

Các quá trình sinh lí và quá trình tâm lí không

phải là hai điều, chúng là một, và bạn có thể bắt đầu

từ cực này để ảnh hưởng và thay đổi cực kia.

Đối xử con người như một toàn thể

Trong một thế giới tốt hơn mọi người có nghề

nghiệp chữa trị thân thể sẽ thiền. Và khi thân thể đang

đau, phải có cái gì đó đằng sau nó, bởi vì mọi thứ đều

được đan xen với nhau. Cho nên không người nào có

thể được điều trị chỉ bằng điều trị thân thể người đó -

tính toàn thể của người đó phải được điều trị. Nhưng

nhìn vào trong tính toàn thể của người  đó, bạn phải

nhìn vào trong tính toàn thể của riêng bạn.

Mọi nhà trị liệu đều nên là một thiền nhân, bằng

không người đó sẽ chẳng bao giờ là nhà trị liệu thực.

Người đó có thể có bằng cấp, và người đó có thể có

giấy phép hành nghề y, nhưng với tôi người đó là một |

|

25   03/03/2010 - 1/ 13  26

lang băm bởi vì người đó không biết con người toàn

thể, cho nên người đó sẽ điều trị triệu chứng.

Ai  đó có triệu chứng

nào  đó,  đau nửa  đầu hay

đau  đầu - bạn có thể  điều

trị nó, nhưng bạn không

nhìn sâu vào bên trong, vào

tại sao người này lại  đau

nửa đầu ngay chỗ đầu tiên.

Có thể người  đó bị quá

nặng gánh, lo nghĩ, thất

vọng. Có thể cô  ấy  đã co

lại quá nhiều bên trong tới

mức  điều  đó gây  đau. Có

thể anh  ấy  đang nghĩ quá

nhiều và không làm thảnh

thơi tâm trí mình chút nào. Cho nên bạn có thể điều trị

triệu chứng, và bạn có thể buộc triệu chứng biến mất

qua chất độc và thuốc. Nó sẽ xuất hiện ở đâu đó khác,

bởi vì gốc rễ căn bản  đã không  được chạm tới chút

nào.

Triệu chứng không nên được điều trị, mà là con

người. Và con người là hữu cơ, toàn bộ.  Đôi khi

chuyện xảy ra là bệnh có thể ở bàn chân và nguyên

nhân gốc rễ có thể ở trong đầu. Đôi khi nguyên nhân

gốc rễ có thể trong đầu, và bệnh có thể ở bàn chân.

Bởi vì con người là một... tuyệt  đối  được nối liền!

Không cái gì bị ngắt ra trong con người. Và không chỉ

thân thể được nối trong chính nó, thân thể còn được

nối với tâm trí, và thế rồi thân thể và tâm trí - tâm lí

và cơ thể - cả hai được nối với linh hồn siêu việt.

[Trích dẫn phụ cho chương này]

[Khi đó là vấn đề liên quan tới thân thể, lắng nghe

thân thể. Khi đó là vấn đề liên quan tới tư duy, lập kế

hoạch, ý tưởng, mơ, logic, lập luận, lắng nghe tâm trí.

Khi đó là vấn đề về tính toàn bộ của bạn, lắng nghe

trái tim.]

[Mạnh khoẻ là cảm giác về khoẻ; toàn thân bạn

vận hành tại đỉnh của nó mà không có rối loạn gì, bạn

cảm thấy sự mạnh khoẻ nào đó, sự là một nào đó với

sự tồn tại.]



Mạnh khoẻ là cảm

giác về sự mạnh

khoẻ; toàn thể

thân thể bạn vận

hành tại đỉnh của

nó mà không rối

loạn gì, bạn cảm

thấy sự mạnh

khoẻ nào đó, tính

là một nào đó với

sự tồn tại. |

|

27   03/03/2010 - 1/ 14  28

2. Giải mã ước định

phủ định cuộc sống



ghĩa vụ duy nhất bạn có là hạnh phúc. Làm

nó thành tôn giáo về hạnh phúc. Nếu bạn

không hạnh phúc, thế thì bất kì  điều gì bạn

đang làm, cái gì đó phải sai và sự thay đổi mạnh mẽ

nào đó là cần thiết. Để hạnh phúc quyết định.

Tôi là người theo chủ nghĩa hưởng lạc. Và hạnh

phúc là tiêu chuẩn duy nhất con người có.

Cho nên bao giờ cũng nhìn vào  điều xảy ra khi

bạn làm cái gì đó: nếu bạn trở nên an bình, nếu bạn

trở nên thanh thản,  ở nhà, thảnh thơi,  điều  đó là

đúng.  Đây là tiêu chuẩn, không cái gì khác là tiêu

chuẩn. Cái là đúng cho bạn có thể không đúng cho ai

đó khác, nhớ  điều  đó nữa. Bởi vì cái thoải mái cho

bạn có thể không thoải mái cho ai đó khác, cái gì đó

khác lại có thể thoải mái cho người  đó. Cho nên

không thể có được luật phổ dụng về điều đó. Mọi cá

nhân đều phải tìm ra điều đó cho bản thân mình. Cái

gì là thoải mái cho bạn?

Tại sao chúng ta chọn bất hạnh

ĐÂY LÀ MỘT TRONG NHỮNG VẤN ĐỀ con

người phức tạp nhất. Nó phải  được xem xét rất sâu

sắc - và nó không phải là lí thuyết - nó liên quan tới

bạn. Đây là cách mọi người  ứng xử - bao giờ cũng

chọn sai, bao giờ cũng chọn cái buồn, cái thất vọng,

cái khổ sở. Phải có lí do sâu sắc cho điều đó, và đây là

lí do.

Điều  đầu tiên: cách thức con người  được nuôi

dưỡng giữ một vai trò rất xác định trong việc đó. Nếu

bạn bất hạnh, bạn được cái gì đó từ nó, bạn bao giờ

cũng thu được. Nếu bạn hạnh phúc, bạn bao giờ cũng

mất.

Ngay từ chính ban  đầu  đứa trẻ tỉnh táo bắt  đầu

cảm thấy sự phân biệt. Bất kì khi nào nó bất hạnh,

mọi người đều thông cảm với nó; nó có được sự thông

cảm. Mọi người cố gắng hướng tình yêu về nó; nó có

được tình yêu. Và thậm chí còn hơn thế, bất kì khi

nào nó bất hạnh mọi người đều chú ý tới nó - nó có

được sự chú ý. Chú ý tác động tựa như thức  ăn cho

bản ngã, sự kích thích rất ngây ngất. Nó cho bạn năng

N |

|

29   03/03/2010 - 1/ 15  30

lượng; bạn cảm thấy mình là ai đó. Do đó mới có biết

bao nhu cầu, có biết bao ham muốn được chú ý tới.

Nếu mọi người nhìn bạn, bạn trở nên quan trọng.

Nếu không ai nhìn bạn, bạn cảm thấy dường như bạn

không có đó, bạn không còn nữa, bạn không hiện hữu.

Những người nhìn bạn, những người chăm sóc bạn,

đem lại cho bạn năng lượng.

Bản ngã tồn tại trong quan hệ. Càng nhiều người

chú ý tới bạn, bạn càng thu được nhiều bản ngã. Nếu

không ai nhìn bạn, bản ngã tan biến. Nếu mọi người

hoàn toàn quên mất bạn, làm sao bản ngã có thể tồn

tại được? Làm sao bạn có thể cảm thấy bạn đang hiện

hữu? Do đó cần có hội, hiệp hội, câu lạc bộ. Câu lạc

bộ có trên khắp thế giới - Rotary, Lions, Masonic

Lodges - hàng triệu câu lạc bộ và hội. Những hội và

câu lạc bộ này tồn tại chỉ  để  đem cho sự chú ý tới

những người không thể có  được sự chú ý theo các

cách khác. 

Ngay từ ban đầu trẻ con đã học chính trị. Chính

trị là: trông khổ sở, thế thì bạn được sự thông cảm, thế

thì mọi người chú ý tới. Trông ốm yếu - bạn trở nên

quan trọng. Đứa trẻ  ốm trở thành kẻ  độc tài; cả gia

đình phải theo nó - bất kì điều gì nó nói cũng là luật

lệ.

Khi nó hạnh phúc chẳng ai nghe nó. Khi nó mạnh

khoẻ chẳng ai chăm sóc nó. Khi nó hoàn hảo chẳng ai

chú ý tới. Ngay từ ban đầu chúng ta bắt đầu chọn khổ

sở, buồn tủi, bi quan, phía tối hơn của cuộc sống. Đấy

là một điều.

Điều thứ hai có liên quan với nó là: bất kì khi nào

bạn hạnh phúc, bất kì khi nào bạn vui vẻ, bất kì khi

nào bạn cảm thấy cực lạc và phúc lạc, mọi người đều

ghen tị với bạn. Ghen tị nghĩa là mọi người đối kháng,

không ai thân thiện; vào khoảnh khắc  đó mọi người

đều là kẻ thù. Cho nên bạn đã học không tỏ ra cực lạc

đến độ mọi người trở thành thù địch với mình - không

biểu lộ niềm phúc lạc của mình, không cười to.

Nhìn mọi người khi họ cười to. Họ cười rất tính

toán.  Đấy không phải là cái cười từ trong lòng, nó

không tới từ rất sâu của bản thể họ. Trước hết họ nhìn

bạn, thế rồi họ phán xét... và thế rồi họ cười. Và họ

cười tới mức  độ  đặc biệt, mức  độ mà bạn sẽ chịu

được, mức độ sẽ được coi như phù hợp, mức độ mà

không ai sẽ trở nên ghen tị.

Ngay cả nụ cười của chúng ta cũng chính trị.

Tiếng cười đã biến mất, phúc lạc đã trở nên hoàn toàn

không được biết tới, và cực lạc gần như là không thể

có  được bởi vì nó không  được phép. Nếu bạn khổ

chẳng ai nghĩ bạn điên. Nếu bạn cực lạc và nhảy múa

mọi người sẽ nghĩ bạn điên. Nhảy múa bị bác bỏ, ca

hát không được chấp nhận. Một người phúc lạc - và

chúng ta nghĩ điều gì đó đã đi sai.

Đây là kiểu xã hội gì vậy? Nếu ai đó khổ sở mọi

thứ là được; người đó phù hợp bởi vì toàn thể xã hội

nhiều ít cũng khổ sở. Người  đó là một thành viên,

người đó thuộc về chúng ta. Nếu ai đó trở nên cực lạc

chúng ta nghĩ người đó gàn dở, hâm hâm. Người đó

không thuộc về chúng ta - và chúng ta cảm thấy ghen

tị. |

|

31   03/03/2010 - 1/ 16  32

Bởi ghen tị chúng ta kết án người đó. Bởi ghen tị

chúng ta cố gắng bằng mọi cách  đẩy người  đó về

trạng thái cũ. Chúng ta gọi trạng thái cũ là bình

thường. Các nhà phân tâm sẽ giúp  đỡ, các nhà tâm

thần sẽ giúp đỡ để đưa người này về khổ sở thường.

Xã hội không thể cho phép cực lạc. Cực lạc là

cuộc cách mạng vĩ đại nhất. Tôi nhắc lại điều đó: cực

lạc là cuộc cách mạng vĩ đại nhất. Nếu mọi người trở

nên cực lạc thì toàn bộ xã hội sẽ phải thay đổi, bởi vì

xã hội này dựa trên khổ sở.

Nếu mọi người phúc lạc thì bạn không thể đưa họ

vào chiến tranh -  ở Việt Nam hay  ở Ai cập hay  ở

Israel. Không. Ai đó đang phúc lạc sẽ chỉ cười và nói:

điều này là vô nghĩa!

Nếu mọi người phúc lạc bạn không thể làm cho

họ bị ám ảnh bởi tiền bạc. Họ sẽ không lãng phí toàn

bộ cuộc đời mình chỉ để tích luỹ tiền bạc. Đối với họ

sẽ tựa như  điên rồ khi một người huỷ hoại toàn bộ

cuộc sống mình chỉ để đánh đổi cuộc sống mình lấy

những đồng tiền chết, chết đi và tích luỹ tiền bạc. Và

tiền sẽ có  đó khi người  ấy chết. Điều này tuyệt  đối

điên rồ! Nhưng sự  điên rồ này không thể thấy  được

chừng nào bạn còn chưa cực lạc.

Nếu mọi người cực lạc thế thì toàn bộ hình mẫu

của xã hội này sẽ phải thay  đổi. Xã hội này tồn tại

trên khổ. Khổ là đầu tư lớn nhất cho xã hội này. Cho

nên chúng ta nuôi lớn trẻ con... ngay từ đầu chúng ta

đã tạo ra việc học hướng tới khổ. Đó là lí do tại sao

chúng bao giờ cũng chọn khổ.

Vào buổi sáng với mỗi người đều có chọn lựa. Và

không chỉ buổi sáng - mọi khoảnh khắc đều có chọn

lựa là khổ sở hay là hạnh phúc. Bạn bao giờ cũng

chọn khổ bởi vì có đầu tư. Bạn bao giờ cũng chọn khổ

bởi vì điều đó đã trở thành thói quen, mẫu hình, bạn

bao giờ cũng làm điều đó. Bạn đã trở nên hiệu quả khi

làm việc  đó, nó  đã trở thành lối mòn. Khoảnh khắc

tâm trí bạn phải chọn lựa, lập tức nó ùa vào khổ sở.

Khổ sở dường như đi xuống dốc, cực lạc dường

như  đi lên dốc. Cực lạc có vẻ rất khó khăn  đạt tới

được - nhưng nó không vậy đâu. Điều thực hoàn toàn

đối lập: cực lạc là đi xuống dốc, khổ sở là đi lên dốc.

Khổ là điều rất khó đạt tới, nhưng bạn đã đạt tới nó,

bạn đã làm điều không thể được - bởi vì khổ phản tự

nhiên thế. Không ai muốn khổ và mọi người  ĐỀU

khổ.

Xã hội đã làm được một việc lớn. Giáo dục, văn

hoá và các tổ chức văn hoá, bố mẹ, thầy giáo - họ đều

đã làm một việc lớn. Họ đã tạo ra các sinh linh khổ sở

từ các đấng sáng tạo cực lạc. Mọi đứa trẻ được sinh ra

đều cực lạc. Mọi đứa trẻ được sinh ra đều là thượng

đế. Và mọi người chết đi đều là người điên.

Đây là toàn bộ sự nghiệp cho bạn - làm sao giành

lại tuổi thơ, làm sao đòi lại nó. Nếu bạn lần nữa có thể

trở thành đứa trẻ thế thì sẽ không có khổ sở.

Tôi không ngụ ý là  đối với  đứa trẻ không có

khoảnh khắc khổ - có đấy. Nhưng dầu vậy vẫn không

có khổ. Cố hiểu điều này đi.

Một đứa trẻ có thể trở thành khổ sở, nó có thể bất

hạnh, cực kì bất hạnh vào một khoảnh khắc, nhưng nó |

|

33   03/03/2010 - 1/ 17  34

là toàn bộ đến mức trong bất hạnh đó, nó là một với

bất hạnh đó, đến mức không có sự phân chia. Đứa trẻ

tách biệt khỏi bất hạnh không có đó. Đứa trẻ không

nhìn vào nỗi bất hạnh của mình như tách biệt, bị phân

chia. Đứa trẻ  là bất hạnh - nó tham dự thế vào trong

đó. Và khi bạn trở thành một với bất hạnh, bất hạnh

lại không phải là bất hạnh nữa. Nếu bạn trở thành một

với nó như vậy, ngay cả điều đó cũng có cái đẹp của

riêng nó.

Cho nên nhìn vào đứa trẻ - tôi muốn nói đứa trẻ

không bị làm hư hỏng. Nếu nó giận dữ, thế thì toàn bộ

năng lượng của nó trở thành cơn giận dữ; không có gì

còn lại đằng sau, không giữ lại gì. Nó đã di chuyển và

trở nên giận dữ; không ai thao túng và kiểm soát điều

đó. Không có tâm trí. Đứa trẻ đã trở thành cơn giận

dữ - nó không giận dữ, nó trở thành cơn giận dữ. Và

thế thì bạn xem cái đẹp, việc nở hoa của cơn giận dữ.

Đứa trẻ chưa bao giờ trông xấu xí - ngay cả trong giận

dữ nó trông cũng đẹp đẽ. Nó trông mãnh liệt hơn, sinh

động hơn, sống động hơn - một núi lửa sẵn sàng bùng

nổ. Một đứa trẻ nhỏ như vậy, một năng lượng lớn như

vậy, một bản thể nguyên tử như vậy - với toàn bộ vũ

trụ nổ tung.

Và sau cơn giận dữ này đứa trẻ sẽ im lặng. Sau

cơn giận dữ này đứa trẻ sẽ rất an bình. Sau cơn giận

dữ này đứa trẻ sẽ thảnh thơi. Chúng ta có thể nghĩ thật

khổ bị vào cơn giận dữ đó, nhưng đứa trẻ lại không

khổ - nó tận hưởng điều đó.

Nếu bạn trở thành một với bất kì cái gì, bạn trở

nên phúc lạc. Nếu bạn tách bạch bản thân mình với

mọi thứ, cho dù đó là hạnh phúc, bạn sẽ trở thành khổ

sở.

Cho nên đây là chìa khoá. Tách biệt như bản ngã

là cơ sở cho mọi khổ sở; là một, tuôn chảy theo bất kì

cái gì cuộc sống đưa đến cho bạn, hiện hữu trong đó

thật mãnh liệt, thật toàn bộ đến độ bạn không còn nữa,

bạn mất hút, thế thì mọi thứ đều là phúc lạc.

Chọn lựa có  đó, nhưng bạn thậm chí trở nên

không nhận biết về chọn lựa. Bạn đã chọn cái sai liên

tục thế, điều đó đã trở thành thói quen chết đến mức

bạn đơn giản chọn nó một cách tự động. Không có sự

chọn lựa nào còn lại.

Trở nên tỉnh táo. Mỗi khoảnh khắc khi bạn chọn

lựa khổ, hãy nhớ: đây là chọn lựa của bạn. Thậm chí

sự lưu tâm này sẽ có ích - tỉnh táo biết rằng đây là sự

chọn lựa của mình và mình chịu trách nhiệm, và đây

là điều mình đang làm cho bản thân mình, đây là việc

làm của mình. Ngay lập tức bạn sẽ cảm thấy sự khác

biệt. Phẩm chất của tâm trí sẽ thay  đổi. Sẽ dễ dàng

hơn cho bạn để đi tới hạnh phúc.

Và một khi bạn biết rằng đây là chọn lựa của bạn,

thế thì toàn thể sự việc đã trở thành trò chơi. Thế thì

nếu bạn thích khổ, cứ việc khổ, nhưng nhớ  đây là

chọn lựa của bạn và  đừng phàn nàn. Không ai khác

chịu trách nhiệm cho điều đó. Đây là vở kịch của bạn.

Nếu bạn thích cách này, nếu bạn thích cách khổ, nếu

bạn muốn trải qua cuộc sống trong khổ sở, thế thì đây

là chọn lựa của bạn, trò chơi của bạn. Bạn đang chơi

nó - chơi cho hay! |

|

35   03/03/2010 - 1/ 18  36

Thế thì chớ đi và hỏi mọi người cách đừng khổ.

Điều đó là ngớ ngẩn. Đừng đi và hỏi các thầy và các

guru cách hạnh phúc. Cái gọi là các guru tồn tại bởi vì

bạn ngu. Bạn tạo ra khổ, và thế rồi bạn lại đi và hỏi

người khác cách đừng tạo ra nó. Và bạn sẽ tiếp tục tạo

ra khổ bởi vì bạn không tỉnh táo với  điều bạn  đang

làm. Từ chính khoảnh khắc này hãy cố - cố hạnh phúc

và phúc lạc.

Hai cách sống

Có hai cách sống, cách hiện hữu, cách biết: một là

từ nỗ lực, ý chí, bản ngã; cách kia là từ vô nỗ lực, vô

tranh  đấu, nhưng hiện hữu trong buông bỏ cùng sự

tồn tại.

Tất cả các tôn giáo trên thế giới đều đã từng dạy

bạn cách thứ nhất, tranh đấu - tranh đấu chống lại tự

nhiên, tranh  đấu chống lại thế giới, tranh  đấu chống

lại thân thể riêng của bạn, tranh đấu chống lại tâm trí.

Chỉ thế thì bạn mới có thể  đạt tới chân lí,  điều tối

thượng,  điều vĩnh hằng. Nhưng có  đủ bằng chứng

rằng ý chí quyền lực, con đường này của bản ngã, sự

tranh đấu này và cuộc chiến này đã thất bại hoàn toàn.

Trong hàng triệu năm, rất ít người  đã  đạt tới kinh

nghiệm tối thượng của cuộc sống, ít  đến nỗi họ chỉ

chứng tỏ là ngoại lệ, họ không chứng tỏ qui luật.

Tôi dạy bạn cách thứ hai: đừng đi ngược lại dòng

chảy của sự tồn tại, đi cùng nó; nó không phải là kẻ

thù của bạn. Cũng như một người có thể cố gắng đi

ngược dòng, tranh  đấu với dòng sông, chẳng mấy

chốc người đó sẽ mệt mỏi và người đó sẽ chẳng đạt

tới  đâu cả. Dòng sông bao la còn người  đó là một

phần nhỏ bé.

Trong sự tồn tại bao la này, bạn còn nhỏ hơn một

nguyên tử. Làm sao bạn có thể tranh đấu chống lại cái

toàn thể  được? Chính ý tưởng này là không thông

minh. Và bạn được cái toàn thể sinh ra - làm sao nó

có thể là kẻ thù của bạn được? Tự nhiên là mẹ bạn, nó

không thể chống lại bạn được. Thân thể bạn là chính

cuộc sống của bạn, nó không thể  đối kháng với bạn

được. Nó phục vụ bạn mặc cho sự tranh đấu liên tục

của bạn với nó. Nó phục vụ bạn khi bạn thức, nó phục

vụ bạn ngay cả khi bạn ngủ. Ai cứ thở thế? Bạn ngủ

say và ngáy. Thân thể có trí huệ riêng của nó. Nó liên

tục thở, tim liên tục  đập, thân thể cứ vận hành mà

không có bạn. Thực tế, nó vận hành tốt hơn khi bạn

không hiện diện. Sự hiện diện của bạn bao giờ cũng là

việc gây rối, bởi vì tâm trí bạn được huấn luyện bởi

những người đã bảo bạn phải chống lại nó.

Tôi dạy bạn tình bằng hữu với sự tồn tại. Tôi

không muốn bạn từ bỏ thế giới này, bởi vì thế giới là

của chúng ta. Chẳng cái gì đang tồn tại chống lại bạn.

Mọi  điều bạn phải học là nghệ thuật sống - không

phải là nghệ thuật từ bỏ, mà là nghệ thuật vui vẻ. Đó

chỉ là vấn  đề học nghệ thuật và bạn có thể  đổi chất

độc thành nước cam lồ.

Trên nhiều thuốc bạn sẽ thấy viết, chất  độc,

nhưng trong tay của các chuyên gia khoa học chất độc

đã trở thành thuốc. Nó không giết bạn, nó cứu bạn. |

|

37   03/03/2010 - 1/ 19  38

Nếu bạn thấy rằng đâu đó thân thể bạn, tự nhiên,

thế giới đang chống lại bạn, nhớ một điều: đấy phải là

dốt nát của bạn, đấy phải là thái độ sai nào đó. Đấy

phải là bạn không biết nghệ thuật sống. Bạn không

nhận biết rằng sự tồn tại không thể nào chống lại bạn

được. Bạn được sinh ra từ nó, bạn sống trong nó, nó

đã cho bạn mọi thứ và bạn thậm chí còn không biết

ơn. Ngược lại, tất cả các tôn giáo đều đã dạy bạn kết

án nó từ ngay chính ban đầu.

Bất kì tôn giáo nào dạy bạn kết án cuộc sống đều

mang tính  độc hại. Nó là phản cuộc sống, nó  đang

phục vụ cái chết; nó không phục vụ bạn, nó không

phục vụ sự tồn tại. Nhưng sao những câu hỏi này nảy

sinh?

Tất cả những tôn giáo này  đều  đã chống lại tự

nhiên. Sao họ lại tạo ra logic nào đó rằng chừng nào

bạn còn chưa chống lại thế giới này, bạn sẽ không bao

giờ có khả năng  đạt tới thế giới khác, thế giới cao

hơn? Sao họ lại đã làm ra sự phân chia như vậy giữa

thế giới này và thế giới kia? Có lí do cho điều đó.

Nếu thế giới này không bị từ bỏ mà  được sống

trong tính toàn bộ của nó, thế thì tu sĩ chẳng còn được

cần tới nữa. Nếu thế giới này phải bị tranh đấu, từ bỏ,

bạn phải kìm nén bản tính tự nhiên của mình. Thế thì

tất nhiên, bạn sẽ ở vào trạng thái ốm yếu. Chống lại tự

nhiên bạn không bao giờ có thể lành mạnh được, bạn

không bao giờ có thể là toàn thể. Bạn bao giờ cũng bị

chia chẻ và tinh thần phân liệt. Một cách tự nhiên, bạn

sẽ cần ai đó hướng dẫn bạn, ai đó giúp bạn - bạn sẽ

cần tu sĩ.

Một cách tự nhiên, khi bạn mặc cảm, bạn  đi tới

nhà thờ, bạn đi tới đền thờ, bạn đi tới giáo đường; bạn

hỏi tu sĩ, bạn hỏi mục sư, bạn hỏi giáo sĩ giúp bạn, bởi

vì trong chỗ tối tăm sâu thẳm của mình - điều họ chịu

trách nhiệm cho việc tạo ra - bạn bất lực thế, bạn cần

ai đó bảo vệ bạn, ai đó giúp bạn, ai đó chỉ cho bạn ánh

sáng. Bạn đang trong nhu cầu tuyệt vọng đến mức bạn

thậm chí không nghĩ liệu tu sĩ có biết gì nhiều hơn

bạn không, hay ông ta cũng chỉ là người phục vụ được

trả tiền.

...Vấn đề của bạn về cơ bản là nhìn vào trong bản

thân mình, nơi bạn hiện hữu. Và nếu bạn đang trong

khổ sở, trong đau khổ, trong lo âu, trong phiền não;

nếu bạn đang thiếu cái gì đó trong cuộc sống, nếu bạn

không hài lòng, nếu bạn không thấy ý nghĩa nào ở bất

kì đâu và bạn đơn giản kéo lê bản thân mình tới cái

chết...

Bóng tối cứ trở nên ngày một tối hơn, mọi ngày

cái chết cứ tới gần hơn - đây có phải là lúc đi vào các

vấn đề thần học lớn lao không? Nó là lúc thay đổi con

người bạn. Bạn không có nhiều thời gian đâu.

...Và phương pháp mà tất cả các tôn giáo đã từng

dạy bạn  đều là các phương pháp tranh  đấu; chúng

không dẫn tới đâu cả. Chúng đơn giản làm hỏng niềm

vui cuộc sống của bạn. Chúng đầu độc mọi thứ đáng

tận hưởng được trong cuộc sống này. Chúng đã tạo ra

một nhân loại buồn. Tôi muốn nhân loại tràn đầy tình

yêu và đầy bài ca và đầy điệu vũ.

Cho nên tôi muốn mọi người cần hiểu rõ rằng

phương pháp của tôi là phương pháp thứ hai, và với

phương pháp thứ hai tôi ngụ ý bạn không tranh đấu |

|

39   03/03/2010 - 1/ 20  40

với dòng chảy và  đi ngược dòng -  điều  đó là ngu

xuẩn. Bạn không thể tranh đấu được, dòng chảy của

tự nhiên là quá lớn và quá mạnh. Cách tốt nhất là học

từ thân thể chết. Người chết biết vài bí mật mà người

sống không biết.

Người sống, nếu họ không biết cách bơi, sẽ chìm

nghỉm. Điều này là rất kì lạ. Vào lúc họ chết, họ lại

nổi lên bề mặt. Khi họ còn sống, họ chìm nghỉm; khi

họ chết, họ nổi lên. Chắc chắn, người chết biết điều gì

đó mà người sống không biết. Điều gì đã xảy ra? Sao

dòng sông và đại dương lại cư xử khác đi với người

chết vậy? Người chết là tuyệt đối buông bỏ. Người đó

thậm chí không bơi. Người đó chẳng làm gì cả.

Người bơi giỏi nhất đơn giản nổi. Người bơi tối

thượng trôi như người chết theo dòng nước, bất kì đâu

dòng sông  đưa tới - nó bao giờ cũng dẫn tới  đại

dương. Mọi dòng sông đều dẫn tới đại dương, cho nên

bạn không cần lo nghĩ liệu bạn có trong dòng sông

linh thiêng hay không. Linh thiêng hay không linh

thiêng, mọi dòng sông đều có định mệnh đạt tới đại

dương dù sớm hay muộn. Bạn chỉ nổi cùng dòng

sông. Và điều này tôi gọi là tin cậy - tin cậy vào sự

tồn tại rằng bất kì chỗ nào nó dẫn tới, nó đều dẫn tới

con đường đúng, tới đích đúng. Nó không phải là kẻ

thù của bạn. Tin cậy vào tự nhiên rằng bất kì chỗ nào

nó đưa bạn tới, chỗ đó là nhà bạn.

Nếu toàn thể nhân loại học thảnh thơi chứ không

tranh đấu, học buông bỏ chứ không làm nỗ lực gian

nan, sẽ có sự thay đổi lớn về phẩm chất của tâm thức.

Người thảnh thơi,  đơn giản  đi im lặng cùng dòng

sông, không có mục  đích của riêng mình, không có

bản ngã...

Trong việc nổi thảnh thơi như vậy bạn không thể

có bản ngã nào. Bản ngã cần nỗ lực - bạn phải làm

điều gì  đó. Bản ngã là người làm, và bằng việc nổi

bạn  đã trở thành không người làm. Trong vô hành

động này, bạn sẽ ngạc nhiên làm sao mà các lo âu và

khổ sở của bạn bắt đầu rơi rụng đi và làm sao bạn bắt

đầu trở nên hài lòng với bất kì cái gì sự tồn tại trao

cho bạn.

Một nhà huyền môn Sufi đi du hành...

Và mọi tối ông ấy đều cám ơn sự tồn tại: "Ngài đã

làm bao nhiêu điều cho con và con không thể có khả

năng  đáp lại  được, và con sẽ không bao giờ có khả

năng  đáp lại  điều  đó." Các  đệ tử của ông  ấy có hơi

chút phẫn nộ, vì  đôi khi cuộc sống gian nan quá

chừng.

Nhà huyền môn Sufi là một người nổi dậy.

Chuyện xảy ra lần này là trong ba ngày liền họ  đã

không có thức  ăn, bởi vì mọi làng họ  đi qua  đều từ

chối vì họ không phải là người Mô ha mét giáo chính

thống. Họ đã tham gia nhóm nổi dậy của người Sufi.

Mọi người không cho họ chỗ trú ngụ ban  đêm, cho

nên họ ngủ trong sa mạc. Họ  đói, họ khát, và  đó là

ngày thứ ba. Vào buổi cầu nguyện tối, nhà huyền môn

lại nói với sự tồn tại, "Con biết ơn thế. Ngài đã làm

quá nhiều cho chúng con và chúng con thậm chí

không thể đáp lại được điều đó."

Một trong các  đệ tử nói, "Thế này thì quá lắm.

Bây giờ đã ba ngày rồi xin thầy nói cho chúng tôi sự |

|

41   03/03/2010 - 1/ 21  42

tồn tại đã làm cái gì cho chúng ta? Thầy cám ơn sự

tồn tại để làm gì?"

Ông già này cười to. Ông ấy nói, "Ông vẫn không

nhận biết về điều sự tồn tại đã làm cho chúng ta. Ba

ngày này  đã rất có   nghĩa cho ta. Ta  đói, ta khát;

chúng ta không có chỗ trú ngụ, chúng ta bị bác bỏ, bị

kết án. Đá ném vào chúng ta, và ta đang quan sát bên

trong bản thân ta - không giận dữ nào đã nảy sinh. Ta

đang cám ơn sự tồn tại. Món quà của nó thật vô giá.

Ta không bao giờ có thể đền đáp lại được chúng. Ba

ngày  đói, ba ngày khát, ba ngày không ngủ, mọi

người ném đá... và vậy mà ta đã không cảm thấy bất

kì thù địch nào, giận dữ nào, bất kì hận thù nào, bất kì

thất bại nào, bất kì thất vọng nào. Điều đó phải là lòng

nhân từ của ngài; điều đó phải là sự tồn tại đang hỗ

trợ ta.

"Ba ngày này  đã  để lộ cho ta nhiều  điều mà  đã

không được để lộ nếu thức ăn được cho, sự tiếp đón

được cho, chỗ trú ngụ được cho, đá không bị ném - và

ông lại hỏi ta đang cám ơn sự tồn tại về cái gì sao? Ta

sẽ cám ơn sự tồn tại ngay cả khi ta chết, bởi vì ngay

cả trong cái chết ta vẫn biết sự tồn tại vẫn cứ để lộ các

bí ẩn cho ta như nó đã từng để lộ trong cuộc sống, bởi

vì cái chết không phải là kết thúc mà là chính cao trào

của cuộc sống."

Học chảy theo sự tồn tại  để bạn không có mặc

cảm nào và vết thương nào. Đừng tranh đấu với thân

thể bạn, hay tự nhiên, hay bất kì cái gì, do vậy bạn an

bình và thoải mái như ở nhà, bình thản và thanh thản.

Tình huống này sẽ giúp cho bạn trở nên tỉnh táo

hơn, nhận biết hơn, ý thức hơn, điều chung cuộc đưa

tới đại dương của thức tỉnh tối thượng - giải thoát.

Thân thể là bạn của bạn

Mọi tôn giáo  đều  đã từng dạy bạn tranh  đấu

chống lại tự nhiên. Bất kì điều gì tự nhiên đều bị kết

án. Tôn giáo nói rằng bạn phải xoay xở làm cái gì đó

phi tự nhiên, chỉ thế thì bạn mới có thể thoát khỏi sự

giam cầm của sinh học, sinh lí, tâm lí, tất cả những

bức tường bao quanh bạn. Nhưng nếu bạn cứ hài hoà

với thân thể mình, với tâm trí mình, với trái tim mình,

thế thì tôn giáo nói bạn sẽ không bao giờ có khả năng

đi ra ngoài bản thân mình. Đó là chỗ tôi đối lập với

mọi tôn giáo. Họ  đã cho hạt mầm  độc hại vào con

người bạn, cho nên bạn sống trong thân thể, nhưng

bạn không yêu thân thể mình.

Thân thể phục vụ bạn trong bẩy mươi, tám mươi,

chín mươi, thậm chí một trăm năm, và không có cơ

chế khác mà khoa học có khả năng phát minh ra có

thể sánh được với thân thể. Sự phức tạp của nó, phép

màu của nó mà nó cứ làm cho bạn... và bạn thậm chí

không nói cám ơn. Bạn đối xử với thân thể mình như

kẻ thù của mình, và thân thể là bạn của bạn.

Nó chăm nom cho bạn theo mọi cách có thể, trong

khi bạn thức, trong khi bạn ngủ. Ngay cả trong giấc

ngủ nó cũng vẫn cứ chăm sóc bạn. Khi bạn ngủ và

nhện bắt đầu bò vào chân bạn, chân bạn hẩy nó đi mà |

|

43   03/03/2010 - 1/ 22  44

không làm bạn bận tâm. Chân có bộ não nhỏ của

riêng nó. Cho nên với các vấn đề nhỏ không có nhu

cầu đi tới hệ thống trung tâm, đi tới bộ não - chừng đó

chân có thể làm được. Muỗi đốt bạn, tay bạn xua nó

hay đập nó, và giấc ngủ của bạn không bị quấy nhiễu.

Ngay cả khi bạn ngủ thân thể bạn vẫn liên tục bảo vệ

bạn, và làm những việc nói chung không được coi là

của nó. Tay không  được coi là có não, nhưng chắc

chắn nó có cái gì đó mà chỉ có thể được gọi là một bộ

não rất nhỏ. Có lẽ mọi tế bào của thân thể bạn đều có

một bộ não nhỏ trong nó. Và có hàng triệu tế bào

trong thân thể bạn, hàng triệu bộ não nhỏ, di chuyển

quanh, liên tục chăm nom.

Bạn cứ ăn đủ mọi thứ mà chẳng bận tâm điều gì

xảy ra khi bạn nuốt chúng. Bạn không hỏi thân thể

liệu cơ chế của nó, hệ thống hoá chất của nó, có khả

năng tiêu hoá cái bạn ăn vào không. Nhưng bằng cách

nào  đó hệ thống hoá chất bên trong của bạn cứ làm

việc gần cả thế kỉ. Nó có hệ thống tự động thay thế

các bộ phận  đã  đi sai. Nó cứ tống chúng ra, tạo ra

những bộ phận mới; và bạn không phải làm gì về điều

đó cả, nó cứ xảy ra theo cách riêng của nó. Thân thể

có trí huệ nào đó của riêng nó.

Những tôn giáo này cứ nói với bạn, "Bạn bao giờ

cũng phải tranh  đấu, bạn phải  đi ngược dòng. Đừng

nghe thân thể - bất kì điều gì nó nói, làm điều ngược

lại." Jaina giáo nói, "Thân thể đói, cứ để nó đói. Bạn

bỏ đói nó, nó cần việc trị liệu đó." Nó đơn giản phục

vụ bạn mà không đòi thanh toán gì về phía bạn, không

lương lậu, không tiện nghi, và Jaina giáo nói chống lại

nó. Khi nó muốn ngủ, cố vẫn thức.

Điều đó chắc chắn cho bạn quyền năng bản ngã

lớn. Khi thân thể muốn thức  ăn, bạn nói không.

"Không" có quyền năng lớn trong nó. Bạn là người

chủ. Bạn thu thân thể thành nô lệ - không chỉ thành nô

lệ, bạn buộc thân thể câm miệng lại: "Bất kì điều gì ta

quyết  định  đều sẽ  được làm; ngươi không  được can

thiệp vào." 

Đừng tranh đấu với thân thể bạn. Nó không phải

là kẻ thù của bạn, nó là bạn của bạn. Nó là món quà

của tự nhiên cho bạn. Nó là một phần của tự nhiên.

Nó được nối liền với tự nhiên theo mọi cách có thể.

Bạn được bắc cầu không chỉ bằng việc thở; với ánh

mặt trời bạn  được bắc cầu, bạn  được nối liền với

hương thơm của hoa, bạn được bắc cầu, với ánh trăng

bạn được bắc cầu. Bạn được bắc cầu từ mọi nơi; bạn

không là hòn đảo tách rời. Vứt ý tưởng đó đi. Bạn là

một phần của toàn thể lục địa này, và vậy mà... nó đã

trao cho bạn tính cá nhân. Đây là điều tôi gọi là phép

màu.

Bạn là một phần và một gói của sự tồn tại, vậy mà

bạn có tính cá nhân. Sự tồn tại đã làm một phép màu,

đã làm điều gì đó có thể thành không thể được.

Cho nên trong hài hoà với thân thể mình, bạn sẽ

trong hài hoà với tự nhiên, với sự tồn tại. Cho nên

thay vì  đi ngược lại dòng chảy,  đi cùng dòng chảy.

Hãy trong buông bỏ. Cho phép cuộc sống xảy ra.

Đừng áp đặt điều gì, theo bất kì cái tên mĩ miều nào.

Vì sách thiêng nào đó, vì lí tưởng thiêng nào đó, đừng

quấy rối sự hài hoà của bạn.

Không gì giá trị hơn được hài hoà, được hoà điệu

với cái toàn thể. |

|

45   03/03/2010 - 1/ 23  46

Tôn kính cuộc sống, kính trọng cuộc sống. Không

có gì linh thiêng hơn cuộc sống, không cái gì thiêng

liêng hơn cuộc sống. Và cuộc sống không bao gồm

những thứ lớn lao. Những kẻ ngu tôn giáo đó đã từng

bảo bạn, "Làm  điều lớn lao," còn cuộc sống lại bao

gồm những  điều nhỏ bé. Chiến lược này là rõ ràng.

Họ bảo bạn, "Làm điều lớn lao, cái gì đó vĩ đại, cái gì

đó mà tên bạn sẽ được ghi nhớ mãi về sau. Làm điều

gì đó vĩ đại." Và tất nhiên điều đó hấp dẫn bản ngã.

Bản ngã là đại lí của tu sĩ. Tất cả các nhà thờ và tất cả

các giáo đường và tất cả các đền đài đều chỉ có một

đại lí, và  đó là bản ngã. Họ không dùng các  đại lí

khác. Không có các đại lí khác. Chỉ có một đại lí, và

đó là bản ngã - làm điều gì đó vĩ đại, điều gì đó lớn

lao.

Tôi muốn bảo bạn, chẳng có cái gì lớn lao cả,

chẳng cái gì vĩ đại cả. Cuộc sống bao gồm những điều

rất nhỏ bé. Cho nên nếu bạn trở nên quan tâm tới cái

gọi là những điều lớn lao, bạn sẽ bỏ lỡ cuộc sống.

Cuộc sống bao gồm nhấm nháp cốc trà, tán gẫu

với bạn bè; đi dạo buổi sáng, chẳng đi đâu đặc biệt,

chỉ đi dạo, không mục đích, không mục tiêu, từ bất kì

điểm nào bạn cũng có thể quay lại; nấu thức ăn cho ai

đó bạn yêu; nấu thức ăn cho bản thân bạn, bởi vì bạn

yêu thân thể mình nữa; giặt quần áo, lau nhà, tưới

vườn... những điều nhỏ bé này, những điều rất nhỏ...

nói lời chào với người lạ, điều chẳng cần chút nào bởi

vì không có vấn đề kinh doanh nào với người lạ cả.

Người có thể nói lời chào với người lạ cũng có

thể nói lời chào với bông hoa, cũng có thể nói lời

chào với cây cối, có thể hát bài ca với chim chóc.

Chúng hót mọi ngày và bạn  đã không bận tâm chút

nào rằng một ngày nào đó bạn sẽ trở lại với lời mời.

Những điều nhỏ bé, rất nhỏ bé…

Kính trọng cuộc sống của bạn. Từ sự kính trọng

đó bạn sẽ bắt đầu kính trọng cuộc sống trong những

đối tượng khác.

Bóng ma của "phải”

Toàn thể việc giáo dục của chúng ta - trong gia

đình, trong xã hội, trong trường học, trong trường cao

đẳng, trong  đại học -  đều tạo ra căng thẳng trong

chúng ta. Và căng thẳng nền tảng là ở chỗ bạn không

làm điều bạn “phải” làm.

Thế thì nó cứ dai dẳng cả  đời bạn; nó theo bạn

như cơn ác mộng, nó cứ ám ảnh bạn. Nó sẽ không bao

giờ  để cho bạn nghỉ ngơi, nó sẽ không bao giờ cho

phép bạn thảnh thơi. Nếu bạn thảnh thơi, nó sẽ nói,

"Mình đang làm gì vậy? Mình không được thảnh thơi

thế; mình phải làm điều gì đó chứ." Nếu bạn đang làm

điều gì đó nó sẽ nói, "Mình đang làm gì vậy? Mình

cần nghỉ chứ, đấy là điều phải làm, bằng không mình

sẽ tự làm cho mình phát rồ - mình đã bên bờ vực rồi."

Nếu bạn làm điều gì  đó tốt, nó sẽ nói, "Mình là

đứa ngốc. Làm  điều tốt chẳng  được trả tiền, mọi

người sẽ lừa mình." Nếu bạn làm điều gì đó xấu nó sẽ

nói, "Mình  đang làm cái gì vậy? Mình  đang dọn

đường xuống địa ngục, mình sẽ phải khổ vì nó." Nó |

|

47   03/03/2010 - 1/ 24  48

sẽ chẳng bao giờ để cho bạn nghỉ ngơi; bất kì điều gì

bạn làm, nó sẽ có đó kết án bạn.

Kẻ kết án này đã được cấy vào trong bạn. Đây là

thảm hoạ lớn nhất đã xảy ra cho nhân loại. Và chừng

nào chúng ta còn chưa gạt bỏ được kẻ kết án này bên

trong mình, chúng ta không thể là con người thực sự

được, chúng ta không thể vui sướng thực sự được và

chúng ta không thể tham gia vào việc mở hội mà sự

tồn tại đang là vậy.

Và bây giờ không ai có thể vứt bỏ nó được ngoại

trừ bạn. Và điều này không chỉ là vấn đề của bạn, đây

là vấn  đề của hầu hết mọi con người. Dù bạn  được

sinh ra ở bất kì nước nào, dù bạn thuộc về bất kì tôn

giáo nào, điều đó không thành vấn đề - Cơ đốc giáo,

cộng sản, Hindu giáo, Mô ha  mét giáo, Jaina giáo,

Phật giáo, không thành vấn  đề bạn thuộc về loại ý

thức hệ nào, điều bản chất vẫn là một. Điều bản chất

là tạo ra sự chia chẻ trong bạn, để cho phần này bao

giờ cũng kết án phần kia. Nếu bạn theo phần thứ nhất

thế thì phần thứ hai bắt  đầu kết án bạn. Bạn trong

xung đột bên trong liên tục, cuộc nội chiến.

Cuộc nội chiến này phải bị vứt bỏ, bằng không

bạn sẽ bỏ lỡ toàn thể cái  đẹp, phúc lành của cuộc

sống. Bạn sẽ không bao giờ có khả năng cười với sự

mãn nguyện của trái tim mình, bạn sẽ không bao giờ

có khả năng yêu, bạn sẽ không bao giờ có khả năng

toàn bộ trong bất kì cái gì. Và chính chỉ từ tính toàn

bộ mà người ta mới nở hoa, mà mùa xuân mới tới, và

cuộc sống của bạn bắt đầu có mầu sắc và âm nhạc và

thơ ca.

Chính chỉ từ tính toàn bộ mà bỗng nhiên bạn mới

cảm thấy sự hiện diện của Thượng  đế  ở khắp xung

quanh bạn. Nhưng  điều nực cười là sự chia chẻ  đã

được tạo ra bởi cái gọi là các thánh nhân của bạn, các

tu sĩ và nhà thờ. Thực tế tu sĩ đã là kẻ thù lớn nhất của

Thượng đế trên trái đất.

Chúng ta phải gạt bỏ tất cả các tu sĩ; họ là căn

nguyên gốc rễ của bệnh hoạn con người. Họ đã làm

mọi người  ốm yếu dễ dàng, họ  đã gây ra bệnh dịch

thần kinh. Và chứng thần kinh  đã trở thành lan tràn

tới mức chúng ta coi nó như đương nhiên. Chúng ta

cho rằng cuộc sống là mọi điều như vậy, chúng ta cho

đây là chính cuộc sống - chịu đựng, lâu dài, đau khổ

lần lữa, lâu dài, sự tồn tại đau đớn, phiền não; một tự

truyện của nhiều khó nhọc chẳng về cái gì cả.

Và nếu chúng ta nhìn vào cái gọi là cuộc sống của

mình, nó dường như vậy, bởi vì không bao giờ có

hoa, không bao giờ có bài ca trong trái tim, không bao

giờ có tia vui thích thiêng liêng.

Điều không gì ngạc nhiên là những người thông

minh trên khắp thế giới đều hỏi ý nghĩa cuộc sống là

gì. "Sao chúng ta cứ phải sống? Sao chúng ta hèn nhát

thế khi cứ sống? Sao chúng ta không thể thu lấy chút

ít dũng cảm và  đặt dấu chấm hết cho tất cả  điều vô

nghĩa này? Sao chúng ta không thể tự tử?"

Trước  đây trên thế giới chưa bao giờ có nhiều

người cho rằng cuộc sống là hoàn toàn vô nghĩa lí.

Sao điều này xảy ra trong thời đại này? Điều đó chẳng

liên quan gì tới thời đại này cả. Hàng thế kỉ, trong ít

nhất năm nghìn năm, các tu sĩ đã gây ra mối hại này.

Bây giờ nó đã đạt tới đỉnh tối thượng. |

|

49   03/03/2010 - 1/ 25  50

Đấy không phải là việc của chúng ta, chúng ta là

nạn nhân. Chúng ta là nạn nhân của lịch sử. Nếu con

người trở nên ý thức thêm chút ít, điều đầu tiên cần

làm là đốt tất cả các sách sử. Quên quá khứ đi, nó là

như cơn ác mộng. Bắt đầu mới lại từ ABC, cứ dường

như Adam lại  được sinh ra lần nữa. Bắt  đầu dường

như chúng ta lại trong vườn  Địa  đàng, hồn nhiên,

không tì vết...

Một người đi tìm nhà thờ tốt để tham dự và tìm

thấy một nhà thờ nhỏ trong  đó giáo  đoàn  đang  đọc

cùng mục sư. Họ nói, "Chúng tôi  đã bỏ không làm

những điều chúng tôi đáng phải làm và chúng tôi đã

làm những điều chúng tôi đáng không nên làm."

Người này ghé vào một chỗ ngồi và thở dài nhẹ

nhõm khi anh ta tự nói với mình, "Ơn Chúa, cuối

cùng thì mình cũng đã tìm ra đám đông của mình."

Làm điều bản tính bạn muốn làm, làm điều phẩm

chất cố hữu bên trong bạn khao khát làm. Đừng nghe

theo kinh sách, nghe trái tim riêng của bạn; đó mới là

kinh sách tôi qui định. Vâng, lắng nghe rất chăm chú,

rất ý thức, và bạn sẽ chẳng bao giờ sai. Và lắng nghe

trái tim riêng của mình, bạn sẽ không bao giờ bị phân

chia. Lắng nghe trái tim riêng của mình, bạn sẽ bắt

đầu đi theo đúng hướng, không nghĩ cái gì là đúng và

cái gì là sai.

Cho nên toàn thể nghệ thuật cho nhân loại mới sẽ

bao gồm trong chỗ bí mật của việc lắng nghe trái tim

một cách có ý thức, tỉnh táo, chăm chú. Và theo nó

qua đủ mọi cách, và đi tới bất kì chỗ nào nó đưa bạn

tới. Vâng,  đôi khi nó sẽ  đưa bạn  đi vào trong nguy

hiểm - nhưng thế thì nhớ, những nguy hiểm đó là cần

thiết để làm cho bạn chín muồi. Và đôi khi nó sẽ đưa

bạn đi lạc lối - nhưng cũng lại nhớ, những việc đi lạc

lối đó là một phần của trưởng thành. Nhiều lần bạn sẽ

ngã. Đứng dậy, bởi vì đây là cách người ta thu lấy sức

mạnh - bởi việc ngã và  đứng dậy lại.  Đây là cách

người ta trở nên được toàn vẹn.

Nhưng đừng theo những qui tắc bị áp đặt từ bên

ngoài. Không qui tắc bị áp đặt nào có thể là đúng, bởi

vì qui tắc do những người muốn cai trị bạn bịa ra.

Vâng,  đôi khi  đã có những người chứng ngộ vĩ  đại

trong thế giới này nữa - một Phật, một Jesus, một

Krishna, một Mohammed. Họ  đã không trao qui tắc

cho thế giới, họ  đã cho tình yêu của mình. Nhưng

chẳng chóng thì chầy các đệ tử tụ tập lại với nhau và

bắt đầu làm ra luật ứng xử. Một khi thầy qua rồi, một

khi ánh sáng tắt rồi và họ trong bóng tối sâu sắc, họ

bắt đầu dò dẫm những qui tắc nào đó để theo, bởi vì

bây giờ ánh sáng mà qua đó họ đã thấy không còn đó

nữa. Bây giờ họ sẽ phải phụ thuộc vào qui tắc.

Điều Jesus  đã làm là tiếng thì thào của trái tim

riêng của ông ấyi, và điều người Ki tô giáo cứ làm lại

không phải là tiếng thì thào của trái tim riêng của họ.

Họ là những kẻ bắt chước - và khoảnh khắc bạn bắt

chước, bạn sỉ nhục tính người của mình, bạn sỉ nhục

Thượng đế của mình.

Đừng bao giờ là kẻ bắt chước, bao giờ cũng là

nguyên bản. Đừng trở thành bản sao. Nhưng đó lại là

điều đang xảy ra trên khắp thế giới - toàn những bản

sao với bản sao.

Cuộc sống thực sự là điệu vũ nếu bạn là nguyên

bản - và bạn được ngụ ý là nguyên bản. Và không hai |

|

51   03/03/2010 - 1/ 26  52

người nào giống nhau cả, cho nên cách sống của tôi

không bao giờ có thể trở thành cách sống của bạn.

Hấp thu tâm linh, hấp thu im lặng của thầy, học

duyên dáng của thầy. Uống thật nhiều nhất có thể

được từ bản thể của thầy, nhưng đừng bắt chước thầy.

Hấp thu tâm linh của thầy, uống tình yêu của thầy,

đón nhận từ bi của thầy, bạn sẽ có khả năng nghe

tiếng thì thào của trái tim riêng của mình. Và chúng

đang thì thào đấy. Trái tim nói theo tiếng nói rất tĩnh

lặng, nhỏ bé; nó không la to.

Quên tất cả những điều

bạn đã được bảo, "Cái này

đúng và cái này sai." Cuộc

sống không cố  định thế.

Cái  đúng hôm nay có thể

sai ngày mai, cái sai

khoảnh khắc này có thể

đúng khoảnh khắc tiếp.

Cuộc sống không thể bị

xếp vào ngăn kín; bạn

không thể dán nhãn cho nó

dễ dàng thế, "Cái này đúng

và cái này sai." Cuộc sống

không phải là cửa tiệm của

nhà hoá học nơi mọi cái

chai đều được dán nhãn và

bạn biết cái gì là cái gì.

Cuộc sống là  điều bí  ẩn; khoảng khắc này cái gì  đó

khớp và thế thì nó đúng. Khoảnh khắc khác, biết bao

nhiêu nước  đã chảy xuôi sông Hằng  đến mức nó

không còn khớp nữa và nó sai.

Định nghĩa của tôi về đúng là gì? Cái hài hoà với

sự tồn tại là đúng, và cái không hài hoà với sự tồn tại

là sai. Bạn sẽ phải rất tỉnh táo vào từng khoảnh khắc,

bởi vì điều đó phải được quyết định từng khoảnh khắc

tươi mới. Bạn không thể phụ thuộc vào câu trả lời làm

sẵn cho cái gì đúng và cái gì sai. 

Cuộc sống chuyển động nhanh thế; nó là sự năng

động, nó không tĩnh tại. Nó không phải là cái vũng tù

đọng, nó là sông Hằng, nó cứ chảy mãi. Nó không

bao giờ như vậy cho hai khoảnh khắc liên tiếp. Cho

nên một điều có thể đúng vào khoảnh khắc này, và có

thể không đúng vào khoảnh khắc tiếp.

Thế thì phải làm gì? Điều có thể duy nhất là làm

cho mọi người nhận biết tới mức bản thân họ có thể

quyết định cách đáp ứng với cuộc sống đang thay đổi.

Mộc câu chuyện Thiền cổ: Có hai ngôi chùa, đối

kháng nhau. Cả hai vị thầy - họ phải  đã là những

người được gọi là bậc thầy, phải thực sự là các sư -

chống đối lẫn nhau nhiều đến mức họ bảo các tín đồ

của mình đừng bao giờ ngó sang ngôi chùa kia.

Từng sư  đều có một chú tiểu phục vụ mình,  đi

kiếm mọi thứ về cho ông ta, làm việc vặt. Sư của chùa

thứ nhất bảo với chú tiểu của mình, "Chớ bao giờ nói

chuyện với chú tiểu kia. Những người  đó là nguy

hiểm."

Nhưng trẻ con vẫn cứ là trẻ con. Một hôm chúng

gặp nhau trên  đường, và chú tiểu của ngôi chùa thứ

nhất hỏi chú tiểu kia, "Đằng ấy đi đâu đấy?"

Chú tiểu kia trả lời, "Bất kì đâu gió đưa tớ tới."

Nó phải  đã lắng nghe những  điều lớn lao về Thiền



Bất kì khi nào các

lời răn được trao

cho thì chúng lại

tạo ra khó khăn

cho mọi người bởi

vì vào lúc chúng

được trao thì

chúng đã lạc hậu

rồi. Cuộc sống

chuyển động quá

nhanh; nó năng

động, nó không

tĩnh tại. |

|

53   03/03/2010 - 1/ 27  54

trong chùa; nó nói, "Bất kì đâu gió đưa tớ tới." Một

phát biểu vĩ đại, Đạo thuần khiết.

Nhưng chú tiểu thứ nhất rất lúng túng, bực mình,

và nó không thể nào tìm  được cách trả lời chú tiểu

kia. Thất vọng, tức giận, và cũng thấy mặc cảm bởi vì

"Thầy mình  đã dặn  đừng nói với những người này.

Những người này thực sự nguy hiểm. Bây giờ, đây là

loại câu trả lời gì? Nó làm bẽ mặt mình."

Nó tới thầy mình và kể với thầy điều đã xảy ra:

"Con rất tiếc là con  đã nói với nó. Thầy  đúng lắm,

những người đó thật là kì lạ. Đây là loại câu trả lời gì

vậy? Con đã hỏi nó, 'Đằng ấy đi đâu đấy?' - một câu

hỏi chính thức  đơn giản - và con biết nó cũng  đi ra

chợ, cũng như con đi ra chợ. Nhưng nó lại nói, 'Bất kì

chỗ nào gió đưa tớ tới.'"

Thầy nói, "Ta đã dặn con rồi, mà con không chịu

nghe. Bây giờ nghe đây, ngày mai, con lại đứng cùng

chỗ đó lần nữa. Khi nó tới hãy hỏi nó, 'Đằng ấy đi đâu

đấy?' và nó sẽ nói, 'Bất kì đâu gió đưa tớ tới.' Thế thì

con cũng triết lí thêm một chút nữa. Hãy nói, 'Nếu

đằng ấy không có chân thì sao?' - bởi vì linh hồn là vô

thân thể và gió không thể đem linh hồn đi bất kì đâu

được - 'Thế thì sao?'"

Tuyệt đối sẵn sàng, cả đêm chú tiểu lặp đi lặp lại

câu trả lời đó mãi. Rồi sáng hôm sau từ rất sớm chú

đã ra đó rồi, đứng ở ngay chỗ đó, và vào đúng giờ chú

tiểu kia tới. Chú tiểu này sướng lắm, bây giờ nó sẽ

cho cậu kia biết triết lí thực là gì. Thế là nó hỏi,

"Đằng ấy đi đâu đấy?" Và nó chờ đợi...

Nhưng chú tiểu kia lại nói, "Tớ đi kiếm rau từ chợ

đây."

Bây giờ, phải làm gì với triết lí mà chú tiểu này đã

học?

Cuộc sống giống như vậy  đó. Bạn không thể

chuẩn bị cho nó được, bạn không thể sẵn sàng cho nó

được. Đó là cái đẹp của nó, đó là điều kì diệu của nó;

rằng nó bao giờ cũng  đem bạn vào cái không nhận

biết; nó bao giờ cũng tới như  điều ngạc nhiên. Nếu

bạn có mắt bạn sẽ thấy rằng từng khoảnh khắc đều là

điều ngạc nhiên và không câu trả lời làm sẵn nào là áp

dụng được.

Tôi  đơn giản dạy bạn một qui luật cố hữu của

cuộc sống. Vâng theo cái ta riêng của bạn, là ánh sáng

lên chính mình và đi theo ánh sáng đó và vấn đề này

sẽ không bao giờ nảy sinh cả. Thế thì bất kì điều gì

bạn làm  đều là  điều cần làm, và bất kì  điều gì bạn

không làm cũng đều là điều không nên làm...

Và cách duy nhất  để  ở trong tiếp xúc với cuộc

sống, cách duy nhất để không bị tụt lại sau cuộc sống,

là có trái tim không mặc cảm, trái tim hồn nhiên.

Quên mọi điều bạn đã được bảo - điều phải được làm

và điều phải không được làm - không ai khác có thể

quyết định được điều đó cho bạn.

Tránh xa những kẻ giả vờ  đó, người quyết  định

cho bạn; nắm lấy quyền kiểm soát trong tay bạn. Bạn

phải quyết định. Thực tế, trong chính tính quyết định

đó, linh hồn bạn được sinh ra. Khi người khác quyết

định cho bạn, linh hồn bạn vẫn còn ngủ và trì trệ. Khi

bạn bắt đầu quyết định theo cách của mình, sự sắc bén |

|

55   03/03/2010 - 1/ 28  56

nảy sinh. Quyết  định nghĩa là nhận lấy mạo hiểm,

quyết  định nghĩa là bạn có thể làm sai - ai mà biết

được, điều đó là mạo hiểm. Ai biết điều gì sẽ xảy ra?

Đó là mạo hiểm, không có đảm bảo.

Với cái cũ, có đảm bảo. Hàng triệu và hàng triệu

người đã theo nó, làm sao nhiều người như vậy có thể

sai  được? Đó là  đảm bảo. Nếu nhiều người thế nói

điều đó là đúng, nó phải đúng rồi.

Nhận lấy mọi mạo hiểm là cần thiết để là một cá

nhân, và chấp nhận thách thức  để cho chúng có thể

làm sắc bén bạn, chúng có thể cho bạn sự lỗi lạc và

thông minh.

Chân lí không phải là niềm tin, nó là thông minh

cực kì. Nó là sự bùng nổ của những cội nguồn cuộc

sống của bạn còn bị  ẩn kín, nó là kinh nghiệm rọi

sáng của tâm thức của bạn. Nhưng bạn sẽ phải cung

cấp đúng chỗ cho nó xảy ra. Và chỗ đúng là việc chấp

nhận bản thân mình như mình  đang vậy. Đừng phủ

nhận cái gì,  đừng trở nên chia chẻ,  đừng cảm thấy

mặc cảm.

Không bám vào khổ

Đáng phải dễ dàng vứt bỏ  đau khổ, phiền não,

khổ sở.  Điều  đó  đáng phải không khó: bạn không

muốn khổ, cho nên phải có sự phức tạp sâu sắc nào đó

đằng sau nó. Sự phức tạp này là ở chỗ ngay từ chính

thời thơ  ấu của mình bạn đã không  được phép hạnh

phúc, phúc lạc, vui sướng.

Bạn  đã bị buộc phải nghiêm chỉnh, và nghiêm

chỉnh  đưa tới buồn rầu. Bạn  đã bị buộc phải làm

những điều bạn chẳng bao giờ muốn làm. Bạn bất lực,

yếu ớt, phụ thuộc vào mọi người; một cách tự nhiên

bạn phải làm điều họ nói. Bạn đã làm những điều đó

một cách miễn cưỡng, khổ sở, trong sự kháng cự sâu

sắc. Chống lại bản thân mình, bạn đã bị buộc phải làm

nhiều điều tới mức dần dần một điều trở thành rõ ràng

cho bạn: rằng bất kì cái gì chống lại bạn cũng  đều

đúng, và bất kì cái gì không chống lại bạn nhất định

sai. Và thường xuyên, toàn thể sự dạy dỗ này rót đầy

bạn với nỗi buồn, điều không tự nhiên.

Vui sướng là tự nhiên, cũng như mạnh khoẻ là tự

nhiên. Khi bạn mạnh khoẻ bạn không tới bác sĩ hỏi,

"Sao tôi lại mạnh khoẻ?" Không có nhu cầu về bất kì

câu hỏi nào về mạnh khoẻ của bạn. Nhưng khi bạn

ốm, bạn lập tức hỏi, "Sao tôi lại  ốm? Lí do là gì,

nguyên nhân bệnh của tôi là gì?"

Hoàn toàn  đúng khi hỏi tại sao bạn khổ. Không

đúng khi hỏi tại sao bạn phúc lạc. Bạn đã được nuôi

lớn trong một xã hội không lành mạnh nơi phúc lạc

không nguyên nhân bị coi là điên khùng. Nếu bạn đơn |

|

57   03/03/2010 - 1/ 29  58

giản mỉm cười chẳng có lí do gì chút nào, mọi người

sẽ nghĩ cái gì đó mơ hồ trong đầu bạn - sao bạn lại

cười? sao bạn trông hạnh phúc thế? Và nếu bạn nói

"Tôi không biết, tôi chỉ thấy hạnh phúc thôi," câu trả

lời của bạn chỉ làm mạnh thêm cho ý tưởng của họ

rằng cái gì đó đã đi sai với bạn.

Nhưng nếu bạn khổ chẳng ai hỏi tại sao bạn khổ

cả. Khổ là tự nhiên; mọi người đều thế. Chẳng có gì

đặc biệt về phần bạn cả. Bạn không làm  điều gì  đó

độc đáo.

Một cách vô ý thức, ý tưởng này cứ  đọng vào

trong bạn, rằng khổ là tự nhiên còn phúc lạc là phi tự

nhiên. Phúc lạc phải  được chứng minh. Khổ không

cần bằng chứng. Dần dần điều đó chìm sâu hơn vào

trong bạn - vào máu bạn, vào xương bạn, vào tuỷ bạn

- mặc dầu một cách tự nhiên điều đó ngược lại bạn.

Cho nên bạn đã bị buộc trở thành tinh thần phân liệt;

cái gì đó đi ngược lại bản tính của bạn đã bị áp đặt lên

bạn. Bạn đã bị phân tán khỏi bản thân mình vào cái gì

đó lại không phải là bạn.

Điều này tạo ra toàn thể khổ sở của nhân loại,

rằng mọi người đều ở chỗ mà người đó đáng ra không

nên ở, là điều mà người đó đang ra không nên là. Và

bởi vì người đó không thể ở chỗ người đó cần ở - chỗ

chính là quyền tập ấn của người đó là vậy - gười đó

khổ. Và bạn đã ở trong trạng thái này của việc đi khỏi

bản thân mình ngày một xa hơn; bạn  đã quên mất

đường quay về nhà. Cho nên dù bạn ở bất kì đâu, bạn

đều nghĩ đây là nhà mình - khổ đã trở thành nhà bạn,

phiền não đã trở thành bản tính của bạn. Đau khổ đã

được chấp nhận là lành mạnh, không phải là ốm yếu.

Và khi ai đó nói, "Vứt cuộc sống khổ sở này đi,

vứt đau khổ bạn đang mang một cách không cần thiết

đi," một câu hỏi rất có ý nghĩa nảy sinh: "Đây là tất cả

những gì chúng ta đã có! Nếu chúng ta vứt nó đi thì

chúng ta sẽ không là ai cả, chúng ta sẽ mất căn cước

của mình. Ít nhất ngay bây giờ mình còn là ai đó - ai

đó khổ sở, ai đó buồn rầu, ai đó đang trong đau khổ.

Nếu mình vứt bỏ mọi điều này thế thì câu hỏi sẽ là,

căn cước của mình là gì? Mình là ai? Mình không biết

đường về nhà, và bạn đã lấy đi cái đạo đức giả, ngôi

nhà giả đã được xã hội tạo ra."

Không ai muốn đừng trần trụi trên phố.

Tốt hơn cả vẫn cứ khổ sở - ít nhất thì bạn còn có

cái gì đó để khoác vào mình, cho dù nó là khổ sở...

nhưng chẳng hại gì, mọi người khác đều đang khoác

cùng loại quần áo  đó. Với những người có thể  đảm

đương được điều đó, khổ sở của họ là đắt giá. Những

người không thể đảm đương được nó còn khổ sở gấp

đôi - họ phải sống trong một loại khổ sở nghèo khó,

chẳng có gì để ba hoa về nó cả.

Cho nên có người khổ giầu và người khổ nghèo.

Và người khổ nghèo đang cố gắng hết sức vất vả để

bằng cách nào đó đạt tới địa vị của người khổ giầu.

Đây là hai kiểu người duy nhất sẵn có.

Kiểu thứ ba đã hoàn toàn bị lãng quên. Kiểu thứ

ba là thực tại của bạn, và nó không có khổ sở trong

nó. Bản chất cố hữu của con người là phúc lạc.

Phúc lạc không phải là cái gì đó cần được đạt tới.

Nó đã có đó rồi; chúng ta được sinh ra cùng nó. |

|

59   03/03/2010 - 1/ 30  60

Chúng ta đã không đánh mất nó, chúng ta đã đơn

giản đi xa khỏi nó, quay lưng vào chính mình.

Nó  ở ngay sau chúng ta; chỉ hơi quay lại và có

cuộc cách mạng vĩ đại.

Nhưng có những tôn giáo giả tạo trên khắp thế

giới vẫn đang bảo bạn rằng bạn khổ bởi vì trong kiếp

sống quá khứ bạn đã phạm phải những hành động ác.

Toàn là điều vô nghĩa. Bởi vì tại sao sự tồn tại phải

đợi một kiếp rồi mới trừng phạt bạn? Dường như

không cần thiết. Trong tự nhiên mọi sự xảy ra ngay

lập tức. Bạn cho tay vào lửa trong kiếp sống này và

trong kiếp sống sau bạn sẽ bị bỏng sao? Kì lạ! Bạn sẽ

bị bỏng ngay lập tức, ở đây bây giờ. Nguyên nhân và

hậu quả được nối liền, không thể có khoảng cách nào.

Nhưng những tôn giáo giả này lại cứ đi an ủi mọi

người: "Đừng lo. Làm hành động tốt đi, tôn thờ nhiều

vào. Đi tới đền chùa hay nhà thờ, và kiếp sau bạn sẽ

không khổ nữa." Chẳng cái gì dường là tiền mặt, mọi

thứ đều ở kiếp sau. Và chẳng ai quay lại từ kiếp sau

và nói, "Những người này toàn nói điều tuyệt đối dối

trá."

Tôn giáo là tiền mặt, nó thậm chí không phải là

séc.

Các tôn giáo khác nhau đã tìm ra các chiến lược

khác nhau, nhưng nguyên nhân là một. Người Ki tô

giáo, người Do Thái giáo, người Mô ha mét giáo, các

tôn giáo phát sinh bên ngoài Ấn Độ đều nói với mọi

người, "Các bạn khổ bởi vì Adam và Eve  đã phạm

tội."  Đôi  đầu tiên, hàng nghìn năm trước... và  đâu

phải tội lỗi gì lớn lao - bạn ngày nào mà chẳng phạm

phải. Họ đơn giản ăn táo, và Thượng đế đã cấm họ ăn

táo.

Vấn đề không phải là táo, vấn đề là ở chỗ họ đã

không vâng lời. Hàng nghìn năm trước ai đó đã không

vâng lời Thượng  đế. Và người  đó  đã trừng phạt,

người đó đã bị tống ra khỏi vườn Địa đàng, tống khỏi

thiên đường của Thượng đế. Sao chúng ta lại khổ? -

bởi vì họ đã là tổ tiên của chúng ta.

Thực tế là cái gì đó hoàn toàn khác. Vấn đề không

phải là hành động ác, vấn đề là bạn đã bị đưa ra xa

khỏi bản thân mình, khỏi phúc lạc tự nhiên của mình.

Và không tôn giáo nào muốn bạn phúc lạc dễ dàng

thế; bằng không điều gì sẽ xảy ra cho kỉ luật của họ?

Điều gì sẽ xảy ra cho thực hành lớn lao của họ, thực

hành khổ hạnh.

Nếu vứt bỏ khổ dễ dàng như tôi nói nó vậy, thế

thì tất cả những tôn giáo giả tạo kia sẽ mất kinh doanh

của họ. Đấy là vấn  đề kinh doanh của họ. Phúc lạc

phải bị làm thành khó thế - gần không thể được - tới

mức mọi người chỉ có thể hi vọng về nó trong kiếp

tương lai, sau cuộc hành trình gian nan lâu dài.

Nhưng tôi nói với bạn theo thẩm quyền của tôi:

điều  đó  đã xảy ra cho tôi dễ dàng thế. Tôi  đã sống

nhiều kiếp quá khứ và chắc chắn tôi phải đã phạm vào

nhiều hành động ác hơn bất kì ai trong các bạn - bởi

vì tôi không coi chúng là hành động ác. Đánh giá cao

cái đẹp, đánh giá cao việc thưởng thức, đánh giá cao

mọi thứ làm cho cuộc sống đáng sống hơn, đáng yêu

hơn, không phải là những điều ác với tôi. |

|

61   03/03/2010 - 1/ 31  62

Tôi muốn bạn trở nên nhạy cảm, cảm nhận một

cách có thẩm mĩ với tất cả những điều này. Chúng sẽ

làm cho bạn nhân bản hơn, chúng sẽ tạo ra sự mềm

mại hơn trong bạn, lòng biết ơn hơn đối với sự tồn tại.

Và điều đó không phải là vấn đề lí thuyết với tôi.

Tôi đã chấp nhận tính không làm cánh cửa - điều tôi

gọi là thiền, không là gì ngoài cái tên khác cho tính

không. Và khoảnh khắc tính không xảy ra bỗng nhiên

bạn đang đứng đối diện với bản thân mình, mọi khổ

biến mất.

Điều đầu tiên bạn làm là đơn giản cười bản thân

mình, cười việc mình  đã ngốc nghếch làm sao. Khổ

đó chưa bao giờ có cả; bạn đã tạo ra nó bằng tay này

và bạn cố gắng phá huỷ nó bằng tay kia - và một cách

tự nhiên bạn trong chia chẻ, trong hoàn cảnh tinh thần

phân liệt.

Điều đó tuyệt đối dễ dàng, đơn giản.

Điều đơn giản nhất trong sự tồn tại là chính bản

thân mình.

Điều đó không cần nỗ lực nào; bạn đã là nó rồi.

Chỉ là việc hồi tưởng lại... chỉ cần đi ra khỏi mọi

ý tưởng ngu xuẩn mà xã hội  đã áp  đặt lên bạn. Và

điều đó là đơn giản như con rắn tuồn ra khỏi bộ da cũ

của nó và thậm chí chẳng bao giờ nhìn lại. Đó là bộ

da cũ.

Nếu bạn hiểu điều đó, nó có thể xảy ra ngay chính

khoảnh khắc này.

Bởi vì chính khoảnh khắc này bạn có thể thấy

chẳng có khổ, không phiền não nào cả.

Bạn im lặng, đứng trên cánh cửa của cái không;

chỉ một bước vào trong và bạn đã thấy kho báu vĩ đại

nhất vẫn đang chờ đợi bạn trong hàng nghìn kiếp.

Ý thức về phúc lạc

Thông thường tâm trí bao giờ cũng ý thức tới đau

đớn, chẳng bao giờ ý thức tới phúc lạc. Nếu bạn đau

đầu, bạn ý thức tới nó. Khi bạn không  đau  đầu bạn

không ý thức tới mạnh khoẻ của đầu. Khi thân thể đau

bạn ý thức tới nó, nhưng khi thân thể hoàn toàn mạnh

khoẻ bạn không ý thức tới mạnh khoẻ.

Đây là nguyên nhân gốc rễ tại sao chúng ta lại

cảm thấy khổ thế: toàn thể ý thức của chúng ta hội tụ

vào cái đau. Chúng ta chỉ đếm gai - chúng ta chưa bao

giờ nhìn vào hoa. Bằng cách nào đó chúng ta chọn gai

và quên bẵng hoa. Nếu chúng ta bị thương và liên tục

đau, chẳng có gì ngạc nhiên trong  điều  đó; nó phải

như vậy. Bởi lí do sinh học nào đó nó đã xảy ra: tự

nhiên làm cho bạn nhận biết về cái đau để cho bạn có

thể tránh nó.  Đó là một hệ thống có sẵn rồi. Bằng

không, tay bạn có thể bị bỏng và bạn có thể không ý

thức; sẽ khó mà sống sót được. Cho nên tự nhiên đã

làm thành điều rất bản chất và không tránh khỏi là bạn

phải ý thức tới cái đau. Nhưng tự nhiên không có cơ

chế có sẵn để làm cho bạn ý thức tới hoan lạc, vui vẻ,

phúc lạc. Điều đó phải được học, điều đó phải được

luyện tập. Đó là nghệ thuật. |

|

63   03/03/2010 - 1/ 32  64

Từ khoảnh khắc này bắt đầu trở nên nhận biết về

những điều không tự nhiên. Chẳng hạn, thân thể bạn

đang cảm thấy hoàn toàn mạnh khoẻ: ngồi im lặng,

trở nên ý thức về nó. Tận hưởng sự mạnh khoẻ.

Chẳng cái gì sai - tận hưởng nó! Làm nỗ lực có chủ ý

để ý thức tới nó. Bạn  đã  ăn ngon và thân thể  được

thoả mãn, mãn nguyện; trở nên ý thức tới nó.

Khi bạn đói, tự nhiên làm cho bạn ý thức, nhưng

tự nhiên không có hệ thống làm cho bạn ý thức khi

bạn được thoả mãn; điều đó phải được phát triển. Tự

nhiên không cần phát triển nó bởi vì sự sống còn là

mọi điều tự nhiên muốn; hơn thế nữa là xa hoa. Phúc

lạc là xa hoa, xa hoa lớn nhất.

Và đây là quan sát của tôi về tại sao mọi người lại

khổ thế - họ không thực khổ như họ trông vậy  đâu.

Họ có nhiều khoảnh khắc của niềm vui lớn lao, nhưng

những khoảnh khắc đó trôi qua; họ chẳng bao giờ trở

nên nhận biết về chúng. Kí  ức của họ vẫn còn  đầy

những đau đớn và vết thương. Tâm trí họ vẫn còn đầy

những cơn ác mộng. Không phải là không có những

giấc mơ đẹp và linh  ảnh thơ ca - chúng cũng có đó,

nhưng không ai có đó để mà ghi nhớ về chúng. Trong

thời gian hai mươi bốn giờ hàng nghìn điều xảy ra mà

bạn đáng phải cảm thấy biết ơn thượng đế về chúng,

nhưng bạn lại không ghi nhớ!

Điều  đó phải  được bắt  đầu từ khoảnh khắc này.

Và bạn sẽ ngạc nhiên rằng phúc lạc cứ nhiều thêm

mọi ngày, và, theo cùng tỉ lệ, đau đớn và khổ sở trở

nên ngày một ít đi. Và một khoảnh khắc tới khi cuộc

sống gần như lễ hội. Đau  đớn chỉ thỉnh thoảng mới

có, và cái đau đó là một phần của trò chơi. Người ta

không bị phân tán bởi nó, không bị quấy rối bởi nó.

Người ta chấp nhận nó.

Nếu bạn tận hưởng sự thoả mãn tới sau khi bạn đã

ăn, một cách tự nhiên bạn biết rằng khi bạn đói sẽ có

đau chút ít... và  điều  đó là tốt. Khi bạn  đã ngủ một

giấc ngủ  đêm ngon lành và vào buổi sáng bạn cảm

thấy tươi tắn, sảng khoái thế, một cách tự nhiên nếu

một  đêm bạn không thể ngủ  được, thì sẽ có chút ít

khổ, nhưng đó là một phần của trò chơi.

Kinh nghiệm riêng của tôi là ở chỗ cuộc sống này

bao gồm chín mươi chín phần trăn phúc lạc và một

phần trăm đau đớn. Nhưng kiếp sống của mọi người

lại bao gồm chín mươi chín phần trăm đau đớn và một

phần trăm phúc lạc; mọi thứ đều lộn ngược.

Trở nên ngày một ý thức tới thích thú, niềm vui,

tới điều tích cực, tới hoa, tới ánh sáng trăng trong mây

đen.

 |

|

65   03/03/2010 - 1/ 33  66

3. Điều kiện cơ sở cho

mạnh khoẻ



ắng nghe thân thể. Thân thể không phải là kẻ

thù của bạn, và khi thân thể đang nói điều gì

đó, làm theo tương ứng, bởi vì thân thể có trí

huệ của riêng nó. Đừng quấy rối nó, đừng cứ đi theo

lối mòn tâm trí. Tôi không dạy các qui tắc cứng nhắc,

tôi  đơn giản cho bạn cảm giác về nhận biết. Lắng

nghe thân thể bạn.

Thân thể là người bạn của bạn; nó không phải là

kẻ thù của bạn. Lắng nghe ngôn ngữ của nó, giải mã

ngôn ngữ của nó, và từ từ, khi bạn đi vào trong cuốn

sách của thân thể và bạn lật các trang của nó, bạn sẽ

trở nên nhận biết về toàn thể bí ẩn của cuộc sống. Nó

được làm cô đặc trong thân thể bạn. Được khuếch đại

lên hàng triệu lần, nó là tất cả thế giới. Nhưng được

cô đặc trong một công thức nhỏ, nó có đó, hiện diện,

trong thân thể bạn.

Tạo tiếp xúc với thân thể

Bạn không trong tiếp xúc với nhiều  điều trong

thân thể mình, bạn chỉ mang thân thể mình. Tiếp xúc

nghĩa là sự nhạy cảm sâu sắc. Bạn thậm chí có thể

không cảm thấy thân thể mình. Chỉ khi bạn ốm mới

xảy ra việc bạn cảm thấy thân thể mình. Có đau đầu,

thế thì bạn cảm thấy  đầu; không  đau  đầu không có

tiếp xúc với đầu. Có đau chân, bạn trở nên nhận biết

về chân. Bạn trở nên nhận biết chỉ khi cái gì đó đi sai.

Nếu mọi thứ đều ổn thoả bạn vẫn còn hoàn toàn

vô nhận biết, và thực sự, đó là khoảnh khắc mà tiếp

xúc có thể được thực hiện - khi mọi sự đều ổn thoả -

bởi vì khi cái gì đó đi sai thế thì tiếp xúc được thực

hiện với ốm yếu, với cái gì đó đã đi sai và mạnh khoẻ

không còn đó nữa. Bạn bị đau đầu ngay bây giờ, thế

rồi đau đầu tới và bạn tạo ra tiếp xúc. Tiếp xúc được

tạo ra không với  đầu mà với  đau  đầu. Với  đầu tiếp

xúc là có thể chỉ khi không có đau đầu và đầu tràn đầy

mạnh khoẻ. Nhưng chúng ta đã gần như mất khả năng

này. Chúng ta không có tiếp xúc nào khi chúng ta ổn

thoả. Cho nên tiếp xúc của chúng ta chỉ là biện pháp

khẩn cấp. Có  đau  đầu: việc chữa trị nào  đó là cần

L |

|

67   03/03/2010 - 1/ 34  68

thiết, thuốc nào  đó là cần thiết, cái gì  đó phải  được

làm, cho nên bạn tạo tiếp xúc và làm cái gì đó.

Thử tạo tiếp xúc với thân thể bạn khi mọi sự còn

tốt. Nằm ra trên cỏ, nhắm mắt lại và cảm thấy cảm

giác đang diễn ra bên trong, sự mạnh khoẻ đang lăn

tăn bên trong. Nằm ra trong dòng sông. Nước  đang

chạm vào thân thể và mọi tế bào  đều  được mát mẻ.

Cảm thấy từ bên trong cái mát mẻ đó đi vào thế nào,

từng tế bào một, và đi sâu vào thân thể. Thân thể là

hiện tượng vĩ đại, một trong những phép màu của tự

nhiên.

Ngồi dưới mặt trời.  Để các tia nắng mặt trời

xuyên vào thân thể. Cảm thấy ấm áp khi nó đi vào bên

trong, khi nó đi vào sâu hơn, khi nó chạm vào tế bào

máu bạn và  đạt tới tận xương. Và mặt trời là cuộc

sống, chính cội nguồn. Cho nên với mắt nhắm, cảm

thấy điều đang xảy ra. Vẫn còn tỉnh táo, quan sát và

tận hưởng. Dần dần bạn sẽ trở nên nhận biết về sự hài

hoà rất tinh tế, âm nhạc rất hay liên tục diễn ra bên

trong. Thế thì bạn có sự tiếp xúc với thân thể; bằng

không bạn mang thân thể chết.

Điều  đó giống thế này: người yêu chiếc xe hơi

của mình có một kiểu tiếp xúc và mối quan hệ với

chiếc xe khác với người không có tình yêu. Người

không yêu xe xủa mình cứ lái nó đi và người đó đối

xử với nó như một cái máy, nhưng người yêu chiếc xe

sẽ trở nên nhận biết ngay cả sự thay đổi nhỏ nhặt nhất

trong tâm trạng của chiếc xe, sự thay  đổi tinh tế về

tiếng máy. Cái gì đó đang thay đổi trong chiếc xe và

bỗng nhiên người đó sẽ trở nên nhận biết về điều đó.

Không ai khác đã nghe thấy điều đó; hành khách đang

ngồi đó, họ đã không nghe thấy điều đó. Nhưng một

hơi chút thay  đổi trong

tiếng động cơ, bất kì cái gì

nhoáng lên, bất kì thay đổi

nào, và người yêu chiếc

xe sẽ trở nên nhận biết về

điều  đó. Người  đó có sự

tiếp xúc sâu sắc. Người đó

không chỉ lái xe, chiếc xe

không chỉ là cái máy; thay

vì thế người đó đã lan toả

bản thân mình vào trong

chiếc xe và người  đó  đã

cho phép chiếc xe  đi vào

mình.

Thân thể bạn có thể

được dùng như cái máy,

thế thì bạn không cần rất

nhạy cảm về nó. Và thân

thể cứ nói nhiều điều bạn

chẳng bao giờ nghe thấy

bởi vì bạn không có tiếp

xúc nào...

Ở Nga nghiên cứu

mới đang diễn ra từ nhiều

thập kỉ nay, và các nhà

khoa học  đã kết luận

nhiều  điều. Một kết quả

rất bộc lộ là thế này: rằng

bất kì khi nào một bệnh xảy ra, trong sáu tháng liên

tục trước khi nó xảy ra, thân thể cứ báo những tín hiệu

cho bạn. Sáu tháng là thời gian dài thế! Một bệnh sắp



Hãy cảm thấy

nhịp điệu. Nếu

bạn đang trở nên

hài hoà hơn với

sự tồn tại thế thì

bạn đang trên

đường đúng đấy.

Nếu bạn bắt đầu

cảm thấy không

hài hoà, căng

thẳng, nếu khổ

não nảy sinh, run

rẩy nảy sinh - bạn

bắt đầu mất cảm

giác về phương

hướng và bạn bắt

đầu cảm thấy

rằng mình là ngẫu

nhiên, rằng

dường như chẳng

có nghĩa gì - thế

thì đó là chỉ dẫn

rõ ràng rằng bạn

đã rơi khỏi nhịp

điệu của sự tồn

tại. |

|

69   03/03/2010 - 1/ 35  70

xảy ra vào năm 1975; vào giữa năm 1974 thân thể sẽ

bắt đầu phát tín hiệu cho bạn - nhưng bạn không nghe

thấy, bạn không hiểu, bạn không biết. Khi bệnh này

đã xảy ra rồi, chỉ thế thì bạn mới trở nên nhận biết.

Hay thậm chí thế rồi mà bạn vẫn có thể không nhận

biết - bác sĩ của bạn trước hết trở nên nhận biết rằng

bạn có rắc rối sâu sắc gì đó bên trong.

Một người làm nghiên cứu này trong nhiều năm

đã làm ra các phim và máy chụp có thể phát hiện ra

bệnh trước khi nó thực tế xảy ra. Người đó nói rằng

bệnh này có thể được điều trị, và bệnh nhân sẽ chẳng

bao giờ trở nên nhận biết liệu nó có tồn tại hay không.

Nếu ung thư đang sắp xảy ra sang năm thì nó có thể

được điều trị ngay bây giờ. Không có chỉ dẫn vật lí

nào, nhưng trong điện thân thể mọi sự đang thay đổi -

không trong thân thể, trong điện thân thể, trong sinh

năng, mọi sự đang thay đổi. Trước hết chúng sẽ thay

đổi ở trong sinh năng và thế rồi chúng sẽ hạ xuống vật

lí.

Nếu chúng có thể được điều trị ở tầng sinh năng

thế thì chúng sẽ không bao giờ đi tới thân thể vật lí.

Bởi nghiên cứu này điều sẽ trở thành có thể trong thế

kỉ tới là không ai cần phải bị ốm, sẽ không cần đi tới

bệnh viện nữa. Trước khi bệnh thực tế xảy tới cho

thân thể nó có thể được điều trị, nhưng nó phải được

phát hiện bởi thiết bị máy móc. Bạn không thể phát

hiện ra được nó, và bạn có đó đang sống trong thân

thể. Không có tiếp xúc.

Bạn có thể  đã nghe nhiều câu chuyện rằng các

sannyasin Hindu, các rishis, các Thiền sư, các khất sĩ

Phật giáo, công bố về cái chết của họ trước khi điều

đó xảy ra. Và bạn có thể ngạc nhiên mà biết rằng

tuyên bố đó bao giờ cũng được đưa ra sáu tháng trước

khi điều đó xảy ra - chưa bao giờ nhiều hơn, bao giờ

cũng sáu tháng trước. Nhiều thánh nhân đã tuyên bố

rằng họ sắp chết, nhưng chỉ sáu tháng trước đó. Điều

đó không phải là ngẫu nhiên, sáu tháng  đó là có ý

nghĩa. Trước khi thân thể vật lí chết, sinh năng bắt

đầu chết, và người ở sâu trong tiếp xúc với sinh năng

của mình biết rằng bây giờ năng lượng đã bắt đầu co

lại. Cuộc sống nghĩa là lan toả, cái chết nghĩa là co

lại. Người đó cảm thấy rằng năng lượng sống đang co

lại; người đó tuyên bố rằng mình sẽ chết trong vòng

sáu tháng. Các Thiền sư được biết thậm chí đã chọn

cách chết - bởi vì họ biết.

Ngày xưa chuyện xảy ra: một Thiền sư sắp chết,

cho nên ông  ấy yêu cầu các đệ tử của mình, "Gợi ý

cho ta cách chết, theo tư thế nào." Người đó là người

hơi lập dị, chút ít gàn gàn, một ông già dở hơi nhưng

rất đẹp.

Đệ tử của ông ấy bắt đầu cười; họ cho rằng ông

ấy có thể đùa bởi vì ông ấy bao giờ cũng đùa cợt. Cho

nên ai đó gợi ý, "Hay là chết đứng trong góc chùa?"

Người này nói, "Nhưng ta  đã nghe câu chuyện

rằng trong quá khứ một sư đã chết đứng rồi, cho nên

điều  đó sẽ không hay nữa. Gợi ý cái gì  đó  độc  đáo

vào."

Thế là ai  đó nói, "Chết khi bước  đi trong vườn

vậy."

Ông ấy nói, "Ta đã nghe nói rằng ai đó ở Trung

Quốc có lần đã chết trong khi bước đi." |

|

71   03/03/2010 - 1/ 36  72

Thế rồi ai đó gợi ý một ý tưởng thực sự độc đáo:

"Đứng trong  shirshasana,  đầu lộn ngược xuống  đất,

và chết." Không ai đã bao giờ chết khi đứng lộn đầu

cả, rất khó chết khi  đứng lộn  đầu. Ngay cả ngủ mà

đứng lộn đầu cũng đã là không thể được rồi, chết là

quá khó. Ngay cả ngủ cũng là không thể được và chết

là giấc ngủ vĩ đại. Điều đó là không thể được - ngay

cả ngủ thường cũng đã là không thể được.

Người này chấp nhận ý tưởng này. Ông ấy thích

nó. Ông ấy nói, "Điều này tuyệt đấy."

Họ nghĩ rằng ông ấy chỉ đùa, ai ngờ ông ấy đứng

lộn đầu thật. Họ trở nên sợ hãi: Ông ấy làm gì vậy?

Và phải làm gì bây giờ? Và họ nghĩ ông ấy sắp chết.

Điều đó là kì quái - người chết lại đứng lộn đầu. Họ

trở nên hoảng hồn, cho nên ai đó gợi ý, "Ông ấy có bà

chị ở tu viện gây đây, một ni cô lớn. Tới đón bà ấy.

Bà ấy là bà chị của người này và có thể làm cái gì đó

với ông ấy. Bà ấy biết rõ ông ấy."

Bà chị tới. Tương truyền rằng bà  ấy tới và nói,

"Ikkyu" - Ikkyu là tên của nhà sư này - "đừng có ngu

xuẩn! Đây không phải là cách chết đâu."

Ikkyu cười, nhảy xuống từ tư thế đầu lộn ngược,

và nói, "Được rồi, vậy cách đúng là gì?"

Bà  ấy nói, "Ngồi theo  padmasana, theo tư thế

Phật, và chết. Đây không phải là cách chết. Ông bao

giờ cũng là người ngu - mọi người sẽ cười."

Cho nên tương truyền ông  ấy ngồi theo tư thế

Phật và chết, và thế rồi bà chị ra đi - một người tuyệt

vời. Nhưng làm sao ông ấy có thể quyết định rằng ông

ấy sắp chết? Và thậm chí chọn tư thế nữa! Sinh năng

bắt đầu co lại, ông ấy có thể cảm thấy nó - nhưng việc

cảm này chỉ tới khi bạn có tiếp xúc sâu sắc không chỉ

với bề mặt của thân thể mà với gốc rễ.

Cho nên trước hết cố ngày một nhạy cảm hơn về

thân thể mình. Lắng nghe nó; nó cứ nói nhiều điều, và

bạn lại hướng nhiều về cái đầu tới mức bạn chẳng bao

giờ nghe nó. Bất kì khi nào có xung đột giữa tâm trí

và thân thể bạn, thân thể bạn gần như bao giờ cũng

đúng hơn tâm trí bạn, bởi vì thân thể mang tính tự

nhiên, tâm trí bạn mang tính xã hội; thân thể thuộc

vào tự nhiên bao la này, còn tâm trí bạn thuộc vào xã

hội của bạn, xã hội  đặc thù của bạn, thời  đại, thời

gian. Thân thể có gốc rễ sâu trong sự tồn tại, tâm trí

chỉ vẩn vơ trên bề mặt. Nhưng bạn bao giờ cũng nghe

tâm trí, bạn chẳng bao giờ nghe thân thể. Bởi thói

quen lâu dài này mà tiếp xúc bị mất.

Bạn có trái tim, và trái tim là gốc rễ, nhưng bạn

không có tiếp xúc nào. Trước hết bắt đầu có tiếp xúc

với thân thể mình. Chẳng mấy chốc bạn sẽ trở nên

nhận biết rằng toàn thân thể rung  động quanh trung

tâm của trái tim cũng như toàn thể hệ mặt trời quay

quanh mặt trời. Người Hindu  đã gọi trái tim là mặt

trời của thân thể. Toàn thân thể là hệ thống mặt trời và

chuyển  động quanh trái tim. Bạn trở nên sống  động

khi trái tim bắt đầu đập, bạn sẽ chết khi trái tim dừng

đập. Trái tim vẫn còn là trung tâm mặt trời của thân

thể bạn. Trở nên tỉnh táo với nó. Nhưng bạn có thể trở

nên tỉnh táo, từ từ, chỉ nếu bạn trở nên tỉnh táo với

toàn thân thể.

 |

|

73   03/03/2010 - 1/ 37  74

Thực với bản thân mình

Nhớ phải thực với bản thân mình. Làm thế nào?

Ba điều phải ghi nhớ. Một, đừng bao giờ nghe bất kì

ai,  điều họ nói bạn phải là: bao giờ cũng lắng nghe

tiếng nói bên trong của mình, điều bạn muốn là vậy.

Bằng không toàn thể cuộc sống của bạn sẽ bị phí hoài.

Cả nghìn lẻ một cám dỗ xung quanh bạn bởi vì

nhiều người có đó rao bán chuyện của họ. Đó là siêu

thị, thế giới này, và mọi người đều quan tâm tới việc

bán cái của mình cho bạn; mọi người  đều là người

bán hàng. Nếu bạn nghe quá nhiều người bán hàng

bạn sẽ phát điên. Đừng nghe ai cả, nhắm mắt lại và

nghe tiếng nói bên trong. Đó chính là thiền tất cả là

gì: lắng nghe tiếng nói bên trong.  Đây là  điều  đầu

tiên.

Thế rồi  điều thứ hai - nếu bạn  đã làm  điều thứ

nhất chỉ thế thì  điều thứ hai mới trở thành có thể:

đừng bao giờ đeo mặt nạ. Nếu bạn giận, giận. Điều đó

là mạo hiểm, nhưng đừng mỉm cười, bởi vì điều đó là

không thật. Nhưng bạn  đã  được dạy rằng khi bạn

giận, mỉm cười; thế thì nụ cười của bạn trở thành giả

dối, mặt nạ,... chỉ là bài tập của môi, chẳng cái gì

khác. Trái tim  đầy giận dữ, chất  độc, và môi mỉm

cười - bạn trở thành hiện tượng giả tạo.

Thế rồi điều khác cũng xảy ra: khi bạn muốn mỉm

cười bạn không thể mỉm cười được. Toàn thể cơ cấu

của bạn bị lộn ngược bởi vì khi bạn muốn giận bạn lại

không giận, khi bạn muốn ghét bạn lại không ghét.

Bây giờ bạn muốn yêu;  đột nhiên bạn thấy rằng cơ

chế này không hoạt  động. Bây giờ bạn muốn mỉm

cười; bạn phải ép buộc điều đó. Thực sự trái tim bạn

đầy nụ cười và bạn muốn cười to, nhưng bạn không

thể cười to được, cái gì đó tắc nghẹn trong tim, cái gì

đó tắc nghẹn trong họng. Nụ cười không tới, hay cho

dù nó tới, nó là nụ cười rất nhợt nhạt và chết. Nó

không làm bạn hạnh phúc. Bạn không sôi sục với nó.

Nó không toả ra quanh bạn.

Khi bạn muốn giận, giận. Chẳng có gì sai trong

việc giận cả. Nếu bạn muốn cười, cười. Chẳng có gì

sai trong việc cười to. Dần dần bạn sẽ thấy rằng toàn

thể hệ thống  đang vận hành. Khi nó vận hành, thực

sự, nó rù rù êm êm quanh mình, cũng như chiếc xe,

khi mọi sự diễn ra tốt đẹp, nó chạy êm rù rù. Người

lái xe yêu xe biết rằng bây giờ mọi sự đều vận hành

tốt, có sự thống nhất hữu cơ - cái máy đang vận hành

tốt. Bạn có thể thấy: bất kì khi nào máy móc của một

người đang chạy tốt, bạn có thể nghe thấy tiếng rù rù

quanh người đó. Người đó bước, nhưng bước đi của

người  đó có  điệu vũ trong nó. Người  đó nói, nhưng

lời của người đó mang tính thơ ca tinh tế trong chúng.

Người đó nhìn vào bạn, và người đó thực sự nhìn; nó

không hờ hững, nó thực sự nồng nàn. Khi người đó

chạm vào bạn người đó thực sự chạm bạn; bạn có thể

cảm thấy năng lượng của người đó đi vào trong thân

thể bạn, một luồng cuộc sống đang được truyền qua...

bởi vì máy móc của người đó đang vận hành tốt.

Đừng đeo mặt nạ; bằng không bạn sẽ tạo ra việc

vận hành sai trong máy móc của mình - các khối

chắn. Có nhiều khối chắn trong thân thể bạn. Người

đã từng  đàn áp giận dữ, quai hàm của người  đó trở

nên bị chốt chặt. Tất cả giận dữ dồn lên quai hàm và |

|

75   03/03/2010 - 1/ 38  76

rồi dừng lại ở đó. Tay người đó trở nên xấu. Chúng

không có chuyển  động duyên dáng của vũ công,

không, bởi vì cơn giận đi vào ngón tay - và bị chốt lại.

Nhớ đấy, giận dữ có hai nguồn cần được xả ra từ đó.

Một nguồn là răng, nguồn kia là ngón tay: bởi vì mọi

con vật, khi chúng giận dữ - chúng sẽ cắn bạn bằng

răng hay chúng sẽ bắt đầu xé bạn bằng cẳng. Cho nên

móng vuốt và răng là hai điểm từ đó giận dữ được xả

ra.

Tôi có hoài nghi rằng bất kì chỗ nào giận dữ bị

đàn áp quá nhiều, mọi người đều có rắc rối về răng.

Răng của họ đi sai bởi vì quá quá nhiều năng lượng

có đó và chẳng bao giờ được xả ra. Và bất kì ai đàn áp

giận dữ đều sẽ ăn nhiều; người giận dữ bao giờ cũng

sẽ  ăn nhiều hơn bởi vì răng cần tập luyện nào  đó.

Người giận dữ sẽ hút thuốc nhiều hơn. Người giận dữ

sẽ nói nhiều hơn; họ có thể trở thành người nói ám

ảnh bởi vì, bằng cách nào đó, hàm cần luyện tập để

cho năng lượng được xả ra chút ít. Và tay của người

giận dữ sẽ trở nên sần sùi, xấu xí. Nếu năng lượng

được xả ra chúng có thể trở thành bàn tay đẹp.

Nếu bạn đàn áp bất kì cái gì, trong thân thể có bộ

phận nào  đó, bộ phận tương  ứng, với xúc  động  đó.

Nếu bạn không muốn khóc, mắt bạn sẽ mất vẻ rực rỡ

bởi vì nước mắt được cần tới; chúng là hiện tượng rất

sống  động. Thỉnh thoảng khi bạn kêu khóc, thực sự

bạn đi vào trong nó - bạn trở thành nó - và nước mắt

bắt  đầu chảy xuống từ mắt bạn; mắt bạn  được lau

sạch, mắt bạn lại trở thành tươi tắn, trẻ trung, và trong

trắng. Đó là lí do tại sao đàn bà có mắt đẹp hơn, bởi vì

họ vẫn có thể khóc. Đàn ông đã đánh mất đôi mắt của

mình bởi vì họ có khái niệm sai rằng đàn ông không

nên khóc. Nếu ai đó, đứa con trai nhỏ khóc, ngay cả

bố mẹ, người khác cũng  đều nói, "Con làm gì vậy?

Con có là kẻ yếu đuối không đấy?" Vô nghĩa làm sao,

bởi vì Thượng đế đã cho bạn - đàn ông, đàn bà - cùng

tuyến lệ. Nếu  đàn ông không khóc,  đáng ra sẽ phải

không có tuyến lệ chứ. Toán học đơn giản. Sao tuyến

lệ lại tồn tại trong đàn ông theo cùng tỉ lệ như chúng

tồn tại trong đàn bà? Mắt cần kêu khóc, và điều thực

sự đẹp là bạn có thể kêu và khóc toàn tâm.

Nhớ, nếu bạn không thể kêu khóc toàn tâm, bạn

cũng không thể cười  được, bởi vì  đó là cực khác.

Những người có thể cười cũng có thể khóc; những

người không thể khóc thì không thể cười được. Và đôi

khi bạn có thể đã quan sát ở trẻ con: nếu chúng cười

to và lâu, chúng bắt đầu khóc - bởi vì cả hai điều này

được nối liền. Tôi  đã nghe các bà mẹ nói với con

mình, "Đừng cười quá nhiều; bằng không con sẽ bắt

đầu khóc đấy." Thực sự đúng đấy, bởi vì hiện tượng

là không khác - cùng năng lượng chuyển sang các cực

đối lập.

Điều thứ hai: đừng dùng mặt nạ - chân thực với

bất kì giá nào.

Và  điều thứ ba về tính  đích thực: bao giờ cũng

trong hiện tại - bởi vì mọi cái giả tạo đều đi vào hoặc

từ quá khứ hoặc từ tương lai. Cái đã qua là đã qua rồi

-  đừng bận tâm về nó. Và  đừng mang nó như gánh

nặng; bằng không nó sẽ không cho phép bạn  được

đích thực với hiện tại. Và tất cả những cái còn chưa

tới thì vẫn chưa tới - đừng bị bận tâm không cần thiết

về tương lai; bằng không điều đó sẽ đi vào hiện tại và |

|

77   03/03/2010 - 1/ 39  78

phá huỷ nó. Chân thực với hiện tại, và thế thì bạn sẽ

đích thực. Ở đây - bây giờ là đích thực.

Thảnh thơi trong cuộc sống như nó

tới

Xã hội chắc chắn chuẩn bị bạn cho hoạt động, cho

tham vọng, cho tốc độ, cho tính hiệu quả. Nó không

chuẩn bị cho bạn thảnh thơi và không làm gì cả và

nghỉ ngơi. Nó lên án mọi loại nghỉ ngơi là lười biếng.

Nó lên án những người không hoạt động điên cuồng -

bởi vì toàn thể xã hội là hoạt  động  điên cuồng, cố

gắng đạt tới đâu đó. Không ai biết đâu cả, nhưng mọi

người đều quan tâm: "Đi nhanh hơn!"

Tôi đã nghe nói về một người đàn ông và vợ anh

ta đang lái xe trên đường nhanh hết mức họ có thể đi.

Người vợ đang nói với đi nói lại với người đàn ông,

"Anh xem bản đồ đi."

Còn người  đàn ông nói, "Em im  đi. Câm mồm!

Anh là người lái xe. Chẳng thành vấn  đề chúng ta

đang đi đâu, điều thành vấn đề là chúng ta đang đi với

tốc độ nào. Điều thực là tốc độ." Chẳng ai biết trong

thế giới này họ đang đi đâu, và tại sao họ lại đi.

Có một giai thoại rất nổi tiếng về George Bernard

Shaw. Ông  ấy  đi từ London tới chỗ nào  đó khác và

người soát vé tới. Ông ta nhìn vào mọi túi của mình,

trong ba lô, ông ấy mở va li ra. Và người soát vé nói,

"Tôi biết ông. Mọi người đều biết ông. Ông là George

Bernard Shaw. Ông là người nổi tiếng thế giới. Vé

phải có đó chứ, ông phải đã quên chỗ ông để nó rồi.

Đừng lo. Cứ để nó đấy."

George Bernard Shaw nói với người này, "Ông

không hiểu vấn  đề của tôi. Tôi không tìm vé chỉ  để

trình cho ông đâu. Tôi muốn biết tôi đang đi đâu. Cái

vé ngu xuẩn  đó - nếu nó mất thì tôi cũng lạc luôn.

Ông cho rằng tôi tìm vé cho ông đấy à? Ông bảo tôi

xem tôi đang đi đâu."

Người soát vé nói, "Điều đó thì quá đáng. Tôi chỉ

cố gắng giúp ông thôi. Đừng có bị rối loạn. Có thể

ông nhớ lại nó về sau vào lúc ông tới ga. Làm sao tôi

có thể nói ông đang đi đâu được?"

Nhưng mọi người  đều trong cùng tình huống.

Cũng tốt là không có người soát vé tâm linh quanh

đây, kiểm tra, "Bạn đang đi đâu?" Bằng không thì bạn

sẽ đơn giản đứng đấy mà chẳng câu trả lời nào. Bạn

đã đi, không có hoài nghi gì về điều đó cả. Toàn thể

cuộc sống của mình bạn đã đi, đâu đó. Nhưng thực tế

bạn không biết mình đang đi đâu.

Bạn  đạt tới nấm mồ,  đấy là  điều chắc chắn.

Nhưng đấy là chỗ bạn không định đi tới, chỗ không ai

muốn tới, nhưng chung cuộc  đều  đạt tới.  Đó là ga

cuối cùng nơi mọi con tàu  đều kết thúc. Nếu bạn

không có vé, đợi tới ga cuối cùng. Và thế rồi họ nói,

"Xuống tàu. Bây giờ tàu không đi đâu nữa."

Toàn thể xã hội đều ăn khớp vì công việc. Đó là

xã hội tham công tiếc việc. Nó không muốn bạn học

thảnh thơi, cho nên từ chính thời thơ ấu nó nhét vào

tâm trí bạn các ý tưởng chống lại thảnh thơi. |

|

79   03/03/2010 - 1/ 40  80

Tôi không bảo bạn thảnh thơi cả ngày. Làm công

việc của bạn, nhưng tìm ra thời gian nào đó cho bản

thân mình, và điều đó có thể được tìm thấy chỉ trong

thảnh thơi. Và bạn sẽ ngạc nhiên rằng nếu bạn có thể

thảnh thơi trong một hay hai giờ trong mỗi hai mươi

bốn giờ, nó sẽ cho bạn cái nhìn sâu sắc hơn vào bản

thân mình.

Nó sẽ thay đổi hành vi của bạn từ bên ngoài - bạn

sẽ trở nên bình thản hơn, yên tĩnh hơn. Nó sẽ thay đổi

phẩm chất công việc của bạn - việc sẽ nghệ thuật hơn

hơn và duyên dáng hơn. Bạn sẽ phạm phải ít sai lầm

hơn bạn vẫn thường phạm trước đây, bởi vì bây giờ

bạn ăn ý hơn, định tâm hơn.

Thảnh thơi có quyền năng kì diệu. Nó không phải

là lười biếng. Người lười, từ bên ngoài, có thể trông

cứ dường như người đó không làm việc gì cả, nhưng

tâm trí người đó đi nhanh hết mức có thể; còn người

thảnh thơi - thân thể người đó được thảnh thơi, tâm trí

người  đó  được thảnh thơi, trái tim người  đó  được

thảnh thơi.

Thảnh thơi trên cả ba tầng - thân thể, tâm trí, trái

tim - trong hai giờ người đó gần như vắng mặt. Trong

hai giờ này thân thể người đó phục hồi, trái tim người

đó phục hồi, thông minh của người  đó phục hồi, và

bạn sẽ thấy trong công việc của người đó mọi thứ đều

phục hồi.

Người đó sẽ không phải là người thua - mặc dầu

người đó sẽ không điên cuồng thêm nữa, người đó sẽ

không chạy đây đó một cách không cần thiết. Người

đó sẽ đi thẳng vào điểm người đó muốn đi. Và người

đó sẽ làm những  điều cần  được làm; người  đó sẽ

không làm  điều tầm thường không cần thiết. Người

đó sẽ chỉ nói điều cần được nói. Lời của người đó sẽ

trở thành vắn tắt như  điện báo; chuyển  động của

người  đó sẽ trở thành duyên dáng; cuộc sống của

người đó sẽ trở thành thơ ca.

Thảnh thơi có thể biến đổi bạn thành những chiều

cao đẹp đẽ như vậy - và nó là kĩ thuật đơn giản thế.

Chẳng có gì mấy trong nó; chỉ trong vài ngày bạn sẽ

thấy  điều  đó là khó bởi vì thói quen cũ. Để phá bỏ

thói quen cũ, phải mất vài ngày.

Với thảnh thơi ngày một sâu sắc hơn điều đó trở

thành thiền.

Thiền là cái tên của thảnh thơi sâu sắc nhất.

Cho phép trí huệ của thân thể

Thân thể có trí huệ vĩ đại - cho phép nó. Cho phép

nó đi theo trí huệ riêng của nó ngày một nhiều. Và bất

kì khi nào bạn có thời gian, thảnh thơi. Để việc thở

tiếp diễn theo cách riêng của nó, đừng can thiệp. Thói

quen can thiệp của chúng ta đã trở nên bắt rễ tới mức

bạn thậm chí không thể thở mà không can thiệp vào.

Nếu bạn quan sát việc thở, bạn sẽ lập tức thấy bạn đã

bắt đầu can thiệp vào: bạn bắt đầu lấy hơi thở sâu, hay

bạn bắt  đầu thở ra nhiều. Không cần can thiệp chút

nào. Để hơi thở như nó vẫn thế; thân thể biết đích xác

nó cần gì. Nếu nó cần nhiều ô xi nó sẽ thở nhiều; nếu

nó cần ít ô xi nó sẽ thở ít. |

|

81   03/03/2010 - 1/ 41  82

Để điều đó cho thân thể! Trở nên tuyệt đối không

can thiệp. Và bất kì khi nào bạn cảm thấy bất kì căng

thẳng nào, thảnh thơi phần đó. Và từ từ, từ từ... trước

hết bắt  đầu trong khi bạn ngồi, nghỉ ngơi và thế rồi

trong khi bạn  đang làm mọi thứ. Bạn  đang lau nhà

hay làm việc trong bếp hay trong văn phòng - giữ lấy

thảnh thơi đó. Hành động không cần là sự can thiệp

vào trạng thái thảnh thơi của bạn. Và thế thì có cái

đẹp, cái  đẹp lớn lao, cho hoạt  động của bạn. Hoạt

động của bạn sẽ có hương vị của tính thiền.

Nhưng mọi người cứ làm nỗ lực không cần thiết.

Đôi khi nỗ lực của họ là rào chắn của họ; nỗ lực của

họ là vấn đề họ đang tạo ra.

Có nhiều lộn xộn trong thành phố trong cơn bão

tuyết lớn. Mulla Nasruddin đi ra giúp một bà béo

vào xe taxi. Sau một hồi xô đẩy và và trượt trên

băng, anh ta bảo bà ấy anh ta nghĩ anh ta không

thể nào cho bà ấy vào được.

Bà ấy nói, "Vào á? Tôi đang cố gắng ra đây!"

Quan sát.... Có những thứ mà nếu bạn xô đẩy, bạn

sẽ lỡ. Đừng xô đẩy dòng sông chút nào, và đừng cố đi

ngược dòng. Dòng sông đang chảy tới đại dương theo

cách riêng của nó - là một phần của nó, là một phần

của cuộc hành trình của nó. Nó sẽ đưa bạn tới điều tối

thượng.

Nếu chúng ta thảnh thơi, chúng ta sẽ biết; nếu

chúng ta không thảnh thơi, chúng ta sẽ không biết.

Thảnh thơi trở thành cánh cửa cho việc biết lớn lao đó

- chứng ngộ.

Bản giao hưởng của vui vẻ

Thực sự, niềm vui sướng chỉ có nghĩa là thân thể

bạn đang trong bản giao hưởng, không gì khác - nghĩa

là thân thể bạn đang trong nhịp điệu âm nhạc, không

gì khác. Vui vẻ không phải và lạc thú; lạc thú phải

được dẫn ra từ cái gì đó khác. Vui vẻ chính là việc là

bản thân bạn - sống  động, tràn  đầy rung  động, sinh

động. Cảm giác âm nhạc tinh tế bao quanh thân thể

bạn và bên trong thân thể bạn, bản giao hưởng - đó là

vui vẻ. Bạn có thể vui vẻ khi thân thể bạn đang tuôn

chảy, khi nó là luồng chảy tựa như dòng sông. (từ câu

hỏi thiền)

Cơ thể mạnh khoẻ bao giờ cũng có khả năng đạt

tới các  đỉnh của cực thích. Nó là cực thích. Nó là

dòng chảy, tuôn chảy.

Khi người hạnh phúc cười, người đó cười dường

như toàn thân người đó cười. Không chỉ môi, không

chỉ khuôn mặt. Từ chân tới  đầu người  đó cười như

một cơ thể toàn bộ. Các gợn sóng cười tuôn chảy qua

bản thể người  đó. Toàn thể sinh năng của người  đó

đều dập dờn qua tiếng cười. Nó là trong điệu vũ. Khi

người mạnh khoẻ buồn, người đó buồn thực sự, toàn

bộ. Khi người mạnh khoẻ giận, người đó thực sự giận,

toàn bộ. Khi người đó làm tình, người đó là tình yêu;

không gì khác. Khi người đó làm tình, người đó chỉ

làm tình. |

|

83   03/03/2010 - 1/ 42  84

Thực tế nói rằng người  đó làm tình là không

đúng. Cách diễn  đạt trong tiếng Anh là thiếu tế nhị

bởi vì tình yêu không thể  được làm. Không phải là

người đó làm tình yêu - người đó là tình yêu. Người

đó không là gì ngoài năng lượng yêu. Và đó là cách

người đó hiện hữu trong mọi điều người đó làm. Nếu

người đó bước đi, người đó chỉ là năng lượng bước.

Không có người bước trong  đó. Nếu người  đó  đang

đào hố, người đó chỉ là việc đào.

Người lành mạnh không phải là thực thể; người

đó là quá trình, quá trình động. Hay chúng ta có thể

nói rằng người lành mạnh không phải là danh từ mà là

động từ... không phải là dòng sông mà là sông chảy.

Người  đó liên tục tuôn chảy theo mọi chiều hướng,

tuôn trào. Và bất kì xã hội nào ngăn cản điều này, đều

bệnh hoạn. Bất kì người nào bị cấm đoán theo bất kì

cách nào,  đều bệnh hoạn, thiên lệch. Chỉ bộ phận,

không phải cái toàn thể, đang vận hành.

Nhiều  đàn bà không biết cực thích là gì. Nhiều

đàn ông không biết cực thích toàn bộ là gì. Nhiều

người chỉ đạt tới cực thích cục bộ, cực thích sinh dục;

nó bị giới hạn vào bộ phận sinh dục. Chỉ một gợn

sóng nhỏ trong bộ phận sinh dục - và rồi kết thúc. Nó

không giống như ám  ảnh khi toàn thân thể  đi vào

trong cơn xoáy lốc và bạn bị mất hút vào vực thẳm.

Trong vài khoảnh khắc thời gian dừng lại và tâm trí

không vận hành. Trong vài khoảnh khắc bạn không

biết mình là ai. Thế thì nó là cực thích toàn bộ.

Con người là không lành mạnh và bệnh hoạn bởi

vì xã hội đã làm què quặt con người theo nhiều cách.

Bạn không được phép yêu toàn bộ, bạn không được

phép giận dữ; bạn không được phép là bản thân mình.

Cả nghìn lẻ một giới hạn bị ép buộc.

Nếu bạn thực sự muốn

lành mạnh, bạn phải không

cấm  đoán bản thân mình.

Bạn phải hoàn tác mọi điều

mà xã hội  đã làm cho bạn.

Xã hội rất mang tội lỗi,

nhưng đó là xã hội duy nhất

chúng ta có, cho nên chẳng

cái gì có thể được làm ngay

bây giờ. Từng người phải

làm việc theo cách riêng

của mình để thoát ra khỏi xã

hội bệnh hoạn này, và cách

tốt nhất là bắt  đầu trở nên

hữu cơ theo nhiều cách nhất

có thể được.

Nếu bạn  đi bơi, thế thì

bơi, nhưng bơi như sự hiện

hữu toàn bộ để cho bạn trở

thành việc bơi,  động từ;

danh từ bị tan biến đi. Nếu

bạn chạy, thế thì chạy; thế

thì trở thành việc chạy, không là người chạy. Trong

tranh tài Olympics bạn có người chạy, bản ngã, người

đua tài... tham vọng. Nếu bạn có thể  đơn giản chạy

mà không có người chạy ở đó, việc chạy đó trở thành

Thiền; nó trở thành mang tính thiền. Nhảy múa,

nhưng đừng trở thành vũ công, bởi vì vũ công bắt đầu

thao túng và thế thì người  đó không toàn bộ. Nhảy



Điều đầu tiên là

hãy đi tới hiệp

ước hoà bình với

thân thể bạn và

đừng bao giờ phá

vỡ nó. Một khi

bạn đã đi tới hiệp

ước hoà bình với

thân thể mình,

thân thể sẽ trở

nên rất, rất thân

thiện. Bạn chăm

sóc thân thể, thân

thể sẽ chăm sóc

bạn - nó trở thành

phương tiện có

giá trị vô cùng, nó

trở thành chính

ngôi đền. |

|

85   03/03/2010 - 1/ 43  86

múa và để cho điệu múa đem bạn tới bất kì chỗ nào

nó muốn tới.

Cho phép cuộc sống, tin cậy vào cuộc sống, và

dần dần cuộc sống sẽ phá huỷ đi mọi sự cấm đoán của

bạn, và năng lượng sẽ bắt đầu tuôn chảy trong tất cả

những phần nơi nó đã từng bị ngăn cản.

Cho nên bất kì cái gì bạn làm, làm với ẩn ý này

rằng bạn phải trở thành việc tuôn chảy hơn. Nếu bạn

cầm tay ai đó, thực sự cầm nó. Đằng nào thì bạn cũng

đang cầm nó rồi, vậy sao lại làm phí hoài khoảnh

khắc này? Thực sự cầm nó đi! Đừng chỉ hai bàn tay

chết cầm lấy nhau, mỗi người  đều tự hỏi khi nào

người kia sẽ bỏ tay ra. Nếu bạn nói, thế thì để việc nói

mang tính  đam mê, bằng không bạn sẽ làm người

khác và bản thân bạn chán.

Cuộc sống nên là  đam mê,  đam mê rung  động,

đam mê dao động, năng lượng vô cùng. Bất kì điều gì

bạn làm nó  đều không nên  đờ  đẫn, bằng không thì

đừng làm nó. Không có nghĩa vụ phải làm gì cả,

nhưng bất kì cái gì bạn cảm thấy thích làm, thực sự

làm nó.

Mọi cấm  đoán sẽ biến mất dần dần, và toàn thể

cuộc sống của bạn sẽ được giành lại. Thân thể bạn sẽ

được giành lại; tâm trí bạn sẽ được giành lại. Xã hội

đã làm què quặt thân thể, tâm trí - mọi thứ. Họ đã cho

bạn chọn lựa nào đó; những kẽ nứt rất nông cạn được

mở ra và bạn chỉ có thể thấy qua những kẽ nứt  đó.

Bạn không được phép thấy cái toàn bộ.

Cười và là toàn thể

Khôi hài sẽ nối liền những phần chia chẻ của bạn,

khôi hài sẽ dán các mảnh mẩu của bạn thành một toàn

thể. Bạn không quan sát thấy điều đó sao? Khi bạn có

tiếng cười thật lòng, bỗng nhiên tất cả các mảnh mẩu

biến mất và bạn trở thành một. Khi bạn cười, linh hồn

bạn và thân thể bạn là một - chúng cười cùng nhau.

Khi bạn nghĩ, thân thể và linh hồn bạn tách rời. Khi

bạn khóc, thân thể và linh hồn bạn là một; chúng vận

hành trong hài hoà.

Bao giờ cũng nhớ: tất cả những điều tốt, vì cái tốt,

đều làm bạn thành một toàn thể. Tiếng cười, việc

khóc, nhảy múa, ca hát - tất cả những điều đó làm bạn

thành một mảnh, trong đó bạn vận hành như một sự

hài hoà, không phân tách. Việc suy nghĩ có thể diễn ra

trong đầu, và thân thể có thể cứ làm cả nghìn lẻ một

thứ; bạn có thể cứ ăn, và tâm trí có thể cứ nghĩ. Đây là

chia chẻ. Bạn bước trên đường: thân thể đang bước đi

và bạn đang nghĩ. Không nghĩ về con đường, không

nghĩ về cây cối bao quanh nó, không nghĩ về mặt trời,

không nghĩ về những người đi ngang qua, mà nghĩ về

những điều khác, về thế giới khác.

Nhưng cười, và nếu cười thực sự sâu, nếu nó

không phải là tiếng cười giả, chỉ trên môi, bỗng nhiên

bạn cảm thấy thân thể mình và linh hồn mình  đang

vận hành cùng nhau. Nó không chỉ trong thân thể, nó

đi sâu nhất vào trong cốt lõi của bạn. Nó nảy sinh từ

chính bản thể bạn và lan toả tới chu vi. Bạn là một

trong tiếng cười. |

|

87   03/03/2010 - 1/ 44  88

Ở thị trấn nghỉ dưỡng tại New England có một

người thô kệch đến mức người đó là cái đích đùa

cợt của mọi trò đùa thực tế mà người dân thị trấn

đó có thể nghĩ ra. Một nhà phẫu thuật tạo hình tới

thăm nơi nghỉ này nhân kì nghỉ bị xúc động bởi

cái xấu của người đó tới mức ông ta đề nghị sửa

đổi khuôn mặt của người này mà không lấy tiền.

'Thực tế,' người đó nói, 'chỉ vì cái đồ chết tiệt đó,

tôi sẽ làm cuộc giải phẫu tạo hình để làm cho anh

thành người điển trai nhất ở New England.'

Ngay trước khi ông ta đưa dao lên người này, nhà

giải phẫu nói, 'Ông có muốn tôi  đổi khuôn mặt

ông hoàn toàn, toàn bộ không?'

'Không,' người này trả lời, 'đừng  đổi quá nhiều.

Tôi muốn bạn bè biết người đẹp trai này là ai'

Đây là cách thức bản ngã vận hành. Bạn muốn

bạn bè biết ai là người đẹp trai này. Bạn muốn bạn bè

biết ai là người nhu mì thế, khiêm tốn thế, người đứng

ở cuối hàng. Nếu ngay cả ham muốn thé mà có đó thì

bản ngã hoàn toàn sống động, xúc động. Chẳng cái gì

thay đổi cả. Chỉ thay đổi toàn bộ mới là thay đổi.

Hymie Goldberg mất tiền  ở thị trường chứng

khoán và lâm vào tình trạng tồi tệ. Anh ta tới bác

sĩ và nói, "Bác sĩ ơi, bác sĩ, tay tôi run bắn không

dừng được."

"Nói cho tôi," bác sĩ nói, "anh có uống nhiều rượu

không?"

"Tôi không thể uống được," Hymie nói, "Tôi đánh

đổ gần hết rượu."

"Tôi biết," bác sĩ nói và thế rồi tiến hành khám kĩ

lưỡng cho Hymie. Khi khám xong ông ta nói,

"Nói cho tôi, anh có thấy tê tê trong cánh tay

không, có đau trong đầu gối và bỗng nhiên bị một

đợt hoa mắt không?"

"Có chứ," Hymie đáp, "đích xác là điều tôi đã bị."

"Nực cười thực," bác sĩ nói, "Tôi cũng vậy... tôi

tự hỏi nó là gì thế nhỉ!"

Thế rồi bác sĩ tham khảo ghi chép của mình trong

vài phút trước khi ngước lên và nói, "Nói cho tôi,

anh có bị bệnh này trước đây không?"

"Có," Hymie nói, "Tôi có bị."

"Được rồi, thế thì đây," bác sĩ đáp, nhấn còi gọi

bệnh nhân tiếp. "Anh lại bị nó lần nữa!"

Khi Fred trở về sau cuộc đi khám bác sĩ, anh ta

trông thật tồi tệ. Anh ta nói vợ mình Becky rằng

bác sĩ đã nói rằng anh sắp chết trước khi đêm tàn.

Cô ấy ôm chầm lấy anh ấy, và họ khóc một chút,

và Becky gợi ý họ lên giường sớm  để làm tình

thêm một lần nữa.

Họ làm tình cho tới khi Becky rơi vào giấc ngủ,

nhưng Fred lại sợ ngủ vì  đây là  đêm cuối cùng |

|

89   03/03/2010 - 1/ 45  90

của anh ta trên trái đất. Anh ta nằm đó trong bóng

tối khi Becky ngáy.

Fred thì thào vào tai vợ, "Becky ơi, làm thêm một

lần nữa đi để nhớ thời xưa." Nhưng Becky vẫn cứ

ngáy.

Fred nhìn đồng hồ, nghiêng người về phía vợ và

lay mạnh cô ấy, "Nào Becky, thêm một lần nữa đi

để nhớ thời xưa!"

Becky đơn giản nhìn anh ta và nói, "Fred, sao anh

ích kỉ thế?  Điều  đó hoàn toàn  đúng cho anh,

nhưng em phải dậy sớm buổi sáng."

Tất cả những người già đều đang làm điều đó ở

mọi nơi trong mọi gia đình, chỉ kiểm tra sự an bình

của mối quan hệ của họ.

Hymie Goldberg trông rất buồn; vợ anh ta  ốm,

cho nên anh ta gọi bác sĩ. Sau khi khám bà

Goldberg, bà bác sĩ nói với Hymie, "Tôi sợ đây là

tin xấu: vợ anh chỉ còn sống  được vài giờ nữa.

Tôi hi vọng anh hiểu cho là chẳng thể làm gì hơn

được nữa.  Đừng  để bản thân mình chịu  đựng

nhé."

"Được thôi, bác sĩ," Goldberg nói, "Tôi  đã chịu

đựng trong bốn mươi năm rồi, tôi có thể chịu

đựng thêm vài giờ nữa."

Nhớ  định nghĩa về mạnh khoẻ. Khi bạn không

cảm thấy thân thể mình chút nào, thân thể bạn là

mạnh khoẻ. Bạn cảm thấy  đầu mình chỉ khi bạn bị

đau đầu. Khi bạn không bị đau đầu, bạn không có đầu

nào - nó  đơn giản nhẹ, nó không trọng lượng. Khi

chân bạn  đau, bạn có chân. Khi chúng không  đau,

chúng vắng mặt. Khi thân thể mạnh khoẻ... định nghĩa

của tôi về mạnh khoẻ là  ở chỗ bạn tuyệt  đối không

nhận biết về sự tồn tại của nó, dù nó có đó hay không

cũng không tạo ra khác biệt.

Và điều đó cũng đúng đối với tâm trí lành mạnh.

Chỉ mỗi tâm trí điên khùng mới được cảm thấy, Khi

tâm trí lành lạnh, im lặng, nó không được cảm thấy.

Khi thân thể và tâm trí cả hai đều trong tĩnh lặng, linh

hồn bạn có thể  được kinh nghiệm dễ dàng hơn, với

tiếng cười. Không cần phải nghiêm chỉnh chút nào.

Hymie Goldberg đi tới bác sĩ, cảm thấy trong tình

trạng tồi tệ do lo nghĩ về vấn đề tiền bạc. "Thảnh

thơi đi," bác sĩ ra lệnh, "Mới hai tuần trước đây tôi

đã có một anh chàng khác luôn nổi giận vì anh ta

không thể thanh toán được cái hoá đơn may đo của

mình. Tôi bảo anh ta quên chúng đi và bây giờ anh

ta cảm thấy tuyệt vời."

"Tôi biết," Goldberg nói, "Tôi là thợ may của anh

ta đấy."

Bây giờ, có những tình huống... nhưng nếu bạn có

chút ít tỉnh táo, ngay cả trong tình huống của Hymie

Goldberg, bạn cũng sẽ cười. Những tình huống lố |

|

91   03/03/2010 - 1/ 46  92

bịch thế bạn sẽ thấy ở mọi nơi. Cuộc sống đầy những

tình huống như vậy.

Một người lên xe buýt với ít nhất một tá trẻ con.

Một bà già nhỏ bé hỏi anh ta liệu chúng tất cả có

phải là con anh ta không.

"Tất nhiên là không," người này cắn cảu, "Tôi là

người bán thuốc tránh thai và đây là tất cả những

lời phàn nàn."

Nhìn quanh, bạn sẽ thấy đủ mọi loại tình huống.

Học nghệ thuật tận hưởng chúng.

Joe bị một con chó cắn. Vết thương phải mất thời

gian lâu để lành, cho nên anh ta đi tới bác sĩ, ông

này ra lệnh phải mang con chó tới. Như bác sĩ

nghi ngờ, con chó này bị bệnh dại. "Tôi sợ là quá

trễ để cho anh huyết thanh," bác sĩ nói với Joe.

Joe ngồi vào bàn làm việc của bác sĩ và bắt đầu

viết một cách  điên cuồng. "Có lẽ sự việc cũng

không thật tồi tệ  đâu," bác sĩ an  ủi, "không cần

phải viết di chúc của anh ngay bây giờ đâu."

"Tôi không viết di chúc đâu," Joe đáp, "Tôi đang

viết ra danh sách những người tôi định cắn."

Nếu chẳng cái gì có thể được làm và tôi đang sắp

điên, thế thì sao không dùng cơ hội này  đi? Một cơ

hội lớn thế...

Tận hưởng cuộc sống, cười vào cái lố bịch của

mọi sự xung quanh. Cười vào toàn thể cách  đi tới

ngôi đền của Thượng đế. Những người đã cười đủ đều

đã  đạt tới; người nghiêm chỉnh vẫn còn vẩn vơ với

khuôn mặt dài.

Bác sĩ trẻ Dagburt đi cùng với bác sĩ Bones, một

nhà thực hành đại cương, để quan sát ông ta trong

cuộc đi khám tại gia. "Tôi sẽ tiến hành hai cuộc

khám  đầu," Bones nói. "Qan sát cho kĩ vào, rồi

đến anh thử nhé."

Ở nhà thứ nhất, họ gặp một người  đàn ông lo

lắng. "Vợ tôi bị chuột rút dạ dầy khủng khiếp,"

anh ta nói.

Bác sĩ Bones thực hiện khám nhanh, rồi bò lồm

cồm trên tay và  đầu gối và nhìn xuống dưới

giường. "Thưa bà," Bones nói, "bà phải bỏ ăn kẹo

và sô cô la kì quặc này  đi, và bà sẽ khoẻ trong

vòng một ngày." Dagburt lén nhìn dưới giường và

thấy giấy gói kẹo vứt bừa bãi trên sàn.

Ở lần đi khám tiếp họ gặp Becky Goldberg quẫn

trí. "Hymie đây, bác sĩ ơi!" cô ta kêu lên. "Anh ấy

rất hay quên cả ngày hôm qua, và hôm nay anh ấy

bị ngã lộn nhào nhiều lắm. Khi tôi đưa anh ấy lên

giường, anh ấy bất tỉnh."

Khám Hymie, Bones lại bò trên sàn và nhìn

xuống dưới giường. "Đó là vấn đề rất đơn giản,"

Bones nói với Hymie. "Anh uống quá nhiều!" Bác

sĩ trẻ Dagburt lén nhìn dưới giường và thấy bẩy

chai rượu gin rỗng. |

|

93   03/03/2010 - 1/ 47  94

Ở nhà thứ ba,  đến lượt Dagburt. Anh ta bấm

chuông cửa và một lúc lâu mới thấy một phụ nữ

trẻ xúc động trả lời.

"Chồng cô gọi điện cho chúng tôi," Dagburt nói.

"Anh ấy nói cô không còn là bản thân mình sáng

nay, và yêu cầu chúng tôi khám bệnh cho cô."

Thế là họ lên cầu thang, và người đàn bà nằm ra.

Dagburt khám cô ta và rồi anh ta nhìn xuống dưới

giường. "Được rồi," anh ta kết luận, "Tôi kê cho

cô chế độ ăn kiêng không bơ và cô sẽ ổn thôi."

Khi họ ra về, Bones phân vân và hỏi, "Làm sao

anh đi tới kết luận đó về chế độ ăn kiêng không

bơ?"

"Thế này," Dagburt nói, "Tôi theo gương của anh

và nhìn xuống dưới giường - ở đó tôi thấy người

giao sữa!"

Slobovia gặp Kowalski tại quán rượu "Giáo

hoàng và Người móc" làm vài chầu bia nửa đêm.

"Việc nấu nướng của vợ cậu ra sao?" Kowalski

hỏi.

"Tớ về nhà buổi  đêm," Slobovia nói, "và vợ tớ

đang kêu khóc bởi vì con chó  đã  ăn mất miếng

bánh cô ấy làm cho tớ. ‘Đừng khóc em,' tớ bảo cô

ấy, 'Anh sẽ mua cho em con chó khác vậy.'"

"Ông Klopman ơi," bác sĩ Bones nói, "cho dù ông

là người rất ốm yếu, tôi nghĩ tôi sẽ có khả năng

làm cho ông qua khỏi."

"Bác sĩ ơi," Klopman kêu lên, "nếu ông làm điều

đó, khi tôi khoẻ lại, tôi sẽ cúng dường năm nghìn

đô la cho bệnh viện mới của ông."

Nhiều tháng sau, Bones gặp Klopman trên phố.

"Ông ấy thế nào?" ông ta hỏi.

"Tuyệt vời, bác sĩ, khoẻ!" Klopman nói. "Chưa

bao giờ tôi cảm thấy khoẻ hơn!"

"Tôi muốn nói với ông," Bones nói. "Tiền dành

cho bệnh viện mới thì sao?"

"Ông nói cái gì vậy?" Klopman nói.

"Ông đã nói," Bones đáp, "rằng nếu ông mà khoẻ

lại, ông sẽ cúng dường năm nghìn đô la cho bệnh

viện mới mà."

"Tôi  đã nói  điều  đó à?" Klopman hỏi. "Điều  đó

chỉ chứng tỏ tôi ốm thế nào thôi!"

Ruthie, vợ của Moishe Finkelstein, bao giờ cũng

phàn nàn về năng lực kém của anh ta trên giường,

cho nên Moishe đi tới gặp bác sĩ của mình. Bác sĩ

Bones kê đơn những viên thuốc phép màu nào đó

chắc chắn làm được thủ đoạn.

Một tháng sau, Moishe trở lại gặp bác sĩ Bones.

"Thuốc này kì diệu thật," Moishe nói, "Tôi đã làm

tình ba lần một đêm đấy." |

|

95   03/03/2010 - 1/ 48  96

"Được đấy," Bones cười khúc khích. "Và vợ anh

nói gì về việc làm tình của anh bây giờ?"

"À, tôi không biết," Moishe đáp, "Tôi vẫn chưa về

nhà từ đó."

Đó là một buổi sáng thứ hai rực rỡ  ở trung tâm

thành phố Santa Banana, California. Sẵn sàng đón

bệnh nhân đầu tiên của mình tới, đó là chuyên gia

tân kì theo siêu giải phẫu, bác sĩ Trảm. Bác sĩ

Trảm nhìn quanh văn phòng hiện đại, công nghệ

cao, tin học hoá, mạ crôm sáng loáng, nhấn một

cái nút, và bệnh nhân  đầu tiên của ông  ấy bước

vào, Poke Béo.

"Bác sĩ ơi!" Béo kêu lên, đầu ông ta quấn băng.

"A! Đừng nói với tôi!" bác sĩ Trảm kêu lên. "Đấy

là đầu ông!"

"Thật là không thể tưởng tượng  được!" Béo kêu

lên. "Làm sao mà ông biết được?"

"Tôi có thể nói ngay lập tức," bác sĩ Trảm  đáp.

"Tôi  đã trong nghề này ba mươi năm nay!" Thế

rồi bác sĩ nghịch với những công tắc và nút nào

đó trên máy tính của mình, và kêu lên, "Không

hoài nghi gì về điều đó cả - ông bị chứng đau nửa

đầu chẻ làm đôi."

"Không thể nào tin được!" Béo nói. "Tôi bị nó cả

đời mình. Ông có thể chữa được cho tôi chứ?"

"Được thôi," Trảm nói, vẫn tra cứu màn hình máy

tính, "điều này có thể có chút ít quyết liệt  đây,

nhưng chỉ có duy nhất một cách tôi có thể giúp

được. Tôi sẽ phải cắt bỏ hòn bên trái của ông."

"Trời đất! Hòn trái của tôi á?" Béo kêu lên. "Thôi

được, đồng ý. Tôi sẽ làm bất kì cái gì để chấm dứt

cơn đau đầu này!"

Thế là một tuần sau. Poke Béo  đi lạch bạch ra

khỏi phòng giải phẫu tư nhân của Trảm, mất  đi

hòn bên trái, nhưng cảm thấy giống như người

mới.

"Nó hết rồi!" Béo kêu lên, cố gắng nhảy múa,

nhưng thấy chuyển động của mình bị hạn chế một

cách đau đớn. "Bệnh đau nửa đầu của tôi hết rồi!"

Để mở hội nhân dịp này, Béo  đi thẳng tới Hiệu

của Moishe Finkelstein  để vào kiếm trong kho

quần áo mới.

Moishe lấy một bộ nhìn vào Béo và nói, "Ông

phải mặc áo vét cỡ bốn hai."

"Phải rồi!" Béo kêu lên. "Làm sao ông biết?"

"Tôi có thể nói ngay lập tức," Moishe đáp, "Tôi

đã từng trong nghề này ba mươi năm rồi. Và ông

mặc quần cỡ ba mươi sáu - với chân cỡ ba mươi

tư inch."

"Ngạc nhiên quá!" Béo kêu lên. "Điều đó không

thể nào tin được. Ông tuyệt đối đúng!"

"Tất nhiên tôi  đúng rồi," Moishe  đáp. "Tôi  đã

từng làm điều này cả đời mình. Và ông đi giầy cỡ

chín rưỡi." |

|

97   03/03/2010 - 1/ 49  98

"Không thể nào tin được!" Béo kêu lên. "Điều đó

đích xác đúng."

"Và," Moishe nói, "ông mặc quần lót cỡ bốn."

"Không" Béo  đáp. "Ông nhầm. Tôi mặc cỡ ba

thôi."

"Điều  đó không thể  được," Moishe ngắt lời, lại

nhìn gần hơn. "Ông mặc quần lót cỡ bốn."

"Ấy không, tôi đâu có mặc thế!" Béo nói. "Cả đời

tôi đã mặc cỡ ba đấy chứ!"

"Thôi được," Moishe nói, "ông có thể mặc cỡ ba -

nhưng  điều  đó sẽ cho ông chứng  đau nửa  đầu

khủng khiếp!"

Cảm thấy nhịp  điệu. Nếu bạn  đang trở nên hài

hoà với sự tồn tại thế thì bạn đang trên đúng đường

đấy. Nếu bạn bắt đầu cảm thấy không hài hoà, căng

thẳng, nếu buồn khổ phát sinh, run rẩy phát sinh -

bạn bắt  đầu mất cảm giác chiều hướng và bạn bắt

đầu cảm thấy rằng bạn là ngẫu nhiên, rằng dường

như không có nghĩa - thế thì  đó là chỉ dẫn rõ ràng

rằng bạn đã rơi ra ngoài nhịp điệu của sự tồn tại.

Điều đầu tiên là đi tới hoà bình với thân thể bạn

và không bao giờ phá vỡ điều đó. Một khi bạn đã đi

tới hiệp ước hoà bình với thân thể mình, thân thể sẽ

trở nên rất, rất thân thiện. Bạn chăm sóc thân thể,

thân thể sẽ chăm sóc bạn - nó trở thành phương tiện

có giá trị vô cùng, nó trở thành chính ngôi đền.

 |

|

99   03/03/2010 - 1/ 50  100

4. Triệu chứng và

giải pháp 



hi bạn không  đối xử với thân thể mình một

cách tự nhiên, ốm bệnh nào đó bùng ra. Ốm

bệnh đó là người bạn. Nó chỉ ra: "Ăn ở cho

phải phép đi, đổi cách thức của bạn đi! Đâu đó bạn

đang  đi ngược lại tự nhiên rồi." Nếu bạn không  ăn

thức ăn trong ba hay bốn ngày, bạn cảm thấy hoa mắt



 Các gợi ý và khuyến cáo trong chương này  đã  được lấy từ

những bài nói với các cá nhân, với từng người của Osho. Mặc

dầu những gợi ý được trao cho các cá nhân đặc thù, chúng cũng

chứa những thông tin và lời khuyên nói chung có thể áp dụng

được để giải quyết các vấn đề vật lí và/hoặc tâm lí. Tuy nhiên

những gợi ý này không có ý định thay thế cho lời khuyên và trị

liệu y tế chuyên nghiệp.

chóng mặt, bạn cảm thấy  đói, bạn cảm thấy buồn.

Toàn thân thể đang nói với bạn, "Ăn thức ăn đi!" bởi

vì thân thể cần năng lượng.

Bao giờ cũng nhớ: Năng lượng là trung lập, cho

nên toàn thể phẩm chất của con người bạn phụ thuộc

vào bạn. Bạn có thể hạnh phúc, bạn có thể bất hạnh -

điều đó là tuỳ ở bạn. Không ai khác chịu trách nhiệm.

Khi bạn cảm thấy đói, ăn. Khi bạn cảm thấy khát,

uống. Khi bạn cảm thấy buồn ngủ,  đi ngủ. Đừng ép

buộc tự nhiên. Thỉnh thoảng bạn có thể ép buộc nó,

bởi vì tự do chừng đó là có. Nếu bạn muốn nhịn ăn,

bạn có thể nhịn trong vài ngày, nhưng mỗi ngày bạn

sẽ càng trở nên yếu hơn và yếu hơn, và mỗi ngày bạn

sẽ ngày một khổ hơn. Nếu bạn không muốn thở, trong

vài giây bạn có thể dừng thở, nhưng chỉ trong vài

giây thôi - tự do chừng đó là có thể. Nhưng đó không

phải là nhiều lắm, và ngay khi bạn cảm thấy ngột

ngạt, cảm giác chết đi nếu bạn không thở tốt.

Mọi khổ sở tồn tại để chỉ cho bạn rằng ở đâu đó

bạn đã đi sai, bạn đã đi ra ngoài lối. Quay lại ngay

lập tức! Nếu bạn bắt  đầu lắng nghe thân thể, lắng

nghe tự nhiên, lắng nghe bản thể bên trong của mình,

bạn sẽ ngày một hạnh phúc hơn. Trở thành người

nghe tốt theo tự nhiên.

K |

|

101   03/03/2010 - 1/ 51  102

[1] Nặng bụng

Câu hỏi: “Tôi thường có cảm giác nặng như  đá

trong bụng. Làm sao tôi có thể làm dịu nó đi được?”

Đa số mọi người đều chịu chứng nặng bụng như

đá. Đó là nguyên nhân của cả nghìn lẻ một ốm bệnh -

vật lí, tinh thần, cả hai - bởi vì dạ dầy là trung tâm nơi

tâm lí và sinh lí của bạn gặp gỡ; chúng gặp nhau  ở

rốn. Rốn là điểm tiếp xúc giữa tâm lí và sinh lí. Cho

nên nếu quanh rốn mà cơ trở thành cứng như đá, bạn

trở nên rất bị phân chia. Tâm trí và thân thể bạn trở

thành tách rời; thế thì chúng gần như là hai  điều,

không có cầu bắc qua.

Cho nên đôi khi bạn có thể làm một việc mà chỉ

tâm trí cảm thấy thích làm còn thân thể không sẵn

sàng làm. Chẳng hạn, bạn có thể  ăn: thân thể không

đói nhưng bạn có thể cứ ăn bởi vì tâm trí đang thích vị

ngon. Nó sẽ không biết thân thể cảm thấy thế nào bởi

vì cảm giác bị cắt rời; không có cây cầu. Đôi khi sự

việc có thể xảy ra là bạn mải chơi bài hay xem phim

quá nhiều tới mức thân thể đói và bạn có thể không

biết về điều đó. Thế thì người ta vẫn còn giống như

hai đường song song, chẳng bao giờ gặp nhau. Điều

đó chính là tinh thần phân liệt, và rất hiếm khi tìm ra

một người không tinh thần phân liệt, theo cách nào

đó. Nhưng một triệu chứng bao giờ cũng có đó: bụng

nặng như đá.

Cho nên điều đầu tiên cần làm là: bắt đầu thở ra

thật sâu. Và khi bạn thở ra sâu, một cách tự nhiên bạn

sẽ phải kéo bụng vào. Thế rồi thảnh thơi và để không

khí xô vào. Nếu bạn thở ra sâu, không khí sẽ xô vào

với lực như vậy. Nó sẽ đi tựa như gõ búa - nó sẽ phá

huỷ cấu trúc tựa đá quanh dạ dầy... Một điều.

Điều thứ hai: vào buổi sáng, sau khi đi ngoài khi

bụng bạn trống rỗng, lấy khăn tắm khô và cọ bụng,

xoa bóp bụng. Bắt  đầu từ góc bên phải và  đi vòng

quanh, không làm khác - ba tới bốn phút xoa bóp.

Điều đó cũng sẽ giúp ích cho thảnh thơi.

Và  điều thứ ba: bất kì khi nào bạn có thể, chạy

chút ít. Chạy sẽ rất tốt - chạy tại chỗ, chạy. Ba điều

này, và trong vòng một tháng tảng đá này sẽ biến mất. 

[2] Cảm thấy bị ngắt khỏi thân thể

Câu hỏi: "Tôi không cảm thấy thân thể mình. Làm

sao tôi có thể tiếp xúc nhiều hơn với nó được?"

Điều cơ sở đầu tiên là quay lại với thân thể. Nếu

chúng ta không trong tiếp xúc với thân thể mình thì

chúng ta không trong tiếp xúc với đất. Chúng ta bị bật

rễ, chúng ta không có rễ nào, và không  được bắt rễ

vào thân thể thì không cái gì có thể được làm, không

cái gì cả. Một khi bạn được bắt rễ vào thân thể thì mọi

thứ trở thành có thể. |

|

103   03/03/2010 - 1/ 52  104

Và các vấn đề như ghen tị, sở hữu, tham lam - tất

cả  đều là một phần của việc bật rễ. Bởi vì chúng ta

không được bắt rễ nên chúng ta bao giờ cũng sợ; vì

nỗi sợ  đó chúng ta trở nên sở hữu, vì nỗi sợ  đó mà

chúng ta không thể tin được vào ai, cho nên ghen tị

tới. Thực tế chúng ta không thể tin cậy được vào bản

thân mình - đó mới là vấn đề - và làm sao bạn có thể

tin cậy vào bản thân mình khi bạn không có rễ nào

trong đất? Sự tin cậy tới khi bạn có rễ sâu trong đất.

Thế thì, bất kì cái gì tới, bạn biết rằng bạn sẽ có khả

năng chịu đựng nó và bạn sẽ có khả năng đối diện nó.

Thế thì bạn không níu bám vào người khác - không có

nhu cầu; một mình bạn là đủ.

Cho nên điều cơ sở thứ nhất là ở chỗ bạn bắt đầu

bắt rễ ngày một nhiều vào trong thân thể. Cảm thấy

thân thể nhiều hơn, tận hưởng hành  động, chạy vào

buổi sáng và tận hưởng thân thể và cảm giác năng

lượng chạy. Đi bơi: tận hưởng thân thể và dòng sông

và chạm vào nước. Chạy chậm và nhảy múa và nhảy

trong không trung và trong ánh mặt trời và  để cho

thân thể lại bắt đầu run rẩy với niềm vui.

Điều này phải được làm trước hết... và làm nhiều

hơi thở sâu nhất có thể được. Một khi bạn đi vào thân

thể, một khi bạn lại trở nên sống động trong thân thể,

chín trong mười vấn đề sẽ biến mất.

Đây là một trong những thủ đoạn về cách xã hội

đã làm cho mọi người xa lạ với bản thân mình. Nó đã

cắt rời thân thể bạn, cho nên bạn giống hệt con ma

trong cái máy. Bạn trong thân thể vậy mà lại không

trong thân thể - chỉ lơ lửng quanh. Bạn cầm tay người

bạn trong tay mình nhưng đó chỉ là bàn tay chết trong

bàn tay chết - không cảm giác, không thơ ca, không

niềm vui. Bạn ăn nhưng bạn cứ tọng vào; hương vị bị

mất. Bạn nhìn nhưng bạn không thấy sự tồn tại phiêu

diêu như nó đang đó; bạn thấy mầu sắc mờ xỉn, xám

xịt, lờ mờ. Bạn nghe âm nhạc nhưng chỉ âm thanh cứ

rơi; âm nhạc bị bỏ lỡ.

Cho nên trong vài tháng tận hưởng bất kì cái gì

liên quan tới thân thể: chạy, chạy chậm, chơi  đùa,

nhảy nhót, múa, hát, hò hét trong núi. Đem trở lại thời

thơ ấu của bạn! Và bạn sẽ bắt đầu cảm thấy rằng mình

đang được sinh ra lần nữa. Bạn sẽ có cảm giác, đích

xác cùng cảm giác như con sâu khi nó trở thành

bướm.

[3] Đau vai và cổ 

Câu hỏi: "Tôi là nhà kinh doanh và tôi bị đau vai

nặng khi tôi ở chợ. Các bác sĩ nói đó là căng thẳng

thần kinh và điều trị cho tôi bằng thuốc giảm đau."

Tôi nghĩ rằng vài điều có thể có ích rất lớn. Một

là thể dục thể hình, hay xoa bóp mô sâu, và thứ hai là

châm cứu.

Nó sẽ đi thôi - chẳng có gì phải lo nghĩ cả. Nhớ

vài  điều. Một là việc nhà phân tâm Canada, bác sĩ

Hans Selye, đã làm việc cả đời mình chỉ về một vấn

đề thôi - đó là căng thẳng. Và ông ấy đã đi tới những

kết luận nào đó rất sâu sắc. Một là căng thẳng không |

|

105   03/03/2010 - 1/ 53  106

phải bao giờ cũng là sai, nó có thể  được dùng theo

cách hay. Nó không nhất thiết tiêu cực, nhưng nếu

chúng ta nghĩ rằng nó là tiêu cực, rằng nó là không

tốt, thế thì chúng ta tạo ra vấn đề. Căng thẳng trong

bản thân nó có thể được dùng như bàn đạp, nó có thể

trở thành một lực sáng tạo. Nhưng thông thường

chúng ta đã được dạy trong nhiều thời đại rằng căng

thẳng là xấu, rằng khi bạn đang trong bất kì loại căng

thẳng nào bạn trở nên sợ hãi. Và nỗi sợ của bạn làm

cho nó thậm chí còn căng thẳng hơn; tình huống này

không được giúp ích bởi điều đó.

Chẳng hạn, có tình huống nào đó ở chợ và điều đó

tạo ra căng thẳng. Khoảnh khắc bạn cảm thấy rằng có

căng thẳng nào đó, dồn nén nào đó, bạn trở nên sợ hãi

rằng điều này không nên như vậy: "Mình phải thảnh

thơi." Bây giờ, việc cố gắng để thảnh thơi sẽ không có

ích gì cả, bởi vì bạn không thể thảnh thơi được; thực

tế, việc cố gắng thảnh thơi sẽ tạo ra một loại căng

thẳng mới. Căng thẳng có  đó và bạn  đang cố gắng

thảnh thơi và bạn không thể tạo ra được, cho nên bạn

đang làm phức tạp thêm vấn đề.

Khi căng thẳng có  đó, dùng nó như năng lượng

sáng tạo. Trước hết, chấp nhận nó; không cần tranh

đấu với nó. Chấp nhận nó, nó hoàn toàn tốt. Nó đơn

giản nói, "Chợ không diễn ra suôn sẻ, cái gì đó đang

đi sai",… "Mình có thể là người mất"... hay cái gì đó.

Căng thẳng  đơn giản là một chỉ báo rằng thân thể

đang sẵn sàng tranh đấu với nó. Bây giờ bạn cố gắng

thảnh thơi hay bạn uống thuốc giảm  đau hay uống

thuốc an thần; bạn đang chống lại thân thể. Thân thể

đang sẵn sàng tranh  đấu trong tình huống nào  đó,

thách thức nào đó đang có đó: tận hưởng thách thức

này!

Thậm chí đôi khi bạn không thể ngủ được trong

đêm thì cũng chẳng cần phải lo nghĩ. Làm việc từ

điều đó, dùng năng lượng đang tới đó: đi lên xuống,

ra ngoài chạy, ra ngoài đi dạo lâu, lập kế hoạch bạn

muốn làm, điều tâm trí muốn làm. Thay vì cố gắng đi

ngủ,  điều không thể  được, thì dùng tình huống này

theo cách sáng tạo. Nó đơn giản nói rằng thân thể sẵn

sàng tranh  đấu với vấn  đề;  đây không phải là lúc

thảnh thơi. Thảnh thơi có thể được thực hiện về sau.

Thực tế nếu bạn đã sống sự căng thẳng của mình

một cách toàn bộ thì bạn sẽ tự động đi tới việc thảnh

thơi; bạn có thể tiếp tục  đến  đó, thế rồi thân thể tự

động thảnh thơi. Nếu bạn muốn thảnh thơi giữa

chừng, bạn tạo ra rắc rối; thân thể không thể thảnh

thơi được ở giữa chừng. Điều đó gần như là một vận

động viên chạy Olympic đã sẵn sàng rồi, chỉ đợi tiếng

còi, tín hiệu, và người đó sẽ xuất phát, người đó sẽ đi

như gió. Người  đó  đầy dồn nén; bây giờ  đó không

phải là lúc thảnh thơi. Nếu người  đó uống thuốc an

thần người  đó sẽ chẳng bao giờ hữu dụng gì trong

cuộc đua nữa. Hay nếu người đó thảnh thơi ở đó và cố

gắng làm thiền định siêu việt TM, người đó sẽ mất tất

cả. Người  đó phải dùng dồn nén của mình: dồn nén

đang sôi lên, nó đang thu lấy năng lượng. Người đó

đang trở nên ngày một sống động và tiềm năng hơn.

Bây giờ người  đó phải ngồi trên sự dồn nén này và

dùng nó như năng lượng, như nhiên liệu.

Selye đã đặt cái tên mới cho loại căng thẳng này:

ông ấy gọi nó là 'eustress - căng', giống như trạng thái |

|

107   03/03/2010 - 1/ 54  108

phởn phơ; nó là căng thẳng tích cực. Khi người chạy

đã chạy xong, người đó sẽ rơi vào giấc ngủ sâu; vấn

đề  được giải quyết. Bây giờ không có vấn  đề, căng

thẳng biến mất theo cách riêng của nó.

Cho nên thử điều này nữa: khi có tình huống căng

thẳng thì đừng hoảng hồn, đừng trở nên sợ hãi về nó.

Đi vào trong nó, dùng nó để tranh đấu. Con người có

năng lượng vô cùng và bạn càng dùng nó, bạn càng có

nó nhiều.

Thể dục thể hình sẽ có ích. Nó sẽ không giúp bạn

thảnh thơi; nó sẽ đơn giản thay đổi hệ thống cơ bắp

của bạn, nó sẽ làm cho bạn sống động hơn. Cho nên

điều này sẽ đi cùng thể dục thể hình.

Khi nó tới và có tình huống, tranh đấu, làm tất cả

những gì bạn có thể làm, thực sự phát  điên cuồng

trong nó. Cho phép nó, chấp nhận nó và đón chào nó.

Nó là tốt, nó chuẩn bị cho bạn tranh đấu. Và khi bạn

đã làm xong với nó, bạn sẽ ngạc nhiên: thảnh thơi lớn

lao kéo tới, và thảnh thơi đó không do bạn tạo ra. Có

thể trong hai, ba ngày bạn không thể ngủ được và thế

rồi trong bốn mươi tám giờ bạn không thể nào thức

được, và điều đó là tốt!

Chúng ta cứ mang nhiều khái niệm sai - chẳng

hạn, mọi người phải ngủ tám tiếng một ngày. Điều đó

tuỳ thuộc vào tình huống là gì. Có những tình huống

chẳng cần ngủ: nhà bạn cháy, và bạn cứ cố mà ngủ

sao. Bây giờ  điều  đó là không thể  được và  điều  đó

không nên là điều có thể, bằng không ai sẽ đi dập đám

cháy  đó? Và khi nhà  đang cháy, mọi  điều khác  đều

phải bị gạt sang bên; bỗng nhiên thân thể bạn sẵn sàng

tranh đấu với đám cháy. Bạn sẽ không cảm thấy buồn

ngủ. Khi đám cháy hết rồi và mọi thứ được giải quyết

bạn có thể rơi vào giấc ngủ trong một thời gian dài, và

điều đó sẽ có tác dụng.

Mọi người không nhất thiết phải có cùng thời gian

ngủ. Vài người có thể ngủ trong ba giờ, hai giờ, bốn

giờ, năm giờ, sáu, tám, mười, mười hai. Mọi người

khác nhau, không có chuẩn mực. Và về căng thẳng

mọi người cũng khác nhau.

Có hai loại người trên thế giới: Một loại có thể

được gọi là kiểu ngựa đua và loại kia là kiểu rùa. Nếu

kiểu ngựa đua mà không được phép đi nhanh, đi vào

mọi thứ với tốc độ, sẽ có căng thẳng; người đó phải

được cho theo nhịp của mình. Và nếu bạn là ngựa đua

thì quên thảnh thơi và những điều giống như vậy đi;

chúng không dành cho bạn. Những cái  đó dành cho

rùa. Cho nên là ngựa đua đi, điều đó là tự nhiên cho

bạn, và đừng nghĩ về những niềm vui mà rùa đang tận

hưởng; cái đó không dành cho bạn. Bạn có loại niềm

vui khác. Nếu rùa bắt đầu trở thành ngựa đua, nó sẽ

trong cùng rắc rối!

Bạn có thể thoát ra khỏi chợ. Điều đó dễ dàng thế;

tâm trí sẽ nói, 'Thoát khỏi chợ đi, quên nó đi.' Nhưng

bạn sẽ không cảm thấy thoải mái. Bạn sẽ cảm thấy

căng thẳng nhiều hơn bởi vì bạn sẽ không cảm thấy

năng lượng của mình được tham dự vào. 

Cho nên chấp nhận bản tính của mình. Bạn là

chiến sĩ, chiến binh; bạn phải là cách  đó, và  đó là

niềm vui của bạn. Bây giờ, không cần phải sợ; đi vào

trong nó một cách toàn tâm. Tranh đấu với chợ, cạnh

tranh ở chợ, làm tất cả nhữg điều bạn thực sự muốn

làm. Đừng sợ hậu quả, chấp nhận căng thẳng. Một khi |

|

109   03/03/2010 - 1/ 55  110

bạn chấp nhận căng thẳng, nó sẽ biến mất. Và không

chỉ có thế, bạn sẽ cảm thấy rất hạnh phúc bởi vì bạn

đã bắt đầu dùng nó; nó là một loại năng lượng.

Nếu bạn là ngựa đua, đừng nghe những người nói

phải thảnh thơi; cái  đó không dành cho bạn. Thảnh

thơi của bạn sẽ tới chỉ sau khi bạn đã thu được nó bởi

lao  động vất vả. Người ta phải hiểu kiểu của mình.

Một khi kiểu được hiểu thì không có vấn đề gì; thế thì

người ta có thể  đi theo một  đường rõ ràng. Căng

thẳng sẽ là con đường cuộc sống của bạn. 

[4] Bệnh liên quan tới căng thẳng

Câu hỏi:  "Tôi rất hay bị  ốm và tôi nghĩ  điều  đó

phải liên quan tới việc tự trừng phạt mình quá nhiều.

Thế rồi tôi cảm thấy không  được nối với trung tâm

của mình thêm nữa và thân thể rơi vào ốm yếu."

Mọi người phải hiểu sự vận hành của thân thể

mình. Nếu bạn cố gắng làm cái gì đó nhiều hơn mức

thân thể có thể chịu đựng, thế thì sớm hay muộn bạn

sẽ bị ốm.

Có giới hạn nào đó bạn có thể cố gắng chống lại

thân thể, nhưng điều đó không diễn ra mãi được. Bạn

có thể làm việc quá vất vả.  Điều  đó có thể trông

không quá vất vả cho người khác, nhưng đấy không

phải là vấn  đề. Thân thể bạn không thể chịu  đựng

được đến thế; nó phải nghỉ. Và kết quả toàn bộ sẽ là

như nhau. Thay vì làm việc trong hai, ba tuần và rồi

nghỉ trong hai hay ba tuần, làm việc cả sáu tuần và

giảm công việc xuống một nửa... số học đơn giản.

Và điều này là rất nguy hiểm bởi vì nó có thể phá

huỷ nhiều thứ mỏng manh trong thân thể - liên tục

làm việc quá tải và rồi bị cạn kiệt, suy nhược, và nằm

trên giường và cảm thấy tồi tệ về toàn bộ sự việc.

Giảm tốc độ bạn lại, đi chậm thôi và làm nó theo cách

chung chung. Chẳng hạn, không bước theo cách bạn

vẫn bước. Bước chậm, thở chậm, nói chậm. Ăn chậm;

nếu bạn thường  ăn hai mươi phút,  để ra bốn mươi

phút  ăn. Tắm chậm; nếu bạn thường mất mười phút

tắm, để ra hai mươi phút tắm. Khắp mọi nơi, các hoạt

động nên giảm đi một nửa.

Đấy không chỉ là vấn  đề công việc chuyên môn

của bạn. Cả hai mươi tư giờ nên giảm đi, tốc độ nên

đưa về tối thiểu, một nửa. Đấy phải là sự thay đổi của

toàn thể hình mẫu và phong cách sống. Nói chậm...

ngay cả  đọc cũng chậm, bởi vì tâm trí có khuynh

hướng làm mọi thứ theo cách đặc biệt.

Một người mang tính làm việc quá nhiều sẽ đọc

nhanh, sẽ nói nhanh, sẽ  ăn nhanh;  đó là sự ám  ảnh.

Bất kì điều gì người đó làm, người đó sẽ làm nhanh,

ngay cả khi không có nhu cầu. Cho dù người  đó  đi

dạo buổi sáng, người  đó sẽ  đi nhanh. Chẳng  đi  đâu

cả... đấy chỉ là đi dạo, và bạn có đi hai hay ba dặm thì

cũng đâu có gì khác biệt. Nhưng người bị ám ảnh bởi

tốc độ thì bao giờ cũng đi nhanh. Đây chính là cơ chế

tự động của người đó, hành vi máy móc tự động. Nó

trở thành gần như có sẵn. Cho nên dừng điều này lại. |

|

111   03/03/2010 - 1/ 56  112

Từ hôm nay, giảm mọi thứ còn một nửa. Đứng

lên từ từ, bước đi chậm rãi. Và điều đó cũng sẽ cho

bạn một nhận biết rất sâu sắc nữa, bởi vì khi bạn làm

điều gì đó rất chậm - chẳng hạn, đưa tay bạn lên rất

chậm - bạn trở nên tỉnh táo rất sâu về nó. Khi bạn di

chuyển nó nhanh bạn làm nó một cách máy móc.

Nếu bạn muốn làm chậm lại, bạn sẽ phải làm

chậm một cách có ý thức; không có cách khác. 

Và đấy không phải là vấn đề khả năng. Đấy đơn

giản là vấn đề tốc độ. Mọi người đều có tốc độ riêng

của mình và người ta nên di chuyển theo tốc độ của

riêng mình. Điều  đó là tự nhiên cho bạn, nó chẳng

liên quan gì tới khả năng cả. Bạn có thể làm đủ việc

với ngần  ấy chuyển động, và tôi nghĩ bạn sẽ có khả

năng làm hơn. Một khi bạn  đi tới nhịp  độ  đúng của

mình, bạn sẽ có khả năng làm nhiều hơn nữa.

Điều đó sẽ không phải là cuồng nhiệt, nó sẽ diễn

ra trôi chảy hơn, và bạn sẽ có khả năng làm nhiều hơn

nữa. Có những công nhân chậm chạp, nhưng sự chậm

chạp có phẩm chất riêng của nó. Và thực tế những

phẩm chất  đó lại là phẩm chất tốt hơn. Người công

nhân nhanh nhẹn có thể làm tốt về định lượng. Người

đó có thể tạo ra nhiều thứ về số lượng, nhưng về chất

lượng người  đó không bao giờ có thể rất tốt. Người

công nhân chậm là hoàn hảo hơn về chất lượng. Toàn

thể năng lượng của người đó chuyển vào trong chiều

hướng chất lượng. Số lượng có thể không nhiều,

nhưng số lượng thực sự không phải là vấn đề.

Nếu bạn có thể làm vài điều, nhưng là những điều

thực đẹp, gần hoàn hảo, bạn cảm thấy rất hạnh phúc

và được hoàn thành. Không cần phải làm nhiều thứ.

Nếu bạn thậm chí có thể làm một thứ mà cho bạn sự

mãn nguyện toàn bộ, thế là  đủ; cuộc sống của bạn

được hoàn thành. Bạn có thể cứ làm nhiều  điều và

chẳng cái gì hoàn thành cho bạn và mọi thứ đều làm

cho bạn buồn nôn và phát ốm. Phỏng có ích gì về điều

đó? Và không có tiêu chí.

Vài  điều cơ sở phải  được hiểu. Không có  điều

như bản tính con người chung chung. Có nhiều bản

tính con người như có bằng  ấy con người, cho nên

không có tiêu chí. Ai đó là người chạy nhanh, ai đó là

người đi chậm. Họ không thể được so sánh bởi vì cả

hai là tách biệt, cả hai là cá nhân và duy nhất toàn bộ.

Cho nên đừng lo nghĩ về điều đó. Điều này là do việc

so sánh. Bạn thấy rằng ai đó đang làm nhiều và chẳng

bao giờ đi ngủ còn bạn làm cái gì đó và phải đi ngủ,

và do vậy bạn cảm thấy tồi tệ và nghĩ khả năng của

bạn không có nhiều như nó đáng phải có.

Nhưng người đó là ai và sao bạn so sánh bản thân

mình với người đó? Bạn là bạn, người đó là người đó.

Nếu người đó bị buộc phải bắt đầu đi chậm, người đó

có thể bắt đầu ốm. Thế thì điều đó sẽ đi ngược lại với

bản tính của người đó. Điều bạn đang làm đi ngược

lại bản tính bạn - nên lắng nghe bản tính của bạn.

Bao giờ cũng lắng nhe thân thể mình. Nó thì thào,

nó chưa bao giờ la to, bởi vì nó không thể la hét được.

Chỉ trong thì thào nó mới cho bạn thông  điệp. Nếu

bạn tỉnh táo, bạn sẽ có khả năng hiểu nó. Và thân thể

có trí huệ của riêng nó còn sâu sắc hơn nhiều so với

tâm trí. Tâm trí còn chưa trưởng thành. Thân thể đã có

đó mà không có tâm trí trong hàng nghìn năm. Tâm

trí chỉ là kẻ tới sau. Nó chưa biết gì nhiều. Tất cả |

|

113   03/03/2010 - 1/ 57  114

những  điều cơ sở thân thể vẫn giữ trong kiểm soát

riêng của nó. Chỉ những cái vô dụng mới  được trao

cho tâm trí - nghĩ; nghĩ về triết học và Thượng đế và

địa ngục và chính trị.

Những chức năng cơ sở nhất - thở, tiêu hoá, tuần

hoàn máu - đều dưới sự kiểm soát của thân thể, trong

khi chỉ những thứ xa hoa mới được trao cho tâm trí.

Cho nên lắng nghe thân thể, và đừng bao giờ so

sánh. Trước  đây chưa bao giờ có người như bạn và

sau này cũng chẳng bao giờ có cả. Bạn là tuyệt  đối

duy nhất - quá khứ, hiện tại, tương lai. Cho nên bạn

không thể so sánh các dấu vết với bất kì ai và bạn

không thể nào bắt chước bất kì ai. 

[5] Cảm thấy thân thể từ bên trong

Câu hỏi:  "Tôi là người nặng về  đầu, nhưng gần

đây thân thể và tâm trí tôi đã trải qua nhiều thay đổi.

Tôi  đã cảm thấy bản thân mình nhiều hơn từ bên

trong, nhưng bây giờ tôi sợ rằng tôi sẽ rơi trở lại

cách thức cũ của mình và rằng tâm trí tôi sắp lấy lại

kiểm soát của nó. Làm sao tôi có thể chuyển nhiều

hơn từ đầu vào thân thể?” 

Bất kì khi nào thay đổi thực xảy ra trong tâm trí,

thân thể lập tức bị tác động. Nếu nó là thay đổi thực,

bạn bao giờ cũng sẽ cảm thấy cái gì đó sâu bên dưới

trong thân thể cũng đang thay đổi. Và bất kì khi nào

cái gì đó trong thân thể thay đổi, không cần phải sợ

rằng tâm trí sẽ nắm sở hữu bạn lần nữa;  điều  đó là

không dễ dàng đâu. Nếu chỉ mỗi tâm trí thay đổi còn

thân thể không biết tới điều đó, thế thì tâm trí có thể

chiếm quyền sở hữu rất dễ dàng, bởi vì nó vẫn còn

trên bề mặt. Thân thể chính là gốc rễ của bạn.

Thân thể là nơi bạn được bắt rễ vào đất, và tâm trí

giống như cành trên trời -  đáng yêu  để nhìn ngắm,

nhưng mọi thứ  đều phụ thuộc vào gốc  ở sâu trong

bóng tối của đất. Chúng không để lộ bản thân mình;

chúng không phơi bầy ra. Nếu bạn  đi quanh bạn sẽ

thấy các cành và hoa, nhưng bạn sẽ không bao giờ

nhận biết về gốc rễ.

Cho nên chỉ nếu cành thay đổi và rễ lại không bị

ảnh hưởng, thay đổi đó sẽ không kéo dài lâu. Nhưng

nếu rễ bị ảnh hưởng, thế thì thay đổi này sẽ kéo dài,

và quá trình này không thể đảo ngược được dễ dàng.

Cho nên đừng lo. Ngày một chú ý hơn và cảm nhận

hiện tượng đang xảy ra cho thân thể.

Bạn  đang cảm thấy thân thể từ bên trong -  điều

này rất hay. Có hàng triệu người, gần như  đa số,

không biết cảm giác gì về thân thể cả. Họ  đã hoàn

toàn quên mất rằng họ đang trong thân thể... họ giống

như ma.

Khám phá lại gốc rễ riêng của mình trong thân thể

chắc chắn là một cảm giác mới bởi vì nhân loại đã bị

cắt rời hoàn toàn khỏi gốc rễ.

Thân thể đã bị đàn áp trong hàng nghìn năm, và

tâm trí đã được trao cho ý tưởng rằng nó là chủ; rằng

tâm trí là tất cả còn thân thể chẳng là gì ngoài người |

|

115   03/03/2010 - 1/ 58  116

hầu... thực tế nó là cái gì  đó bị lên án, là cái gì  đó

giống như tội lỗi.

Người ta cảm thấy ngượng ngùng rằng người ta

có thân thể. Đó là lí do tại sao mọi người lại sợ khoả

thân, vì một khi bạn khoả thân, bạn là thân thể nhiều

hơn tâm trí. Quần áo cho bạn cảm giác rằng thân thể

không tồn tại - chỉ khuôn mặt, cái đầu, đôi mắt. Đấy

là toàn thể cơ chế của tâm trí được đặt ở đó. Cho nên

khi họ khoả thân, mọi người bỗng nhiên cảm thấy

rằng họ là thân thể - và điều đó gây cảm giác không

thoải mái.

Ở trong thân thể bởi vì đó là thực tại. Cảm thấy

ngày một nhiều hơn... Cho phép thân thể có mọi sự

nhạy cảm nó có thể có. Giành lại nó,  đòi lại nó, và

cho phép thân thể nhiều thay đổi hơn để cho bạn có

thể cảm thấy sự hiện hữu của nó. Chẳng hạn, đôi khi

nhắm mắt lại và nằm ra trên đất... Cảm thấy đất bằng

thân thể. Đừng nghĩ về nó, cảm nó.

Đi ra sông và nằm xuống trong nước, trong cát.

Nằm dưới mặt trời. Cảm nhiều hơn... Mang tính giác

quan. Khi bạn ăn bánh mì, trước hết cảm thấy nó bằng

bàn tay... đưa nó lên má và cảm nó... ngửi nó. Trước

hết  để nó  được biết tới bằng thân thể. Thế rồi nếm

nó... nhắm mắt lại và để cho hương vị của nó lan toả

khắp người. Và đừng vội vàng, đừng đơn giản cứ tọng

vào. Tận hưởng nó... nhai kĩ nó - bởi vì bánh mì này

sẽ trở thành thân thể bạn.  Đừng bỏ lỡ cơ hội này.

Bánh mì này là thân thể tiềm năng của bạn. Cho nên

đón nhận nó, đón chào nó, và bạn sẽ có một thân thể

hoàn toàn khác trong vòng vài tháng.

Nếu bạn  ăn với tâm trí khác, thì thái  độ cũng

khác; uống nước với thái  độ khác, và bao giờ cũng

nhớ nhiều tính giác quan hơn, nhạy cảm hơn, chẳng

mấy chốc bạn sẽ thấy rằng thân thể đã chết đi trong

nhiều phần. Bạn trở nên sống động, cứ dường như bạn

là con sư tử ngủ và bây giờ sư tử đang trở lại... vươn

chân ra, duỗi căng thân ra. Bạn sẽ thấy rằng cùng cảm

giác của việc nảy sinh cuộc sống. Nó gần như sự phục

sinh. 

[6] Khó ngủ

Câu hỏi: "Tôi ngủ không ngon và tôi bao giờ cũng

thức giữa ba và bốn giờ sáng."

Bạn bao giờ cũng dậy giữa ba và bốn giờ à? Thế

thì làm nó thành thời gian thiền đi.

Bao giờ cũng dùng các cơ hội cho  điều tốt lành

tích cực nào đó. Sáng tạo về mọi thứ. Nếu bạn không

thể ngủ được thế thì không cần ép buộc ngủ, và ngủ

không thể bị ép buộc ngay chỗ đầu tiên. Ngủ là một

trong những năng lượng không thể bị bắt buộc. Nếu

bạn bắt buộc nó, bạn sẽ bị rắc rối. Nếu bạn làm điều

gì đó để đi vào giấc ngủ thì chính việc làm của bạn sẽ

là cản trở, bởi vì việc ngủ đi ngược lại việc làm; nó là

trạng thái không làm. Cho nên nếu bạn làm bất kì nỗ

lực nào: chẳng hạn, bạn bắt đầu đếm cừu hay bạn bắt

đầu nhẩm mật chú hay bạn bắt đầu lật mình bên này |

|

117   03/03/2010 - 1/ 59  118

bên nọ hay bạn bắt đầu cầu thượng đế và bắt đầu cầu

nguyện, tất cả điều đó sẽ làm cho bạn tỉnh hơn. Điều

đó chẳng ích gì nhưng lại là điều mọi người vẫn đang

làm.

Cách tiếp cận của tôi khác toàn bộ. Trước hết, nếu

giấc ngủ trôi qua rồi điều đó đơn giản nghĩa là thân

thể bạn hoàn toàn đã nghỉ và mọi người có khác biệt...

"Nhưng tôi cảm thấy cạn kiệt."

Đó là tâm trí bạn; điều đó chẳng liên quan gì tới

thân thể cả. Chính ý tưởng rằng bạn  đã không ngủ

ngon làm cho bạn mệt mỏi. Điều  đó không thực là

thiếu giấc ngủ. Bởi vì bộ máy thân thể, cơ chế thân

thể, có trí huệ riêng của nó. Chẳng hạn, bạn đang ăn...

Thân thể nói, "Đủ rồi!" nhưng bạn nói, "Vì mình còn

gầy và mảnh dẻ, mình phải  ăn nữa." Điều đó là sai;

bạn đang tạo ra rắc rối cho bản thân mình. Bạn có thể

ăn, bạn có thể ép ăn thêm chút nữa, bạn có thể tọng

vào, nhưng bộ máy không sẵn sàng cho nó và nó sẽ

bác bỏ thức ăn.

Một ngày bạn cảm thấy không muốn ăn chút nào,

nhưng tâm trí bạn nói rằng nếu bạn không ăn bạn sẽ

trở nên yếu. Không ai trở nên yếu trong một ngày.

Nếu thân thể cảm thấy không muốn ăn thì tốt hơn cả

là nghe theo nó; nó biết rõ hơn. Nó có tri thức bản

năng rằng vào khoảnh khắc này việc ăn sẽ nguy hiểm.

Có thể việc nào đó đang diễn ra trong ruột và thân thể

muốn dọn sạch nó trước khi bạn cho vào thêm bất kì

thức ăn nào. Có thể chất độc nào đó đã đi vào. Bạn đã

ăn quá nhiều thức ăn và thân thể không có khả năng

hoàn thành công việc với nó. Nó không cần thêm bất

kì việc nào, bằng không thì toàn thể cơ chế sẽ nổi đoá;

nó sẽ không thể nào quản lí được. Cho nên thân thể

nói, "Không ăn nữa, không ngon miệng." Không ngon

miệng là ngôn ngữ thân thể, một biểu tượng cho bạn.

Thân thể không nói được bằng lời: nó không thể nói,

"Dừng lại!" Đó là một biểu tượng, biểu tượng thân

thể: không ngon miệng. Thân thể đang nói, "Đừng ăn

nữa!" nhưng bạn có tâm trí nào đó, bạn cảm thấy rằng

mình phải  ăn ít nhất hai hay ba lần một ngày bằng

không bạn sẽ trở nên yếu. Cho nên bạn cứ tọng vào,

và bởi vì không có ngon miệng nên bạn cố gắng tạo ra

ngon giả. Bạn sẽ thêm gia vị vào thức ăn để cho bạn

có ngon miệng giả tạo hay bạn sẽ đi tới chỗ nào đó

bạn giờ bạn cũng thích ăn. Bạn đang cố lừa thân thể,

nhưng điều này là ngu xuẩn! Và cùng điều đó xảy ra

với giấc ngủ.

Nếu bạn rơi vào giấc ngủ và vào ba hay bốn giờ

bạn cảm thấy mình thức dậy, điều đó đơn giản nghĩa

là thân thể được nghỉ rồi. Giấc ngủ của thân thể kết

thúc, bây giờ tâm trí bạn đang tạo ra rắc rối. Cho nên

dùng một giờ đó. Nằm đó im lặng; tận hưởng cái tĩnh

mịch của ban đêm! Thay vì bị rối loạn bởi vì giấc ngủ

bị phá vỡ, tận hưởng khoảnh khắc này dành cho thiền.

Không cần dậy: cứ nằm đấy trên giường, nghỉ ngơi,

nhưng lắng nghe... âm thanh của đêm có đó, im lặng

của đêm. Tiếng ồn giao thông có đó nhưng mọi người

không có đó; mọi người đang ngủ. Điều này là tuyệt

vời! Bạn một mình - gần như bạn đang trong núi non -

với bóng tối và phẩm chất mềm mại của bóng tối. Tận

hưởng điều đó và thảnh thơi trong việc tận hưởng đó.

Bạn có thấy vấn  đề không? Bằng không bạn trở

nên khổ sở - rằng lần nữa giấc ngủ của bạn đã bị phá

vỡ; ngày mai bạn sẽ mệt mỏi và lo lắng và sẽ có căng |

|

119   03/03/2010 - 1/ 60  120

thẳng và phiễn não và lo âu. Những điều đó sẽ không

cho phép bạn ngủ lại.

Lấy cái nhìn tích cực, dùng thời gian này. Hài hoà

với buổi đêm, âm thanh của đêm, và tận hưởng! Nó

có cái đẹp mênh mông. Thế rồi bạn sẽ không biết khi

nào bạn lại rơi vào giấc ngủ lần nữa... nhưng đó là sản

phẩm phụ, và đó chỉ có thể là sản phẩm phụ thôi. Khi

bạn bị cuốn hút thế vào việc nghe âm thanh buổi đêm,

lần nữa bạn sẽ trượt vào giấy ngủ từ từ - không qua

bất kì ý chí nào, không phải vì bạn muốn.

Và tôi không nói rằng bạn phải thiền để cho bạn

có thể ngủ được, không. Không có 'sao cho', không có

'do  đó'. Tôi  đang  đơn giản nói tận hưởng! Và bỗng

nhiên bạn sẽ thấy rằng giấc ngủ đã xảy ra. Nhưng dù

nó xảy ra hay không thì cũng không liên quan. Nếu nó

xảy ra, tốt; nếu nó không xảy ra, hoàn toàn tốt. Trong

ba tuần làm điều này và mọi mệt nhọc sẽ biến mất. Đó

là chuyện tâm trí. Từ ngay buổi sáng bạn mang ý

tưởng rằng mình mệt. Tất nhiên, bạn sẽ mỗi lúc một

mệt hơn. Bạn sẽ sợ mọi thứ, sợ mọi sự tham gia. Bạn

đã mệt mỏi rồi cho nên nếu bạn làm điều này bạn sẽ

mệt thêm. Bạn  đang tạo ra chứng loạn thần kinh

quanh mình.

Mọi người đều có các nhu cầu khác nhau về ngủ

và ăn. Ai đó ngủ tám giờ, ai đó có thể cần mười giờ,

và ai đó có thể cần chỉ sáu và ai đó có thể thậm chí

bốn hay  đôi khi có những người chỉ cần ba hay hai

giờ...

Bố tôi không thể ngủ được sau ba giờ. Ông ấy đi

ngủ gần mười một giờ, cho nên ông ấy có ba hay bốn

giờ ngủ là nhiều nhất. Mẹ tôi bao giờ cũng lo lắng,

nhưng tôi bảo bố tôi ngồi trong thiền. Thế là ông ấy

ngồi từ ba giờ, và điều đó trở thành cánh cửa của ông

ấy đi tới điều thiêng liêng. Trong nhiều năm ông ấy đã

ngồi từ ba tới bẩy giờ... và ông ấy gần như trở thành

bức tượng; ông ấy quên mất thân thể.

Bây giờ  điều  đó trở thành kinh nghiệm quí giá

nhất trong đời ông ấy; không giấc ngủ nào có thể cho

được điều đó. Ông ấy tươi lại sau ba giờ; đó là cách

thức bộ máy của ông  ấy, thân thể ông  ấy vận hành.

Lúc ban đầu ông ấy hay cố gắng ngủ. Điều đó là khổ

bởi vì giấc ngủ không tới và ông ấy mệt mỏi khi cố

ngủ, và thất vọng; đến sáng ông ấy bị thất vọng. Ba

hay bốn giờ vật lộn với giấc ngủ mọi  đêm mà nó

chẳng tới; làm sao bạn có thể vẫn không bị thất vọng

được? Nhưng từ khi tôi bảo ông  ấy việc thiền, mọi

thất vọng biến mất, và những thời gian đó trở thành

khoảnh khắc có giá trị nhất của ông  ấy. Ông  ấy bắt

đầu khao khát về chúng: trong hai mươi bốn giờ ông

ấy nghĩ về chúng, bởi vì đó là những lúc an bình nhất.

Ông ấy đã dùng nó đúng đắn. 

[7] Căng thẳng và thảnh thơi

Câu hỏi: "Tôi kinh nghiệm nhiều dồn nén và căng

thẳng. Làm sao tôi có thể thảnh thơi nhiều hơn?"

 |

|

121   03/03/2010 - 1/ 61  122

Bắt đầu thảnh thơi từ chu vi - đó là nơi chúng ta

đang ở, và chúng ta chỉ có thể bắt đầu từ chỗ chúng ta

đang ở mà thôi. Thảnh thơi chu vi của con người bạn

- thảnh thơi thân thể bạn, thảnh thơi hành vi của bạn,

thảnh thơi hành  động của bạn. Bước  đi theo cách

thảnh thơi,  ăn theo cách thảnh thơi, nói, nghe theo

cách thảnh thơi. Làm chậm lại mọi quá trình. Đừng

vội vàng và đừng hấp tấp. Đi dường như tất cả vĩnh

hằng đều sẵn có cho bạn - thực tế, nó sẵn có cho bạn

rồi. Chúng ta ở đây từ đầu và chúng ta sẽ ở đây cho

đến cuối, nếu như có đầu và có cuối. Thực tế không

có bắt  đầu và không có kết thúc. Chúng ta bao giờ

cũng ở đây và chúng ta bao giờ cũng sẽ ở đây. Hình

dạng cứ thay đổi, nhưng bản chất không đổi; vỏ ngoài

cứ thay đổi, nhưng linh hồn không thay đổi.

Căng thẳng nghĩa là vội vàng, sợ hãi, hoài nghi.

Căng thẳng nghĩa là nỗ lực thường xuyên để bảo vệ,

để an ninh, để an toàn. Căng thẳng nghĩa là chuẩn bị

cho ngày mai từ bây giờ, hay cho kiếp sau - sợ ngày

mai bạn sẽ không có khả năng đối diện với thực tại,

cho nên phải được chuẩn bị. Căng thẳng nghĩa là quá

khứ bạn đã không sống thực mà bằng cách nào đó bỏ

qua; nó treo đấy, nó là dư âm, nó bao quanh bạn.

Nhớ một  điều rất nền tảng về cuộc sống: bất kì

kinh nghiệm nào mà không được sống sẽ treo quanh

bạn, sẽ cứ còn dai dẳng: "Kết thúc tôi đi! Sống tôi đi!

Hoàn thành tôi đi!" Có phẩm chất cố hữu trong mọi

kinh nghiệm là nó có khuynh hướng và muốn  được

kết thúc, hoàn thành. Một khi  được hoàn thành, nó

bay hơi; không hoàn thành, nó còn dai dẳng, nó hành

hạ bạn, nó ám ảnh bạn, nó hấp dẫn sự chú ý của bạn.

Nó nói, "Bạn  định làm gì với tôi  đây? Tôi vẫn còn

chưa đầy đủ - hoàn thành tôi đi!"

Toàn bộ quá khứ của bạn treo quanh bạn mà

chẳng cái gì được hoàn thành - bởi vì chẳng cái gì đã

được sống thực, mọi thứ bằng cách nào đó đã bị bỏ

qua, bị sống một cách bộ phận, chỉ tàm tạm, theo cách

hờ hững. Đã không có sự mãnh liệt, không có  đam

mê. Bạn đã đi như kẻ mộng du, người vừa đi vừa ngủ.

Cho nên quá khứ đó treo đấy, và tương lai tạo ra sợ

hãi. Và ở giữa quá khứ và tương lai hiện tại của bạn,

thực tại duy nhất, bị nghiền nát.

Bạn sẽ phải thảnh thơi từ chu vi. Bước thứ nhất

trong việc thảnh thơi là thân thể. Nhớ mọi lần có thể

nhìn vào thân thể, liệu bạn có mang căng thẳng nào

đó trong thân thể  ở  đâu  đó không -  ở cổ,  ở  đầu,  ở

chân. Thảnh thơi nó một cách có ý thức. Đi tới phần

thân thể đó, và thuyết phục phần đó, nói với nó một

cách yêu mến "Thảnh thơi đi nhé!"

Và bạn sẽ ngạc nhiên rằng nếu bạn tiếp cận tới bất

kì phần thân thể nào, nó đều lắng nghe, nó tuân theo

bạn - nó là thân thể bạn mà! Với mắt nhắm,  đi vào

bên trong thân thể từ ngón chân tới đầu, tìm bất kì chỗ

nào có căng thẳng. Và thế rồi nói với phần đó như bạn

nói với người bạn; để có đối thoại giữa bạn và thân

thể mình. Bảo nó thảnh thơi, và bảo nó, "Không có gì

phải sợ cả. Đừng sợ nhé. Tôi ở  đây  để chăm nom -

bạn có thể thảnh thơi." Dần dần, bạn sẽ học được cái

mẹo về điều đó. Thế thì thân thể trở nên thảnh thơi.

Thế rồi tiến bước khác, sâu hơn một chút; bảo tâm

trí thảnh thơi. Và nếu thân thể lắng nghe, tâm trí cũng

lắng nghe, nhưng bạn không thể bắt  đầu từ tâm trí |

|

123   03/03/2010 - 1/ 62  124

được - bạn phải bắt đầu từ chỗ bắt đầu. Bạn không thể

bắt đầu từ giữa chừng được. Nhiều người bắt đầy với

tâm trí và họ thất bại; họ thất bại bởi vì họ bắt đầu từ

chỗ sai. Mọi thứ phải được làm theo đúng trật tự.

Nếu bạn trở nên có khả năng thảnh thơi thân thể

một cách tự nguyện, thế thì bạn sẽ có khả năng giúp

tâm trí mình thảnh thơi một cách tự nguyện. Tâm trí

là hiện tượng phức tạp hơn. Một khi bạn đã trở nên tin

tưởng rằng thân thể nghe theo mình, bạn sẽ có tin cậy

mới vào bản thân mình. Bây giờ ngay cả tâm trí cũng

có thể lắng nghe bạn. Sẽ mất chút thời gian lâu hơn

với tâm trí, nhưng điều đó xảy ra.

Khi tâm trí được thảnh thơi, thế thì bắt đầu thảnh

thơi trái tim bạn, thế giới của tình cảm, xúc động của

bạn -  điều thậm chí còn phức tạp hơn, tinh tế hơn.

Nhưng bây giờ bạn sẽ đi với tin cậy, với tin cậy lớn

vào bản thân mình. Bây giờ bạn sẽ biết điều đó là có

thể. Nếu nó là có thể với thân thể và có thể với tâm

trí, nó là có thể với trái tim nữa. Và chỉ thế, khi bạn đã

trải qua ba bước này, bạn mới có thể lấy bước thứ tư.

Bây giờ bạn có thể đi vào cốt lõi bên trong nhất của

bản thể mình, cái ở ngoài thân thể, tâm trí, trái tim:

chính trung tâm của sự tồn tại của bạn. Và bạn sẽ có

khả năng thảnh thơi nó nữa.

Và việc thảnh thơi đó chắc chắn đem lại niềm vui

lớn lao nhất có thể có, điều tối thượng trong cực lạc,

sự chấp nhận. Bạn sẽ tràn đầy phúc lạc và hân hoan.

Cuộc sống của bạn sẽ mang phẩm chất lễ hội cho nó.

Toàn thể sự tồn tại đang nhảy múa, ngoại trừ con

người. Toàn thể sự tồn tại đang trong chuyển động rất

thảnh thơi; chuyển động có đó, chắc chắn, nhưng nó

được hoàn toàn thảnh thơi. Cây cối đang mọc và chim

chóc  đang ríu rít và dòng sông  đang cuộn chảy, sao

đang chuyển dời: mọi thứ  đều diễn ra theo cách rất

thảnh thơi. Không vội vàng, không hấp tấp, không lo

nghĩ, và không phí hoài. Ngoại trừ con người. Con

người đã thành nạn nhân của tâm trí mình.

Con người có thể vươn lên trên các thần và có thể

rơi xuống dưới con vật. Con người có phổ lớn. Từ bậc

thấp nhất tới bậc cao nhất, con người là chiếc thang.

Bắt  đầu từ thân thể, và thế rồi  đi, dần dần, sâu

hơn. Và  đừng bắt  đầu với bất kì cái gì khác trừ phi

bạn trước hết đã giải quyết điều chính yếu. Nếu thân

thể bạn căng thẳng,  đừng bắt  đầu với tâm trí.  Đợi.

Làm việc trên thân thể. Và những  điều nhỏ bé giúp

ích nhiều lắm.

Bạn bước  đi theo nhịp nào  đó;  điều  đó  đã trở

thành thói quen, tự động. Bây giờ cố gắng bước chậm

thôi. Phật hay nói với các đệ tử của mình, "Bước thật

chậm, và đi từng bước rất có ý thức." Nếu bạn đi từng

bước rất ý thức, bạn nhất định bước đi chậm rãi. Nếu

bạn chạy, vội vàng, bạn sẽ quên không nhớ. Do  đó

Phật bước đi rất chậm rãi.

Thử bước đi thật chậm rãi, và bạn sẽ ngạc nhiên -

phẩm chất mới của nhận biết bắt đầu xảy ra trong thân

thể. Ăn chậm, và bạn sẽ ngạc nhiên - có sự thảnh thơi

lớn lao. Làm mọi thứ chậm... chỉ  để thay  đổi hình

mẫu cũ, chỉ thoát ra khỏi thói quen cũ.

Trước hết thân thể phải trở nên hoàn toàn  được

thảnh thơi, giống như đứa trẻ nhỏ, chỉ thế thì mới bắt

đầu với tâm trí. Đi một cách khoa học: trước hết là |

|

125   03/03/2010 - 1/ 63  126

những  điều  đơn giản nhất, rồi  đến cái phức tạp, rồi

đến cái phức tạp hơn. Và chỉ thế thì bạn mới có thể

thảnh thơi tại cốt lõi tối thượng.

Thảnh thơi là một trong những hiện tượng phức

tạp nhất - rất phong phú, đa chiều. Tất cả những điều

này đều là một phần của nó: buông bỏ, tin cậy, buông

xuôi, yêu, chấp nhận,  đi cùng luồng chảy, hợp nhất

với sự tồn tại, vô ngã, cực lạc. Tất cả những điều này

là một phần của nó, và tất cả những điều này bắt đầu

xảy ra nếu bạn học cách thảnh thơi.

Cái gọi là các tôn giáo của bạn đã làm cho bạn rất

căng thẳng, bởi vì họ đã tạo ra mặc cảm trong bạn. Nỗ

lực của tôi  ở  đây là  để giúp bạn gạt bỏ  đi mọi mặc

cảm và mọi nỗi sợ. Tôi muốn nói với bạn: không có

địa ngục và không có cõi trời đâu. Cho nên đừng sợ

địa ngục và đừng tham cõi trời. Mọi thứ đó đều tồn tại

vào khoảnh khắc này. Bạn có thể làm khoảnh khắc

này thành địa ngục hay cõi trời - điều đó chắc chắn là

có thể được - nhưng không có cõi trời hay địa ngục ở

đâu  đó khác. Địa ngục là khi bạn tất cả căng thẳng,

còn cõi trời là khi bạn tất cả được thảnh thơi. Thảnh

thơi toàn bộ là thiên đường.

[8] Cảm giác tiêu cực về thân thể 

Câu hỏi: "Tôi không thích bản thân mình, đặc biệt

là thân thể mình."

Nếu bạn có ý tưởng nào đó về thân thể phải như

thế nào, bạn sẽ khổ. Thân thể là như nó đáng phải thế

rồi. Nếu bạn có ý tưởng nào đó bạn sẽ khổ, cho nên

vứt cái ý tưởng đó đi.

Đây là thân thể mà bạn đã có; đây là thân thể mà

thượng đế đã trao cho bạn. Dùng nó... tận hưởng nó!

Và nếu bạn bắt đầu yêu nó, bạn sẽ thấy nó đang thay

đổi, bởi vì nếu một người yêu thân thể mình thì người

đó bắt đầu chăm sóc, và sự chăm sóc đưa tới mọi thứ.

Thế thì bạn không tọng vào nó những thức ăn không

cần thiết, bởi vì bạn chăm sóc. Thế thì bạn không bỏ

đói nó, bởi vì bạn chăm sóc. Bạn lắng nghe các yêu

cầu của nó, bạn lắng nghe những hướng dẫn của nó -

điều nó muốn, khi nó muốn. Khi bạn chăm sóc, khi

bạn yêu mến, bạn trở nên hoà hợp với thân thể, và

thân thể tự động trở nên tốt. Nếu bạn không thích thân

thể mình, điều đó sẽ tạo ra vấn đề, bởi vì thế thì từ từ

bạn sẽ trở nên dửng dưng với thân thể, bỏ quên lãng

thân thể, bởi vì ai chăm nom cho kẻ thù? Bạn sẽ

không nhìn vào nó; bạn sẽ né tránh nó. Bạn sẽ dừng

việc nghe thông điệp của nó, và thế thì bạn sẽ ghét nó

hơn.

Và bạn đang tạo ra toàn bộ vấn đề. Thân thể chưa

bao giờ tạo ra vấn đề nào; chính tâm trí mới tạo ra vấn

đề. Bây giờ, đây là ý tưởng của tâm trí. Không con vật

nào khổ từ ý tưởng về thân thể, không con vật nào...

thậm chí không một con hà mã nào! Không con nào

khổ cả - chúng hoàn toàn hạnh phúc bởi vì không có

tâm trí để tạo ra ý tưởng; bằng không con hà mã sẽ

nghĩ, "Sao mình lại giống thế này?" Không có vấn đề

trong nó. |

|

127   03/03/2010 - 1/ 64  128

Vứt bỏ ý tưởng này đi. Yêu thân thể bạn - đây là

thân thể bạn, đây là món quà từ thượng đế. Bạn phải

tận hưởng nó và bạn phải chăm sóc nó. Khi bạn chăm

sóc, bạn luyện tập, bạn ăn, bạn ngủ. Bạn làm mọi sự

chăm sóc bởi vì đây là nhạc cụ của bạn, cũng giống

như chiếc xe bạn lau, bạn lắng nghe, mọi tiếng rù rù -

để biết liệu cái gì đó có đi sai không. Bạn chăm sóc

ngay cả dến một vết xước trên thân thể. Chăm sóc lấy

thân thể và nó sẽ đẹp tuyệt vời - nó vậy đấy! Nó là cái

máy đẹp, và phức tạp thế, vậy mà làm việc hiệu quả

tới mức trong bẩy mươi năm nó cứ liên tục vận hành.

Dù bạn ngủ hay thức, nhận biết hay không nhận biết,

nó cứ vận hành, và vận hành im lặng thế. Cho dù

không có sự chăm sóc của bạn nó vẫn cứ vận hành; nó

cứ làm việc phục vụ bạn. Người ta nên biết ơn thân

thể.

Thay  đổi thái  độ của bạn và bạn sẽ thấy rằng

trong vòng sáu tháng thân thể bạn  đã thay  đổi hình

dạng của nó. Điều đó cũng gần giống như khi bạn yêu

một người đàn bà và bạn thấy: cô ấy lập tức trở nên

đẹp. Cô ấy có thể không chăm sóc thân thể mình cho

tới khoảnh khắc này nhưng khi một người  đàn ông

yêu cô ấy, cô ấy bắt đầu chăm sóc. Cô ấy đứng trước

gương hàng giờ... bởi vì ai đó yêu cô ấy! Cùng điều

đó xảy ra: bạn yêu thân thể mình và bạn sẽ thấy rằng

thân thể bạn  đã bắt  đầu thay  đổi. Nó  được yêu, nó

được chăm sóc, nó  được cần tới. Nó là cái máy rất

tinh tế - mọi người dùng nó rất thô lỗ, bạo hành. Thay

đổi thái độ của bạn rồi xem!

[9] Xinh và không xinh 

Câu hỏi: "Tôi hay giữ cảm giác này rằng tôi thực

sự xấu. Bằng cách nào  đó tôi dường như thôi miên

bạn tôi và mọi người tôi gặp rằng nhìn vào tôi chẳng

vui gì mấy."

Tâm trí cứ tạo ra những vấn đề không cần thiết.

Nhưng đấy là toàn thể chức năng của tâm trí - tạo ra

những vấn  đề không căn bản. Và một khi nó tạo ra

chúng, bạn bị bắt vào, và bạn cố gắng giải quyết

chúng. Đừng cố giải quyết chúng. Đơn giản thấy tính

vô căn cứ trong nó. Chính sự không liên quan phải

được thấy, có vậy thôi. Nếu bạn bắt đầu làm cái gì đó,

thế thì bạn đã chấp nhận vấn đề rồi. Thấy cái không

liên quan của nó.

Mọi khuôn mặt đều đẹp. Mọi khuôn mặt đều đẹp

một cách khác nhau. Mọi khuôn mặt  đều là một

khuôn mặt tách biệt, và mọi khuôn mặt đều duy nhất.

Thực tế không có so sánh và không có khả năng nào

để so sánh cả. Nếu bạn chấp nhận, bạn sẽ trở nên đẹp.

Qua việc chấp nhận, cái đẹp xảy ra. Nếu bản thân bạn

phủ nhận và bác bỏ, thế thì bạn sẽ trở nên què quặt và

xấu xí. Bây giờ có cái vòng luẩn quẩn.

Trước hết bạn bác bỏ; bạn không chấp nhận - thế

thì bạn trở nên xấu. Thế thì người khác sẽ bắt đầu cảm

thấy cái xấu xí, và bạn sẽ nói, "Đúng rồi, vậy điều đó

đúng. Mình đang nghĩ đúng đường đấy chứ". Thế là

bạn càng bác bỏ nhiều hơn. Đây là cách tâm trí cứ đáp

ứng bản thân nó. Và mọi việc đoán trước của nó đều |

|

129   03/03/2010 - 1/ 65  130

nhất định được đáp ứng một khi bạn bỏ lỡ bước đầu

tiên. Bước đầu tiên là việc bạn là bạn.

Không có tiêu chuẩn về cái đẹp. Thực tế gần năm

nghìn năm nay các triết gia đã cố gắng định nghĩa cái

đẹp. Và họ  đã không có khả năng, bởi vì không có

tiêu chuẩn. Một người là đẹp với ai đó và với người

khác người đó lại không đẹp. Ngay cả người đàn bà

đẹp nhất cũng có thể là khủng khiếp với ai đó. Đó là

sự lựa chọn cá nhân tuyệt đối.

Cho nên không có tiêu chí... và tiêu chí thay đổi

như thời trang quần áo vậy. Chẳng hạn ở Ấn Độ, nếu

đàn bà không có vú rất to và mông to, cô  ấy không

được coi là  đẹp. Bây giờ  ở phương Tây, mông gần

như biến mất; vú cũng  đang ngày một nhỏ  đi. Khái

niệm khác về cái đẹp đang nảy sinh.

Và với bất kì khái niệm gì, thân thể đều đáp ứng

nó. Đây là điều gì đó cần được hiểu. Khi trong một

nước khái niệm vú lớn là đẹp, đàn bạn tạo ra vú lớn. 

Người thường hay nói rằng tiểu thuyết, thơ ca,

văn học, phản ánh xã hội. Nhưng  điều  đó làm việc

theo cách đối lập lại nữa. Tiểu thuyết, thơ ca, văn học,

cũng tạo ra xã hội. Một khi bạn có ý tưởng nào đó đưa

vào tâm trí mọi người, nó có tác dụng.

Không có tiêu chuẩn nào về ai là đẹp và ai không

đẹp. Đó là ý thích cá nhân, thực tế là ý thích bất chợt.

Nhưng nếu bạn không chấp nhận bản thân mình, ngay

chỗ  đầu tiên bạn  đang tạo ra tình huống trong  đó

không ai có thể chấp nhận bạn được. Bởi vì nếu bạn

không chấp nhận, bạn không cho phép bất kì ai chấp

nhận bạn.

Bạn sẽ tạo ra  đủ mọi loại rối loạn, rắc rối cho

người đó, bởi vì người đó đang đi ngược lại ý tưởng

của bạn. Nếu ai đó yêu bạn, bạn sẽ phá huỷ tình yêu

đó, bởi vì bạn sẽ nói. "Làm sao anh có thể yêu con mụ

phù thuỷ xấu xí?" Hay bạn sẽ nghĩ người đàn ông này

có ý tưởng rất nực cười về cái  đẹp. Nếu bạn không

yêu bản thân mình, thế thì chẳng ai có thể yêu bạn

được. Cho nên trước hết, mọi người phải yêu bản thân

mình đã.

Jesus nói, "Yêu Thượng  đế. Yêu hàng xóm ông

như bản thân ông". Đó là điều cơ sở. Nếu bạn yêu bản

thân mình thế thì bạn có thể yêu hàng xóm mình và

thế thì bạn có thể yêu Thượng đế của mình. Nhưng lời

răn cơ sở là: Yêu bản thân mình.

Nếu bạn yêu bản thân mình, nếu bạn hạnh phúc

với bản thân mình, bạn sẽ hấp dẫn nhiều người.

Người đàn bà yêu bản thân mình phải là người đẹp,

phải là đẹp chứ. Cô ấy tạo ra cái đẹp từ tình yêu của

cô ấy với bản thân mình. Cô ấy trở thành duyên dáng,

chân giá trị.

[10] Đẹp giả và thật

Câu hỏi: "Đẹp là gì?"

Cái đẹp bên trong là cái đẹp duy nhất có đó. Mọi

cái đẹp, tất cả những cái đẹp khác đều chỉ là bề ngoài.

Người ta có thể tự lừa dối mình một thời gian nào đó, |

|

131   03/03/2010 - 1/ 66  132

nhưng chẳng chóng thì chầy cái  đẹp mòn mỏi  đi và

người ta còn lại trong cái xấu hoàn toàn bởi vì người

ta chưa bao giờ phát triển cái đẹp thực. Cái đẹp thực

chẳng liên quan gì với khuôn mặt mà chỉ liên quan tới

sự chói sáng tới từ bên trong bạn. Nó chẳng liên quan

gì tới hình dạng đôi mắt mà chỉ liên quan tới ánh sáng

rạng ngời qua chúng. Nó chẳng liên quan gì tới thân

thể mà chỉ liên quan tới sự hiện diện bên trong rung

động thông qua thân thể. Cái đẹp thực nảy sinh tại cốt

lõi, tại chính cốt lõi của bản thể bạn, và lan toả ra

ngoài hướng tới thân thể. Cái  đẹp giả chỉ  ở trên bề

mặt; nó không có gốc rễ trong bạn. Nó không  được

tiếp đất.

Nhớ: người ta phải tìm và kiếm cái đẹp thực. Và

cái thực là vĩnh hằng, nó còn lại: một khi bạn đã tìm

thấy nó, bạn tìm thấy nó vĩnh viễn. Cái nhất thời đơn

giản là việc phí thời gian, nó là một loại mơ. Người ta

có thể bị mắc bận vào giấc mơ trong lúc nào  đó,

nhưng khoảnh khắc bạn tỉnh dậy bạn thấy rằng nó tất

cả đều ngu si, xuẩn ngốc.

[11] Già đi

Câu hỏi: "Xin Thầy giúp cho! Tôi đang già đi!"

Cảm giác rất tốt về thân thể riêng của mình sẽ

giúp ích cho cuộc sống vô cùng. Nó làm cho bạn lành

mạnh hơn, toàn thể hơn. Nhiều người  đã quên mất

thân thể của họ; họ đã trở nên quên lãng và họ nghĩ về

thân thể cứ dường như nó là cái gì đó phải bị giấu kín

đằng sau quần áo, cái gì đó bao giờ cũng phải được

che phủ và không được phép nhìn thấy; cái gì đó tục

tĩu, không thuần khiết. Những khái niệm ngớ ngẩn,

khái niệm thần kinh.

Thân thể là  đẹp. Thân thể thật  đẹp; trẻ hay già

không tạo ra khác biệt. Tất nhiên tuổi trẻ có cái đẹp

riêng của nó và tuổi già có cái đẹp riêng của nó.

Thân thể trẻ trung sống động hơn. Thân thể già trí

huệ hơn. Mỗi tuổi có cái đẹp riêng của nó; không cần

so sánh nó. Và, đặc biệt ở phương Tây, thân thể già đã

trở thành kinh nghiệm rất  đáng sợ bởi vì cuộc sống

bằng cách nào đó được coi là đồng nghĩa với tuổi trẻ,

chính là một ý tưởng ngu xuẩn. Phương Đông còn tốt

hơn. Cuộc sống  đồng nghĩa nhiều với tuổi già hơn,

bởi vì người già đã sống nhiều hơn, đã kinh nghiệm

nhiều hơn,  đã yêu nhiều hơn;  đã biết nhiều mùa vụ

của cuộc sống, những thăng trầm. Người già đã sống

qua tuổi trẻ. Người trẻ còn chưa sống qua tuổi già.

Thân thể già  đơn giản mang mọi kinh nghiệm,

những vết sẹo, vết thương, sự duyên dáng tới qua kinh

nghiệm chín muồi. Và một khi bạn bắt đầu tận hưởng

thân thể mình và yêu mến nó dù nó ở bất kì giai đoạn

nào, bỗng nhiên bạn cảm thấy nó lại đẹp, và điều đó

làm thoát ra nhiều điều bên trong.

 |

|

133   03/03/2010 - 1/ 67  134

[12] Lạnh nhạt

Câu hỏi: "Tôi có vấn đề dục... Tôi cảm thấy có cái

gì  đó sai với tôi, nhưng tôi bao giờ cũng giả vờ tôi

thích dục với đàn ông."

Người ta phải vượt ra ngoài dục một ngày nào đó,

nhưng cách vượt ra ngoài là  đi qua nó, và nếu bạn

chưa bao giờ đi vào trong nó cho đúng, sẽ rất khó để

vượt ra ngoài nó. Cho nên đi qua nó là một phần của

việc vượt ra ngoài. Và những người không thể tận

hưởng được dục thì có thể đã học thái độ nào đó, có

thể đã bị ước định.

Trên khắp thế giới bằng cách nào đó, nhân loại bị

làm hư hỏng bởi mọi người - và hư hỏng lớn nhất là ở

chỗ mọi người  được dạy cảm thấy mặc cảm khi tận

hưởng bản thân mình... cứ dường như cái gì đó sai khi

bạn hạnh phúc. Khi bạn khổ sở, mọi thứ  đều tốt,

nhưng khi bạn hạnh phúc, cái gì đó sai. Cho nên hạnh

phúc đã bị nghiền nát và kìm nén - và chừng nào bạn

còn chưa bùng nổ vào hạnh phúc, bạn bỏ lỡ toàn bộ

cơ hội của cuộc sống.

Cuộc sống tồn tại cho điều đó - cho nên người ta

học cách hạnh phúc tuyệt  đối... cách bùng nổ trong

nó.

Và chắc chắn dục đem lại cho bạn khả năng bùng

nổ lớn nhất.  Đó là một trong những cách thức tự

nhiên nhất  để có thoáng nhìn về samadhi, về thiền

sâu, về phúc lành. Có những cách khác để đi vào phúc

lành nhưng chúng không tự nhiên thế. Dục là cách tự

nhiên nhất - có sẵn về sinh học. Nó là món quà của

Thượng  đế cho bất kì người nào - người  đó có thể

mang tính tôn giáo, phi tôn giáo, người Hindu, người

Mô ha mét giáo, có thể tin Thượng đế tồn tại, có thể

không tin, có thể là người cộng sản, người vô thần,

bất kì cái gì.... Nhưng một điều tự nhiên có đó sẽ cho

thoáng nhìn về cái gì đó ở bên kia - bên kia thân thể,

bên kia tâm trí.

Cho nên, là đàn bà, ba điều bạn phải nhớ và thử.

Thứ nhất, khi bạn làm tình, hãy chủ  động. Nếu bạn

không chủ động điều này sẽ xảy ra dễ dàng. Khi bạn

chủ động điều này sẽ không xảy ra dễ dàng thế. Bảo

bạn trai của bạn rằng anh ấy phải đóng vai trò của đàn

bà còn bạn sẽ đóng vai trò của đàn ông. Để điều đó là

trò chơi đi. Để anh ấy thụ động hơn còn bạn trở nên

chủ động hơn. Khi người ta chủ động hơn, hoạt động

được tham gia nhiều hơn, năng lượng của bạn  được

tham gia nhiều hơn - sẽ khó dừng lại ở giữa. Nhưng

khi bạn thụ động bạn có thể dừng lại bất kì lúc nào

bởi vì bạn gần như ở bên ngoài nó. Bạn ở đó giống

như khán giả. Cho nên trở nên chủ động hơn. Và đây

chỉ là biện pháp tạm thời. Một khi bạn đã đạt tới kinh

nghiệm cực thích, thế thì không cần - bạn có thể bắt

đầu đóng vai cũ là đàn bà của mình. Điều này chỉ là

tạm thời thôi. Cho nên bảo bạn trai của bạn rằng anh

ấy phải là  đàn bà, còn bạn phải là  đàn ông và chủ

động.

Và điều thứ hai: trước khi bạn làm tình, nhảy múa

cùng nhau. Để nó là điệu vũ hoang dã. Hát to, nhảy

múa, chơi nhạc nếu bạn muốn. Thắp hương trong |

|

135   03/03/2010 - 1/ 68  136

phòng. Làm nó thành nghi lễ tỉ mỉ... gần mang tính

tôn giáo.

Mọi người không đi vào làm tình theo các bước.

Hai người ngồi với nhau,  đột nhiên họ bắt  đầu làm

tình. Nó bất chợt thế - và nó rất đột ngột với đàn bà.

Với đàn ông nó không đột ngột thế bởi vì năng lượng

của đàn ông là kiểu năng lượng khác, và tính dục của

đàn ông thì cục bộ hơn. Tính dục của đàn bà toàn bộ

hơn; toàn thân cô ấy phải tham dự vào trong nó. Cho

nên chừng nào còn chưa có màn chơi dạo đầu, đàn bà

không bao giờ có thể đi sâu vào nó được.

Cho nên trước hết nhảy múa, ca hát,  để năng

lượng sôi lên, và thế rồi là bạn tình chủ động. Và phát

cuồng lên! Đừng có hình mẫu nào - phát cuồng. Nếu

bạn muốn la hét trong khi làm tình, đừng lo nghĩ. Nếu

bạn muốn hát, đừng lo nghĩ. Nếu bạn muốn thốt ra lời

lắp bắp, cứ thốt nó ra - điều đó sẽ vận hành như mật

chú.

Và điều thứ ba: mọi ngày từ sáng tới tối, bạn phải

quan sát - trong các việc khác bạn cũng phải đang kìm

nén niềm vui của mình. Cho nên  điều  đó phải  được

thay đổi cùng nhau. Khi bạn ăn, ăn vui vẻ, bởi vì mọi

thứ  đều  được liên nối với nhau. Khi bạn múa, niềm

vui phải có đó. Thiền, vui vẻ. Nói với một người, vui

vẻ, rạng ngời, tuôn chảy. Bước đi trên đường, vui vẻ.

Chúng ta không biết mình đang bỏ lỡ bao nhiêu. Chỉ

bước đi bình thường trên đường bạn có thể tận hưởng

nó vô cùng thế. Ai biết  được? - có thể sẽ không có

ngày nữa. Ngày mai bạn có thể không có khả năng

bước đi trên đường. Ngày mai bạn có thể không còn

đó  để  đón mặt trời. Gió sẽ có  đó, nhưng bạn có thể

không có đó. Ai biết được về ngày mai? Cho nên đây

có thể là ngày cuối cùng.

Cho nên bao giờ cũng tận hưởng từng khoảnh

khắc của nó cứ dường như nó sắp là khoảnh khắc cuối

cùng. Nắm lấy cái toàn thể của nó, siết chặt nó hoàn

toàn,  đừng  để lại cái gì trong nó. Thế thì người ta

sống một cách mãnh liệt và đam mê. Và dục chỉ là sản

phẩm phụ của thái độ toàn bộ của bạn, cho nên bạn

không thể chỉ thay  đổi dục của mình -  điều  đó là

không thể. Mọi sự đều được liên nối, cho nên bạn sẽ

phải thay đổi mọi thứ.

Ăn thật vui vẻ! Đừng cứ ăn dường như bạn phải

làm điều đó nên bạn chỉ tọng các chất vào thân thể -

tận hưởng nó! Nó là lễ ban phước. Bước  đi - tận

hưởng nó. Nó là món quà của Thượng đế, và người ta

phải cám ơn vì nó. Nói với ai đó, tận hưởng điều đó.

Cho nên từ khoảnh khắc này bắt đầu tận hưởng cả

những điều chẳng liên quan trên bề mặt với dục, hừ?

Nhưng kết quả toàn bộ sẽ là ở chỗ nếu bạn tận hưởng

các thứ khác, bạn sẽ tận hưởng cả dục nữa. Nếu bạn

không tận hưởng các thứ khác bạn sẽ không tận

hưởng dục.

Đây là quan sát của tôi - rằng thái độ đối với dục

là thái độ rất biểu tượng; nó chỉ ra mọi điều về toàn

bộ cuộc sống của bạn. Cho nên bạn sẽ không tận

hưởng các thứ khác, hay chỉ tới mức độ nào đó thôi

và thế rồi bạn sẽ dừng lại. Người sợ hạnh phúc, niềm

vui, bao giờ cũng sợ nhiều thứ. Bạn sẽ đi tới mức độ

nào đó và thế rồi dừng lại. |

|

137   03/03/2010 - 1/ 69  138

Ba điều này, và báo cáo cho tôi sau ba tuần. Ba

tuần của cuộc sống hoang dã. Quên tất cả nhân tính

đi- là con vật, con vật thuần khiết, và thế rồi tôi có thể

làm bạn thành con người rất dễ dàng. Nhưng để là con

vật người ta cần đi sâu vào mọi sự.

Chừng nào bạn còn chưa là con vật thực, bạn

không thể trở thành con người thực được. Và chừng

nào bạn còn chưa là con người thực, bạn không thể

trở thành người thiêng liêng.

Mọi thứ đều có cấp bậc: con vật là nền móng của

ngôi  đền, con người là bức tường của ngôi  đền, và

tính thiêng liêng là mái. Cho nên mái không thể tồn

tại nếu không có nền móng. Người ta có thể có mái,

và nếu không có tường, thế nữa nó không thể tồn tại

được. Con người là toà nhà ba tầng: tầng thứ nhất là

con vật, tầng thứ hai là con người, tầng thứ ba là điều

thiêng liêng. Cho nên bạn bắt đầu từ tầng thứ nhất, từ

chính ban đầu - đặt đá móng.

[13] Bất lực

Câu hỏi:  "Bất kì khi nào tôi làm tình với người

đàn bà, nối sợ bất lực này lại nảy sinh."

Thái độ phương tây bao giờ cũng là làm cho mọi

sự xảy ra, làm điều gì đó! Và có vài điều không thể

được làm. Tại đó phương Tây trở nên rất khùng!

Chẳng hạn, ngủ, dục.  Đây là những  điều bạn

không thể làm được, cho nên phương Tây chịu đựng

rất nhiều do việc thiếu ngủ, chứng mất ngủ, và cả từ

dục nữa. Mọi người  đều lo nghĩ rằng mình không

kinh nghiệm  được nó như nó phải vậy. Cực thích

không tới hay nó rất cục bộ hay nó rất hờ hững hay nó

không toàn bộ. Và ngủ không tốt: có quá nhiều giấc

mơ. Nhiều lần người ta thức dậy hay người ta phải đợi

hàng giờ  để cho nó tới. Mọi người  đều cố gắng  đủ

mọi cách để đem lại giấc ngủ: thuốc an thần, các mẹo,

mật chú và Thiền định Siêu việt.

Và về dục mọi người cũng rất lo lắng. Chính việc

rất lo lắng và chính nỗ lực để làm cái gì đó mới là vấn

đề. 

Dục xảy ra; nó không phải là điều bạn phải làm.

Cho nên bạn phải học thái  độ phương  đông về dục,

thái độ Mật tông. Thái độ Mật tông là bạn là việc yêu

hướng tới một người. Không cần phải lập kế hoạch,

không cần phải diễn tập trong tâm trí. Không có nhu

cầu làm cái gì đặc biệt cả: chỉ yêu và sẵn có. Cứ chơi

với năng lượng của nhau. Và khi bạn bắt đầu làm tình,

không có nhu cầu làm nó thành lớn lao. Bằng không

bạn sẽ giả vờ và người khác cũng làm như vậy. Cô ấy

sẽ giả vờ rằng cô ấy là người yêu lớn và bạn là người

yêu lớn... và cả hai đều không được thoả mãn! Không

có nhu cầu giả tạo cái gì.

Đó là việc cầu nguyện rất im lặng. Làm tình là

thiền. Nó là thiêng liêng, nó là linh thiêng nhất trong

những điều linh thiêng. Cho nên trong khi bạn đang

làm tình với người đàn bà, làm rất chậm... với hương |

|

139   03/03/2010 - 1/ 70  140

vị, nhận lấy mọi hương vị của nó. Và rất chậm: không

vội vàng, không cần vội; có đủ thời gian mà.

Và trong khi làm tình, quên cực thích đi. Thay vì

thế, trong trạng thái thảnh thơi với người  đàn bà,

thảnh thơi trong nhau. Tâm trí phương tây liên tục suy

nghĩ về khi nào nó tới và làm sao  làm cho nó nhanh

và lớn lao và thế này thế nọ. Việc suy nghĩ đó không

cho phép năng lượng thân thể vận hành. Nó không

cho phép thân thể có cách thức riêng của nó; tâm trí

cứ can thiệp vào...

Thảnh thơi với người khác. Nếu không cái gì xảy

ra thì không có nhu cầu cho bất kì cái gì xảy ra. Nếu

không cái gì xảy ra thế thì đó là cái đang xảy ra đấy...

và cái  đó nữa cũng là  đẹp! Cực thích không phải là

điều phải xảy ra mọi ngày. Dục nên chỉ là việc ở cùng

nhau, là sự tan biến vào lẫn nhau. Thế thì người ta có

thể giữ việc làm tình trong nửa giờ, trong một giờ, chỉ

thảnh thơi vào người khác. Thế thì bạn sẽ trong trạng

thái vô tâm trí hoàn toàn, bởi vì không có nhu cầu về

tâm trí. Tình yêu là điều duy nhất mà tâm trí không

được cần tới; và đó là chỗ phương Tây sai: nó thậm

chí đem tâm trí vào cả chỗ đó!

Cho nên thảnh thơi vào trong nhau và quên đi tâm

trí. Tận hưởng chính sự hiện diện của người kia, sự

gặp gỡ, và mất hút trong nó. Đừng cố gắng làm ra cái

gì từ nó; chẳng có gì để làm cả. Thế rồi một ngày nào

đó sẽ có cực thích thung lũng; sẽ không có đỉnh. Sẽ

chỉ có thảnh thơi, nhưng điều đó có đỉnh riêng của nó

bởi vì nó có chiều sâu. Một ngày nào đó thân thể sẽ

lẩy cò bản thân nó vào cực thích đỉnh nhưng điều đó

cũng sẽ tới; bạn sẽ chỉ ở đó.

Đôi khi sẽ có thung lũng, đôi khi sẽ có đỉnh... và

đó là nhịp  điệu. Bạn không thể có  đỉnh mọi ngày

được. Nếu bạn chỉ có các đỉnh thế thì đỉnh sẽ không

lớn gì mấy. Bạn phải kiếm  đỉnh bằng việc  đi vào

thung lũng. Cho nên nó là nửa này và nửa nọ. Đôi khi

nó sẽ là cực thích thung lũng. Thế thì mất hút vào

trong bóng tối của thung lũng, cái mát mẻ và an bình.

Đó là cách bạn kiếm được đỉnh. Một ngày nào đó các

năng lượng đã sẵn sàng: bản thân chúng đang đi lên

đỉnh. Không phải bạn  đang  đem chúng  đi. Làm sao

bạn có thể làm được? Bạn là ai và làm sao bạn có thể

xoay xở  được? Bằng việc  ở trong thung lũng năng

lượng tích luỹ lại;  đỉnh  được sinh ra từ thung lũng.

Thế thì có cực thích lớn lao; toàn thể con người bạn

tràn ngập niềm vui.

Trong đỉnh sẽ có niềm vui, trong thung lũng sẽ có

an bình. Cả hai đều đẹp. Và chung cuộc, an bình còn

có giá trị hơn vui vẻ, bởi vì vui vẻ sẽ là tạm thời: bạn

không thể  ở trên  đỉnh nhiều hơn một khoảnh khắc.

Đỉnh nghĩa là nó rất nhỏ; nó giống như hình chóp.

Bạn không thể đứng ở đó lâu, bạn có thể ở đó chỉ một

khoảnh khắc. Nhưng bạn có thể hiện hữu khi thung

lũng tới, tốt. Cả hai đều phải được tận hưởng; cả hai

đều có cái gì đó chuyển giao. Cả hai đều có nghĩa và

cả hai đều giúp cho bạn trưởng thành.

Chung cuộc Mật tông nói, chính cực thích thung

lũng là cao siêu hơn nhiều so với đỉnh. Cực thích đỉnh

là chưa chín chắn, cực thích thung lũng có sự chín

chắn trong nó. Cực thích đỉnh có kích động: nó như

cơn sốt, nó là đam mê. Nó có niềm xúc động nhưng

xúc động đó là mệt mỏi. Cực thích thung lũng không

có xúc động nhưng nó có im lặng, và im lặng đó còn |

|

141   03/03/2010 - 1/ 71  142

có giá trị hơn nhiều, mang tính biến  đổi hơn nhiều.

Điều  đó sẽ còn lại với bạn trong hai mươi bốn giờ.

Một khi bạn đã ở trong thung lũng thì thung lũng đó

sẽ theo bạn. Đỉnh sẽ bị mất đi và bạn sẽ bị cạn kiệt và

sẽ rơi vào giấc ngủ. Thung lũng sẽ tiếp tục; trong

nhiều ngày nó có thể có một loại tác  động lên bạn.

Bạn sẽ cảm thấy được thảnh thơi, cùng nhau.

Cả hai  đều tốt, nhưng chẳng cái gì có thể  được

làm. Người ta đơn giản cho phép. Cho nên yêu là một

loại thảnh thơi trong đó mọi sự phải được cho phép.

[14] Cảm thấy bị rút lui

Câu hỏi:  "Đôi khi tôi muốn giấu bản thân mình

trong lỗ tối tăm, đặc biệt khi tôi có kinh."

Có các con sóng năng lượng. Đôi khi nó là sóng

triều lên và đôi khi nó là triều xuống. Khi bạn đang

trong con sóng triều lên thì rất dễ để quan hệ, trao đổi,

cởi mở, yêu, đón nhận, để cho. Khi bạn không trong

triều lên và năng lượng  đang rút xuống, rất khó  để

trao đổi, gần như không thể được. Nhưng cả hai đều

tới rồi  đi - chúng  đều là hai phần của cuộc sống.

Chẳng có gì sai trong nó, nó là tự nhiên - cho nên nhớ

chấp nhận nó.

Khi bạn cảm thấy rằng thời kì triều xuống có đó,

đừng cố trao đổi. Đừng buộc bản thân mình cởi mở

bởi vì việc cởi mở đó sẽ không là cởi mở. Đó là thời

kì hạt mầm. Người ta đơn giản khép bản thân mình lại

và vẫn còn trong bản thân mình. Dùng thời kì đó cho

việc thiền sâu. Nó rất phong phú cho thiền. Khi bạn

đang trong cơn triều lên và năng lượng tuôn chảy và

đi lên cao hơn,  đó là thời kì dành cho yêu. Thế thì

quan hệ, cởi mở, chia sẻ.  Đó là thời kì thu hoạch,

nhưng nó không thể là suốt cả năng ròng  được. Họ

nói rằng ngay cả trên trời, các thiên thần cũng không

phải mọi lúc đều hát.

Cho nên khi có bài ca cất lên, thì hát. Và khi bạn

cảm thấy rằng mọi thứ  đang  đóng lại, giúp nó  đóng

lại. Đó là điều mang tính tự nhiên ngụ ý gì. Với tính

tự nhiên điều đó không có nghĩa là người ta phải mở

trong hai mươi tư giờ - bạn không phải là nhà hàng ảo

thuật. Có những khoảnh khắc người ta phải  đóng,

bằng không sẽ quá mệt mỏi, quá chán ngắt, nhàm

chán. Không cần liên tục mỉm cười - chỉ các chính

khách mới làm  điều  đó, và họ là những người ngu

nhất trên thế giới.

Có những lúc nước mắt nên được đón chào, phải

được đón chào. Có những lúc người ta cảm thấy buồn

- nỗi buồn là đẹp, cho nên khi bạn cảm thấy buồn, thì

buồn. Khi bạn cảm thấy hạnh phúc, thì hạnh phúc.

Mang tính đích thực nghĩa là không bao giờ đi ngược

lại cái đã xảy ra. Đi cùng với nó... tin cậy nó. Trong

đêm cánh hoa sen khép lại, vào buổi sáng chúng lại

mở ra - nhưng đó là quá trình tự nhiên.

Bây giờ trong tâm trí hiện đại - đặc biệt trong thế

hệ mới - một khái niệm rất sai đang phát sinh - rằng

người ta bao giờ cũng phải mở; người ta bao giờ cũng |

|

143   03/03/2010 - 1/ 72  144

phải yêu. Đó là một loại tra tấn mới, một loại kìm nén

mới, một kiểu mốt mới trong bạo hành. Không cần.

Người  đích thực là người là bất kì cái gì trong

hoàn cảnh; bạn có thể tin cậy vào người  đó. Nếu

người  đó buồn, bạn có thể tin vào người  đó rằng

người đó phải đang cảm thấy buồn; người đó là con

người thực sự. Nếu người  đó  đóng, bạn có thể dựa

vào người đó, bạn có thể tin cậy vào người đó. Đó là

trạng thái thiền - người đó muốn chỉ ở bên trong bản

thân mình. Người đó không muốn đi ra ngoài, người

đó  đang trong nội quan sâu sắc. Tốt! Nếu người  đó

mỉm cười và nói, thế thì người đó muốn quan hệ và đi

ra từ bản thể mình và chia sẻ. Bạn có thể tin cậy vào

người đó.

Cho nên  đừng cố ép buộc  điều gì từ tâm trí lên

bản thể bạn. Để cho bản thể có tiếng nói của riêng nó,

và tâm trí chỉ nên là tín đồ, người hầu. Nhưng tâm trí

bao giờ cũng cố gắng  để trở thành người chủ. Tôi

không thấy cái gì sai cả. Sống thời kì này và từ từ bạn

sẽ có khả năng quan sát mọi tháng nó sẽ như vậy.

Trong vài ngày bạn sẽ rất cởi mở - trong vài ngày bạn

sẽ đóng.

Điều đó rõ ràng ở đàn bà hơn đàn ông bởi vì đàn

bà vẫn sống theo chu kì. Bởi vì các kì hành kinh hàng

tháng của họ, hệ thống hoá chất của họ, hoá chất thân

thể thay đổi theo chu kì - hai mươi tám ngày và kinh

nguyệt lại tới - đồng hồ bên trong vận hành. Thực tế

cùng điều đó cũng xảy ra cho đàn ông nhưng nó tinh

vi hơn, vô hình hơn.

Bây giờ chỉ mới gần  đây vài nhà nghiên cứu  đã

tiết lộ rằng có một loại kinh nguyệt hàng tháng cho

đàn ông nữa, nhưng nó rất vô hình bởi vì không có

việc xuất huyết. Nhưng trong bốn ngày của mọi

tháng, đàn ông đi vào trạng thái năng lượng rất thấp,

mọi  đàn ông  đều  đi vào trạng thái năng lượng thấp

trong bốn ngày mọi tháng, nhưng nó không vật lí thế,

không thấy  được thế; rất tâm hồn - bên trong nhiều

hơn bên ngoài.

Nhưng nếu bạn quan sát trạng thái của mình bạn

sẽ có khả năng vẽ sơ đồ chúng ra... Cứ ghi chép lại

trên một tờ lịch. Cảm giác của tôi là ở chỗ bạn và tâm

trạng của bạn phải chuyển  động tương  ứng với mặt

trăng, cho nên quan sát và lập quan hệ cách bạn  đi

cùng mặt trăng. Làm lịch cho ít nhất một, hai tháng,

và thế rồi bạn thậm chí sẽ có khả năng tiên đoán nữa.

Thế thì bạn có thể lập kế hoạch cho cuộc sống mình

theo cách đó.

Nếu bạn muốn gặp bạn bè, đừng bao giờ gặp họ

khi bạn đang đóng; gặp họ khi bạn đang mở. Nhưng

chẳng có gì sai trong nó cả - nó là tiến trình tự nhiên. 

[15] Chứng nghi bệnh

Câu hỏi:  "Tôi thường xuyên lo nghĩ về thân thể

mình, rằng nó sẽ bị  ốm. Thầy có thể cho tôi lời

nguyên nào đó được không?"

Nếu bạn nghĩ quá nhiều về thân thể, thân thể trở

nên ốm, và khi thân thể trở nên ốm, một cách tự nhiên |

|

145   03/03/2010 - 1/ 73  146

bạn nghĩ về nó còn nhiều hơn. Thế thì nó trở thành cái

vòng luẩn quẩn.

Ngay cả người mạnh khoẻ, người hoàn toàn mạnh

khoẻ, mà bắt  đầu nghĩ về dạ dầy của mình - cách

người đó sẽ tiêu hoá cái này cái nọ và cái gì sẽ xảy ra

- trong vòng hai mươi bốn giờ dạ dầy người đó sẽ bị

rối loạn. Và một khi nó bị rối loạn, người đó sẽ nghĩ

nhiều hơn. Cho nên chẳng cái gì về cơ bản là sai với

thân thể. Chính là một ý tưởng đã trở nên lắng đọng

vào. Thuốc chẳng thể có ích bởi vì thuốc không thể

chữa được ý. Cho nên bạn có thể cứ đi hết bác sĩ nọ

tới bác sĩ kia, từ 'liệu pháp' này sang 'liệu pháp' khác

và chúng sẽ chẳng giúp ích gì mấy. Chúng thậm chí

còn có thể quấy rối bạn bởi vì thuốc của họ sẽ làm

điều gì  đó nhưng chúng sẽ không thể chữa  được ý

tưởng này. Và không có bệnh nào khác ngoại trừ ý

tưởng này. Cho nên thuốc của họ sẽ có tác dụng về

sau; chúng tất cả đều là chất độc.

Và bạn càng thất bại với bác sĩ, bạn càng trở nên

bận tâm với thân thể. Thế thì ý thức thân thể nảy sinh.

Người ta trở nên rất dễ bị đụng chạm về thân thể. Chỉ

hơi chút thay đổi, hơi chút khó khăn, hơi chút không

thoải mái, và người ta bị lâm vào kinh hoàng. Thế rồi

kinh hoàng lại giúp cho thân thể trở nên ngày một bị

rối loạn hơn.

Cho nên điều đầu tiên theo gợi ý của tôi là ở chỗ

bạn vứt bỏ ý tưởng này đi. Bắt đầu sống.

Ngày xưa chuyện xảy ra... Một người được bác sĩ

bảo rằng anh ta sẽ không sống quá sáu tháng. Người

đó đã bị ốm trong hai mươi năm và bị cả nghìn lẻ một

loại bệnh tật. Tất cả những bệnh gì có thể xảy ra cho

con người  đều xảy ra cho người  đó. Các bác sĩ  đều

mệt mỏi; và người  đó lại rất giàu. Người  đó là mắc

chứng nghi bệnh, và chỉ vì mệt mỏi cùng cực mà bác

sĩ nói, "Anh không thể sống được nữa đâu nên quên

nó  đi. Sáu tháng nữa anh sẽ chết;  đó là  điều chắc

chắn. Bây giờ không ai có thể cứu anh được. Cho nên

nếu anh muốn sống, anh có thể sống trong sáu tháng."

Người này nghĩ 'Nếu mình sẽ chỉ sống được sáu

tháng nữa thì sao phải bận tâm tới thân thể nữa? Đằng

nào nó cũng sẽ chết.' Thế là lần  đầu tiên người  đó

dịch chuyển ý thức của mình. Người  đó ra lệnh lấy

quần áo đẹp nhất, người đó mua xe hơi đẹp nhất, và

người đó lập kế hoạch đi du lịch thế giới. Người đó đi

tới mọi nơi mà người  đó bao giờ cũng muốn tới

nhưng lại không đi vì thân thể có chuyện. Người đó

đã đi du lịch vòng quanh thế giới, ăn mọi thứ người

đó bao giờ cũng muốn ăn, làm tình với đàn bà, mua

mọi thứ người đó muốn... thực sự sống! Cái chết đang

tới cho nên phỏng có ích gì mà kìm lại. Sau sáu tháng

khi người đó quay lại, người đó còn mạnh khoẻ hơn

từ trước tới lúc đó. Người đó sống thêm ba mươi năm

nữa và vấn đề chẳng bao giờ quay lại!

Bạn phải vứt bỏ ý thức đó. Thiên nhiên liệu pháp

là tốt, lấy thí dụ vậy, bởi vì nó không phải là liệu

pháp; nó chỉ là nghỉ ngơi. Nhưng  đừng trở thành

người có ý thích kì cục, bằng không đó lại là bệnh tật.

Thiên nhiên liệu pháp trong bản thân nó không phải là

liệu pháp; nó chỉ là cho thân thể nghỉ ngơi, cho thân

thể một tình huống để nó có thể trở nên hài hoà với tự

nhiên. Nó là việc làm hoà hợp với bản tính cố hữu; nó

là một hình thức không thuốc. Nhưng vấn  đề với

Thiên nhiên liệu pháp là ở chỗ nó có thể trở thành ý |

|

147   03/03/2010 - 1/ 74  148

thích kì cục. Thế thì ý thích kì cục còn nguy hiểm hơn

bệnh tật. Và nó rất hiếm hoi... Thiên nhiên liệu pháp

giúp cho nhiều người, nhưng rất hiếm khi người  đã

được Thiên nhiên liệu pháp giúp đỡ lại không trở nên

ốm bởi bản thân Thiên nhiên liệu pháp. Điều đó là rất

hiếm; thế thì nó trở thành ý thích kì cục. Người  đó

thường xuyên nghĩ ăn gì, không ăn gì, đi đâu, không

đi đâu, và về sinh thái và đủ mọi thứ.

Thế thì cuộc sống lại trở thành khó khăn. Bạn

không thể thở được bởi vì có biết bao nhiêu ô nhiễm

trong không khí. Bạn không thể ăn được trong khách

sạn bởi vì mọi thứ không được chuẩn bị theo cách tự

nhiên. Bạn không thể ăn được cái này và bạn không

thể  ăn  được cái kia, bởi vì bạn chỉ thích thức  ăn tự

nhiên. Bạn không thể sống được trong thành phố. Và

thế thì mọi sự trở thành khó khăn.

Bao giờ cũng nhớ, Thiên nhiên liệu pháp chỉ là

việc nghỉ ngơi. Tốt - thỉnh thoảng cho dù không có lí

do gì người ta vẫn nên đi tới phòng khám Thiên nhiên

liệu pháp và nghỉ ngơi trong hai, ba tuần, một tháng,

hai tháng, nhiều tới mức người ta có thể đảm đương

được hàng năm và không bởi lí do đặc biệt nào, chỉ để

tận hưởng thiên nhiên và thức ăn thiên nhiên và tắm

nước, tắm hơi và xoa bóp. Không bởi lí do đặc biệt

nào mà chỉ đơn giản vì vui vẻ, niềm vui cực đỉnh của

nó.

Nhưng vứt bỏ cái ý tưởng rằng bạn  ốm  đi. Và

nghĩ về ông vua bên trong, thân thể chỉ là cung điện.

[16] Làm phấn chấn giác quan 

Câu hỏi:  "Tôi làm công việc trí tuệ và tôi dành

phần lớn thời gian của mình trên máy tính. Tôi

thường cảm thấy không sinh động thế."

Đi nhiều hơn vào thân thể của bạn. Làm cho các

giác quan của bạn sống động hơn. Nhìn đáng yêu hơn,

nếm  đáng yêu hơn, chạm  đáng yêu hơn, ngửi  đáng

yêu hơn. Để các giác quan của bạn vận hành ngày một

nhiều hơn. Thế rồi bỗng nhiên bạn sẽ thấy năng lượng

vốn  đã chuyển quá nhiều vào  đầu thì bây giờ  đang

phân chia đều trong thân thể.

Cái đầu rất độc tài. Nó cứ lấy năng lượng từ mọi

nơi và là kẻ độc quyền. Nó đã giết chết các giác quan.

Cái đầu lấy đi gần tám mươi phần trăm năng lượng,

và chỉ còn lại hai mươi phần trăm cho toàn bộ thân

thể. Tất nhiên toàn bộ thân thể phải chịu đựng, và khi

toàn bộ thân thể phải chịu  đựng, thì bạn chịu  đựng,

bởi vì bạn chỉ có thể hạnh phúc khi bạn vận hành như

một toàn thể, như một thể thống nhất hữu cơ, và mọi

bộ phận của thân thể bạn và bản thể bạn lấy tỉ lệ của

nó; không nhiều hơn thế, không ít hơn thế. Thế thì

bạn vận hành theo nhịp điệu. Bạn có hài hoà.

Hài hoà, hạnh phúc, mạnh khoẻ - chúng là mọi

phần của một hiện tượng, và đó là tính toàn thể. Nếu

bạn là toàn thể, bạn hạnh phúc, mạnh khoẻ, hài hoà. |

|

149   03/03/2010 - 1/ 75  150

Cái đầu đang tạo ra rối loạn. Mọi người đã đánh

mất nhiều thứ. Mọi người không thể ngửi được. Họ đã

đánh mất khả năng ngửi.

Họ  đã  đánh mất khả năng nếm. Họ có thể chỉ

nghe được vài điều. Họ đã mất tai. Mọi người không

biết chạm thực sự là cái gì. Da của họ đã trở nên chết.

Nó đã mất sự mềm mại và nhạy cảm. Cho nên những

cái  đầu phát triển như một Adolf Hitler,  đè dí toàn

thân thể. Cái đầu trở nên ngày một lớn hơn. Nó rất lố

bịch. Con người gần như bức tranh biếm hoạ - cái đầu

rất to và những chi rất nhỏ, treo đó.

Cho nên đem lại các giác quan của bạn. Làm bất

kì cái gì bằng tay, với đất, với cây cối, với tảng đá,

với thân thể, với mọi người. Làm bất kì cái gì không

cần nhiều suy nghĩ, không cần nhiều trí thức hoá. Và

tận hưởng. Thế thì cái đầu của bạn từ từ sẽ đỡ nặng

gánh đi. Điều đó sẽ là tốt cho đầu nữa, bởi vì khi cái

đầu bị nặng gánh quá nhiều, nó nghĩ - nhưng nó

không thể nghĩ được. Làm sao tâm trí lo lắng có thể

nghĩ được? Để suy nghĩ bạn cần sự sáng tỏ. Để suy

nghĩ bạn cần tâm trí không căng thẳng.

Điều đó có vẻ như nghịch lí, nhưng để suy nghĩ

bạn cần một tâm trí vô ý nghĩ. Thế thì bạn có thể nghĩ

rất dễ dàng, rất trực tiếp, mãnh liệt. Cứ đặt bất kì vấn

đề nào trước bản thân bạn và tâm trí không suy nghĩ

của bạn bắt  đầu giải quyết nó. Thế thì bạn có trực

giác. Nó không phải là lo nghĩ - chỉ là sáng suốt.

Khi tâm trí bị nặng gánh quá nhiều với các ý nghĩ,

bạn nghĩ quá nhiều mà chẳng mục đích gì. Nó không

dẫn tới đâu cả; không có gì trong đầu. Bạn đi vòng vo,

quanh quẩn; bạn gây nhiều ồn ào, nhưng chung cuộc

kết quả vẫn là số không.

Cho nên việc phân tán năng lượng vào tất cả các

giác quan không phải là chống lại cái đầu. Đó là vì cái

đầu, bởi vì khi cái đầu được cân bằng, ở vào đúng chỗ

của nó, nó vận hành tốt hơn; bằng không nó bị tắc

nghẽn. Nó như giao thông lớn thế. Gần như vào giờ

cao điểm; cả hai mươi tư giờ đều là giờ cao điểm.

Thân thể là  đẹp. Bất kì cái gì liên quan tới thân

thể đều đẹp.

[17] Tính cảm giác

Câu hỏi: "Tính cảm giác là gì?"

Tính cảm giác nghĩa là bạn cởi mở, cánh cửa của

bạn mở, bạn sẵn sàng rung động cùng sự tồn tại. Nếu

con chim bắt đầu hót, người có tính cảm giác lập tức

cảm thấy tiếng hót vang vọng trong cốt lõi bản thể sâu

nhất của mình. Người không có tính cảm giác không

nghe thấy nó chút nào, hay có thể đấy chỉ là tiếng ồn

ở đâu đó. Nó không thấm vào trái tim người đó. Chim

cu cu bắt  đầu kêu - người có tính cảm giác bắt  đầu

cảm thấy dường như chim cu cu không kêu từ lùm

xoài xa xôi nào đó, mà từ sâu bên trong linh hồn riêng

của người đó. Nó trở thành lời gọi riêng của người đó,

nó trở thành niềm khao khát riêng của người đó với

điều thiêng liêng, niềm khao khát riêng của người đó |

|

151   03/03/2010 - 1/ 76  152

với người yêu. Trong khoảnh khắc đó người quan sát

và vật được quan sát là một. Nhìn bông hoa đẹp nở,

người có tính cảm giác nở cùng nó, trở thành hoa

cùng nó.

Người có tính cảm giác linh động, tuôn chảy, như

chất lỏng. Từng kinh nghiệm, và người đó trở thành

nó. Nhìn mặt trời lặn, người đó là mặt trời lặn. Nhìn

đêm, đêm tối, bóng tối im lặng đẹp đẽ, người đó trở

thành bóng tối. Vào buổi sáng người đó trở thành ánh

sáng.

Người đó là tất cả cái gì cuộc sống là. Người đó

nếm trải cuộc sống từ mọi góc độ và mọi khía cạnh.

Do đó người đó trở nên giàu có; đây là giàu có thực.

Nghe nhạc người  đó là âm nhạc, nghe tiếng nước

người  đó trở thành tiếng nước. Và khi gió luồn qua

rặng tre, và làm cây tre cọ sột soạt... người đó không

xa khỏi chúng. Người đó ở giữa chúng, là một trong

chúng - người đó là cây tre.

Một Thiền sư bảo đệ tử của mình, người muốn vẽ

tre, "Đi đi và trước hết trở thành tre."

Anh ta là một hoạ sĩ có tài, anh ta đã đỗ mọi kì thi

nghệ thuật, và đều đỗ loại ưu. Tên anh ta đã bắt đầu

trở nên nổi tiếng. Còn Thầy nói, "Con vào rừng, sống

cùng tre trong vài năm đi, trở thành tre. Và ngày con

có thể trở thành tre thì quay lại và vẽ, không trước

điều  đó. Làm sao con có thể vẽ  được tre nếu con

không biết tre cảm thấy thế nào từ bên trong? Con có

thể vẽ tre từ bên ngoài, nhưng điều đó chỉ như chụp

ảnh thôi."

Và đó là sự khác biệt giữa ảnh chụp và tranh vẽ.

Ảnh chụp không bao giờ có thể là bức tranh được. Dù

tài năng  đến  đâu, nghệ thuật  đến  đâu, nó vẫn chỉ là

phản xạ của bề ngoài của tre. Không máy ảnh nào có

thể đi vào trong linh hồn được.

Khi lần đầu tiên nhiếp ảnh được phát triển, nỗi sợ

lớn đã nảy sinh trong thế giới hội hoạ rằng có thể bây

giờ hội hoạ sẽ mất đi cái đẹp cổ của nó và cái bệ cổ

của nó; bởi vì nhiếp ảnh sẽ được phát triển ngày một

nhiều và chẳng mấy chốc nó sẽ đáp ứng yêu cầu. Nỗi

sợ đó tuyệt đối không có cơ sở. Thực tế sau khi phát

minh ra máy  ảnh, nhiếp  ảnh  đã phát triển cực kì,

nhưng  đồng thời hội hoạ  đã học  được chiều hướng

mới, tầm nhìn mới, cảm nhận mới. Hội hoạ đã trở nên

giầu có hơn; nó phải trở thành vậy. Trước khi phát

minh ra máy ảnh, hoạ sĩ đã vận hành như máy ảnh.

... Thầy nói, "Con đi vào rừng đi." Và đệ tử này ra

đi, và trong ba năm anh ta vẫn còn ở trong rừng, sống

với tre trong đủ mọi loại khí hậu. Bởi vì khi trời mưa

tre có một niềm vui, và khi trời gió tre có tâm trạng

khác, và khi trời nắng, tất nhiên mọi thứ đều thay đổi

trong bản thể của tre. Và khi chim cu cu tới trong lùm

tre và bắt đầu kêu, tre im lặng và đáp ứng. Anh ta phải

ở đó trong ba năm.

Và thế rồi chuyện xảy ra, một ngày nào đó chuyện

xảy ra: ngồi bên cạnh tre, anh ta quên mất mình là ai.

Và gió bắt đầu thổi và anh ta bắt đầu đung đưa - giống

như tre! Chỉ sau  đó anh ta mới nhớ rằng trong một

thời gian dài anh ta đã không là người. Anh ta đã đi

vào trong linh hồn của tre, thế rồi anh ta vẽ tre. |

|

153   03/03/2010 - 1/ 77  154

Những tre đó chắc chắn có phẩm chất hoàn toàn

khác mà không  ảnh chụp nào có thể có  được. Ảnh

chụp có thể đẹp, nhưng chết. Bức tranh kia sống động

bởi vì nó bày tỏ linh hồn của tre trong mọi tâm trạng,

trong tất cả sự giàu có của tre, trong mọi khí hậu của

tre. Nỗi buồn có đó, và niềm vui có đó, và đau đớn có

đó, và cực lạc có đó, và mọi điều tre biết, toàn bộ tiểu

sử của tre có đó.

Mang tính cảm giác là sẵn có cho bí ẩn của cuộc

sống. Trở nên ngày một mang tính cảm giác hơn, và

vứt bỏ mọi kết án. Để thân thể bạn trở thành cánh cửa. 

[18] Quá nhiều thức ăn, quá ít dục

Câu hỏi: "Từ khi mối quan hệ của tôi bị tan vỡ tôi

đã ăn quá nhiều và béo ra. Làm sao tôi có thể thu lại

cân bằng và ăn ít đi?"

Bất kì khi nào bạn không cho phép năng lượng

dục di chuyển  đúng thì nó bắt  đầu gây ám  ảnh với

thức ăn. Thức ăn và dục là các cực; chúng cân bằng

lẫn nhau. Nếu bạn có quá nhiều dục, mối quan tâm

của bạn vào thức  ăn sẽ biến mất. Nếu kìm nén tính

dục, mối quan tâm của bạn tới thức  ăn sẽ trở thành

gần như sự ám ảnh. Cho nên bạn không thể làm được

gì trực tiếp với thức ăn của mình, và nếu bạn cố, bạn

sẽ thường xuyên trong rắc rối. Trong vài ngày bạn có

thể xoay xở ép buộc bản thân mình, nhưng thế rồi bạn

sẽ gặp vấn đề quay lại và nó sẽ quay lại với sự trả thù.

Bạn sẽ phải làm việc trên năng lượng dục của mình.

Vấn  đề nảy sinh bởi vì những kinh nghiệm  đầu

tiên về thức ăn và tình yêu đối với đứa trẻ có liên hệ

rất sâu sắc. Nó lấy thức  ăn từ vú mẹ và cả tình yêu

nữa. Khi đứa trẻ có được tình yêu nó không lo về sữa;

người mẹ phải thuyết phục nó. Nếu đứa trẻ không có

được tình yêu, nó không rời bầu vú, bởi vì nó sợ cho

tương lai. Nó phải uống thật nhiều hết sức vì nó

không thể chắc chắn khi nào mẹ sẽ có sẵn. Nếu đứa

trẻ có được tình yêu nó được an toàn; nó không bận

tâm. Bất kì khi nào có nhu cầu người mẹ đều sẵn đấy;

nó có thể tin cậy vào tình yêu của mẹ. Nhưng nếu

người mẹ không yêu thế thì đứa trẻ không thể tin cậy

được; thế thì nó phải uống thật hết sức nó. Nó cứ ăn

quá nhiều.

Cho nên nếu đứa trẻ không nhận được tình yêu thì

nó trở nên quan tâm tới thức  ăn. Nếu nó nhận được

tình yêu nó không quan tâm tới thức  ăn, hay chỉ là

mối quan tâm tự nhiên - đủ mức thân thể cần.

Nếu bằng cách nào  đó bạn  đã chắn năng lượng

yêu của mình, năng lượng yêu bị chắn đó sẽ trở thành

mối quan tâm của bạn vào thức  ăn. Nếu bạn muốn

thay  đổi nó bạn sẽ phải  đi vào trong yêu thêm chút

nữa, bạn sẽ phải trở nên yêu nhiều hơn. Yêu thân thể

riêng của bạn - bắt đầu từ đó; tận hưởng thân thể riêng

của bạn. Nó là hiện tượng  đẹp, nó là món quà  đấy.

Nhảy múa, ca hát, cảm và chạm vào thân thể bạn đi.

Vấn đề là ở chỗ nếu bạn không yêu thân thể riêng

của mình, bạn sẽ không cho phép bất kì ai khác yêu

thân thể của bạn. Thực tế người cố gắng hướng tình |

|

155   03/03/2010 - 1/ 78  156

yêu tới bạn sẽ trông kì khôi, ngu xuẩn, ngốc nghếch.

Vì bạn không thể yêu được thân thể mình, người đó

thấy gì trong bạn? Bạn chẳng thấy gì cả! Chừng nào

bạn còn chưa bắt đầu thấy cái đẹp của thân thể riêng

của mình bạn sẽ không có khả năng chấp nhận tình

yêu của ai đó khác. Chính ý tưởng rằng người đó đang

hướng tình yêu tới bạn chỉ ra rằng người đó ngu xuẩn

và không gì khác. 

Cho nên yêu thân thể bạn. Và nếu bất kì cơ hội

nào nảy sinh mà bạn có thể yêu, ôm ghì, cầm tay,

đừng bỏ lỡ những cơ hội đó. Bạn sẽ ngạc nhiên: khi

bạn bắt đầu chuyển vào tình yêu thì vấn đề thức ăn sẽ

tự  động  được giải quyết.  Ở trong tình yêu là kinh

nghiệm lớn lao và cứ tọng thức ăn vào mình là kinh

nghiệm rất khổ sở. Không phải thức ăn là không đẹp,

nhưng thức ăn đẹp chỉ khi được ăn theo lượng nào đó

mà bạn có thể hấp thu. Khi bạn ăn quá nhiều sẽ thành

buồn nôn.

Đây là một điều hay về tình yêu: yêu không bao

giờ quá nhiều. Không ai có thể yêu đến cực điểm cả,

không người nào; không có cực điểm trong nó. Bởi vì

khi bạn ăn, bạn tọng các thứ vào trong; khi bạn yêu,

bạn chia sẻ, bạn cho. Nó là hiện tượng làm nhẹ gánh.

Và bạn càng cho nhiều, năng lượng của bạn càng bắt

đầu tuôn chảy. Bạn trở thành dòng sông, không là cái

ao tù đọng nữa.

Đó là  điều bạn  đã làm: bạn  đã làm cho năng

lượng của mình thành cái ao tù đọng.

Phá vỡ các bức tường! Bạn đang bỏ lỡ không cần

thiết cái gì đó đẹp đẽ mà yêu và chỉ tình yêu mới có

thể đem tới được, và thay vì điều đó thì lại chịu đựng

vấn đề thức ăn này.

[19] Khử độc bằng nhịn ăn 

Câu hỏi: "Thầy có lời khuyên nào về nhịn ăn như

một phương pháp khử độc thân thể không? Gần đây

tôi đã bắt đầu trở thành người ăn chay."

Bất kì khi nào bạn nhịn  ăn, thân thể không làm

việc tiêu hoá nữa. Trong thời kì đó thân thể có thể làm

việc bằng cách vứt đi các tế bào chết, các độc tố. Điều

đó cũng như là một ngày nào  đó, thứ bẩy hay chủ

nhật, bạn trong kì nghỉ và bạn về nhà và bạn lau dọn

nhà cả ngày. Cả tuần bạn bận bịu và bận rộn tới mức

bạn không thể lau nhà được. Khi thân thể không có gì

để tiêu hoá, bạn không ăn gì mà, thân thể bắt đầu tự

dọn dẹp nó. Một quá trình bắt đầu một cách tự phát và

thân thể bắt đầu ném ra tất cả những thứ không cần,

những thứ như tải trọng. Nhịn ăn là phương pháp làm

thuần khiết. Thỉnh thoảng, việc nhịn ăn là hay - không

làm gì, không ăn, chỉ nghỉ ngơi. Uống thật nhiều nước

và nghỉ ngơi, và thân thể sẽ được dọn dẹp.

Thỉnh thoảng, nếu bạn cảm thấy rằng việc nhịn ăn

dài hơn là cần thiết, bạn có thể làm việc nhịn ăn dài -

nhưng ở sâu trong tình yêu với thân thể. Và nếu bạn

cảm thấy nhịn ăn có hại cho thân thể theo bất kì cách

nào, dừng nó lại. Nếu việc nhịn  ăn có ích cho thân |

|

157   03/03/2010 - 1/ 79  158

thể, bạn sẽ cảm thấy nhiều năng lượng hơn; bạn sẽ

cảm thấy sống động hơn; bạn sẽ cảm thấy sảng khoái,

sinh  động. Điều này nên là tiêu chuẩn: nếu bạn bắt

đầu cảm thấy rằng mình đang yếu đi, nếu bạn bắt đầu

cảm thấy rằng sự run rẩy tinh tế  đang tới bên trong

thân thể, thế thì nhận biết - bây giờ sự việc không còn

là làm thuần khiết nữa. Nó  đã trở thành có tính phá

huỷ. Dừng nó lại.

Nhưng người ta nên biết toàn thể khoa học của

nó. Thực tế người ta nên làm việc nhịn ăn gần ai đó

người đã từng nhịn ăn lâu và biết toàn thể con đường

này rất rõ, người biết tất cả các triệu chứng: nếu nó

trở thành mang tính phá huỷ điều gì sẽ bắt đầu xảy ra;

nếu nó không mang tính phá huỷ thì điều gì sẽ xảy ra.

Sau việc nhịn  ăn làm thuần khiết, thật, bạn sẽ cảm

thấy mới mẻ, trẻ trung hơn, sạch sẽ hơn, vô trọng

lượng, hạnh phúc hơn; và thân thể sẽ vận hành tốt hơn

bởi vì bây giờ nó đã được dỡ tải. Nhưng nhịn ăn tới

chỉ nếu bạn đã ăn sai. Nếu bạn không ăn sai thì không

cần nhịn ăn. Nhịn ăn được cần tới chỉ khi bạn đã làm

điều sai với thân thể - và tất cả chúng đều đã từng ăn

sai.

Con người  đã  đánh mất con  đường này. Không

con vật nào  ăn như con người; mọi con vật  đều có

thức ăn được chọn lựa của nó. Nếu bạn đem trâu vào

vườn và bỏ chúng  đấy, chúng sẽ  ăn chỉ một loại cỏ

đặc biệt. Chúng sẽ không ăn mọi thứ và bất kì cái gì -

chúng rất chọn lựa. Chúng có cảm giác nào đó về thức

ăn của mình. Con người hoàn toàn bị lạc, chẳng có

cảm giác nào về thức ăn của mình. Con người cứ ăn

mọi thứ và bất kì cái gì. Thực tế bạn không thể tìm

được cái gì không bị con người ở đâu đó  ăn. Ở chỗ

nào đó, kiến bị ăn. Ở chỗ nào đó, rắn bị ăn. Ở chỗ nào

đó, chó bị  ăn. Con người đã  ăn mọi thứ. Con người

đơn giản  điên. Con người không biết cái gì hài hoà

với thân thể mình và cái gì không. Con người hoàn

toàn bị lẫn lộn.

Một cách tự nhiên con người đáng phải là người

ăn chay, bởi vì toàn thân thể đều được làm từ thức ăn

rau cỏ. Ngay cả các nhà khoa học cũng thừa nhận sự

kiện là toàn thể cấu trúc thân thể con người đều chỉ ra

rằng con người phải là loại ăn rau cỏ. Con người bắt

nguồn từ khỉ. Khỉ  ăn hoa quả - tuyệt  đối chay. Nếu

Darwin đúng thì con người phải là loại ăn rau cỏ. Bây

giờ có những cách để phán xét liệu loài vật nào đó là

ăn rau cỏ hay không ăn rau cỏ: điều đó phụ thuộc vào

ruột, chiều dài ruột. Con vật không ăn rau cỏ có ruột

rất nhỏ. Hổ, sư tử - chúng có ruột rất nhỏ, bởi vì thịt

đã là thức ăn được tiêu hoá. Nó không cần ruột dài để

tiêu hoá. Công việc tiêu hoá đã được con vật làm. Bây

giờ bạn ăn thịt con vật. Nó đã được tiêu hoá rồi - ruột

dài là không cần thiết. Con người có một trong những

bộ ruột dài nhất: điều đó nghĩa là con người là loại ăn

rau cỏ. Ruột dài là cần thiết, và nhiều chất bài tiết sẽ

có đó phải bị tống ra.

Nếu con người là loại ăn rau cỏ và con người cứ

ăn thịt, thân thể bị nặng gánh. Ở phương Đông, tất cả

các thiền nhân vĩ đại - Phật, Mahavira - họ đều nhấn

mạnh vào sự kiện này. Không phải bởi vì bất kì khái

niệm bất bạo hành nào - đó là điều phụ - mà bởi vì

nếu bạn thực sự muốn đi vào trong thiền sâu thì thân

thể bạn cần vô trọng lượng, tự nhiên, tuôn chảy. Thân

thể bạn cần được dỡ tải; và thân thể của người không

ăn chay mang rất nhiều tải trọng. |

|

159   03/03/2010 - 1/ 80  160

Quan sát điều xảy ra khi bạn ăn thịt: khi bạn giết

con vật điều gì xảy ra cho con vật khi nó bị giết? Tát

nhiên, không ai muốn bị giết cả. Cuộc sống muốn kéo

dài bản thân nó; con vật này không sẵn lòng chết. Nếu

ai đó giết bạn, bạn sẽ không sẵn lòng chết. Nếu sư tử

nhảy lên bạn và giết bạn, điều gì sẽ xảy ra cho tâm trí

bạn? Cùng điều đó xảy ra khi bạn giết sư tử. Đau đớn,

sợ hãi, chết chóc, thống khổ, lo âu, giận dữ, bạo hành,

buồn rầu - tất cả những điều này xảy ra cho con vật.

Trên toàn thân thể nó - bạo hành, thống khổ, đau đớn

lan rộng. Toàn thân trở thành đầy độc tố, chất độc. Tất

cả các tuyến thân thể đều tiết ra chất độc vì con vật

đang chết một cách rất không sẵn lòng. Và thế rồi bạn

ăn thịt - thịt đó mang tất cả những chất độc mà con

vật này đã tiết ra. Toàn thể năng lượng đều mang chất

độc. Thế rồi những chất độc đó được mang vào trong

thân thể bạn.

Và thịt đó mà bạn ăn thuộc vào thân thể con vật.

Nó có mục đích đặc biệt ở đó. Một kiểu tâm thức đặc

biệt tồn tại trong thân thể con vật. Bạn ở bình diện cao

hơn tâm thức con vật, và khi bạn ăn thịt con vật thân

thể bạn  đi xuống bình diện thấp nhất, tới bình diện

thấp hơn của con vật. Thế thì tồn tại lỗ hổng giữa tâm

thức của bạn và thân thể bạn, và căng thẳng nảy sinh,

và lo âu nảy sinh.

Người ta nên ăn những thứ tự nhiên - tự nhiên cho

bạn. Hoa quả, hạt củ, rau cỏ - ăn nhiều tùy sức bạn.

Và cái đẹp là ở chỗ bạn không thể ăn những thứ này

nhiều hơn  được cần tới. Bất kì cái gì tự nhiên cũng

đều cho bạn sự thoả mãn, bởi vì nó thoả mãn thân thể

bạn, làm bão hoà bạn. Bạn cảm thấy  được  đáp ứng.

Nếu cái gì đó phi tự nhiên nó không bao giờ cho bạn

cảm giác đáp ứng. Cứ ăn mãi kem: bạn chẳng bao giờ

cảm thấy rằng mình được thoả mãn. Thực tế bạn càng

ăn nhiều, bạn càng cảm thấy thích ăn hơn. Đấy không

phải là thức ăn. Tâm trí bạn đang giở thủ đoạn. Bây

giờ bạn không ăn theo nhu cầu thân thể; bạn đang ăn

chỉ  để thưởng thức nó. Cái lưỡi  đã trở thành người

kiểm soát.

Lưỡi không nên là người kiểm soát. Nó chẳng

biết gì về dạ dầy cả. Nó chẳng biết gì về thân thể cả.

Lưỡi có mục  đích  đặc biệt phải hoàn thành: thưởng

thức thức ăn. Một cách tự nhiên, lưỡi phải đánh giá,

đó chỉ là một điều, thức ăn nào là dành cho thân thể -

cho thân thể tôi - và thức ăn nào không dành cho thân

thể tôi. Nó chỉ là người coi cổng; nó không phải là

ông chủ. Và nếu người coi cổng trở thành ông chủ,

thế thì mọi sự sẽ bị lẫn lộn.

[20] Nhịn ăn và ăn tiệc

Nếu  đôi khi bạn cảm thấy rằng nhịn  ăn tới một

cách tự nhiên - không phải là phép tắc, không như

nguyên tắc, không như triết lí cần phải theo, như kỉ

luật bị áp đặt, mà từ cảm giác tự nhiên của bạn về nó -

điều đó là tốt. Thế nữa, bao giờ cũng nhớ rằng việc

nhịn ăn của bạn là để phục vụ cho việc ăn tiệc, để cho

bạn có thể lại  ăn tốt. Chủ  định của nhịn  ăn là như

phương tiện, không bao giờ như mục đích; và điều đó

sẽ hiếm khi xảy ra, chỉ thỉnh thoảng thôi. Và nếu bạn |

|

161   03/03/2010 - 1/ 81  162

hoàn toàn nhận biết trong khi bạn  ăn, và tận hưởng

nó, bạn sẽ không bao giờ ăn quá nhiều.

Nhấn mạnh của tôi không phải vào chế độ ăn mà

là nhận biết. Ăn tốt, tận hưởng nó vô cùng. Nhớ qui

tắc là nếu bạn không tận hưởng thức ăn, bạn sẽ phải

ăn nhiều để bù lại. Nếu bạn tận hưởng thức ăn bạn sẽ

ăn ít, sẽ không có nhu cầu bù lại. Nếu bạn ăn chậm,

thưởng thức từng mẩu nhỏ, nhai kĩ, bạn được hấp thu

hoàn toàn vào trong nó. Việc ăn nên là việc thiền.

Tôi không chống lại thưởng thức bởi vì tôi không

chống lại giác quan. Có tính nhạy cảm là có tính

thông minh, có tính nhạy cảm là có sự sống động. Cái

gọi là 'tôn giáo' của bạn  đã cố gắng làm tê liệt bạn,

làm cho bạn đờ đẫn. Họ chống lại việc thưởng thức,

họ muốn bạn làm cho lưỡi của bạn tuyệt đối vô vị để

cho bạn không thưởng thức cái gì. Nhưng  điều  đó

không phải là trạng thái lành mạnh; lưỡi trở nên vô vị

chỉ trong ốm bệnh. Khi bạn bị sốt, lưỡi trở nên vô vị.

Khi bạn mạnh khoẻ lưỡi nhạy cảm, sống  động, rộn

ràng, rung động với năng lượng. Tôi không chống lại

thưởng thức, tôi  ủng hộ thưởng thức.  Ăn cho tốt,

thưởng thức cho tốt; thưởng thức là thiêng liêng.

Và thế rồi,  đích xác như thưởng thức, bạn phải

nhìn vào cái đẹp và tận hưởng; bạn phải lắng nghe âm

nhạc và tận hưởng; bạn phải chạm vào đá và lá và con

người - hơi ấm, đường viền - và tận hưởng. Dùng tất

cả các giác quan của bạn, dùng chúng ở mức tối ưu,

thế thì bạn sẽ thực sự sống và cuộc sống của bạn sẽ

rực lửa; nó sẽ không đờ đẫn, nó sẽ rực lửa với năng

lượng và sự sinh  động. Tôi không  ủng hộ những

người đã từng dạy bạn giết chết giác quan; họ chống

lại thân thể.

Và nhớ, thân thể là ngôi đền của bạn, thân thể là

món quà thiêng liêng. Nó tinh tế thế và nó đẹp thế và

nó kì diệu thế - giết nó là vô  ơn với Thượng  đế.

Thượng  đế  đã cho bạn vị giác; bạn  đã không tạo ra

nó, nó không phải là cái gì có liên quan tới bạn.

Thượng đế đã cho bạn đôi mắt và Thượng đế đã làm

ra thế giới phiêu diêu này mầu sắc thế, và ngài đã cho

bạn đôi mắt. Để có giao cảm lớn lao giữa mắt và mầu

sắc của thế giới. Và ngài đã làm ra mọi thứ và có sự

hài hoà vô cùng. Đừng phá vỡ sự hài hoà này.

Lắng nghe thân thể. Thân thể không phải là kẻ thù

của bạn, và khi thân thể đang nói điều gì đó, làm theo

tương  ứng, bởi vì thân thể có trí huệ của riêng nó.

Đừng quấy rối nó, đừng theo con đường tâm trí. Đó là

lí do tại sao tôi không dạy về chế độ ăn nào, tôi chỉ

dạy nhận biết.  Ăn với  đầy nhận biết,  ăn theo kiểu

thiền, và thế thì bạn sẽ không bao giờ ăn quá nhiều và

bạn sẽ không bao giờ ăn quá ít. Quá nhiều là xấu cũng

như quá ít;  đây là những cực  đoan. Tự nhiên muốn

bạn  được cân bằng, một loại thăng bằng,  ở giữa,

không ít không nhiều. Đừng  đi tới cực  đoan. Đi tới

cực đoan là loạn thần kinh.

Cho nên có hai kiểu loạn thần kinh về thức  ăn:

những người cứ  ăn mãi, không nghe thân thể - thân

thể cứ kêu la 'Dừng lại đi!' còn họ cứ tiếp tục. Những

người này bị thần kinh. Và rồi còn có loại khác: thân

thể cứ kêu la 'Tôi đói đây!' còn họ cứ nhịn ăn. Cả hai

đều thần kinh, cả hai đều bệnh hoạn - họ cần điều trị,

họ cần đưa vào bệnh viện. Bởi vì người lành mạnh là |

|

163   03/03/2010 - 1/ 82  164

người cân bằng: trong bất kì  điều gì người  đó làm,

người đó bao giờ cũng ở giữa. Người đó không bao

giờ đi tới cực đoan bởi vì mọi cực đoan đều sẽ tạo ra

căng thẳng, lo âu. Khi bạn ăn quá nhiều, có lo âu bởi

vì thân thể bị nặng gánh. Khi bạn không ăn đủ thế thì

có lo âu bởi vì thân thể  đói. Người mạnh khoẻ là

người biết chỗ dừng lại; và điều đó nên bắt nguồn từ

nhận biết của bạn, không từ giáo huấn nào đó.

Nếu tôi bảo bạn  ăn bao nhiêu,  điều  đó sẽ nguy

hiểm bởi vì điều đó sẽ là trung bình. Ai đó rất gầy và

ai đó rất béo, và nếu tôi bảo bạn ăn bao nhiêu - 'ba bát'

- thế thì với ai đó nó có thể quá nhiều và với ai đó nó

có thể chẳng là gì. Cho nên tôi không dạy các qui tắc

cứng nhắc, tôi  đơn giản cho bạn cảm giác về nhận

biết. Lắng nghe thân thể bạn: bạn có một thân thể

khác. Và thế thì có các kiểu năng lượng khác, các

kiểu tham dự khác. Ai đó là giáo sư trong trường đại

học; người đó không sử dụng nhiều năng lượng khi có

liên quan tới thân thể. Người đó sẽ không cần nhiều

thức ăn, và người đó sẽ cần một loại thức ăn khác. Ai

đó là người lao động; người đó sẽ cần nhiều thức ăn,

và một loại thức  ăn khác. Bây giờ một nguyên tắc

cứng nhắc sẽ là nguy hiểm. Không qui tắc nào có thể

được cho như qui tắc phổ dụng.

George Bernard Shaw đã nói rằng có một qui tắc

vàng, rằng không có qui tắc vàng nào cả. Nhớ  điều

đó, không có qui tắc vàng - không thể có được, bởi vì

từng cá nhân  đều duy nhất tới mức không ai có thể

qui  định  được. Cho nên tôi  đơn giản cho bạn cảm

giác.... Và cảm giác của tôi không phải là nguyên tắc,

qui tắc; cách tiếp cận của tôi là về nhận biết, bởi vì

hôm nay bạn có thể cần nhiều thức  ăn hơn và ngày

mai bạn có thể không cần nhiều thức ăn như thế. Đó

không chỉ là vấn  đề con người bạn khác với người

khác - mọi ngày của cuộc sống bạn đều khác với mọi

ngày khác. Cả ngày bạn  đã nghỉ ngơi, bạn có thể

không cần nhiều thức  ăn. Cả ngày bạn  đã  đào hố

trong vườn, bạn có thể cần nhiều thức  ăn. Người ta

chỉ nên tỉnh táo và người ta nên có khả năng lắng

nghe điều thân thể đang nói. Đi theo thân thể.

Thân thể không phải là chủ, thân thể cũng không

phải là nô lệ; thân thể là bạn của bạn - thân thiết với

thân thể của bạn. Người cứ ăn quá nhiều và người cứ

ăn kiêng cả hai đều trong cùng một bẫy. Họ cả hai đều

điếc; họ không nghe điều thân thể đang nói.

Và tất cả những ý tưởng này đều là vô nghĩa rằng

ăn là tội lỗi vì chỉ lợi cho lưỡi. Thế thì bạn sẽ ăn để

làm gì? Thế thì nhìn là tội lỗi cho mắt, bạn sẽ nhìn để

làm gì? Thế thì nghe là tội lỗi cho tai, thế thì bạn sẽ

nghe để làm gì? Thế thì chẳng cái gì còn lại cho bạn

cả - tự tử quách đi cho rồi, bởi vì toàn thể cuộc sống

đều là của các giác quan. Bất kì điều gì bạn làm, giác

quan  đều bước vào. Chính là qua các giác quan mà

bạn tuôn chảy và quan hệ với cuộc sống. Khi bạn ăn

với việc thưởng thức, Thượng đế bên trong được đáp

ứng,  được thoả mãn; và khi bạn  ăn với việc thưởng

thức, Thượng đế bên trong thức ăn được kính trọng.

Nhưng các mahatmas của bạn, cái gọi là các guru

tôn giáo của bạn đã từng thuyết giảng về tự hành hạ.

Nhân danh tôn giáo họ đơn giản chẳng thuyết giảng gì

ngoài việc bạo ác: "Hãy tự hành hạ mình. Các ông

càng tự hành hạ mình, các ông càng trở nên có giá trị

trong con mắt của Thượng đế. Các ông càng bất hạnh, |

|

165   03/03/2010 - 1/ 83  166

các ông càng đức hạnh. Nếu các ông hạnh phúc, các

ông phạm tội. Hạnh phúc là tội lỗi; bất hạnh là  đức

hạnh." Đây là logic của họ. 

Tôi không thể nào thấy ra vấn đề, điều đó là ngớ

ngẩn, phi logic thế, ngu xuẩn rõ ràng thế. Thượng đế

là hạnh phúc, cho nên nếu bạn muốn hoà  điệu cùng

Thượng đế thì hãy hạnh phúc. Đây là giáo huấn của

tôi: Thượng đế là hạnh phúc, cho nên nếu bạn muốn

hoà điệu với Thượng đế hãy hạnh phúc, bởi vì bất kì

khi nào bạn hạnh phúc, bạn vào cùng nhịp bước với

Thượng đế; bất kì khi nào bạn bất hạnh, bạn đều lạc

bước. Người khổ sở không thể là người tôn giáo

được.

Cho nên nếu bạn hỏi tôi tội lỗi là gì - chỉ có một

tội lỗi: mang khổ sở là kẻ tội lỗi. Mang hạnh phúc,

cực kì hạnh phúc, là trở thành thánh nhân. Để tôn giáo

của bạn dạy cho bạn cách hát và cách nhảy múa và

cách sung sướng trong cuộc sống.  Để tôn giáo của

bạn là tôn giáo khẳng định, tôn giáo nói có, tôn giáo

của hạnh phúc, vui vẻ, phúc lạc. Vứt tất cả những cái

vô nghĩa bạn đã từng mang hàng thế kỉ - cái đã làm

què quặt toàn thể nhân loại. Nó đã làm mọi người xấu

thế và bất hạnh thế và khổ sở thế. Và nó hấp dẫn chỉ

những kẻ bệnh hoạn - những người muốn tự hành hạ

mình; nó cho họ cái cớ.

Tự hành hạ bản thân mình hay hành hạ người

khác, cả hai đều bệnh hoạn - chính ý tưởng hành hạ.

Ai  đó là một Adolf Hitler, người  đó hành hạ người

khác; ai đó là một Mahatma Gandhi, người tự hành hạ

mình. Cả hai đều trong cùng một con thuyền - có thể

đứng quay lưng lại nhau, nhưng đứng trong cùng một

con thuyền. Niềm vui của Adolf Hitler là trong việc

hành hạ người khác, niềm vui của Mahatma Gandhi là

trong việc tự hành hạ mình, nhưng cả hai  đều bạo

hành. Logic là một - niềm vui của họ phụ thuộc vào

việc hành hạ. Chiều hướng của họ khác nhau, nhưng

chiều hướng không phải là vấn đề, tâm trí họ có cùng

thái  độ: hành hạ. Bạn kính trọng người tự hành hạ

mình bởi vì bạn không hiểu logic của nó. Adolf Hitler

bị lên án trên khắp thế giới còn Gandhi được tôn thờ

trên khắp thế giới, và tôi đơn giản bị phân vân. Sao

điều đó lại có thể được? - bởi vì logic là một. Gandhi

nói, "Đừng  ăn gì  để thưởng thức. Việc thưởng thức

không nên  được phép.  Ăn là nghĩa vụ, không phải

như niềm vui. Ăn bởi vì người ta phải sống, có vậy

thôi." Ông  ấy rút niềm vui của việc  ăn về thế giới

công việc bình thường: "Đừng ăn như chơi." Nhớ là

con vật ăn theo cách đó đấy. Chúng ăn chỉ để ăn, chỉ

để tồn tại, để sống còn. Bạn đã bao giờ thấy con vật

nào tận hưởng thức  ăn không? Chẳng chút nào.

Chúng không có ăn tiệc và tiệc tùng, và chúng không

ca hát và nhảy múa. Chỉ con người mới làm cho việc

ăn thành bữa tiệc lớn.

Và thái  độ này là vậy  đối với các việc khác.

Gandhi nói, "Làm tình chỉ nếu ông muốn có con, bằng

không thì đừng bao giờ. Để tình yêu chỉ là sinh học.

Việc ăn chỉ nên để sống còn và yêu chỉ nên để duy trì

giống nòi. Đừng bao giờ làm yêu thành trò vui." 

Đó là điều con vật làm. Bạn có nhìn con chó làm

tình không? Nhìn vào mặt nó, bạn sẽ không thấy niềm

vui nào... một loại nghĩa vụ. Nó phải làm điều đó, cái

gì  đó ép buộc từ bên trong - thôi thúc sinh học. Và

khoảnh khắc nó đã làm tình xong, nó quên luôn người |

|

167   03/03/2010 - 1/ 84  168

yêu, nó đi đường nó, nó chẳng bao giờ nói lời cám ơn.

Xong rồi, công việc đã được làm! Chỉ con người mới

làm tình cho vui. Đó là chỗ con người cao hơn con vật

- chỉ con người mới làm tình cho vui; chỉ vì niềm vui

của nó, chỉ vì cái đẹp của nó, chỉ vì âm nhạc và thơ ca

của nó.

Đó là lí do tại sao tôi nói thuốc ngừa thai lại là

một trong những cuộc cách mạng vĩ đại nhất trên thế

giới bởi vì nó đã làm thay đổi toàn bộ khái niệm về

yêu. Bây giờ người ta có thể yêu chỉ vì niềm vui.

Không có nhu cầu dưới sự nô lệ sinh học, không có

nhu cầu làm tình chỉ khi bạn muốn có con. Bây giờ

dục và yêu là hoàn toàn được tách biệt. Thuốc ngừa

thai đã làm cuộc cách mạng lớn lao nhất: bây giờ dục

là dục và yêu là yêu. Dục là khi nó mang tính sinh

học; yêu là khi nó đơn giản là âm nhạc hay của sự gặp

gỡ hai thân thể, nhận chìm lẫn nhau, biến mất vào

trong nhau, mất đi vào trong nhau, rơi vào một chiều

hướng nhịp  điệu hoàn toàn mới, hài hoà... một kinh

nghiệm cực thích. Không có vấn đề con cái, không có

đẩy kéo sinh học, không có gì. Bây giờ hành động này

trong bản thân nó là  đẹp, không còn là phương tiện

hướng tới mục đích nào - đó là khác biệt. Công việc là

khi nó là phương tiện hướng tới  đích nào  đó. Chơi

đùa là khi mục  đích và phương tiện là cùng nhau.

Chơi  đùa là khi bản thân phương tiện là mục  đích -

không có mục đích khác cho nó.

Ăn vì niềm vui của nó, thế thì bạn là con người,

một sinh linh cao hơn. Yêu vì niềm vui của yêu, thế

thì bạn là sinh linh cao hơn. Nghe vì niềm vui của

việc nghe và bạn sẽ thoát khỏi giới hạn của bản năng.

Tôi không chống lại hạnh phúc, tôi ủng hộ tất cả

cho nó. Tôi là người theo chủ nghĩa hưởng lạc, và đây

là hiểu biết của tôi: rằng tất cả những người tâm linh

vĩ  đại của thế giới bao giờ cũng là những người

hưởng lạc. Nếu ai đó không phải là người hưởng lạc

và giả vờ là người tâm

linh, người  đó không

phải là tâm linh - thế

thì người  đó là người

thần kinh không  ổn

định. Bởi vì hạnh

phúc là chính mục

đích, chính cội nguồn,

chính  đích của mọi

thứ. Thượng  đế  đang

tìm kiếm hạnh phúc

qua bạn, trong hàng

triệu hình dạng. Cho

phép ngài có mọi hạnh

phúc  đang có thể có

và giúp ngài  đi tới

những  đỉnh cao hơn,

đạt tới chỗ cao hơn,

của hạnh phúc. Thế

thì bạn mang tính tôn

giáo, và thế thì ngôi

đền của bạn sẽ trở

thành chỗ của lễ hội

và nhà thờ của bạn sẽ

không buồn và xấu

thế,  ảm  đạm thế, chết

thế, tựa nghĩa địa. Thế



Cái đẹp và xấu vật lí là

không thật quan trọng

mấy. Điều thực là cái

bên trong. Tôi có thể

dạy bạn cách để đẹp

từ bên trong, và đó

mới là cái đẹp thực.

Một khi nó có đó, hình

dạng vật lí của bạn

chẳng thành vấn đề

mấy. Mắt bạn sẽ bắt

đầu ánh lên với niềm

vui; khuôn mặt bạn sẽ

có tia sáng, niềm vinh

quang. Hình dạng sẽ

trở thành phi vật chất.

Khi cái gì đó bắt đầu

tuôn chảy từ bên trong

bạn, sự duyên dáng

nào đó, thế thì hình

dạng bên ngoài bị đẩy

sang bên. Một cách

tương đối nó mất đi

mọi ý nghĩa: đừng lo

nghĩ về điều đó. |

|

169   03/03/2010 - 1/ 85  170

thì sẽ có tiếng cười và sẽ có bài ca và sẽ có điệu vũ và

sẽ có niềm hân hoan lớn lao.

Tôn giáo bản chất không là gì ngoài niềm vui.

Cho nên bất kì cái gì cho bạn niềm vui đều đức hạnh;

bất kì cái gì làm cho bạn buồn, bất hạnh, khổ sở đều

là tội lỗi. Để điều đó là tiêu chuẩn.

Và tôi không cho các qui tắc cứng nhắc bởi vì tôi

biết cách tâm trí con người vận hành. Một khi qui tắc

cứng nhắc  được  đưa ra, bạn quên mất nhận biết và

bạn bắt đầu tuân theo qui tắc cứng nhắc. Qui tắc cứng

nhắc không phải là vấn đề - bạn có thể theo qui tắc và

bạn sẽ không bao giờ trưởng thành.

Nghe vài giai thoại đây:

Benny về nhà thấy bếp bừa bộn bát đĩa vỡ.

"Có chuyện gì vậy?" anh ta hỏi vợ.

"Có cái gì sai với sách dạy nấu ăn này", cô ấy giải

thích. "Nó nói rằng một cái cốc cũ không có quai

sẽ được dùng để đo - và em mất mười một lần cố

gắng làm cho quai rời ra mà không làm vỡ cốc."

Bây giờ nếu sách dạy nấu ăn nói điều đó, điều đó

phải được làm. Tâm trí con người ngu xuẩn - nhớ điều

đó. Một khi bạn có qui tắc cứng nhắc, bạn theo nó.

Đám đông đến gặp anh chàng quan trọng, và điều

anh chàng quan trọng này nói, đã diễn ra. Chuông

vang lên và người phục vụ bước ra để kiểm soát

cửa. Anh ta liếc nhìn qua khe hở trong khung, và,

nhận ra một vị khách, ra hiệu cho vị khách lùi lại.

"Để ô của ông ngoài cửa ", người phục vụ bảo vị

khách.

"Tôi có ô đâu ", vị khách trả lời.

"Thế thì về nhà lấy ô  đi. Ông chủ bảo tôi mọi

người phải để ô ở cửa. Bằng không thì tôi không

cho ông vào đâu."

Qui tắc là qui tắc.

Đó là cuộc săn đuổi vô vọng nhưng chiếc xe cảnh

sát sắp đuổi kịp bọn cướp nhà băng thì bỗng nhiên

nó thình lình đổi hướng rẽ vào cây xăng, từ điểm

đó viên cảnh sát lái xe điện về cho sếp của mình.

"Bắt được chúng nó chưa?" sếp kích động hỏi.

"Chúng may đấy ", viên cảnh sát đáp. "Chúng tôi

đã khép lại khoảng cách, chỉ còn nửa dặm nữa

thôi, thì tôi để ý xe đã đi được năm trăm dặm và

chúng tôi phải dừng lại để thay dầu."'

Bạn có thể làm gì khi dầu phải được thay sau mỗi

năm trăm dặm và năm trăm dặm đã tới? Bạn phải thay

dầu trước.

Tôi chưa bao giờ cho bạn qui tắc cứng nhắc bởi vì

tôi biết cách tâm trí con người ngu xuẩn thế nào và có

thể ngu xuẩn thế nào. Tôi đơn giản cho bạn cảm nhận,

một cảm giác về chiều hướng. Nhận biết và sống qua

nhận biết.

Tôi đã từng nghe...

Mike bảo Pat anh ta đi tới chỗ quàn người chết,

và Pat tỏ ý muốn đi cùng. Trên đường đi Pat gợi ý

uống một hai cốc rượu nhỏ và họ cả hai đều say

khướt. Kết quả là Mike không thể nhớ  được  địa |

|

171   03/03/2010 - 1/ 86  172

chỉ chỗ quàn người chết. "Nhà của bạn mày  ở

đâu?", Pat hỏi.

"Tao quên mất số nhà rồi, nhưng tao chắc đây là

phố đó."

Họ bước dọc phố vài phút thì Mike liếc nhìn vào

một ngôi nhà anh ta nghi chính là chỗ đó. Thế là

họ loạng choạng bước vào nhưng căn phòng lại

tối. Họ mở cửa và phát hiện ra phòng khách, cũng

tối mò ngoại trừ ngọn lửa chập chờn của cây nến

để trên chiếc piano. Họ đi tới trước cái piano, qui

xuống và cầu khấn. Pat dừng đủ lâu để nhìn vào

chiếc piano. "Mike", anh ta nói, "Tao không biết

bạn mày, nhưng nó chắc phải có bộ răng  đẹp

đấy."

Đây là tình huống. Đây là cách con người vậy.

Điều duy nhất tôi muốn cho bạn là hương vị của nhận

biết. Điều đó sẽ thay đổi toàn thể cuộc sống của bạn.

Đó không phải là vấn đề tạo kỉ luật cho bạn, đó là vấn

đề làm cho bạn chói sáng từ bên trong.

Trích dẫn chương này

Cái  đẹp và xấu vật lí là không quan trọng mấy.

Điều thực là cái bên trong. Tôi có thể dạy bạn cách

đẹp từ bên trong, và đó là cái đẹp thực. Một khi nó có

đó, hình dạng vật lí của bạn sẽ không thành vấn  đề

mấy. Mắt bạn sẽ bắt đầu sáng lên với niềm vui; khuôn

mặt bạn sẽ có vầng sáng, hào quang. Hình dạng sẽ

trở nên không quan trọng. Khi cái gì đó bắt đầu tuôn

chảy bên trong bạn, duyên dáng nào đó, thế thì hình

dạng bên ngoài bị gạt sang bên. Một cách tương đối

nó mất đi mọi ý nghĩa: đừng lo nghĩ về nó.

 |

|

173   03/03/2010 - 1/ 87  174

5. Năng lực chữa lành

của Thiền



ừ "thiền - meditation" và từ "thuốc - medicine"

có cùng gốc. Thuốc nghĩa là cái chữa lành về

thể chất, còn thiền nghĩa là cái chữa lành về

tâm linh. Cả hai đều là những năng lực chữa lành.

Một  điều khác cần phải nhớ: từ "chữa lành -

healing" và từ "toàn thể - whole" cũng có cùng gốc.

Được chữa lành đơn giản có nghĩa là toàn thể, không

bỏ lỡ bất kì điều gì. Một nghĩa khác của từ này - từ

"linh thiêng - holy" cũng bắt nguồn từ cùng gốc.

Chữa lành, toàn thể, linh thiêng là không khác biệt về

nguồn gốc.

Thiền chữa lành, làm bạn thành toàn thể, và là

toàn thể là linh thiêng. Tính linh thiêng chẳng liên

quan gì tới việc thuộc vào bất kì tôn giáo nào, thuộc

vào bất kì nhà thờ nào. Nó đơn giản có nghĩa là bên

trong mình, bạn là toàn thể,  đầy  đủ; không cái gì

thiếu, bạn được hoàn thành. Bạn là điều mà sự tồn tại

muốn bạn là vậy. Bạn đã nhận ra tiềm năng của mình.

Kĩ thuật thiền tích cực Osho 

Câu hỏi: "Cách thiền tích cực của thầy ban  đầu

có khuynh hướng làm căng cơ bắp, gây ra đau ở mọi

nơi. Có cách nào khác để vượt qua điều đó không?"

Cứ làm điều đó đi! Bạn sẽ vượt qua nó - và lí do

là hiển nhiên. Có hai lí do. Thứ nhất, nó là việc tập

luyện mạnh mẽ và thân thể bạn phải  được hoà  điệu

với nó. Cho nên trong ba hay bốn ngày bạn sẽ cảm

thấy rằng toàn thân đau nhức. Với bất kì bài tập luyện

mới nào điều đó cũng sẽ xảy ra. Nhưng sau bốn ngày

bạn sẽ vượt qua nó và thân thể bạn sẽ cảm thấy mạnh

mẽ hơn bao giờ.

Nhưng điều này không phải là rất cơ bản. Điều cơ

bản đi sâu hơn, và điều cơ bản là điều các nhà tâm lí

học hiện đại đã đi tới biết. Thân thể bạn không đơn

giản là vật lí. Trong thân thể bạn, trong cơ bắp bạn,

trong cấu trúc thân thể bạn, nhiều thứ khác đã đi vào



 (độc giả tham khảo cuốn Thiền: Tự do đầu tiên và cuối cùng

để biết thêm chi tiết và hướng dẫn về Thiền tích cực của Osho)

T |

|

175   03/03/2010 - 1/ 88  176

qua đàn áp. Nếu bạn đàn áp giận dữ, chất độc đi vào

thân thể. Nó đi vào trong cơ bắp, nó đi vào trong máu.

Nếu bạn  đàn áp bất kì cái gì, nó không chỉ là tinh

thần, nó cũng là vật lí nữa - bởi vì bạn không thực sự

bị phân chia. Bạn không là thân thể và tâm trí; bạn là

thân tâm - thần kinh. Bạn là cả hai cùng nhau. Cho

nên bất kì điều gì được làm với thân thể bạn đều đạt

tới tâm trí và bất kì điều gì được làm với tâm trí đều

đạt tới thân thể, vì thân thể và tâm trí là hai đầu của

cùng một thực thế.

Chẳng hạn, nếu bạn giận, điều gì xảy ra cho thân

thể? Bất kì khi nào bạn giận, chất độc nào đó lại được

tiết vào trong máu. Không có những chất độc này bạn

sẽ không  đủ  điên  để giận. Bạn có những tuyến  đặc

biệt trong thân thể, và những tuyến này tiết ra hoá

chất nào đó. Bây giờ đây là khoa học, đây không chỉ

là triết lí. Máu bạn trở nên bị độc.

Đó là lí do tại sao, khi giận, bạn có thể làm điều gì

đó mà bạn bình thường không thể làm được - bởi vì

bạn điên lên. Bạn có thể đẩy tảng đá lớn: bình thường

bạn không thể làm được điều đó. Bạn về sau thậm chí

không thể nào tin được rằng bạn có thể đẩy được tảng

đá này hay ném nó hay nâng nó. Khi bạn trở lại bình

thường, bạn sẽ không có khả năng nâng nó lên lần

nữa bởi vì bạn không như trước. Các hoá chất đặc biệt

đã tuần hoàn trong máu. Bạn đã trong tình trạng khẩn

cấp; toàn thể năng lượng của bạn đã được đem ra hoạt

động.

Nhưng khi con vật giận lên, nó giận. Nó không có

đạo đức về điều đó, không giáo huấn về điều đó. Nó

đơn giản giận dữ và giận dữ được xả ra. Khi bạn giận

dữ, bạn giận theo cách tương tự với bất kì con vật

nào. Nhưng thế rồi có xã hội, đạo đức, phép xã giao,

và cả nghìn thứ. Bạn phải nén cơn giận xuống. Bạn

phải bầy tỏ rằng bạn không giận; bạn phải mỉm cười -

nụ cười tô vẽ! Bạn phải tạo ra nụ cười, và bạn nén cơn

giận xuống. Điều gì xảy ra cho thân thể? Thân thể sẵn

sàng  đánh nhau - hoặc  đánh hoặc chuồn, trốn khỏi

nguy hiểm, hoặc đối diện với nó hoặc trốn chạy khỏi

nó. Thân thể đã sẵn sàng làm điều gì đó: giận dữ chỉ

là sẵn sàng làm  điều gì  đó. Thân thể sắp bạo hành,

hung hăng.

Nếu bạn có thể bạo hành và hung hăng, thế thì

năng lượng sẽ được xả ra. Nhưng bạn không thể thế

được - điều đó là không thích hợp, cho nên bạn nén

nó xuống. Thế thì điều gì sẽ xảy ra cho tất cả những

cơ bắp kia đã sẵn sàng để hung hăng? Chúng sẽ trở

nên bị què quặt. Năng lượng đẩy chúng trở nên hung

hăng, còn bạn nén chúng trở lại không cho hung hăng.

Sẽ có xung  đột. Trong cơ bắp bạn, trong máu bạn,

trong các mô thân thể bạn, sẽ có xung đột. Chúng sẵn

sàng để bầy tỏ điều gì đó còn bạn đang nén chúng lại

không cho bầy tỏ. Bạn  đang  đán áp chúng. Thế thì

thân thể bạn trở nên què quặt.

Và điều này xảy ra với mọi xúc động. Và điều này

cứ diễn ra ngày tiếp ngày trong nhiều năm. Thế thì

thân thể bạn trở nên bị què quặt khắp nơi. Tất cả các

thần kinh đều trở nên tê liệt. Chúng không tuôn chảy,

chúng không linh  động, chúng không sống  động.

Chúng đã trở nên chết, chúng đã trở nên bị đầu độc.

Và chúng tất cả đều trở nên vướng víu. Chúng không

tự nhiên. |

|

177   03/03/2010 - 1/ 89  178

Nhìn bất kì con vật nào và thấy cái duyên dáng

của thân thể. Điều gì xảy ra cho thân thể con người?

Sao nó lại không duyên dáng thế? Tại sao? Mọi con

vật  đều duyên dáng thế: sao thân thể con người lại

không duyên dáng vậy? Điều gì  đã xảy ra cho nó?

Bạn đã làm điều gì đó với nó: bạn đã nghiền nát nó và

tự phát tự nhiên của luồng chảy của nó đã mất. Nó đã

trở thành tù đọng. Trong mọi phần của thân thể bạn

đều có chất độc. Trong mọi cơ bắp của thân thể bạn

đều có giận dữ bị đàn áp, ham muốn dục bị đàn áp,

tham lam bị đàn áp - và mọi thứ - ghen tị, hận thù bị

đàn áp. Mọi thứ đều bị đàn áp ở đó. Thân thể bạn thực

sự bị bệnh.

Cho nên khi bạn bắt đầu thực hiện cách thiền tích

cực này, tất cả những chất độc đó sẽ được xả ra. Và

bất kì chỗ nào thân thể đã trở nên tù đọng, nó sẽ phải

tan ra, nó sẽ trở thành linh động lần nữa. Và đây là nỗ

lực lớn lao. Sau bốn mươi năm sống theo cách sai, thế

rồi bỗng nhiên tập thiền, toàn thân thể lại trong sự

biến động đột ngột. Bạn sẽ cảm thấy đau khắp người.

Nhưng việc đau này là tốt, và bạn phải đón chào nó.

Cho phép thân thể lại trở thành luồng chảy. Lần nữa

nó sẽ trở nên duyên dáng và như trẻ con; bạn sẽ thu

lại sống động. Nhưng trước khi sống động đó tới với

bạn, những phần chết phải được loại bỏ và điều này sẽ

có chút ít đau đớn.

Các nhà tâm lí nói rằng chúng ta đã tạo ra áo giáp

xung quanh thân thể và áo giáp đó là vấn đề. Nếu bạn

được phép diễn đạt toàn bộ khi bạn giận bạn sẽ làm

gì? Khi bạn giận, bạn bắt đầu nghiến răng; bạn muốn

làm điều gì đó bằng móng và bằng tay bạn, bởi vì đó

là cách thức được kế thừa từ con vật. Bạn muốn làm

điều gì đó bằng tay mình, để phá huỷ cái gì đó.

Nếu bạn không làm gì cả thì ngón tay bạn sẽ trở

thành què quặt; chúng sẽ mất duyên dáng, cái  đẹp.

Chúng sẽ không là các chi sống. Và chất độc có đó.

Cho nên khi bạn bắt tay ai đó, thực sự không có động

chạm, không có cuộc sống, bởi vì tay bạn đã chết.

Bạn có thể cảm thấy điều này. Chạm vào tay đứa

trẻ nhỏ - sự khác biệt tinh tế có đó. Khi đứa trẻ thực

sự  đưa tay nó cho bạn... nếu nó không  đưa, thế thì

điều đó cũng được - nó sẽ rút tay lại. Nó sẽ không đưa

cho bạn bàn tay chết, nó đơn giản rút tay lại. Nhưng

nếu nó muốn đưa tay cho bạn, thế thì bạn sẽ cảm thấy

rằng tay nó cứ dường như tan chảy trong tay bạn. Hơi

ấm, luồng chảy - cứ dường như toàn thể đứa trẻ đã đi

tới bàn tay này. Chính cái chạm đó, và nó diễn đạt tất

cả tình yêu có thể diễn đạt được.

Nhưng cùng đứa trẻ đó khi lớn lên sẽ bắt tay cứ

dường như bàn tay chỉ là một công cụ chết. Nó sẽ

không đi vào trong đó, nó sẽ không tuôn chảy qua đó.

Điều này đã xảy ra bởi vì có những khối chắn. Giận

dữ bị chặn lại... thực sự, trước khi tay bạn trở nên

sống động trở lại để diễn đạt tình yêu, nó sẽ phải trải

qau đau đớn, nó sẽ phải trải qua việc diễn đạt sâu sắc

của giận dữ. Nếu giận dữ không được xả ra, giận dữ

đó phong toả và tình yêu không thể đi ra được từ đó.

Toàn thân thể bạn đã trở nên bị phong toả, không

chỉ tay bạn. Cho nên bạn có thể ôm ai đó, bạn có thể

đưa ai đó vào gần ngực mình, nhưng điều đó không

đồng nghĩa với việc đưa ai đó tới gần trái tim bạn. Có

hai điều khác biệt. Bạn có thể đưa ai đó lại gần ngực |

|

179   03/03/2010 - 1/ 90  180

mình: đây là hiện tượng vật lí. Nhưng nếu bạn có áo

giáp quanh trái tim mình, phong toả xúc động, thế thì

người này vẫn còn ở xa như người đó vẫn vậy; không

thân mật nào là có thể có. Nhưng nếu bạn thực sự đưa

một người lại gần, và không có áo giáp, không có

tường giữa bạn và người này, thế thì trái tim sẽ tan

chảy vào người kia. Sẽ có gặp gỡ, giao cảm.

Thân thể bạn phải xả ra chất độc. Bạn đã trở thành

độc, và bạn sẽ bị đau bởi những chất độc này đã lắng

đọng. Bây giờ tôi  đang tạo ra sự hỗn loạn lần nữa.

Việc thiền này là để tạo ra sự hỗn loạn bên trong bạn

để cho bạn có thể được sắp đặt lại - để cho việc xếp

đặt mới trở thành có thể. Bạn phải bị phá huỷ như bạn

đang vậy, chỉ thế thì cái mới mới được sinh ra. Như

bạn  đang  đấy, bạn  đã  đi hoàn toàn sai. Bạn phải bị

phá huỷ và chỉ thế thì cái gì đó mới mới có thể được

tạo ra. Sẽ có  đau  đớn, nhưng cái  đau này là xứng

đáng.

Cho nên cứ làm việc thiền đó đi và cho phép thân

thể có  đau. Cho phép thân thể không chống cự lại;

cho phép thân thể đi vào trong đau đớn này. Đau đớn

này tới từ quá khứ của bạn nhưng nó sẽ đi. Nếu bạn

sẵn sàng nó sẽ đi. Và khi nó đi, thế thì lần đầu tiên

bạn sẽ có thân thể. Ngay bây giờ bạn chỉ có sự cầm

tù, cái bao nang, chết. Bạn bị bao bọc; bạn không có

thân thể linh động, sống động. Ngay cả con vật cũng

có thân thể đẹp hơn, sống động hơn bạn.

Nhân tiện, đó là lí do tại sao chúng ta đã trở nên

bị ám  ảnh quá nhiều với quần áo - bởi vì thân thể

không đáng để trưng bày. Chúng ta đã trở nên bị ám

ảnh quá nhiều với quần áo! Bất kì khi nào bạn đứng

trần bạn sẽ thấy điều mình đã làm cho thân thể mình.

Quần áo cứ che dấu thân thể với bạn.

Bệnh này là cái vòng luẩn quẩn, bởi vì nếu bạn

không có thân thể sống động, bạn muốn che giấu nó,

và khi bạn che dấu nó, nó trở thành ngày một chết hơn

- bởi vì thế thì không có nhu cầu tỉnh táo về sự sống

động của nó.

Qua nhiều thế kỉ mặc quần áo chúng ta đã đánh

mất tiếp xúc với thân thể riêng của mình. Nếu đầu bạn

bị chặt và bạn gặp thân thể riêng của mình không đầu,

tôi dám chắc bạn sẽ không thể nhận ra được rằng đây

là thân thể mình - hay bạn sẽ có khả năng nhận ra nó?

Bạn sẽ không thể có khả năng nhận ra nó được bởi vì

bạn thậm chí không quen biết với thân thể riêng của

mình. Bạn không có cảm giác gì về nó; bạn đơn giản

sống trong nó mà không chăm nom tới nó.

Chúng ta đã làm nhiều điều bạo hành với thân thể

mình. Cho nên trong việc thiền hỗn loạn này tôi đang

buộc thân thể bạn sống động trở lại. Nhiều khối chắn

sẽ bị phá vỡ; nhiều vấn đề đã lắng đọng sẽ trở nên bị

khuấy lộn trở lại; nhiều hệ thống sẽ trở nên linh động

trở lại. Sẽ có đau đớn, nhưng đón chào nó. Nó là ân

huệ và bạn sẽ vượt qua nó. Tiếp tục! Không cần phải

nghĩ cần làm gì. Bạn đơn giản tiếp tục việc thiền. Tôi

đã thấy hàng nghìn và hàng nghìn người trải qua cùng

quá trình này. Trong vòng vài ngày cái đau sẽ qua đi.

Và khi cái  đau qua  đi, bạn sẽ có niềm vui tinh tế

quanh thân thể mình.

Bạn không thể có nó ngay bây giờ bởi vì cái đau

có đó. Bạn có thể biết nó hay bạn có thể không biết nó

nhưng cái đau vẫn có đó ở khắp thân thể bạn. Bạn đã |

|

181   03/03/2010 - 1/ 91  182

đơn giản trở nên vô ý thức về nó bởi vì nó bao giờ

cũng ở cùng bạn. Bất kì cái gì bao giờ cũng có đó, bạn

đều trở nên vô ý thức về nó. Qua thiền bạn sẽ trở nên

ý thức và thế thì tâm trí sẽ nói, "Đừng làm điều này;

toàn thân bị đau rồi." Đừng nghe lời tâm trí. Đơn giản

cứ làm nó.

Trong vòng một thời gian nào  đó cái  đau sẽ bị

tống ra. Và khi đau bị tống ra, khi thân thể bạn lại trở

nên nhạy cảm và không có khối chắn, không chất độc

nào bao quanh nó, bạn bao giờ cũng có cảm giác vui

mừng tinh tế bao bọc quanh bạn. Bất kì điều gì bạn

làm hay không làm, bạn bao giờ cũng cảm thấy rung

động tinh tế của niềm vui bao quanh thân thể bạn.

Thực tế, niềm vui chỉ nghĩa là thân thể bạn đang

trong bản giao hưởng, không gì khác - rằng thân thể

bạn  đang trong  điệu nhạc, không gì khác. Niềm vui

không phải là hoan lạc; hoan lạc phải được đưa tới từ

cái gì đó khác. Niềm vui là bản thân bạn - sống động,

tràn đầy rung động, sinh động. Một cảm giác về âm

nhạc tinh tế bao quanh thân thể bạn và bên trong thân

thể bạn, bản giao hưởng - đó là niềm vui. Bạn có thể

vui vẻ khi thân thể đang tuôn chảy, khi nó tuôn chảy

tựa dòng sông.

Nó sẽ tới nhưng bạn sẽ phải trải qua đau khổ, qua

đau đớn. Đó là một phần của định mệnh của bạn bởi

vì bạn đã tạo ra nó. Nhưng nó qua đi. Nếu bạn không

dừng lại ở giữa, nó đi qua. Nếu bạn dừng lại ở giữa

chừng, thế thì thói quen cũ sẽ lại có  đó. Trong bốn

hay năm ngày bạn sẽ cảm thấy ổn thoả - như cái cũ,

như bạn bao giờ cũng đã từng là vậy. Nhận biết về sự

ổn thoả này.

Trạng thái buông bỏ

Khó ở trong trạng thái buông bỏ bởi vì nó bao giờ

cũng bị kết án là lười biếng. Nó đi ngược lại xã hội

tham công tiếc việc này. Buông bỏ có nghĩa là bạn bắt

đầu sống theo cách lành mạnh hơn. Bạn không còn

điên khùng theo  đuổi tiền bạc, bạn không làm việc

liên tục; bạn chỉ làm việc cho nhu cầu vật chất của

mình. Nhưng có cả nhu cầu tâm linh nữa! làm việc là

cần thiết cho nhu cầu vật chất. Buông bỏ là cần thiết

cho nhu cầu tâm linh. Nhưng đa số nhân loại đã hoàn

toàn bị tẩy chay khỏi mọi sự phát triển tâm linh.

Buông bỏ là một trong những không gian  đẹp

nhất. Bạn  đơn giản tồn tại, không làm gì, ngồi im

lặng, và cỏ tự nó mọc lên. Bạn  đơn giản tận hưởng

tiếng hót của chim chóc, mầu xanh của cây cối, mầu

sắc đa chiều, phiêu diêu của hoa. Bạn không phải làm

gì để kinh nghiệm sự tồn tại; bạn phải dừng việc làm.

Bạn phải ở trong trạng thái tuyệt đối không bận bịu,

không căng thẳng, không lo nghĩ.

Trong trạng thái thanh bình này bạn đi vào sự hoà

điệu nào  đó với âm nhạc  đang bao quanh chúng ta.

Bạn bỗng nhiên trở nên nhận biết về cái đẹp của mặt

trời. Có hàng triệu người chưa bao giờ tận hưởng mặt

trời lặn, chưa bao giờ tận hưởng mặt trời mọc. Họ

không thể đảm đương được điều đó. Họ liên tục làm

việc và sản xuất - không phải cho chính họ, mà cho

những quyền lợi được đầu tư tinh ranh: những người |

|

183   03/03/2010 - 1/ 92  184

đang có quyền, những người có khả năng thao túng

con người.

Một cách tự nhiên họ dạy bạn rằng công việc là

cái gì đó lớn lao - nó là quyền lợi của họ đấy. Và ước

định này đã trở nên sâu tới mức bạn thậm chí không

biết tại sao mình không thể thảnh thơi được.

Ngay cả vào ngày nghỉ mọi người vẫn cứ làm cái

gì  đó này khác. Họ không thể tận hưởng ngày nghỉ

được, như thảnh thơi trên bãi biển và tận hưởng đại

dương và không khí trong lành và mằn mặn. Không,

họ sẽ làm bất kì cái gì ngu xuẩn. Nếu họ không có gì

để làm họ có thể tháo chiếc tủ lạnh của mình ra từng

mảnh - mà nó vẫn đang chạy hoàn toàn tốt - hay họ có

thể phá chiếc đồng hồ to cũ, đã từng vận hành hàng

nhiều thế kỉ; họ cố gắng cải tiến nó. Nhưng về cơ bản

họ không thể ngồi im lặng được; đó mới là vấn đề. Họ

phải làm cái gì đó, họ phải đi đâu đó.

Vào các ngày nghỉ mọi người đều xô nhau tới các

nơi nghỉ dưỡng sức, bãi biển, không phải để nghỉ ở đó

- họ không có thời gian  để nghỉ, bởi vì hàng triệu

người đều đến đó. Ngày nghỉ là thời gian tốt nhất để ở

nhà, bởi vì cả thành phố đã đi ra bãi biển. Nối đuôi

hàng dọc, xe cộ nườm nượp... và vào lúc họ tới bãi

biển thì nó  đầy người; họ thậm chí không thể tìm

được một chỗ nhỏ để nằm ra. Tôi đã thấy những bức

ảnh bãi biển. Ngay cả đại dương cũng phải cười vào

cái ngu xuẩn của những người này.

Trong vài phút họ sẽ nằm ra, và thế rồi họ cần

kem và họ cần Coca Cola. Và họ đã mang cả máy thu

hình xách tay theo và mọi người nghe đài bán dẫn của

mình. Và thế rồi thời gian hết, vì lại có cuộc đua ma

ra tông trở về nhà.

Vào ngày nghỉ nhiều tai nạn xảy ra trên thế giới

hơn ngày thường: nhiều người bị chết, nhiều xe bị

đâm. Điều đó thật kì lạ! Và trong năm ngày trong tuần

- ngày làm việc - mọi người hi vọng, chờ đợi với niềm

khao khát tới ngày nghỉ. Và trong hai ngày này, ngày

nghỉ cuối tuần, họ  đơn giản chờ  đợi văn phòng và

xưởng máy của họ mở cửa.

Mọi người đã quên hoàn toàn ngôn ngữ của thảnh

thơi. Họ đã bị làm cho quên đi điều đó.

Mọi đứa trẻ được sinh ra với năng lực bên trong;

bạn không phải dạy đứa trẻ cách thảnh thơi. Bạn theo

dõi đứa trẻ - nó thảnh thơi, nó đang trong buông bỏ.

Nhưng bạn sẽ không cho phép nó tận hưởng trạng thái

thiên  đường này. Bạn chẳng mấy chốc sẽ văn minh

hoá nó.

Mọi  đứa trẻ  đều nguyên thuỷ, không văn minh.

Và bố mẹ và thầy giáo và mọi người  đều bám theo

đứa trẻ  để làm cho chúng văn minh, làm cho chúng

thành một phần của xã hội. Không ai bận tâm rằng xã

hội tuyệt đối không lành mạnh. Sẽ là tốt nếu đứa trẻ

vẫn còn như nó đang thế, không bị kết nạp vào trong

xã hội và cái gọi là nền văn minh của bạn.

Nhưng với tất cả những ý  định tốt bố mẹ vẫn

không thể nào để cho trẻ con một mình được. Họ phải

dạy nó làm việc, họ phải dạy nó có năng suất, họ phải

dạy nó có tính ganh đua. Họ phải dạy nó, "Chừng nào

con còn chưa lên đầu bảng, con chưa đáp ứng được sự

trông đợi của bố mẹ." |

|

185   03/03/2010 - 1/ 93  186

Cho nên mọi người đều chạy để lên đầu.

Làm sao bạn có thể thảnh thơi được?

Khi lần  đầu tiên  ở  Ấn  Độ  đường tàu hoả  được

đặt... Tôi  đã nghe một câu chuyện hay: Viên kĩ sư

người Anh giám sát công việc  đang diễn ra ngạc

nhiên khi thấy mọi ngày một thanh niên Ấn Độ, một

dân làng, tới và nằm ra dưới bóng một cây lớn và

ngắm nhìn các công nhân đang làm việc và các kĩ sư

đang chỉ dẫn cho họ. Người kĩ sư này trở nên quan

tâm: một anh chàng kì lạ; mọi ngày anh ta  đều tới.

Anh ta đem thức ăn theo mình, anh ta ăn trưa và nghỉ

ngơi, ngủ trưa dưới bóng cây.

Cuối cùng viên kĩ sư này không thể đừng nổi cám

dỗ và ông ta hỏi người dân làng, "Sao anh không bắt

đầu làm việc  đi? Ngày nào anh cũng tới bằng mọi

cách, và anh lãng phí thời gian của mình chỉ nằm mà

ngắm nhìn."

Người dân làng hỏi, "Làm việc sao? Nhưng  để

làm gì?"

Viên kĩ sư nói, "Anh sẽ kiếm được tiền!"

Người dân làng hỏi, "Nhưng tôi sẽ làm gì với

tiền?"

Viên kĩ sư nói, "Anh ngu lắm, anh không biết làm

gì với tiền sao? Khi anh có tiền anh có thể thảnh thơi

và tận hưởng!"

Người dân làng nghèo nàn nói, "Điều này thực kì

lạ, bởi vì tôi đã thảnh thơi rồi và đang tận hưởng đấy

thôi! Điều ông nói lại đi theo đường vòng: làm việc

vất vả, kiếm tiền và thế rồi tận hưởng và thảnh thơi.

Nhưng tôi đang làm nó đấy thôi!"

Trẻ con tới với phẩm chất buông bỏ thực chất,

trực giác. Chúng hoàn toàn thảnh thơi. Đó là lí do tại

sao mọi đứa trẻ đều đẹp. Bạn đã bao giờ nghĩ về điều

đó chưa? Mọi trẻ con, không ngoại lệ nào, đều có sự

duyên dáng vô cùng, sống động và đẹp đẽ. Và những

đứa trẻ này đang lớn lên, và mọi cái đẹp của chúng và

sự duyên dáng của chúng sẽ biến mất.

Rất khó  để tìm ra một người trưởng thành với

cùng sự duyên dáng đó, với cùng cái đẹp đó, với cùng

sự sống động đó. Nếu bạn có thể tìm thấy một người

với sự hồn nhiên trẻ thơ và thảnh thơi, bạn  đã tìm

được một hiền nhân.

Đó là cách chúng ta  đã  định nghĩa hiền nhân  ở

phương Đông: người lại đạt tới thời thơ ấu của mình.

Sau khi kinh nghiệm mọi thăng trầm trong cuộc sống,

cuối cùng người  đó quyết  định, từ kinh nghiệm -

quyết định tự nó tới - rằng điều người đó đã là trong

thời thơ  ấu của mình người  đó phải là nó lần nữa

trước khi cái chết tới.

Tôi dạy bạn buông bỏ, bởi vì đó là điều duy nhất

có thể làm cho bạn thành hiền nhân. Không nhà thờ

nào sẽ có ích, không thần học nào, không tôn giáo

nào, bởi vì không ai trong họ dạy bạn buông bỏ. Họ

tất cả đều nhấn mạnh vào công việc, vào chân giá trị

của lao  động. Họ dùng những lời lẽ hoa mĩ  để làm

bạn thành nô lệ, để bóc lột bạn. Họ đang cùng đồng

mưu với những kẻ ăn bám của xã hội. |

|

187   03/03/2010 - 1/ 94  188

Tôi không chống lại công việc; công việc có tiện

dụng riêng của nó - nhưng chỉ là tiện dụng thôi. Nó

không thể trở thành tất cả của cuộc sống bạn  được.

Điều tuyệt đối cần thiết là bạn cần thức ăn, là bạn cần

quần áo, là bạn cần chỗ trú ngụ. Làm việc, nhưng

đừng trở nên nghiện làm việc. Khoảnh khắc bạn

không làm việc, bạn nên biết cách thảnh thơi. Và

không cần nhiều trí huệ  để thảnh thơi; nó là nghệ

thuật đơn giản. Và nó rất đơn giản bởi vì bạn đã biết

nó khi bạn được sinh ra; nó đã có đó rồi, nó chỉ phải

được kích hoạt từ trạng thái ngủ. Nó phải được gợi ra.

Mọi phương pháp thiền  đều không là gì ngoài

những phương pháp giúp bạn nhớ lại nghệ thuật

buông bỏ. Tôi nói nhớ lại, bởi vì bạn đã biết nó rồi.

Và bạn vẫn còn biết nó, nhưng tri thức đó đã bị kìm

nén bởi xã hội.

Các nguyên tắc đơn giản phải được ghi nhớ: Thân

thể phải là chỗ bắt đầu. Nằm lên giường - và bạn nằm

lên giường mọi ngày, cho nên chẳng có gì  đặc biệt

cần thiết cả - khi bạn nằm lên giường, trước khi giấc

ngủ tới, bằng mắt nhắm, bắt đầu quan sát năng lượng

từ chân bạn. Di chuyển từ chỗ đó - chỉ quan sát bên

trong: Có căng thẳng nào ở đâu đó không? ở chân, ở

đùi, ở bụng? Có căng căng nào không, căng thẳng nào

không? Và nếu bạn thấy căng thẳng nào đó ở đâu đó,

đơn giản cố gắng thảnh thơi nó. Và  đừng rời khỏi

điểm đó chừng nào bạn còn chưa cảm thấy thảnh thơi

đã tới.

Đi qua bàn tay đi - bởi vì tay bạn là tâm trí bạn;

chúng được nối với tâm trí bạn. Nếu tay phải của bạn

căng thẳng, phía bên trái não bạn sẽ căng thẳng. Nếu

tay trái bạn căng thẳng, phía bên phải não bạn sẽ căng

thẳng. Cho nên trước hết đi qua tay - chúng gần như

là nhánh của tâm trí bạn - và thế rồi cuối cùng đạt tới

trí não.

Khi toàn thân thể được thảnh thơi, tâm trí đã chín

mươi phần trăm  được thảnh thơi, bởi vì thân thể

không là gì ngoài sự mở rộng của tâm trí. Thế thì

mười phần trăm căng thẳng là trong tâm trí bạn... đơn

giản quan sát nó, và chỉ bởi việc quan sát mà mây sẽ

biến mất. Sẽ phải mất vài ngày cho bạn; nó là một

mẹo. Và nó sẽ làm sống lại kinh nghiệm thời thơ ấu

của bạn, khi bạn thảnh thơi thế.

Bạn đã bao giờ quan sát chưa? Trẻ con ngày nào

cũng ngã, nhưng chúng không bị thương, chúng

không bị gãy xương. Bạn thử mà xem; bất kì khi nào

đứa trẻ ngã bạn cũng ngã.

Một nhà phân tâm  đã thử một thực nghiệm nào

đó. Ông ta công bố trên báo, "Tôi sẽ trả đủ tiền nếu ai

đó sẵn sàng tới nhà tôi và chỉ làm theo  đứa con tôi

trong cả ngày. Bất kì điều gì con tôi làm, các ngài đều

phải làm điều đó."

Một đô vật trẻ đến và anh ta nói, "Tôi sẵn sàng;

đứa trẻ đâu?"

Nhưng đến nửa ngày thì đô vật này nằm thẳng đơ

trên lưng. Anh ta đã bị hai cú gãy xương, bởi vì mọi

thứ mà đứa trẻ làm thì anh ta phải làm. Và đứa trẻ lại

kích  động: Điều này thật kì lạ! Cho nên nó sẽ nhảy

lên một cách không cần thiết, và  đô vật này phải

nhảy; nó sẽ trèo cây, và đô vật phải trèo; và nó nhảy

xuống từ cây, và đô vật phải nhảy. Và điều này tiếp |

|

189   03/03/2010 - 1/ 95  190

tục. Đứa trẻ hoàn toàn quên mất thức  ăn, quên mọi

thứ; nó đang tận hưởng nhiều thế nỗi khổ sở của đô

vật này.

Đến chiều đô vật đơn giản từ chối. Anh ta nói với

nhà phân tâm, "Ông giữ lấy tiền đi. Đứa trẻ của ông

sẽ giết tôi vào cuối ngày mất. Tôi sẵn sàng  đi bệnh

viện đây. Đứa trẻ này nguy hiểm lắm. Đừng làm thực

nghiệm này với bất kì ai khác."

Mọi đứa trẻ đều có nhiều năng lượng thế, và dầu

vậy nó không căng thẳng. Bạn có quan sát đứa trẻ ngủ

không? Bạn có quan sát đứa trẻ bú ngón tay của mình

không, tận hưởng nó, mơ những giấc mơ đẹp? Toàn

thân thể nó đều trong buông bỏ sâu sắc.

Việc xảy ra - nó là sự kiện ai cũng biết - mọi

ngày, trên khắp thế giới, người say ngã nhưng họ

không bị gãy xương. Mọi sáng người ta tìm thấy họ

trong cống rãnh nào đó và đem họ về nhà. Nhưng sự

kiện kì lạ là họ cứ ngã. Người say sẽ không bị thương,

bởi vì người đó không biết mình ngã, cho nên người

đó không trở nên căng thẳng. Người đó đơn giản ngã

mà không trở nên căng thẳng. Chính căng thẳng làm

cho bạn gẫy xương. Nếu bạn có thể ngã mà thảnh thơi

bạn sẽ không bị thương. Người say biết điều đó, trẻ

con biết điều đó; làm sao bạn xoay xở để quên được?

Bắt  đầu từ giường bạn, mọi  đêm, và trong vòng

vài ngày bạn sẽ có khả năng bắt  được mẹo này. Và

một khi bạn đã biết tới bí mật này - không ai có thể

dạy  điều  đó cho bạn  được, bạn sẽ phải tìm vào bên

trong thân thể riêng của mình - thế thì ngay cả trong

ngày, vào bất kì lúc nào, bạn cũng đều có thể thảnh

thơi. Và là người chủ của việc thảnh thơi là một trong

những kinh nghiệm đẹp nhất trên thế giới. Nó là bắt

đầu của cuộc hành trình lớn hướng tới tâm linh, bởi vì

khi bạn hoàn toàn trong buông bỏ, bạn không còn là

thân thể.

Bạn  đã bao giờ quan sát một sự kiện  đơn giản:

rằng bạn trở nên nhận biết về thân thể mình chỉ khi có

căng thẳng nào đó, sự căng cứng nào đó, đau nào đó

không? Bạn đã bao giờ trở nên nhận biết về đầu mình

mà không đau đầu không?

Nếu toàn thân thể được thảnh thơi, bạn đơn giản

quên mất rằng mình là thân thể. Và trong sự quên

lãng thân thể đó là việc nhớ tới một hiện tượng mới bị

giấu kín bên trong thân thể: bản thể tâm linh của bạn.

Buông bỏ là cách để biết rằng bạn không là thân

thể, mà là cái gì đó vĩnh hằng, bất tử.

Không có nhu cầu về bất kì tôn giáo nào trên thế

giới. Chỉ nghệ thuật đơn giản về buông bỏ sẽ biến mọi

con người thành người tôn giáo. Tôn giáo không phải

là việc tin vào Thượng đế, tôn giáo không phải là việc

tin vào giáo hoàng, tôn giáo không phải là việc tin vào

bất kì hệ thống ý thức nào.

Tôn giáo là việc biết cái vĩnh hằng bên trong bạn:

cái là chân lí của sự tồn tại của bạn, cái là điều thiêng

liêng của bạn, và cái là cái đẹp của bạn, duyên dáng

của bạn, huy hoàng của bạn.

Nghệ thuật của buông bỏ là đồng nghĩa với việc

kinh nghiệm cái phi vật chất, cái không đo được: bản

thể đích thực của bạn. |

|

191   03/03/2010 - 1/ 96  192

Có vài khoảnh khắc khi không có nhận biết, bạn ở

trong buông bỏ. Chẳng hạn, khi bạn thực sự cười -

tiếng cười từ bụng, không từ đầu, mà từ bụng bạn -

bạn thảnh thơi mà không có việc biết, bạn trong

buông bỏ. Đó là lí do tại sao tiếng cười lại  đem tới

mạnh khoẻ. Không thuốc nào khác có thể giúp bạn

nhiều hơn trong việc đạt tới sự mạnh khoẻ.

Nhưng tiếng cười đã bị chấm dứt bởi cùng những

kẻ mưu đồ đã chấm dứt nhận biết của bạn về buông

bỏ. Toàn thể nhân loại đã bị biến thành đống lộn xộn

ốm yếu tâm lí nghiêm trọng.

Bạn có nghe tiếng khúc khích của trẻ nhỏ không?

Toàn thân nó đều tham gia vào trong đó. Còn khi bạn

cười, rất hiếm khi toàn thân bạn cười - nó chỉ là việc

của cái đầu, trí tuệ.

Hiểu biết riêng của tôi là tiếng cười đó còn quan

trọng hơn bất kì lời nguyện nào, bởi vì lời nguyện sẽ

không làm thảnh thơi bạn. Ngược lại, nó có thể làm

cho bạn căng thẳng hơn. Trong tiếng cười bạn bỗng

nhiên quên mọi  ước  định, mọi huấn luyện, mọi

nghiêm chỉnh. Bỗng nhiên bạn thoát ra khỏi nó, chỉ

một khoảnh khắc. Lần sau khi bạn cười, tỉnh táo về

cách bạn được thảnh thơi. Và tìm ra những lần khác

khi bạn thảnh thơi.

Sau khi làm tình bạn được thảnh thơi... mặc dầu

cùng nhóm những kẻ mưu đồ đó không cho phép bạn

được thảnh thơi ngay cả sau khi làm tình. Đàn ông

đơn giản quay sang bên kia và giả vờ ngủ, nhưng sâu

bên dưới anh ta thấy mặc cảm rằng mình đã lại phạm

tội. Đàn bà khóc, bởi vì cô ấy cảm thấy mình đã bị sử

dụng. Và việc cảm thấy như vậy là tuyệt đối tự nhiên,

bởi vì cô ấy không thu được dưỡng chất từ tình yêu.

Cô ấy chưa bao giờ có được kinh nghiệm cực thích.

Mới năm mươi năm trước đây đã có hàng triệu phụ nữ

trên thế giới chẳng bao giờ kinh nghiệm cực thích. Ở

Ấn Độ vẫn cực kì khó tìm ra đàn bà biết cực thích là

gì.

Không thể có được mưu đồ nào lớn hơn chống lại

nhân loại.  Đàn ông muốn kết thúc toàn thể vấn  đề

nhanh chóng nhất có thể được. Bên trong anh ta đang

mang Kinh Thánh, Koran, Shrimad Bhagavadgita, và

chúng tất cả đều chống lại điều anh ta đang làm. Anh

ta cũng bị thuyết phục rằng anh ta đang làm cái gì đó

sai. Cho nên một cách tự nhiên, càng nhanh kết thúc

càng tốt. Và sau đó anh ta cảm thấy cực kì tồi tệ. Làm

sao anh ta có thể thảnh thơi  được? Anh ta trở nên

căng thẳng hơn. Và bởi vì anh ta nhanh thế nên đàn bà

chẳng bao giờ lên tới đỉnh của mình. Vào lúc cô  ấy

bắt  đầu, anh  ấy kết thúc. Một cách tự nhiên,  đàn bà

bắt đầu tin rằng đàn ông là cái gì đó giống như con

vật nhiều hơn.

Trong nhà thờ, trong  đền chùa, bạn sẽ thấy chỉ

đàn bà, đặc biệt là bà già. Và khi tu sĩ nói về tội lỗi,

họ biết! Điều đó tuyệt đối tội lỗi, bởi vì họ đã chẳng

thu được hoan lạc gì từ nó cả; họ đã bị dùng như bất

kì món hàng hoá nào -  đối tượng dục. Bằng không,

nếu bạn không mặc cảm, không bị cấm  đoán gì, thì

yêu sẽ cho bạn kinh nghiệm vô cùng về buông bỏ.

Cho nên bạn phải nhìn vào cuộc sống của mình,

nơi bạn có thể tìm ra kinh nghiệm tự nhiên nào đó về

buông bỏ. Có những khoảnh khắc bạn đang bơi. Nếu

bạn thực sự là người bơi bạn có thể xoay xở chỉ nổi, |

|

193   03/03/2010 - 1/ 97  194

không bơi, và bạn sẽ thấy sự buông bỏ vô cùng - chỉ

đi cùng dòng sông, thậm chí không làm chuyển động

nào chống lại dòng chảy, trở thành một phần của dòng

chảy.

Bạn phải thu lấy kinh nghiệm về buông bỏ từ các

nguồn khác nhau, và chẳng mấy chốc bạn sẽ có toàn

thể bí mật trong tay mình. Và đó là một trong những

điều nền tảng nhất. Nó sẽ giải phóng bạn khỏi  ước

định tham công tiếc việc.

Điều đó không ngụ ý rằng bạn sẽ trở thành lười

biếng; ngược lại, bạn càng được thảnh thơi, bạn càng

mạnh mẽ, bạn càng thu  được nhiều năng lượng khi

bạn thảnh thơi. Công việc của bạn sẽ bắt đầu có phẩm

chất sáng tạo - không là sản xuất. Bất kì điều gì bạn

làm, bạn sẽ làm với tính toàn bộ thế, với tình yêu thế.

Và bạn sẽ có năng lượng vô cùng để làm nó.

Cho nên buông bỏ không phải là chống lại công

việc. Thực tế, buông bỏ biến đổi công việc thành kinh

nghiệm sáng tạo.

Vài chuyện đùa để có tiếng cười toàn bộ. Nó bao

giờ cũng lấy đi mọi căng thẳng khỏi khuôn mặt bạn,

khỏi thân thể bạn, khỏi dạ dầy bạn, và bạn bỗng nhiên

cảm thấy một loại năng lượng hoàn toàn khác bên

trong mình; bằng không thì hầu hết mọi người  đều

liên tục cảm thấy thắt nút trong dạ dầy mình.

Bạn của Paddy, Joe, đi học buổi tối theo chương

trình giáo dục cho người lớn. "Ronald Reagan là ai

vậy?" anh ta hỏi Paddy.

"Tao không biết," Paddy đáp.

"Ông  ấy là tổng thống Mĩ," Joe nói. "Bây giờ,

mày có biết Margaret Thatcher là ai không?"

"Không," Paddy nói.

"Bà ta là thủ tướng Anh quốc," Joe nói. "Mày

thấy đấy, mày phải đi lớp học tối như tao đây này."

"Bây giờ tao có câu hỏi cho mày đây," Paddy nói.

"Mày có biết Mick O'Sullivan là ai không?"

"Tao không biết," Joe thú nhận.

"Vậy được," Paddy nói, "nó là thằng cha vẫn giao

cấu với vợ mày khi mày đi học buổi tối."

Jesus và Moses  đi chơi  đánh gôn vào chiều chủ

nhật. Moses đánh trước và quả bóng đi thẳng xuống

đường lăn bóng. Jesus sẵn sàng và trong lượt  đánh

của mình đánh xoáy quả bóng vào vùng cỏ cao.

"Moses thiêng!" Jesus kêu lên. Nhưng Moses, là

một anh chàng giỏi, lại cho Jesus cơ hội để đặt bóng

vào  đường lăn bóng và không bị phạt. Nhưng Jesus

vẫn ương ngạnh và khước từ đề nghị. Rồi Moses nói,

"Tiếp tục  đi Jesus, cậu không thể  đánh vào  đám cỏ

cao như vậy được."

"Nếu Arnold Palmer có thể làm  được  điều  đó,"

Jesus đáp, "thì tôi cũng có thể làm được chứ." Jesus

tiếp đó đập bóng và đánh vào bóng, 'tõm!' rơi vào ao. |

|

195   03/03/2010 - 1/ 98  196

Thế rồi Moses đánh cú đánh thứ hai thẳng lên bãi cỏ

xanh và quay lại quan sát Jesus. Jesus đang cuộn lại

quần gin của mình.

"Jesus, xin cậu!" Moses kêu lên, "Tớ cầu khẩn

cậu đặt bóng vào đường lăn bóng đi. Làm cú đánh thế

sẽ là phép màu đấy!"

"Nếu Arnold Palmer có thể làm  được  điều  đó,"

Jesus đáp, "thì tớ cũng có thể làm được," và anh ta sải

chân bước qua vũng nước. Một người làm vườn, vẫn

đứng xem cảnh tượng đó, lại gần Moses và nói, "Anh

chàng kia nghĩ mình là ai vậy, Jesus Christ chăng?"

"Không may mắn thế  đâu," Moses  đáp. "Anh ta

nghĩ mình là Arnold Palmer!"

Thiền mọi ngày

Bất kì khi nào bạn thấy có thời gian, chỉ vài phút

làm thảnh thơi hệ thống thở, không gì khác - không

cần thảnh thơi toàn thân thể. Ngồi trên tàu hoả hay

máy bay, hay trong ô tô, không ai sẽ nhận biết rằng

bạn đang làm điều gì đó. Thảnh thơi hệ thống thở. Để

cho nó hệt như khi nó vận hành tự nhiên. Thế rồi

nhắm mắt lại và quan sát việc thở  đi vào,  đi ra,  đi

vào...

Đừng tập trung. Nếu bạn tập trung, bạn tạo ra rắc

rối, bởi vì thế thì mọi thứ trở thành quấy rối. Nếu bạn

cố tập trung khi ngồi trong ô tô, thế thì tiếng ồn của ô

tô trở thành quấy rối, người ngồi bên cạnh bạn trở

thành quấy rối.

Thiền không phải là tập trung. Nó  đơn giản là

nhận biết. Bạn  đơn giản thảnh thơi và quan sát việc

thở. Trong việc quan sát đó, chẳng cái gì bị loại trừ. Ô

tô đang chạy rù rù - hoàn toàn tốt, chấp nhận nó. Giao

thông  đang trôi qua -  điều  đó là tốt, một phần của

cuộc sống. Hành khách đi cùng đang ngáy bên cạnh

bạn, chấp nhận điều đó. Không cái gì bị bác bỏ. Bạn

không làm hẹp ý thức của mình.

Tập trung là việc làm hẹp ý thức của bạn để cho

bạn trở thành một điểm, nhưng mọi thứ khác trở thành

sự cạnh tranh. Bạn đang tranh đấu với mọi thứ khác

bởi vì bạn sợ rằng điểm này có thể bị mất. Bạn có thể

bị làm phân tán, và điều đó trở thành gây rối loạn. Thế

thì bạn cần  ẩn dật, Himalayas. Bạn cần Ấn Độ, một

căn phòng nơi bạn có thể ngồi im lặng, không ai quấy

rầy bạn chút nào.

Không, điều đó không đúng - điều đó không thể

trở thành quá trình sống  được. Nó  đang làm cô lập

bản thân bạn. Nó quả có kết quả tốt nào đó - bạn sẽ

cảm thấy thanh bình hơn, bình thản hơn - nhưng

những kết quả đó là tạm thời. Đó là lí do tại sao bạn

cứ cảm thấy lặp đi lặp lại rằng phong thái bị mất. Một

khi bạn không có các điều kiện để nó có thể xảy ra, nó

bị mất đi.

Việc thiền mà bạn cần các  điều kiện tiên quyết

nào  đó, trong  đó những  điều kiện nào  đó cần  được

thoả mãn thì không phải là thiền chút nào - bởi vì bạn

sẽ không có khả năng làm nó khi bạn sắp chết. Cái

chết sẽ là sao lãng thế. Nếu cuộc sống làm bạn sao |

|

197   03/03/2010 - 1/ 99  198

lãng, nghĩ về cái chết. Bạn sẽ không có khả năng chết

có tính thiền, và thế thì toàn thể sự việc là vô tích sự,

bị mất. Bạn sẽ lại chết trong căng thẳng, lo âu, trong

khổ sở, trong đau đớn, và bạn lập tức tạo ra lần sinh

tiếp của mình theo cùng kiểu.

Để cái chết là tiêu chuẩn. Bất kì cái gì có thể được

làm ngay cả khi bạn sắp chết cũng đều là thực - và cái

đó có thể được làm ở bất kì chỗ nào; ở mọi nơi, không

có điều kiện nào là cần cả. Nếu đôi khi có hoàn cảnh

tốt, thì tốt, bạn tận hưởng chúng. Nếu không, điều đó

không tạo ra khác biệt gì. Ngay cả ở bãi chợ bạn vẫn

làm nó.

Đừng làm bất kì nỗ lực nào để kiểm soát nó, bởi

vì mọi kiểm soát  đều là từ tâm trí, cho nên thiền

không bao giờ có thể là điều bị kiểm soát.

Tâm trí không thể thiền được. Thiền là cái gì đó

bên ngoài tâm trí, hay  ở dưới tâm trí, nhưng không

bao giờ bên trong tâm trí. Cho nên nếu tâm trí vẫn còn

theo dõi và kiểm soát, nó không phải là thiền; nó là

tập trung. Tập trung là nỗ lực tâm trí. Nó  đem các

phẩm chất của tâm trí lên đỉnh của chúng. Nhà khoa

học tâp trung, người lính tập trung; thợ săn, nhà

nghiên cứu, nhà toán học, tất cả đều tập trung. Đây là

các hoạt động tâm trí.

Bạn có thể chọn bất kì lúc nào. Không có nhu cầu

đặt thời gian cố định. Dùng bất kì thời gian nào sẵn

có. Trong buồng tắm khi bạn có mười phút, ngồi dưới

vòi hoa sen và thiền. Vào buổi sáng, vào buổi chiều,

bốn hay năm lần, với những khoảng nhỏ - chỉ năm

phút - thiền, và bạn sẽ thấy rằng nó trở thành việc

nuôi dưỡng thường xuyên.

Không có nhu cầu làm điều đó hai mươi tư giờ.

Chỉ một cốc thiền cũng sẽ có tác dụng. Không cần

uống cả dòng sông. Chỉ một cốc trà cũng có tác dụng.

Và làm nó thoải mái hết sức. Thoải mái là phải. Làm

nó tự nhiên hết sức. Và đừng phải theo nó - làm nó

bất kì khi nào bạn thấy có thời gian. Đừng làm ra thói

quen từ nó, bởi vì mọi thói quen đều là của tâm trí, và

người thực thì thực tế không có thói quen.

Thảnh thơi và thoải mái

Để thảnh thơi người ta phải rất thoải mái. Cho nên

hãy làm cho bản thân bạn được thoải mái. Bất kì tư

thế nào bạn muốn lấy trong ghế, cứ lấy. Nhắm mắt lại

và thảnh thơi thân thể. Từ ngón chân tới đầu, cảm từ

bên trong nơi bị căng thẳng. Nếu bạn cảm thấy nó ở

đầu gối, thảnh thơi đầu gối. Chạm vào đầu gối và nói

với đầu gối, 'Thảnh thơi đi.' Nếu bạn cảm thấy căng

thẳng ở vai, chạm vào chỗ đó và nói, 'Thảnh thơi đi.'

Trong vòng một tuần bạn sẽ có khả năng trao đổi với

thân thể mình. 

Thảnh thơi trong ghế,  để  đèn tối hay mờ tuỳ ý

bạn, nhưng đèn không nên sáng. Bảo mọi người trong

hai mươi phút này đừng quấy rầy, không điện thoại,

không bất kì cái gì... cứ dường như thế giới không còn

nữa cho hai mươi phút  đó. Đóng cửa lại, thảnh thơi |

|

199   03/03/2010 - 1/ 100  200

trong ghế với quần áo rộng để cho không bị bó chặt ở

đâu cả, và bắt đầu cảm thấy chỗ có căng thẳng. Bạn sẽ

thấy nhiều chỗ căng thẳng. Những chỗ đó phải được

làm thảnh thơi trước, bởi vì nếu thân thể không được

thảnh thơi thì tâm trí cũng không thể thảnh thơi được.

Thân thể tạo ra tình huống cho tâm trí thảnh thơi.

Thân thể trở thành phương tiện của việc thảnh thơi.

Bất kì chỗ nào bạn cảm thấy căng thẳng nào đó,

chạm vào thân thể riêng của bạn với tình yêu sâu sắc,

với từ bi. Thân thể là người phục vụ của bạn và bạn

đã không trả gì cho nó cả - nó đơn giản là món quà.

Và nó phức tạp thế, phức tạp cực kì tới mức khoa học

vẫn chưa có khả năng làm ra cái gì giống thân thể.

Nhưng chúng ta chưa bao giờ nghĩ về điều đó; chúng

ta không yêu mến thân thể. Ngược lại chúng ta cảm

thấy cáu giận về nó.

Và cái gọi là các thánh nhân  đã dạy nhiều  điều

ngu xuẩn cho mọi người - rằng thân thể là kẻ thù,

rằng thân thể là sự thoái hoá của bạn, rằng thân thể

đang kéo bạn xuống, rằng thân thể là tội lỗi; nó toàn

là tội lỗi. Nếu bạn muốn phạm tội, thân thể giúp đỡ,

điều đó đúng. Nhưng trách nhiệm là của bạn, không

phải của thân thể. Nếu bạn muốn thiền, thân thể sẵn

sàng giúp bạn điều đó nữa. Nếu bạn muốn đi xuống,

thân thể đi theo bạn. Nếu bạn muốn đi lên, thân thể đi

theo bạn. Thân thể không phải là thủ phạm chút nào.

Toàn thể trách nhiệm là của tâm thức riêng của bạn -

nhưng chúng ta bao giờ cũng cố gắng tìm kẻ chịu

báng. Thân thể đã là một trong những kẻ chịu báng cổ

đại nhất. Bạn có thể ném bất kì cái gì lên nó, và thân

thể câm. Nó không thể trả đũa lại được, nó không thể

trả lời được, nó không thể nói rằng bạn sai. Cho nên

bất kì điều gì bạn nói, đều không có phản ứng từ thân

thể chống lại điều đó.

Cho nên cứ  đi khắp thân thể và bao quanh nó

bằng từ bi yêu mến, bằng thông cảm sâu sắc, chăm

nom. Điều này sẽ mất ít nhất năm phút, và bạn sẽ bắt

đầu cảm thấy rất rất mềm rũ, thảnh thơi, gần như ngủ.

Thế rồi đem tâm thức bạn tới việc thở: thảnh thơi việc

thở.

Thân thể là phần bên ngoài nhất của chúng ta, tâm

thức là phần bên trong nhất, và thở là cây cầu nối

chúng lại với nhau. Đó là lí do tại sao một khi việc

thở biến mất, con người chết - bởi vì cây cầu bị gẫy;

bây giờ thân thể không thể vận hành như nhà bạn, nơi

cư ngụ của bạn.

Cho nên khi thân thể thảnh thơi, nhắm mắt lại và

thấy việc thở của bạn; thảnh thơi cả điều đó nữa. Nói

chút ít với việc thở: 'Thảnh thơi nhé. Tự nhiên vào.'

Bạn sẽ thấy rằng khoảnh khắc bạn nói, 'Thảnh thơi

nhé,' sẽ có cái nhoáng lên tinh tế. Việc thở thường đã

trở thành rất phi tự nhiên, và chúng ta  đã quên mất

cách thảnh thơi nó bởi vì chúng ta liên tục căng thẳng

đến mức nó  đã trở thành gần như thói quen  để cho

việc thở luôn căng thẳng. Cho nên bảo nó thảnh thơi

hai hay ba lần và thế rồi giữ im lặng. |

|

201   03/03/2010 - 1/ 101  202

6. Cánh cửa tới tâm

thức



àng triệu người  đang sống theo tấm gương.

Họ nghĩ rằng  điều họ thấy trong gương là

khuôn mặt của mình. Họ nghĩ đây là tên họ,

đây là căn cước của họ và có vậy thôi.

Bạn sẽ phải  đi sâu hơn một chút. Bạn sẽ phải

nhắm mắt lại. Bạn sẽ phải quan sát bên trong. Bạn sẽ

phải trở nên im lặng. Chừng nào bạn còn chưa đi tới

điểm tuyệt  đối im lặng bên trong, bạn sẽ không bao

giờ biết  được mình là ai. Tôi không thể nói  điều  đó

cho bạn  được. Không có cách nào  để nói nó. Mọi

người đều phải tìm ra nó.

Nhưng bạn hiện hữu - chừng  đấy là chắc chắn.

Câu hỏi duy nhất là, đạt tới cốt lõi bên trong nhất của

mình, tìm ra bản thân mình. Và đó là điều tôi đã từng

dạy ngần ấy năm này. Điều tôi gọi là thiền thì không

là gì ngoài phương cách để tìm ra bản thân bạn.

Đừng hỏi tôi. Đừng hỏi bất kì ai. Bạn có câu trả

lời bên trong bạn, và bạn phải  đi sâu vào bản thân

mình để khám phá ra nó. Và nó gần thế - quay một

trăm tám mươi độ và bạn sẽ đối diện với nó.

Và bạn sẽ ngạc nhiên rằng bạn không phải là cái

tên của mình, bạn không phải là khuôn mặt của mình,

thân thể mình, bạn thậm chí không là tâm trí mình.

Bạn là một phần của toàn thể sự tồn tại này, của

mọi cái đẹp, cái vĩ đại, phúc lạc, niềm cực lạc vô cùng

của nó.

Biết tới bản thân mình là mọi điều tâm thức ngụ ý. 

Trung tâm và chu vi 

Thân thể trong bản thân nó không là gì cả. Nó

chói sáng bởi vì cái gì đó bên ngoài thân thể. Sự huy

hoàng của thân thể không phải ở trong bản thân thân

thể - thân thể là người chủ - sự huy hoàng là bởi vì

người khách. Nếu bạn quên mất người khách, thế thì

điều đó là sự mê đắm cực kì. Nếu bạn nhớ tới người

khách, thế thì yêu mến thân thể, mở hội thân thể là

một phần của tôn thờ.

Tôn thờ hiện  đại về thân thể là vô nghĩa. Mọi

người cứ chạy theo thức ăn lành mạnh, xoa bóp, thể

H |

|

203   03/03/2010 - 1/ 102  204

dục thể hình, và theo cả nghìn lẻ một cách họ bằng

cách nào  đó cố gắng tạo ra ý nghĩa trong các kiếp

sống của mình. Nhưng nhìn vào mắt họ; sự trống rỗng

lớn lao tồn tại. Bạn có thể thấy họ đã lỡ. Hương thơm

không có  đó, hoa  đã không nở. Sâu bên trong, họ

giống như sa mạc, mất hút, chẳng biết làm gì. Họ cứ

làm nhiều điều cho thân thể, nhưng lại bỏ lỡ mục tiêu.

Tôi đã nghe một giai thoại:

Rosenfeld  đi vào nhà với cái cười toe toét trên

mặt. "Em sẽ sẽ chẳng bao giờ đoán được anh vừa

mặc cả cái gì," anh ta nói với vợ. "Anh mua bốn

tấm vải nhân tạo, dây lưng thép, tấm phủ bậc

thang toả tròn, giấy dán tường trắng, bánh xe dầu

dãi nắng mưa, mà lại bán hạ giá nữa!"

"Anh có dở hơi không  đấy?" bà Rosenfeld nói.

"Anh mua bánh xe  để làm gì? Anh thậm chí

không có cả xe ô tô."

"Vậy," Rosenfeld nói, "em mua quán bia, phải

không?"

Nếu trung tâm bị bỏ lỡ thì bạn có thể cứ trang

điểm ngoại vi. Nó có thể lừa người khác, nhưng nó

không thể thoả mãn bạn được. Nó thậm chí đôi khi có

thể lừa bạn, bởi vì ngay cả lời nói dối riêng của người

ta được lặp lại quá nhiều lần bắt đầu có vẻ giống như

chân lí. Nhưng nó không thể thoả mãn cho bạn được,

nó không thể cho bạn sự mãn nguyện. Con người hiện

đại  đang cố gắng vất vả  để tận hưởng cuộc sống,

nhưng dường như không có hân hoan. Nhớ điều đó:

bất kì khi nào bạn đang cố gắng tận hưởng bạn sẽ bỏ

lỡ. Khi bạn đang cố gắng đạt tới hạnh phúc bạn sẽ lỡ.

Chính nỗ lực đạt tới hạnh phúc là ngớ ngẩn - bởi vì

hạnh phúc là  ở  đây: bạn không thể  đạt  được nó.

Không cái gì phải được làm về nó cả, bạn phải đơn

giản cho phép nó. Nó đang xảy ra, nó là tất cả xung

quanh bạn; bên trong, bên ngoài, chỉ hạnh phúc hiện

hữu. Chẳng cái gì khác là thực. Quan sát, nhìn sâu vào

trong thế giới, trong cây cối, chim chóc, đất đá, dòng

sông, vào trong các vì sao, mặt trăng và mặt trời, vào

con người, con vật - nhìn sâu: sự tồn tại được làm ra

từ chất liệu của hạnh phúc, vui vẻ. Nó  được làm từ

phúc lạc. Chẳng có gì được làm về nó. Chính việc làm

của bạn có thể là rào chắn. Thảnh thơi và nó đáp ứng

bạn; thảnh thơi và nó xô vào bạn; thảnh thơi, nó tràn

ngập bạn.

Con người hiện đại bị căng thẳng. Căng thẳng nảy

sinh khi bạn săn  đuổi cái gì  đó, thảnh thơi nảy sinh

khi bạn cho phép cái gì đó. 

Con người hiện  đại  đang săn  đuổi, săn  đuổi vất

vả, cố gắng lấy cái gì đó từ cuộc sống, cố gắng thúc

ép cuộc sống. Chẳng cái gì bắt nguồn từ điều đó bởi

vì đó không phải là cách thức. Bạn không thể thúc ép

cuộc sống  được; bạn phải buông xuôi theo nó. Bạn

không thể chinh phục cuộc sống được. Bạn phải dũng

cảm để bị cuộc sống đánh bại. Thất bại là chiến thắng

ở đó, và nỗ lực để chiến thắng sẽ chứng tỏ chẳng là gì

ngoài thất bại cuối cùng, hoàn toàn của bạn.

Cuộc sống không thể bị chinh phục bởi vì bộ phận

không thể chinh phục được toàn thể. Cũng dường như

là giọt nước nhỏ đang cố gắng chinh phục đại dương.

Vâng, giọt nước nhỏ có thể rơi vào trong đại dương

và trở thành  đại dương, nhưng nó không thể chinh |

|

205   03/03/2010 - 1/ 103  206

phục được đại dương. Thực tế, việc rơi vào trong đại

dương, trượt vào trong đại dương là cách chinh phục.

Con người hiện  đại  đang cố gắng tìm ra hạnh

phúc, do  đó mới có quan tâm quá mức tới thân thể.

Điều đó gần như ám ảnh. Nó đã đi ra ngoài các giới

hạn của mối quan tâm, nó đã trở thành ám ảnh: liên

tục suy nghĩ về thân thể, làm điều này điều nọ, đủ mọi

thứ. Con người đang làm nỗ lực để có tiếp xúc nào đó

với hạnh phúc qua thân thể.  Điều  đó là không thể

được.

Và điều thứ hai: tâm trí hiện đại mang tính cạnh

tranh. Không nhất thiết là bạn có thể thực sự trong

tình yêu với thân thể mình; bạn có thể chỉ cạnh tranh

với người khác. Bởi vì người khác đang làm mọi việc,

bạn phải làm việc đó. Tâm trí hiện đại là tâm trí nông

cạn, tham vọng nhất đã từng tồn tại trên thế giới. Đó

chính là tâm trí cơ sở, trần tục. Đó là lí do tại sao

doanh nhân đã trở thành thực tại cao quí nhất ở Mĩ.

Mọi thứ khác đều mờ đi trong bối cảnh; doanh nhân,

người kiểm soát tiền bạc mới là thực tại cao quí nhất.

Ở Ấn Độ, trong hàng thế kỉ brahmin là thực tại cao

quí nhất - người tìm kiếm Thượng  đế.  Ở châu Âu

người quí tộc là thực tại cao quí nhất - có văn hoá tốt,

có giáo dục, tỉnh táo, hài hoà với sắc thái tinh tế của

cuộc sống: âm nhạc, nghệ thuật, thơ ca,  điêu khắc,

kiến trúc, vũ cổ điển, ngôn ngữ, tiếng Hi Lạp và La

tinh. Người quí tộc, người đã được ước định theo các

giá trị cao hơn của cuộc sống trong nhiều thế kỉ, đã là

thực tại cao quí nhất ở châu Âu. Ở nước Nga xô viết

người vô sản, người bị áp bức, người bị đàn áp, người

lao động là thực tại cao quí nhất. Ở Mĩ đó là doanh

nhân, người kiểm soát tiền bạc.

Tiền bạc là cõi cạnh tranh nhất. Bạn không cần có

văn hoá, bạn chỉ cần có tiền. Bạn không cần biết gì về

âm nhạc, không cần biết gì về thơ ca. Bạn không cần

biết gì về văn học cổ điển, lịch sử, tôn giáo, triết học -

không, bạn không cần biết. Nếu bạn có số dư ngân

hàng lớn, bạn là quan trọng. Đó là lí do tại sao tôi nói

đây là tâm trí nông cạn nhất đã từng tồn tại. Và tâm trí

này  đã biến mọi thứ thành thương mại. Tâm trí này

liên tục trong cạnh tranh. Ngay cả bạn mua tranh của

Van Gogh hay Picasso, bạn cũng không mua nó vì

Picasso. Bạn mua bởi vì nhà hàng xóm đã mua. Họ có

tranh của Picasso trong phòng khách của họ, cho nên

làm sao bạn chịu được việc không có nó? Bạn phải có

nó. Bạn có thể không biết gì - bạn thậm chí có thể

không biết cách treo nó, bên nào là bên nào. Bởi vì

khó mà biết  được, khi có liên quan tới Picasso, liệu

bức tranh có bị treo lộn ngược hay lẫn phải trái

không. Bạn có thể không biết tí gì liệu  đó là tranh

đích thực của Picasso hay không. Bạn có thể không

nhìn vào nó chút nào, nhưng bởi vì những người khác

có nó và họ đang nói về Picasso, bạn phải trưng bầy

văn hoá của mình. Bạn  đơn giản trưng bầy tiền của

mình thôi. Cho nên bất kì cái gì đắt đều trở thành có ý

nghĩa; bất kì cái gì đắt đều được coi là có ý nghĩa.

Tiền và hàng xóm dường như là tiêu chuẩn duy

nhất để quyết định mọi thứ: xe ô tô của họ, nhà của

họ, tranh của họ, trang trí của họ. Mọi người đều có

nhà tắm hơi trong phòng tắm của mình không phải

bởi vì họ yêu thân thể mình, không nhất thiết vậy, mà

bởi vì nó là cái có ở 'trong' - mọi người phải có nó.

Nếu bạn không có nó, bạn có vẻ nghèo hèn. Nếu mọi

người đều có nhà trên núi, bạn phải có nó. Bạn có thể |

|

207   03/03/2010 - 1/ 104  208

không biết cách tận hưởng núi non; bạn có thể  đơn

giản bị chán ở đó. Hay bạn có thể đem ti vi và radio

của mình tới đó và nghe cùng đài phát thanh bạn vẫn

nghe ở nhà, và xem cùng chương trình ti vi như bạn

vẫn xem  ở nhà. Có tạo ra khác biệt gì  đâu nơi bạn

ngồi, trên núi non hay trong phòng riêng của bạn?

Nhưng người khác có nó. Nhà xe chứa bốn xe ô tô là

cần thiết; người khác có nó mà. Bạn có thể không cần

bốn xe.

Tôi đã nghe....

Già Luke và vợ ông ấy được biết tới như một đôi

keo kiệt nhất trong châu thổ. Luke chết và vài

tháng sau vợ ông  ấy nằm chết. Bà  ấy gọi hàng

xóm tới và nói một cách yếu ớt, "Ruthie, chôn tôi

trong bộ y phục lụa đen, nhưng trước khi làm điều

đó, cắt ở phía lưng ra và làm một bộ y phục mới

từ nó. Nó là chất liệu tốt và tôi ghét làm phí hoài

nó."

"Không thể làm điều đó được," Ruthie nói. "Khi

bác và Luke bước lên cầu thang vàng, các thiên

thần sẽ nói gì nếu bộ y phục của bác lại không có

phần lưng?"

"Họ sẽ không nhìn tôi  đâu," bà  ấy nói. "Tôi  đã

chôn Luke không mặc quần."

Mối quan tâm bao giờ cũng là về người khác -

Luke sẽ ở đó mà không có quần cho nên mọi người sẽ

nhìn vào ông  ấy. Mối quan tâm của người Mĩ là về

người khác....

Bạn có quan sát đứa trẻ đang chạy nhảy, hò hét,

nhảy múa chẳng vì cái gì hết cả - bởi vì nó chẳng có

gì? Nếu bạn hỏi nó, "Sao cháu hạnh phúc thế?" nó sẽ

không thể nào trả lời  được bạn. Nó sẽ thực sự nghĩ

rằng bạn điên. Có cần nguyên nhân nào để hạnh phúc

không? Nó đơn giản sẽ bị choáng rằng 'tại sao' có thể

được nêu ra. Nó sẽ nhún vai và sẽ tiếp tục cách thức

của mình và lại bắt đầu hát và múa. Đứa trẻ chẳng có

gì cả. Nó chưa là thủ tướng, nó không là tổng thống

Mĩ, nó không là Rockefeller. Nó chẳng sở hữu cái gì -

có thể vài vỏ sò hay vài hòn đá mà nó đã nhặt trên bãi

biển, có vậy thôi.

Cuộc sống của con người hiện đại chấm dứt khi

cuộc sống chấm dứt. Khi thân thể chấm dứt, người

này chấm dứt. Do đó, mọi người rất sợ chết. Bởi vì sợ

chết nên con người hiện đại cứ cố gắng bằng mọi cách

kéo dài cuộc sống của mình,  đôi khi tới  độ dài ngớ

ngẩn. Bây giờ có nhiều người chỉ sống thực vật trong

bệnh viện, trong nhà điều dưỡng. Họ không sống; họ

có đó lâu rồi kể từ lúc chết. Họ được các bác sĩ, thuốc

men, trang thiết bị hiện đại giữ cho sống. Bằng cách

nào đó họ cứ treo đó.

Nỗi sợ chết là mạnh vô cùng: một khi mất rồi bạn

mất vĩnh viễn và chẳng cái gì sẽ sống sót - bởi vì con

người hiện  đại chỉ biết tới thân thể và không cái gì

khác. Nếu bạn biết chỉ mỗi thân thể, bạn sẽ rất nghèo

nàn. Thứ nhất, bạn bao giờ cũng sẽ sợ chết, và người

sợ chết sẽ sợ cả sống nữa - bởi vì sống và chết là cùng

nhau tới mức nếu bạn sợ chết bạn sẽ trở nên sợ sống.

Chính cuộc sống đem tới cái chết, cho nên nếu bạn sợ

chết, làm sao bạn có thể thực sự yêu cuộc sống được?

Nỗi sợ sẽ có  đó. Chính cuộc sống  đem lại cái chết;

bạn không thể sống nó một cách toàn bộ được. Nếu

cái chết chấm dứt mọi thứ, nếu đó là ý tưởng và hiểu |

|

209   03/03/2010 - 1/ 105  210

biết của bạn, thế thì cuộc sống của bạn sẽ là cuộc sống

của xô đẩy và săn đuổi. Bởi vì cái chết đang tới, bạn

không thể kiên nhẫn được. Do đó mới có chứng điên

tốc độ: mọi thứ đều phải được làm nhanh chóng bởi vì

cái chết đang lại gần, cho nên cố gắng xoay xở thật

nhiều thứ nhất có thể được trước khi bạn chết, bởi vì

một khi bạn chết rồi, bạn chết.

Điều này tạo ra sự vô nghĩa lớn lao và, tất nhiên,

có cả phiền não, lo âu. Nếu không có gì sẽ giữ cho

thân thể sống sót, thế thì bất kì cái gì bạn làm cũng

đều không thể rất sâu sắc. Thế thì bất kì điều gì bạn

làm cũng không thể thoả mãn cho bạn được. Nếu cái

chết là kết thúc và không có gì sống sót, thế thì cuộc

sống không thể có nghĩa và ý nghĩa gì. Thế thì nó là

câu chuyện cổ do những kẻ ngốc kể lại,  đầy những

giận dữ và ồn ào, chẳng có nghĩa lí gì cả.

Con người có ý thức biết rằng mình ở trong thân

thể, nhưng người đó không phải là thân thể. Người đó

yêu thân thể; nó là chỗ trú ngụ của người đó, ngôi nhà

của người đó, gia đình của người đó. Người đó không

chống lại thân thể bởi vì thật ngu xuẩn mà đi chống

lại nhà riêng của bạn nhưng người đó không phải là

người duy vật. Người đó trần tục nhưng không phải là

người duy vật. Người đó rất thực tế, nhưng không là

người duy vật. Người đó biết rằng có chết đấy, nhưng

chẳng cái gì chết cả. Cái chết tới nhưng cuộc sống vẫn

tiếp tục.

Tôi đã nghe: 

Buổi tang lễ đã qua và Desmond, người làm dịch

vụ tang lễ, thấy mình đang đứng bên cạnh một quí

ông già lão.

"Một trong các họ hàng sao?" người làm dịch vụ

tang lễ hỏi.

"Vâng, tôi đây," công dân hạng cao trả lời.

"Ông bao nhiêu tuổi rồi?"

"Chín tư."

"Hừ," Desmond nói, "khó mà trả tiền cho ông để

làm chuyến đi về nhà."

Toàn thể ý tưởng là về cuộc sống thân thể: nếu

bạn chín mươi tư tuổi, đã kết thúc rồi! Thế thì khó mà

trả tiền cho bạn quay về nhà được; thế thì tốt hơn cả là

chết đi. Phỏng có ích gì mà quay lại? - bạn sẽ phải tới

nữa. Khó mà trả tiền... nếu cái chết là thực tại duy

nhất, thế thì dù bạn chín mươi tư hay hai mươi tư,

điều  đó tạo ra khác biệt bao nhiêu? Thế thì sự khác

biệt chỉ là vài năm. Thế thì người rất trẻ bắt đầu cảm

thấy già, và trẻ con bắt đầu cảm thấy đã chết. Một khi

bạn hiểu rằng thân thể này là cuộc sống duy nhất, thế

thì phỏng có ích gì về tất cả điều đó? Thế thì sao cứ

mang nó mãi?

Camus  đã viết rằng vấn  đề siêu hình cơ sở duy

nhất cho con người là tự tử. Tôi đồng ý với ông  ấy.

Nếu thân thể là thực tại duy nhất và không có gì bên

trong bạn mà ở ngoài thân thể, thế thì tất nhiên đó là

điều quan trọng nhất cần xem xét, nghiền ngẫm, và

thiền. Sao lại không tự tử? Sao phải đợi tới chín mươi

tư? Và sao phải chịu  đủ mọi loại vấn  đề và khổ sở

trên đường? Nếu người ta sẽ chết, thế thì sao không

chết hôm nay? Sao sáng mai lại cứ dậy?  Điều  đó

dường như vô tích sự. |

|

211   03/03/2010 - 1/ 106  212

Cho nên một mặt con người hiện  đại thường

xuyên chạy từ chỗ này sang chỗ kia để bằng cách nào

đó nắm bắt kinh nghiệm, bằng cách nào đó không bỏ

lỡ kinh nghiệm. Con người  đang chạy khắp trên thế

giới, từ thị trấn nọ sang thị trấn kia, từ nước nọ sang

nước kia, từ khách sạn nọ sang khách sạn kia. Con

người đang chạy từ guru này sang guru khác, từ nhà

thờ này sang nhà thờ khác, trong tìm kiếm, bởi vì cái

chết đang tới. Một mặt là sự săn đuổi thường xuyên,

điên khùng, và mặt khác là sự e ngại sâu sắc rằng mọi

thứ đều vô dụng - bởi vì cái chết sẽ chấm dứt tất cả.

Cho nên dù bạn sống cuộc sống giàu có hay bạn sống

cuộc sống nghèo khó, dù bạn thông minh hay không

thông minh, dù bạn là người yêu lớn hay bị bỏ lỡ,

điều đó tạo ra khác biệt gì? Chung cuộc cái chết tới,

và điều đó là bình đẳng cho mọi người: người khôn và

kẻ ngu, hiền nhân và tội nhân, người chứng ngộ và

người ngu, tất cả đều xuống đất và biến mất. Vậy tất

cả những điều này phỏng có ích gì? Dù đó là Phật hay

Jesus hay Judas;  điều  đó tạo ra khác biệt gì? Jesus

chết trên cây thánh giá, Judas tự tử ngày hôm sau - cả

hai biến mất vào trong đất.

Mặt khác có nỗi sợ là bạn có thể bỏ lỡ và người

khác có thể đạt tới, và mặt khác một lo sợ sâu sắc là

cho dù bạn có được, chẳng cái gì thu được cả. Cho dù

bạn đạt tới, bạn chẳng đạt tới đâu cả bởi vì cái chết tới

và phá huỷ mọi thứ.

Con người ý thức sống trong thân thể, yêu thân

thể mình, tôn vinh nó, nhưng người đó không là thân

thể. Người đó biết rằng có cái gì đó trong mình sẽ tồn

tại sau mọi cái chết. Người đó biết rằng có cái gì đó

trong mình là vĩnh hằng và thời gian không thể phá

huỷ được nó. Điều này người đó đã đi tới cảm thấy

qua thiền, yêu, nguyện. Điều này người đó đã đi tới

cảm thấy từ bên trong bản thể riêng của mình. Người

đó không sợ hãi. Người đó không sợ cái chết bởi vì

người đó biết cuộc sống là gì. Và người đó không săn

đuổi hạnh phúc, bởi vì người đó biết Thượng đế đang

gửi cho người đó hàng triệu cơ hội; người đó chỉ cần

cho phép.

Bạn không thể thấy cây cối đang bắt rễ vào đất đó

sao? Chúng không thể đi đâu cả, và vậy mà chúng vẫn

hạnh phúc. Chúng không thể săn  đuổi hạnh phúc,

chắc chắn; chúng không thể  đi và kiếm hạnh phúc

được. Chúng bắt rễ vào trong đất, chúng không thể di

chuyển  được, nhưng bạn không thể thấy niềm hạnh

phúc sao? Bạn không thể thấy niềm vui của chúng khi

trời mưa, sự mãn nguyện lớn lao của chúng khi gió

thổi qua đây đó sao? Bạn không thể cảm thấy điệu vũ

của chúng sao?... Chúng bắt rễ; chúng không đi đâu

cả. Dầu vậy, cuộc sống vẫn tới cho chúng.

Tất cả đều tới - bạn chỉ tạo ra khả năng; tất cả đều

tới - bạn chỉ cho phép nó. Cuộc sống sẵn sàng xảy ra

cho bạn. Bạn đang tạo ra biết bao nhiêu rào chắn, và

rào chắn lớn nhất mà bạn có thể tạo ra là việc săn

đuổi. Bởi vì việc săn và đuổi của bạn, bất kì khi nào

cuộc sống tới và gõ cửa nhà bạn, cuộc sống chẳng bao

giờ tìm thấy bạn ở đó. Bạn bao giờ cũng ở chỗ nào đó

khác. Bạn cứ săn đuổi cuộc sống còn cuộc sống thì cứ

săn đuổi bạn, và sự gặp gỡ chẳng bao giờ xảy ra.

Hiện hữu...chỉ hiện hữu, và chờ đợi, và kiên nhẫn.

 |

|

213   03/03/2010 - 1/ 107  214

Hài hoà thân thể, tâm trí và linh hồn

Thân thể bạn là năng lượng, tâm trí bạn là năng

lượng, linh hồn bạn là năng lượng. Thế thì cái gì là

khác biệt giữa ba điều này? Khác biệt chỉ ở nhịp điệu

khác nhau, chiều dài sóng khác nhau, có vậy thôi.

Thân thể là thô - năng lượng vận hành theo cách thô,

theo cách thấy được.

Tâm trí có tinh tế hơn chút ít, nhưng dầu vậy nó

vẫn không quá tinh tế, bởi vì bạn có thể nhắm mắt lại

và bạn có thể thấy các ý nghĩ chuyển động; chúng có

thể được thấy. Chúng không thấy được như thân thể

bạn; thân thể bạn là thấy được cho mọi người khác, nó

là thấy được ở chỗ công khai. Ý nghĩ của bạn là thấy

được ở chỗ riêng tư. Không ai khác có thể thấy được

ý nghĩ của bạn; chỉ bạn mới có thể thấy được chúng -

hay những người đã làm việc rất sâu trong việc nhìn

thấy ý nghĩ. Nhưng thông thường chúng không thấy

được cho người khác.

Và năng lượng thứ ba, tầng tối thượng bên trong

bạn, là tầng của tâm thức. Nó thậm chí không thấy

được với bạn. Nó không thể bị qui lại thành đối thể,

nó vẫn còn là chủ thể.

Nếu tất cả ba năng lượng này vận hành trong hài

hoà, bạn mạnh khoẻ và toàn thể. Nếu các năng lượng

này không vận hành hài hoà và hoà hợp bạn  ốm,

không mạnh khoẻ; bạn không còn là toàn thể nữa. Và

là toàn thể là linh thiêng.

Nỗ lực của tôi là  để giúp bạn sao cho thân thể

bạn, tâm trí bạn, tâm thức bạn, tất cả đều có thể nhảy

múa theo một nhịp điệu, trong sự cùng nhau, trong hài

hoà sâu sắc - không trong xung đột chút nào, mà trong

hợp tác...

Tâm thức là năng lượng, năng lượng thuần khiết

nhất; tâm trí không thuần khiết được như vậy, thân thể

còn kém thuần khiết hơn. Thân thể bị pha tạp quá

nhiều, và tâm trí cũng không thuần khiết toàn bộ. Tâm

thức là năng lượng thuần khiết toàn bộ. Nhưng bạn có

thể biết tâm thức này chỉ nếu bạn làm ra hài hoà từ ba

năng lượng đó, và không phải là hỗn độn. Mọi người

đều sống trong hỗn  độn: thân thể họ nói một  điều,

thân thể họ muốn đi theo một hướng; tâm trí họ hoàn

toàn quên lãng thân thể - bởi vì trong hàng thế kỉ bạn

đã  được dạy rằng bạn không phải là thân thể, trong

hàng thế kỉ bạn đã được bảo rằng thân thể là kẻ thù

của bạn, rằng bạn phải tranh đấu với nó, rằng bạn phải

phá huỷ nó, rằng thân thể là tội lỗi.

Bởi tất cả những ý tưởng này - chúng ngu si và

xuẩn ngốc, chúng  độc và hại, nhưng chúng  đã  được

dạy lâu tới mức chúng đã trở thành một phần của tâm

trí tập thể của bạn, chúng có  đó - bạn không kinh

nghiệm thân thể mình trong điệu vũ có nhịp điệu với

bản thân mình.

Do đó mới có nhấn mạnh của tôi vào nhảy múa và

âm nhạc, bởi vì chỉ trong  điệu vũ bạn sẽ cảm thấy

rằng thân thể bạn, tâm trí bạn và bạn đang vận hành

cùng nhau. Và niềm vui là vô hạn khi tất cả những

điều này vận hành cùng nhau; sự phong phú thật lớn

lao. |

|

215   03/03/2010 - 1/ 108  216

Tâm thức là dạng cao nhất của năng lượng. Và

khi tất cả ba năng lượng này vận hành cùng nhau, cái

thứ tư tới. Cái thứ tư bao giờ cũng hiện diện khi ba

năng lượng này vận hành cùng nhau. Khi ba năng

lượng này vận hành trong một thể thống nhất hữu cơ,

cái thứ tư bao giờ cũng có đó; cái thứ tư không là gì

ngoài thể thống nhất hữu cơ.

Ở phương Đông, chúng ta  đã gọi cái thứ tư  đó

đơn giản là "cái thứ tư" -  turiya; chúng ta đã không

cho nó cái tên nào. Ba năng lượng kia đều có tên, cái

thứ tư không tên. Biết tới cái thứ tư là biết tới Thượng

đế. Chúng ta nói nó theo cách này: Thượng  đế hiện

hữu khi bạn là một thể thống nhất hữu cơ. Thượng đế

không hiện hữu khi bạn là hỗn độn, không thống nhất,

xung đột. Khi bạn là ngôi nhà bị chia rẽ chống lại bản

thân mình thì không có Thượng đế.

Khi bạn  đang hạnh phúc vô cùng với bản thân

mình, hạnh phúc như bạn đang đấy, phúc lạc như bạn

đang  đấy, khoan khoái như bạn  đang  đấy, và tất cả

năng lượng của bạn  đang nhảy múa cùng nhau, khi

bạn là dàn nhạc của mọi năng lượng của mình,

Thượng đế hiện hữu. Cảm giác  đó về sự thống nhất

toàn bộ chính là Thượng đế. Thượng đế không phải là

một người ở đâu đó, Thượng đế là kinh nghiệm của

ba năng lượng rơi vào trong thể thống nhất như vậy

để cái thứ tư nảy sinh. Và cái thứ tư còn nhiều hơn

tổng của các bộ phận.

Nếu bạn mổ xẻ một bức tranh, bạn sẽ thấy vải vẽ

và mầu sắc, nhưng bức tranh không đơn giản là tổng

của vải vẽ và mầu sắc; nó là cái gì đó còn hơn. "Cái gì

đó còn hơn"  đấy  được diễn  đạt qua bức tranh, mầu

sắc, vải vẽ, nghệ sĩ, nhưng "cái gì đó còn hơn" đấy là

cái đẹp. Mổ xẻ hoa hồng ra, và bạn sẽ thấy tất cả hoá

chất và mọi thứ tạo thành nên nó, nhưng cái  đẹp sẽ

biến mất. Nó không chỉ là tổng của các bộ phận, nó

còn hơn.

Cái toàn thể còn nhiều hơn là tổng của các bộ

phận; nó diễn đạt qua các bộ phận, nhưng nó còn hơn.

Hiểu rằng nó còn hơn là hiểu Thượng đế. Thượng đế

là cái còn hơn đó, cái thêm vào đó. Nó không phải là

vấn  đề thần học, nó không thể  được quyết  định bởi

biện luận logic. Bạn phải cảm thấy cái đẹp, bạn phải

cảm thấy âm nhạc, bạn phải cảm thấy  điệu vũ. Và

chung cuộc bạn phải cảm thấy điệu vũ trong thân thể,

tâm trí và linh hồn mình.

Bạn phải học cách chơi trên ba năng lượng này để

cho chúng tất cả  đều trở thành một dàn nhạc giao

hưởng. Thế thì Thượng đế hiện hữu - không phải là

bạn thấy Thượng  đế  đâu, chẳng có gì  để thấy cả;

Thượng đế là người thấy tối thượng, nó là việc chứng

kiến. Học làm tan chảy thân thể, tâm trí, linh hồn bạn;

tìm ra cách thức bạn có thể vận hành như một thể

thống nhất.

Điều xảy ra nhiều lần rằng những vận động viên

chạy... Bạn sẽ không nghĩ việc chạy như thiền, nhưng

người chạy đôi khi đã cảm thấy kinh nghiệm vô cùng

về thiền. Họ ngạc nhiên, bởi vì họ đã không tìm kiếm

nó - ai nghĩ rằng người chạy sẽ kinh nghiệm Thượng

đế? - nhưng điều đó đã xảy ra, và bây giờ càng ngày

việc chạy càng trở thành một loại thiền mới. Nó có

thể xảy ra trong việc chạy. Nếu bạn đã từng là người

chạy, nếu bạn đã tận hưởng việc chạy vào sáng sớm |

|

217   03/03/2010 - 1/ 109  218

khi không khí còn tươi mát và trẻ trung và cả thế giới

đang quay lại từ giấc ngủ, đang thức dậy, và bạn đang

chạy và thân thể bạn đang vận hành đẹp đẽ, và không

khí tươi mát, và thế giới mới lại được sinh ra rừ bóng

tối của ban  đêm, và mọi thứ  đang ca hát khắp xung

quanh, và bạn cảm thấy sống động thế... Một khoảnh

khắc tới khi người chạy biến mất, chỉ có việc chạy.

Thân thể, tâm trí và linh hồn bắt đầu vận hành cùng

nhau; bỗng nhiên cực thích bên trong được phát ra.

Người chạy  đôi khi ngẫu nhiên bắt gặp kinh

nghiệm về cái thứ tư, turiya, mặc dầu họ sẽ bỏ lỡ nó

bởi vì họ sẽ nghĩ  đấy chỉ là vì việc chạy mà họ tận

hưởng khoảnh khắc  đó; rằng  đó là ngày  đẹp, rằng

thân thể mạnh khoẻ và thế giới đẹp, và nó chỉ là tâm

trạng nào đó. Họ sẽ không chú ý tới nó. Nhưng nếu họ

chú ý tới nó, quan sát riêng của tôi là  ở chỗ người

chạy có thể dễ dàng tới gần với thiền hơn bất kì ai

khác. Chạy có thể có ích vô cùng, bơi cũng có thể có

ích mênh mông. Tất cả những điều này đều phải được

biến đổi thành thiền.

Vứt bỏ những ý tưởng cổ về thiền, rằng chỉ ngồi

dưới gốc cây theo tư thế yoga mới là thiền. Đó chỉ là

một trong nhiều cách, và có thể phù hợp cho vài

người nhưng không phù hợp cho tất cả. Với đứa trẻ

nhỏ điều đó không phải là thiền, nó là hành hạ. Với

thanh niên đang sống động, rung động, nó là kìm nén,

nó không phải là thiền. Có thể đối với người già  đã

sống qua rồi, có năng lượng đang suy giảm, nó có thể

là thiền.

Mọi người  đều khác nhau, có nhiều kiểu người.

Với ai đó có loại năng lượng thấp, ngồi dưới gốc cây

trong tư thế yoga có thể là cách thiền tốt nhất, bởi vì

tư thế yoga là ít tốn năng lượng nhất - ít nhất. Khi

xương sống thẳng đứng, tạo thành góc chín mươi độ

với đất, thân thể bạn tiêu dùng ít năng lượng nhất có

thể. Nếu bạn nghiêng về bên trái hay về phía trước,

thế thì thân thể của bạn bắt đầu chi dùng nhiều năng

lượng hơn, bởi vì sức hút bắt đầu kéo bạn xuống và

bạn phải giữ bản thân mình, bạn phải giữ để cho mình

đừng ngã. Đây là việc tiêu tốn. Người ta đã thấy việc

giữ xương sống thẳng là cần để ít phải tiêu tốn năng

lượng.

Thế rồi ngồi với hai bàn tay để trong lòng cũng là

rất hữu dụng  đối với người năng lượng thấp, bởi vì

khi cả hai tay chạm vào nhau, điện thân thể bạn bắt

đầu chuyển trong vòng tròn. Nó không  đi ra ngoài

thân thể bạn; nó trở thành vòng tròn bên trong, năng

lượng chuyển bên trong bạn.

Bạn phải biết rằng năng lượng bao giờ cũng thoát

ra qua ngón tay, năng lượng không bao giờ thoát ra từ

những thứ tạo thành hình tròn. Chẳng hạn,  đầu bạn

không thể thoát ra năng lượng  được, nó chứa năng

lượng. Năng lượng được thoát ra qua ngón tay, ngón

chân của bàn chân và bàn tay. Trong tư thế yoga nào

đó chân chạm vào nhau, cho nên một chân xả ra năng

lượng và năng lượng này đi vào chân kia; tay này xả

ra năng lượng và nó đi vào tay kia. Bạn cứ lấy năng

lượng của riêng mình, bạn trở thành vòng năng lượng

bên trong. Nó rất nghỉ ngơi, nó rất thảnh thơi.

Tư thế yoga là tư thế thảnh thơi nhất có thể được.

Nó còn thảnh thơi hơn ngay cả giấc ngủ, bởi vì khi

bạn ngủ toàn thân bạn bị kéo xuống bởi lực hút. Khi |

|

219   03/03/2010 - 1/ 110  220

bạn nằm ngang nó thảnh thơi theo cách hoàn toàn

khác. Nó thảnh thơi bởi vì nó  đem bạn trở lại với

những ngày cổ đại khi con người còn là con vật, theo

chiều ngang. Nó thảnh thơi bởi vì nó thoái lui; nó

giúp bạn trở thành con vật lần nữa.

Đó là lí do tại sao trong tư thế nằm bạn không thể

nghĩ được rõ ràng, việc nghĩ trở thành khó khăn. Cứ

thử nó mà xem. Bạn có thể mơ dễ dàng nhưng bạn

không thể nghĩ dễ dàng  được;  để suy nghĩ bạn phải

ngồi. Bạn càng ngồi thẳng, khả năng để nghĩ càng tốt

hơn. Suy nghĩ là cái tới sau; khi con người đã trở nên

đứng thẳng, suy nghĩ mới tới. Khi con người quen

theo chiều ngang, việc mơ có  đó nhưng việc nghĩ

không có đó. Cho nên khi bạn nằm ra bạn bắt đầu mơ,

suy nghĩ biến mất. Đó là một loại thảnh thơi, bởi vì

suy nghĩ dừng lại; bạn thoái lui.

Tư thế yoga là việc thiền tốt cho những người có

năng lượng thấp, cho những người  ốm, cho những

người già, cho những người đã sống cả đời và bây giờ

đang ngày một gần hơn với cái chết.

Hàng nghìn sư Phật giáo đã chết trong tư thế hoa

sen, bởi vì cách tốt nhất để đón nhận cái chết là trong

tư thế hoa sen - bởi vì trong tư thế hoa sen bạn sẽ tràn

đầy tỉnh táo, và bởi vì năng lượng sẽ biến mất, chúng

sẽ trở thành ít dần đi mọi khoảnh khắc. Cái chết đang

tới. Trong tư thế hoa sen bạn có thể giữ tỉnh táo cho

tới tận cùng. Và tỉnh táo trong khi bạn  đang chết là

một trong những kinh nghiệm lớn lao nhất,  điều tối

thượng của cực thích.

Và nếu bạn thức tỉnh trong khi bạn sắp chết bạn

sẽ có một loại sinh thành hoàn toàn khác: bạn sẽ được

sinh ra mà thức tỉnh. Người chết đi vẫn thức tỉnh thì

được sinh ra cũng thức tỉnh. Người chết đi vô ý thức

thì được sinh ra vô ý thức. Người chết đi với nhận biết

có thể chọn bụng mẹ đúng cho bản thân mình; người

đó có chọn lựa, người  đó  đã kiếm  được nó. Người

chết đi vô ý thức không có quyền chọn bụng mẹ; bụng

mẹ xảy ra một cách vô ý thức, ngẫu nhiên.

Người chết đi hoàn toàn tỉnh táo trong kiếp sống

này sẽ chỉ tới thêm một lần nữa, bởi vì thời gian tiếp

sẽ không cần tới nữa. Chỉ một chút ít công việc còn

bỏ lại: kiếp nữa sẽ làm công việc đó. Với người đang

chết mà có nhận biết, chỉ một  điều còn lại bây giờ:

người  đó không có thời gian  để toả nhận biết của

mình thành từ bi. Lần tiếp người đó có thể toả nhận

biết của mình thành từ bi. Và chừng nào nhận biết còn

chưa trở thành từ bi, cái gì đó vẫn còn không đầy đủ,

cái gì đó vẫn còn chưa hoàn hảo.

Việc chạy có thể là việc thiền - việc chạy, nhảy

múa, bơi, bất kì cái gì cũng đều có thể là thiền. Định

nghĩa của tôi về thiền là: bất kì khi nào thân thể, tâm

trí, linh hồn bạn vận hành cùng nhau theo nhịp điệu

thì nó là thiền, bởi vì nó sẽ đem cái thứ tư vào. Và nếu

bạn tỉnh táo rằng mình đang làm nó như việc thiền -

không tham dự vào  đua Olympics, mà làm nó như

việc thiền - thế thì nó cực kì đẹp...

Nhưng nền tảng cơ sở là, bất kì cách thiền nào, nó

phải hoàn thành yêu cầu này: rằng thân thể, tâm trí,

tâm thức, cả ba  đều phải vận hành trong thể thống

nhất. Thế thì bỗng nhiên một ngày nào đó cái thứ tư

đã tới: việc chứng kiến. Hay nếu bạn muốn, gọi nó là |

|

221   03/03/2010 - 1/ 111  222

Thượng đế; gọi nó là Thượng đế hay niết bàn hay Đạo

hay bất kì cái gì bạn muốn.

Bạn không là thân thể 

Nếu người ta cảm thấy bị đồng nhất với thân thể,

người ta bao giờ cũng vội vã, do đó mới có sự hấp tấp

phương Tây, do đó mới có sự ám ảnh phương Tây với

tốc  độ. Về cơ bản  đó là sự  đồng nhất với thân thể.

Cuộc sống đang chạy nhanh, tuột ra khỏi bàn tay bạn

- làm điều gì đó và làm nó ngay tức khắc, và phải vội

vàng bằng không bạn sẽ lỡ. Và tìm ra những cách

thức tốt hơn để làm nó, cách thức nhanh hơn để làm

nó. Tốc độ đã trở thành chứng cuồng dại. Làm sao đạt

tới chỗ nào  đó với tốc  độ lớn hơn;  điều  đó  đã trở

thành mối quan tâm duy nhất. Tại sao bạn muốn đạt

tới chẳng phải là mối quan tâm của ai. Sao ngay chỗ

đầu tiên bạn lại muốn đi tới đó? Điều đó không phải

là vấn  đề, nhưng bạn phải  đạt tới nhanh hơn. Và

khoảnh khắc bạn đạt tới đó bạn bắt đầu nghĩ tới việc

đạt tới chỗ nào đó khác.

Tâm trí vẫn còn trong trạng thái sốt thường

xuyên. Điều này căn bản là vì chúng ta  đã bị  đồng

nhất với ngoại vi, và thân thể sắp sửa chết, cho nên

cái chết ám ảnh người ta. Ở phương Tây cái chết vẫn

là  điều kiêng kị. Một  điều kiêng kị  đã bị phá vỡ -

kiêng kị về dục - nhưng điều kiêng kị thứ hai, còn sâu

sắc hơn  điều kiêng kị thứ nhất, vẫn tồn tại. Nó cần

một Freud nào  đó phá vỡ  điều kiêng kị này. Mọi

người không nói về cái chết, hay cho dù họ nói, họ

nói một cách hoa mĩ - rằng con người đã đi tới thượng

đế, tới cõi trời, đã đi tới nơi nghỉ vĩnh hằng. Nhưng

nếu con người chỉ sống trong thân thể, con người vẫn

chưa  đi  đâu cả. Con người chết,  đơn giản chết - cát

bụi trở về với cát bụi. Và người  đã  đi vào thân thể

khác không bao giờ ở đây trong thân thể này, bởi vì

người  đó không bao giờ trở nên nhận biết về nó;

người này vẫn còn hoàn toàn quên lãng về nó.

Cách khác là trở nên tỉnh táo về tâm thức bên

trong của mình. Thân thể nặng nề, rất nổi bật, rõ ràng,

thấy  được, chạm  được, hữu hình. Tâm thức không

thấy được, không mấy trên bề mặt. Người ta phải tìm

kiếm nó, người ta phải đào sâu. Điều đó cần nỗ lực,

điều đó cần cam kết thường xuyên để thám hiểm bản

thể riêng của người ta. Đó là cuộc hành trình, nhưng

một khi bạn bắt đầu cảm thấy bản thân mình là tâm

thức, bạn sống trong một thế giới hoàn toàn khác. Thế

thì không có vội vàng bởi vì tâm thức là vĩnh hằng, và

không có lo nghĩ bởi vì tâm thức biết không có bệnh

tật, không có cái chết, không có thất bại.

Thế thì không cần tìm kiếm bất kì cái gì khác.

Thân thể thiếu mọi thứ, do  đó nó tạo ra ham muốn

tiếp ham muốn; thân thể là kẻ ăn xin. Nhưng tâm thức

là hoàng đế - nó sở hữu toàn thế giới, nó là người chủ. 

Một khi bạn đã biết tới khuôn mặt của bản thể bên

trong của mình, bạn trở nên được thảnh thơi. Thế thì

cuộc sống không còn là ham muốn mà là lễ hội. Thế

thì mọi thứ đã được cho: các vì sao và mặt trăng và

mặt trời và núi bon và dòng sông và mọi người - tất cả

đều được cho. Bạn phải bắt đầu việc sống nó. |

|

223   03/03/2010 - 1/ 112  224

Điều này phải trở thành việc thám hiểm của bạn.

Đây là  điều cuộc sống tất cả là gì: việc thám hiểm

trong tâm thức. Nó có  đó nhưng nó là kho báu giấu

kín. Và một cách tự nhiên, khi bạn có kho báu, bạn

giữ nó  ẩn kín sâu bên dưới cho nên không ai có thể

đánh cắp được nó. Thượng đế đã đặt tâm thức tại cốt

lõi sâu nhất của bản thể bạn. Thân thể là hành lang, nó

không phải là căn phòng bên trong nhất. Nhưng nhiều

người đơn giản sống trong hành lang và họ nghĩ đây

là cuộc sống; họ chưa bao giờ đi vào ngôi nhà của bản

thể mình.

Để cuộc sống trở thành cuộc hành trình vào cái ta

riêng của bạn. Dùng thân thể, yêu thân thể - nó là cơ

chế đẹp, món quà quí giá, bí ẩn của nó thật lớn lao -

nhưng  đừng trở nên bị  đồng nhất với nó. Thân thể

cũng giống như máy bay và bạn là phi công. Máy bay

là đẹp và rất hữu dụng, nhưng phi công không phải là

máy bay và phi công phải nhớ rằng mình là phân biệt,

cách xa, tách rời, xa xăm, xa xôi. Phi công là người

chủ của phương tiện.

Cho nên dùng thân thể như phương tiện nhưng để

tâm thức được lên ngôi.

Từ người tìm kiếm hướng đích tới

người mở hội

Thảnh thơi là trạng thái của vấn  đề nơi năng

lượng của bạn không di chuyển  đi  đâu, không vào

tương lai, không vào quá khứ - nó đơn giản ở đó với

bạn. Trong vũng năng lượng im lặng riêng của mình,

trong hơi ấm của nó, bạn được bao bọc. Khoảnh khắc

này là tất cả. Không có khoảnh khắc khác. Thời gian

dừng lại - thế thì có thảnh thơi. Nếu thời gian có đó,

không có thảnh thơi.  Đơn giản,  đồng hồ dừng lại;

không có thời gian. Khoảnh khắc này là tất cả. Bạn

không hỏi về bất kì cái gì khác, bạn  đơn giản tận

hưởng nó. Những điều thông thường có thể được tận

hưởng bởi vì chúng đẹp. Thực tế, chẳng cái gì là bình

thường cả - nếu Thượng đế tồn tại, thế thì mọi thứ đều

phi thường.

Chỉ những điều nhỏ bé... Bước đi trên thảm cỏ khi

những giọt sương còn chưa bay hơi, và cảm nhận một

cách toàn bộ ở đó - đường viền, việc chạm vào thảm

cỏ, cái mát mẻ của những giọt sương, gió sáng, mặt

trời mọc. Bạn còn cần hạnh phúc gì hơn nữa? Có thể

có cái gì hơn nữa để hạnh phúc? Nằm dài trong đêm

trên tấm ga mát trên giường, cảm thấy  đường viền;

cảm thấy rằng tấm ga đang ấm dần lên, và bạn được

bao phủ trong bóng tối, sự im lặng của buổi  đêm....

Với mắt nhắm bạn đơn giản cảm thấy bản thân mình.

Bạn còn cần gì hơn nữa? Điều đó là quá nhiều - lòng

biết ơn sâu sắc nảy sinh: đây là thảnh thơi.

Thảnh thơi nghĩa là khoảnh khắc này là quá  đủ,

còn hơn điều có thể được yêu cầu và trông đợi. Chẳng

cái gì cần hỏi, quá  đủ, hơn cả  điều bạn có thể ham

muốn - thế thì năng lượng không bao giờ di chuyển đi

đâu cả. Nó trở thành cái ao tĩnh lặng. Trong năng

lượng riêng của mình, bạn tan biến. Khoảnh khắc này

là thảnh thơi. Thảnh thơi không là của thân thể, không

của tâm trí, thảnh thơi là của cái toàn bộ. Đó là lí do |

|

225   03/03/2010 - 1/ 113  226

tại sao chư phật cứ nói, "Trở nên vô ham muốn," bởi

vì họ biết rằng nếu có ham muốn, bạn không thể

thảnh thơi được. Họ cứ nói, "Chôn cái đã chết," bởi vì

nếu bạn bận tâm quá nhiều với quá khứ, bạn không

thể thảnh thơi  được. Họ cứ nói, "Tận hưởng chính

khoảnh khắc này."

Jesus nói, "Trông những bông hoa loa kèn. Ngắm

hoa loa kèn trên cánh  đồng - chúng không lao  động

vất vả và chúng đẹp hơn, vẻ huy hoàng cả chúng còn

lớn lao hơn cả Vua Solomon. Chúng được trang điểm

còn thơm và đẹp hơn Vua Solomon. Nhìn, nghắm hoa

loa kèn!"

Ông  ấy  đang nói gì? Ông  ấy  đang nói, "Thảnh

thơi  đi! Các ông không cần làm việc vất vả vì nó -

thực tế, mọi thứ  đều  được cung cấp rồi." Jesus nói,

"Nếu ngài chăm sóc chim chóc trong không trung,

con vật, con vật hoang dã; cây cối và thảo mộc, thế thì

sao ông lại lo nghĩ? Ngài sẽ không chăm sóc ông

sao?" Đây là thảnh thơi. Sao bạn lại lo lắng về tương

lai nhiều thế? Ngắm hoa loa kèn, nhìn hoa loa kèn, và

trở thành giống hoa loa kèn - và thế rồi thảnh thơi.

Thảnh thơi không phải là tư thế; thảnh thơi là việc

biến đổi toàn bộ năng lượng của bạn.

Năng lượng có thể có hai chiều. Một chiều có

động cơ, đi đâu đó, mục đích ở đâu đó; khoảnh khắc

này chỉ là phương tiện và mục đích là ở đâu đó khác

cần đạt tới. Đây là một chiều của năng lượng của bạn,

đây là chiều của hoạt động, hướng đích. Thế thì mọi

thứ  đều là phương tiện; bằng cách nào  đó nó phải

được làm và bạn phải đạt tới đích, thế thì bạn sẽ thảnh

thơi. Nhưng với kiểu năng lượng này mục đích không

bao giờ tới cả, bởi vì kiểu năng lượng này cứ thay đổi

mọi khoảnh khắc hiện tại thành phương tiện cho cái gì

đó khác, trong tương lai. Mục đích bao giờ cũng vẫn

còn ở chân trời. Bạn cứ thế chạy, nhưng khoảnh cách

vẫn còn nguyên như cũ.

Không, có chiều hướng khác của năng lượng:

chiều hướng đó là lễ hội vô động cơ. Mục đích là ở

đây, bây giờ; mục đích không ở đâu đó khác. Thực tế,

bạn là mục đích. Thực tế, không có sự hoàn thành nào

khác hơn khoảnh khắc này - ngắm hoa loa kèn. Khi

bạn là mục đích và khi mục đích không trong tương

lai, khi không có gì cần được đạt tới, thay vì thế, bạn

chỉ phải mở hội cho nó, bạn đã đạt được nó rồi, nó có

đó. Đây là thảnh thơi, năng lượng vô động cơ.

Cho nên, với tôi, có hai kiểu người: người tìm

kiếm hướng  đích và người mở hội. Người tìm kiếm

hướng đích, họ là người điên; họ từ từ phát điên, và

họ đang tạo ra tính điên khùng riêng của mình. Và rồi

tính điên khùng đó có đà riêng của nó: từ từ, họ đi sâu

hơn vào trong nó - thế rồi họ mất hút hoàn toàn. Kiểu

người kia không phải là người tìm kiếm hướng đích -

người  đó không phải là người tìm kiếm chút nào,

người đó là người mở hội.

Và điều này tôi dạy bạn: là người mở hội, mở hội!

Những cái đã có là quá nhiều: hoa đã nở, chim đang

hót, mặt trời có  đó trên bầu trời - mở hội nó! Bạn

đang thở và bạn đang sống động, và bạn có ý thức -

mở hội nó! Thế rồi bỗng nhiên bạn thảnh thơi, thế thì

không có căng thẳng, thế thì không có buồn khổ.

Toàn thể năng lượng trước trở thành buồn khổ nay trở

thành sự biết ơn; toàn thể trái tim của bạn cứ đập với |

|

227   03/03/2010 - 1/ 114  228

lòng biết ơn sâu sắc - đó là lời nguyện. Đó là mọi điều

về lời nguyện: trái tim đập với lòng biết ơn sâu sắc.

Không cần làm gì cho nó cả. Chỉ hiểu chuyển

động của năng lượng, chuyển  động vô  động cơ của

năng lượng. Nó tuôn chảy, nhưng không hướng tới

đích, nó tuôn chảy như lễ hội. Nó chuyển động, không

hướng tới  đích, nó chuyển  động bởi vì năng lượng

tràn ngập riêng của nó.

Đứa trẻ nhảy múa và nhảy nhót và chạy lăng

xăng; hỏi nó, "Cháu đi đâu thế?" Nó chẳng đi đâu cả -

bạn sẽ có vẻ ngu ngốc với nó. Trẻ con bao giờ cũng

nghĩ rằng người lớn là ngu ngốc. Câu hỏi vô nghĩa

làm sao, "Cháu  đi  đâu thế?" Có cần  đi  đâu không?

Đứa trẻ đơn giản không thể trả lời được câu hỏi của

bạn bởi vì câu hỏi không liên quan. Nó không đi đâu

cả. Nó sẽ đơn giản nhún vai. Nó sẽ nói, "Chẳng đi đâu

cả." Thế thì tâm trí hướng đích của bạn hỏi, "Thế sao

cháu lại chạy?" - bởi vì với chúng ta hoạt động là liên

quan chỉ khi nó đưa tới đâu đó.

Và tôi bảo bạn, không có đâu mà đi cả: ở đây là

tất cả rồi. Toàn thể sự tồn tại lên cao trào tại khoảnh

khắc này, nó hội tụ vào khoảnh khắc này. Toàn thể sự

tồn tại đang đổ vào khoảnh khắc này; mọi cái có đó

đều đổ vào trong khoảnh khắc này - nó là ở đây, bây

giờ. Đứa trẻ đơn giản tận hưởng năng lượng. Nó có

quá nhiều. Nó chạy, không phải bởi vì nó phải đạt tới

đâu đó, mà bởi vì nó có quá nhiều; nó phải chạy.

Hành động vô động cơ, chỉ là việc tràn ngập năng

lượng của bạn. Chia sẻ, nhưng không buôn bán,

không mặc cả. Cho bởi vì bạn có, đừng cho để lấy lại

- bởi vì thế thì bạn sẽ trong khổ sở. Mọi nhà buôn đều

xuống địa ngục. Nếu bạn muốn tìm các nhà buôn và

người mặc cả lớn nhất, xuống địa ngục, tại đó bạn sẽ

thấy họ. Thiên  đường không dành cho nhà buôn.

Thiên đường dành cho người mở hội.

Thế thì cần thực hành cái gì? Thoải mái càng

nhiều hơn. Ở đây và bây giờ càng nhiều hơn. Trong

hành  động nhiều hơn, và ít trong hoạt  động hơn.

Trống rỗng, rỗng không, thụ  động nhiều hơn. Là

người quan sát nhiều hơn - trung lập, không trông đợi

điều gì, không ham muốn cái gì. Hạnh phúc với bản

thân bạn như bạn đang vậy. Mang tính hội hè.

Nhớ tới cư dân 

Con người ở trong thân thể nhưng không phải là

thân thể. Thân thể là đẹp, thân thể phải được yêu mến

và kính trọng, nhưng người ta phải không được quên

rằng người ta không phải là nó, rằng người ta là cư

dân trong thân thể. Thân thể là ngôi  đền: nó là chủ

nhà của bạn nhưng bạn không phải là một phần của

nó. Thân thể là đóng góp từ đất; bạn tới từ bầu trời.

Trong bạn, như trong mọi sinh linh hiện thân, đất và

trời gặp gỡ: đó là chuỵên tình của đất và trời.

Khoảnh khắc bạn chết, chẳng cái gì chết cả; chỉ

có vẻ như là nó chết đối với người khác từ bên ngoài.

Thân thể lui về đất để có nghỉ ngơi chút ít và linh hồn

lui về trời để có nghỉ ngơi chút ít. Sự gặp gỡ này sẽ

xảy ra lặp đi lặp lại; trong hàng triệu hình dạng cuộc

chơi sẽ tiếp tục. Nó là sự xuất hiện vĩnh hằng. |

|

229   03/03/2010 - 1/ 115  230

Nhưng người ta có thể bị quá đồng nhất với thân

thể; điều đó tạo ra khổ sở. Nếu người ta bắt đầu cảm

thấy 'mình là thân thể' thế thì cuộc sống trở thành rất

nặng nề. Thế thì những điều nhỏ bé quấy rối, những

cái  đau nhỏ bé là quá nhiều: chỉ  đau chút ít thôi và

người ta bị rối loạn và mất hướng.

Một chút ít khoảng cách là cần giữa bạn và thân

thể bạn. Khoảng cách đó được tạo ra bởi nhận biết về

sự kiện 'mình không phải là thân thể, mình không thể

là thân thể được. Mình là ý thức về nó, cho nên nó là

đối tượng của tâm thức mình, và bất kì cái gì là đối

tượng của tâm thức mình đều không thể là tâm thức

mình  được. Tâm thức là việc quan sát, việc chứng

kiến, và bất kì cái gì được chứng kiến cũng đều tách

biệt.'

Khi kinh nghiệm này sâu sắc hơn trong bạn, khổ

bắt đầy biến mất và bay hơi. Thế thì đau đớn và hoan

lạc là gần như nhau, thế thì thành công và thất bại là

một, thế thì cuộc sống và cái chết là không khác nhau.

Thế thì người ta không có chọn lựa, người ta sống

trong vô chọn lựa bình thản. Trong vô chọn lựa bình

thản  đó thượng  đế giáng xuống. Đó  đã từng là việc

tìm kiếm của tất cả các tôn giáo, vô chọn lựa bình

thản đó. Ở Ấn Độ chúng ta gọi nó là samadhi - chứng

ngộ, ở Nhật Bản họ gọi nó là satori - tỏ ngộ; Các nhà

huyền môn Ki tô giáo đã gọi nó là cực lạc.

Từ 'ecstasy - cực lạc' là rất có ý nghĩa; nó ngụ ý

đứng ra ngoài. Đứng ra ngoài thân thể riêng của bạn,

biết rằng bạn là tách biệt, là nghĩa của cực lạc. Và

khoảnh khắc nó xảy ra bạn lại là một phần của thiên

đường bị mất, thiên đường được giành lại. |

|

231   03/03/2010 - 1/ 116  232

7. Tự nhắc mình về

ngôn ngữ bị quên

để nói về thân tâm -

Trị liệu Thiền của

OSHO 



“Mọi người cần được dạy cách làm bạn với

thân thể.”

iệc thiền có hướng dẫn này là quá trình nhớ

lại một ngôn ngữ mà hầu hết chúng ta  đã

quên mất. Nó là ngôn ngữ của việc trao  đổi

với thân thể riêng của bạn. Trao đổi với thân thể, nói

với nó, lắng nghe thông  điệp của nó  đã từng là một

công phu nổi tiếng ở Tây Tạng cổ.

Y học hiện đại bây giờ chỉ mới bắt đầu thừa nhận

điều các hiền nhân và nhà huyền môn bao giờ cũng đã

biết: rằng tâm trí và thân thể là các thực thể không

tách rời nhưng có quan hệ sâu sắc. Tâm trí có thể ảnh

hưởng tới hoàn cảnh của thân thể, cũng như hoàn

cảnh của thân thể có thể ảnh hưởng tới tâm trí.

Osho  đã tạo ra nhiều kĩ thuật thiền  đặc biệt cho

đàn ông và đàn bà ngày nay.

Việc thiền có hướng dẫn này nói với tâm trí và

thân thể đã được phát triển với hướng dẫn của người.

Người nói:

Một khi bạn bắt đầu trao đổi với thân thể mình,

mọi sự trở nên rất dễ dàng. Thân thể cần phải không

bị ép buộc, nó có thể  được thuyết phục. Người ta

không cần tranh  đấu với thân thể -  điều  đó là xấu,

bạo hành, hung hãn, và bất kì loại xung đột nào đều

sẽ tạo ra ngày một nhiều căng thẳng. Cho nên bạn

không cần trong bất kì xung đột nào - để thoải mái là

qui tắc. Và thân thể là món quà từ Thượng đế đẹp đến

mức tranh đấu với nó là phủ nhận bản thân Thượng

đế. Nó là điện thờ... chúng ta được cất giữ trong nó;

nó là ngôi đền. Chúng ta tồn tại trong nó và chúng ta

phải làm mọi sự chăm sóc cho nó - đó là trách nhiệm

của chúng ta.

Cho nên trong bẩy ngày... Lúc ban  đầu  điều  đó

trông có vẻ ngớ ngẩn bởi vì chúng ta chưa bao giờ

V |

|

233   03/03/2010 - 1/ 117  234

được dạy nói chuyện với thân thể riêng của mình - và

phép mầu có thể xảy ra qua điều đó. Chúng đã xảy ra

mà không có việc biết của chúng ta về nó. Khi tôi nói

điều gì  đó với bạn, tay tôi  đi theo một  điệu bộ. Tôi

đang nói với bạn - chính tâm trí tôi đang trao đổi điều

gì đó với bạn. Thân thể tôi đang theo điều đó. Thân

thể có quan hệ với tâm trí.

Khi bạn muốn giơ tay lên, bạn phải không làm gì

cả - bạn đơn giản giơ nó lên. Chính ý tưởng rằng bạn

muốn giơ nó lên và thân thể tuân theo điều đó; đó là

phép màu. Thực tế sinh học hay sinh lí học vẫn còn

chưa có khả năng giải thích cách nó xảy ra. Bởi vì ý

tưởng là ý tưởng; bạn muốn giơ tay lên - đó là một ý

tưởng. Làm sao ý tưởng này trở nên  được biến  đổi

thành thông  điệp vật lí cho tay? Và không mất thời

gian nào hết cả - trong một phần giây; đôi khi không

có lỗ hổng thời gian nào.

Chẳng hạn tôi đang nói với bạn và tay tôi sẽ cứ

cộng tác; không có lỗ hổng thời gian. Cứ dường như

là thân thể đang chạy song song với tâm trí. Nó rất

nhạy cảm - người ta phải học cách nói với nó, và

nhiều điều có thể được thực hiện. - Osho

Cách dùng đĩa CD

Cách thiền này là về việc làm bạn với bản thân

mình, với thân thể bạn và cả với tâm trí bạn. Bạn sẽ

trở nên nhận biết về cách tâm trí bạn, các ý nghĩ và

cảm giác của nó, diễn  đạt bản thân chúng qua thân

thể.  Đau  đớn, bệnh tật, nghiện ngập (như  ăn quá

nhiều, uống rượu, đường v.v..) sẽ được giải quyết và

có thể được chữa lành.

Quá trình này là cơ hội để động viên năng lực tự

chữa lành và để thảnh thơi sâu sắc.

Cách thiền này có ba phần:

Bạn sẽ nói với các bộ phận đặc biệt của thân thể

mình, và với toàn thân thể mình.

Một ý hay là nói to vì điều này sẽ giúp bạn tỉnh

táo và ý thức.

Bạn sẽ trao đổi với tâm trí vô thức của mình về

vấn đề mà bạn có thể có với thân thể mình, dù đó

là vấn đề bị ốm, bị quá nặng cân, bị đau v.v.. , hay

đơn giản muốn cảm thấy sống động và lành mạnh

hơn.

Trong trạng thái thảnh thơi sâu sắc bạn sẽ nối với

bộ phận của tâm trí vô thức chịu trách nhiệm cho

hoàn cảnh của thân thể bạn, tiếp cận tới nó với sự

kính trọng và tình thân hữu. Chẳng hạn, nếu bạn

kinh nghiệm trọng lượng của mình là vấn  đề,

phần tâm trí vô thức của bạn chịu trách nhiệm cho

điều này là người phục vụ rất tận tuỵ cho bạn, và

là người lính canh gác. Bằng việc làm cho bạn

quá nặng người lính canh này đã cố gắng giúp đỡ

và bảo vệ bạn. Trong trạng thái mê sâu, người

lính gác này có thể tạo ra những cách thức mới để

hoàn thành ý định tích cực trong khi vẫn cho phép

thân thể bạn được tự nhiên và mạnh khoẻ. Theo

cách này bạn đi tới một hiểu biết mới về cơ chế |

|

235   03/03/2010 - 1/ 118  236

thân-tâm của mình và khả năng của nó để tự chữa

lành. 

Cơn mê chữa lành, việc làm sâu sắc thêm hiểu

biết rằng thân thể bạn, tâm trí bạn và linh hồn bạn

là một. 

Tuy nhiên, trước khi bạn bắt  đầu dùng kĩ thuật

này, có vài điều quan trọng:

Thứ nhất: 

Điều quan trọng cần nhớ là đau và những triệu

chứng không thoải mái vật lí lặp lại khác có thể là

chỉ dẫn của  ốm bệnh nghiêm trọng. Kĩ thuật này

được cung cấp với giả định rằng bạn đã tư vấn bác sĩ

để xác định liệu đây có phải là trường hợp hay không. 

Thứ hai:

Osho nói rằng kĩ thuật này về việc nói với tâm

trí và thân thể bạn có thể được dùng cho bất kì cái

gì mà thân thể có thể đã làm, cái gì đó bên trong

khả năng của nó. Nếu bạn yêu cầu thân thể làm điều

gì đó không thể được, thế thì sự tin cậy sẽ bị phá huỷ

và điều đó sẽ không có tác dụng. Nếu bạn không có

mắt, người nói, làm sao thân thể có thể được bảo phải

thấy? Nhưng với những điều thông thường, như đau

nửa đầu và đau thân thể và các chức năng khác ở bên

trong khả năng của thân thể tự chữa, thế thì phương

pháp này có thể làm nhiều ích lợi. 

Thứ ba:

Đừng nói trực tiếp với sự không thoải mái hay

bệnh tật. Bệnh tật không phải là một phần của cơ thể,

nó là cái gì đó bên ngoài, thực tế cái gì đó chống lại

cơ thể. Bạn phải nói với bộ não/thân thể, không nói

với bản thân sự không thoải mái. Và khi nó qua rồi,

cám  ơn bộ não và thân thể vì  đã  để sự không thoải

mái ra đi. Về cơ bản, chúng ta nói với não và não nói

với thân thể, nhưng chúng ta không biết ngôn ngữ.

Chúng ta biết rằng nếu chúng ta bảo cánh tay giơ lên,

chúng ta có thể giơ nó lên, nó tuân theo chỉ dẫn của

tâm trí. Nhưng với công việc bên trong của thân

thể/tâm trí, chúng ta không biết đích xác chỉ dẫn đúng

là gì để cho thân thể sẽ tuân theo. Osho nói, “Đây là

ba ngôi thực - linh hồn, tâm trí và thân thể. Linh hồn

không thể làm cái gì trực tiếp được; nó là người yêu

cầu cái đau ra đi. Não phải nói với thân thể.”

Osho  đã cho những gợi ý sau cho những người

đang thực nghiệm cách thiền, điều có thể có ích cho

bạn:

Mất trọng lượng: “Trước hết nói với não rằng bạn

đang gửi một thông điệp tới thân thể, và não nên để

nó đi qua. Thế rồi đơn giản nói với thân thể rằng ít đi

5 pounds (quãng 2,5 kg) hay một kilo sẽ là lí tưởng và |

|

237   03/03/2010 - 1/ 119  238

rằng bạn tiêu hoá bình thường. Đừng để tâm trí vào

việc ăn chút nào. Bảo thân thể rằng ít đi vài cân là cần

thiết. Và khi bạn đạt tới đó, bảo thân thể cứ dừng ở

đó, rằng không cần mất thêm trọng lượng hay có thêm

trọng lượng.”

Đau nửa  đầu: “Nói với thân thể theo hai cách.

Trước hết nói với toàn thân thể, bảo nó rằng sự giúp

đỡ của nó là cần thiết  để  đuổi cái  đau trong não  đi.

Giải thích cho thân thể rằng đau không phải là cách

thức tự nhiên của nó. Không có nhu cầu mang cái đau

này. Thế rồi nói trực tiếp với não, bằng lời riêng của

mình bảo nó, ‘Tôi yêu bạn nhưng cái đau này không

phải là một phần bản tính của bạn, và đây là lúc vứt

bỏ nó.’ Và khi nó qua rồi đơn giản nhắc bộ não đừng

nhận nó trở lại.”

Chuẩn bị cho thiền:

Việc trở thành người bạn tốt nhất của riêng mình

là việc học sâu sắc nhất của cách thiền chữa lành này.

Cho nên trước khi bạn bắt đầu cách thiền này làm

mọi thu xếp cần thiết để cho bạn sẽ không bị quấy rối

trong giờ tiếp, cho phép bản thân bạn thảnh thơi sâu

sắc vào trong quá trình này.

Để chăn ở gần, để bạn có thể dùng nó giữ đủ ấm

nếu cần.

Để vài phút nghĩ về vấn đề hay triệu chứng gì của

thân thể mình mà bạn muốn làm việc trong ngày hôm

nay. Thế rồi tự làm cho mình hoàn toàn thoải mái, tuy

nhiên bạn vẫn cảm thấy tốt nhất, và bật CD lên. Bạn

không có gì khác phải làm.

 |

|

239   03/03/2010 - 1/ 120  240

Về tác giả



sho là nhà huyền môn đương đại có cuộc sống

và giáo huấn  đã  ảnh hưởng tới hàng triệu

người đủ mọi lứa tuổi, và từ mọi nẻo đường

của cuộc sống. Người  đã  được tờ  Sunday Times  ở

London mô tả là một trong “1000 người làm nên thế

kỉ 20” và tờ Sunday Mid-Day (Ấn Độ) mô tả là một

trong mười người - cùng với Gandhi, Nehru và Phật -

đã làm thay đổi định mệnh của Ấn Độ. 

Về công trình riêng của mình, Osho đã nói rằng

người đang giúp để tạo ra những điều kiện cho việc

sinh thành ra loại con người mới. Người thường đặc

trưng con người mới này là "Zorba Phật" - có khả

năng vừa tận hưởng những vui thú trần gian của một

Zorba người Hi Lạp và sự im lặng chân thành của

Phật Gautama. Xuyên suốt như sợi chỉ qua mọi khía

cạnh của công trình của Osho là tầm nhìn bao quát cả

trí huệ vô thời gian của phương Đông và tiềm năng

cao nhất của khoa học và công nghệ phương Tây. 

Người cũng nổi tiếng về đóng góp cách mạng của

mình cho khoa học về biến đổi nội tâm, với cách tiếp

cận tới thiền thừa nhận nhịp  độ tăng tốc của cuộc

sống đương đại. "Thiền tích cực" duy nhất của người

được thiết kế để trước hết xả bỏ những dồn nén tích

luỹ của thân thể và tâm trí, để cho việc kinh nghiệm

trạng thái tự do với ý nghĩ và trạng thái thảnh thơi của

thiền được dễ dàng hơn. 

Sách của Osho không  được viết ra, mà  được

chuyển từ băng âm thanh và băng video của các bài

nói ngẫu hứng cho đệ tử và bạn bè trong sinh thời của

người. 

Osho Commune International, nơi thiền mà Osho

đã thiết lập  ở Ấn Độ như một  ốc  đảo, nơi các giáo

huấn của người có thể được đưa vào thực hành, tiếp

tục hấp dẫn quãng 15,000 khách viếng thăm mỗi năm

từ hơn 100 nước khác nhau trên khắp thế giới.

Để biết thêm thông tin về Osho và công việc của

người, kể cả về chuyến đi thăm nơi thiền ở Pune, Ấn

Độ, bạn hãy ghé thăm: www.osho.com

O |

|

241   03/03/2010 - 1/ 121  242

Nơi Thiền



Cộng đồng Osho quốc tế

ơi thiền tại Cộng  đồng Osho quốc tế nằm  ở

phía nam Bombay 100 dặm ở Pune, Ấn Độ.

Nguyên lúc đầu được xây dựng như nơi ẩn cư

mùa hè cho những người Maharajas và thực dân Anh

giàu có, Pune bây giờ là một thành phố hiện đại thịnh

vượng cho nhiều đại học và các ngành công nghiệp kĩ

thuật cao. 

Khu vực Cộng đồng Osho trải trên một diện tích

32 a trong khu ngoại ô với các hàng cây nổi tiếng với

cái tên Công viên Koregaon. Mặc dầu nơi nghỉ này

bản thân nó không cung cấp chỗ ăn ở cho khách, vẫn

có khá nhiều các khách sạn lân cận và căn hộ tư có

thể tiếp đón hàng nghìn khách thăm từ khắp nơi trên

thế giới trong cả năm. 

Chương trình thiền nghỉ ngơi tất cả đều dựa trên

tầm nhìn của Osho về kiểu con người mới về chất,

người có khả năng tham gia một cách vui vẻ vào cuộc

sống hàng ngày và thảnh thơi trong im lặng và thiền.

Phần lớn các chương trình xảy ra trong các tiện nghi

hiện đại, có điều hoà nhiệt độ và bao gồm rất nhiều

các phiên, các bài giảng và lớp tập huấn riêng bao

quát mọi điều từ nghệ thuật sáng tạo cho tới điều trị

sức khoẻ toàn diện, sự phát triển cá nhân và trị liệu,

khoa học bí truyền, cách tiếp cận "Thiền" tới thể thao

và giải trí, các vấn  đề quan hệ và việc chuyển  đổi

cuộc sống có ý nghĩa cho  đàn ông và  đàn bà. Các

phiên cá nhân và nhóm  đều  được tổ chức trong cả

năm, cùng với lịch cả ngày về thiền tích cực của

Osho, nghe băng ghi âm và băng video bài nói của

người, và các kĩ thuật thiền từ nhiều truyền thống tâm

linh.

Những quán cà phê bên ngoài và tiệm  ăn bên

trong vùng nghỉ ngơi có phục vụ cả các món truyền

thống  Ấn  Độ và nhiều món  ăn quốc tế, tất cả  đều

được chế biến bằng rau cỏ được cấy trồng trong trang

trại của cộng đồng. Khu trường sở có nguồn cấp nước

lọc riêng, an toàn.

Để biết thông tin về việc viếng thăm nơi nghỉ, hay

để  đặt trước các chương trình cho cuộc viếng thăm

của bạn, hãy ghé thăm website  www.osho.com về

"Trung tâm thông tin Pune" gần bạn nhất.

N |

|

243   03/03/2010 - 1/ 122  244

Để biết thêm thông tin: www. osho.com

Một website toàn diện trong nhiều ngôn ngữ có cả

giới thiệu du lịch trực tuyến tới các Nơi Thiền và lịch

các hoạt động của các nơi đó, một danh mục các sách

và băng, một danh sách các trung tâm thông tin Osho

trên toàn thế giới, và các tuyển chọn bài nói của Osho.

Osho Commune International

17 Koregaon Park

Pune 411 011 (MS)

India

Tel:  + 91 (212) 628 562

Fax:  + 91 (212) 624 181

Email: [email protected]

Osho International

80 Fifth Avenue, Suite 1403

New York, NY 10011

U.S.A

Tel: +1.212.475 1822

Fax: +1.212.475 5833

Office email: 

[email protected]

http://www.osho.com/oshointernational |

|

245   03/03/2010 - 1/ 123  246

Sách Osho đã dịch sang tiếng Việt

1.  Con đường tôi con đường của mây trắng 1997

2.  Biến chuyển Mật tông    1997

3.  Ngón tay chỉ trăng    1997

4.  Thiền là gì?     1997

5.  Đi tìm điều huyền bí, tập 2   1998

6.  Thiền: Tự do đầu tiên và cuối cùng    1998

7.  Kinh Kim Cương    1998

8.  Tôi là lối cổng     1998

9.  Nhịp đập của tuyệt đối    1998

10. Tâm Kinh     1998

11. Mưa rào không mây    1999

12. Nhạc cổ trong rặng thông   1999

13. Dhammapada: Con đường của Phật, t. 1  1999

14. Con thuyền rỗng    1999

15. Tín Tâm Minh: Sách về cái không    1999

16. Từ Dục tới Siêu tâm thức   1999

17. Từ Thuốc tới Thiền    1999

18. Cương lĩnh Thiền: Tự do với chính mình  2000

19. Vô trí: Hoa của vĩnh hằng   2000

20. Bồ đề đạt ma: Thiền sư vĩ đại nhất   2000

21. Và hoa đã mưa xuống    2000

22. Đạo: Ba kho báu, tập 1    2001

23. Kinh nghiệm Mật tông    2001

24. Bản kinh cuối cùng, tập 6   2001

25. Chiều bên kia cái biết    2001

26. Kỉ luật của siêu viêt, tập 3   2002

27. Con đường bên ngoài mọi con đường 2002

28. Không nước không trăng   2002

29. Om Mani Padme Hum    2002

30. Nansen: Điểm khởi hành   2003

31. Joshu: Tiếng gầm của sư tử   2003

32. Mã Tổ: Tấm gương trống rỗng   2003

33. Rinzai: Bậc thầy của điều phi lí    2003

34. Hyakujo: Đỉnh Everst của Thiền   2003

35.  Isan: Không dấu chân trên trời xanh     2003

36. Kyozan: Con người thực của Thiền    2004

37. Dogen Thiền sư: Tìm kiếm và hoàn thành   2004

38. Yakusan: Thẳng tới điểm chứng ngộ     2004

39. Đi tìm điều huyền bí, tập 1   2004

40. Dhammapada: Con đường của Phật, t. 2  2004

41. Từ Thuốc tới Thiền (chỉnh lí)      2004

42. Trưởng thành: Trách nhiệm là chính mình   2005

43. Sáng tạo: Khơi nguồn sức mạnh bên trong  2005

44. Dũng cảm: Vui sống hiểm nguy     2005

45. Dược khoa cho linh hồn   2005

46. Cân bằng thân tâm    2005

47. Ta là cái đó     2006

48. Tình yêu, tự do, một mình   2006

49. Dhammapada: Con đường của Phật, t.3  2006

50. Kỉ luật của siêu việt - tập 1   2006

51. Kỉ luật của siêu việt - tập 2   2006

52. Kỉ luật của siêu việt - tập 4   2007

53. Vui vẻ: Hạnh phúc từ bên trong    2007

54. Chuyến bay của một mình tới một mình  2007

55. Nhận biết: Chìa khoá sống trong cân bằng 2007

56. Tự do: Dũng cảm là bản thân mình    2007

57. Dhammapada: Con đường của Phật, t.4   2007

58. Trực giác: Việc biết bên ngoài logic    2007

59. Dhammapada: Con đường của Phật, t.5   2008

60. Dhammapada: Con đường của Phật, t.6   2008 |

|

247   03/03/2010 - 1/ 124  248

61. Thân thiết: Tin cậy bản thân mình và 

    người khác      2008

62. Dhammapada: Con đường của Phật, t.7   2008

63. Từ bi: Việc nở hoa tối thượng của tình yêu 2008